Дж. Б. Мэтьюз - J. B. Matthews

Дж. Б. Мэтьюз
Matthews-JB-380822.jpg
Мэтьюз дает показания перед Комитет умирает в 1938 г.
Родился
Джозеф Браун Мэтьюз

(1894-06-28)28 июня 1894 г.
Hopkinsville, Кентукки, США
Умер16 июля 1966 г.(1966-07-16) (72 года)
Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
Альма-матер
Супруг (а)
  • Грейс Изон
    ​
    (м. 1917)​
  • Рут Э. Шеллкросс
    ​
    (м. 1936)​
  • Рут Инглис
    ​
    (м. 1949)​

Джозеф Браун "Док" Мэтьюз-старший (1894–1966), наиболее известный как Дж. Б. Мэтьюз, был американцем лингвист, педагог, писатель и политический деятель. Преданный пацифист, он стал самопровозглашенным "попутчик " из Коммунистическая партия США в середине 1930-х годов, добившись национального признания в качестве лидера ряда так называемых партийных "массовые организации ". Разочарование в коммунизм привело к антикоммунист свидетельские показания перед Комитет умирает в 1938 году. Затем он работал главным следователем Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности, возглавляемый Мартин умер младший, консультант по коммунистическим делам Hearst Corporation, а к июню 1953 г. научный руководитель Джозеф Маккарти с Постоянный подкомитет по расследованиям из Сенат США. Когда Мэтьюз опубликовал утверждения, что Протестантский духовенство составляло основу поддержки американского коммунистического движения, он был вынужден уйти в отставку.[1][2]

Задний план

Джозеф Браун Мэтьюз родился 28 июня 1894 года в г. Hopkinsville, Кентукки, французского Гугенот, Шотландский, и английский родословная.[1][3] Дед Мэтьюза по отцовской линии был убит, сражаясь за Конфедерация в течение американская гражданская война, с его отцом впоследствии осиротевший вскоре после войны и в очень молодом возрасте ушел на произвол судьбы.[3] Он был воспитан как фундаменталист методист.[3] Его отец был инициатором местного воскресная школа который обслуживался два раза в месяц одним из церковных гонщики.[3] Позже Мэтьюз вспоминал, что мировоззрение первых лет его жизни был прост: «Я ничего не знал о классовой борьбе, сознательно расовые предрассудки, экономические роялисты или дезадаптированные личности. Все темное было простым, как грех, и людям нужно было только покаяться и спастись, чтобы все исправить ».[3] В 1910 году Мэтьюз поступил в Эсбери Колледж в Уилмор, Кентукки, которую он окончил в 1914 году.[3] Во время учебы в бакалавриате Мэтьюз специализировался на Греческий и латинский, хотя позже он вспомнил, что был больше озабочен внеклассные занятия такие как спорт, музыка, дебаты, публикации колледжей и литературные общества.[3]

После окончания школы Мэтьюз провел шесть лет в Ява, часть сегодняшнего Индонезия, где он преподавал в одном из Китайский Националистические школы, основанные здесь после падения Маньчжурская династия в 1911 г.[3] Мэтьюз считал этот опыт решающим для своего интеллектуального развития и писал в своих мемуарах:

Мое настоящее образование началось на Java. Ява познакомила меня с этнологией, антропологией, культурным плюрализмом рас, историей и различными религиозными институтами, а также серьезным изучением языков.[3]

Находясь на Яве, Мэтьюз проводил большую часть своего свободного времени, серьезно занимаясь лингвистикой, вскоре овладев малайским языком, известным сегодня как Яванский. Там он стал редактором яванской газеты, а также редактировал методистский сборник гимнов на этот язык, сделав более 100 своих переводов.[3]

По возвращении в Соединенные Штаты Мэтьюз поступил в Университет Дрю, частный Объединенный методист - филиал в Нью-Джерси, где изучал языки на уровне магистратуры, в том числе арабский, иврит, арамейский, санскрит, и Персидский.[3] Во время этого перерыва на Мэтьюса оказали влияние социальное евангелие движение в американском христианство, в котором подчеркивается применение Христианская этика к решению современных социальных проблем. Именно благодаря этому поиску ответов на социальные проблемы дня, такие как милитаризм, бедность, и расизм, что Мэтьюз впервые столкнулся с идеями политического радикализма.[3] В 1923 году Мэтьюз окончил школу Дрю с отличием. Бакалавр богословия степень. В 1924 году он получил Магистр степень в следующем году в Колумбийский университет в Нью-Йорк.[2] Он также получил Магистр богословских исследований степень в 1924 г. Союз духовной семинарии, аффилированный с Колумбией, которую он окончил с отличием.[1][2]

Карьера

После окончания школы Мэтьюз поступил на факультет Scarritt College, методистская школа подготовки миссионеров и христианских учителей, расположенная в г. Нашвилл, Теннесси. В это время Мэтьюз был активен в независимой президентский кампания Роберт М. Ла Фоллет —А прогрессивный трудовой вызов более консервативным кандидатам Республиканец и Демократичный стороны. Мэтьюз обращался к толпе по всему Теннесси в 1924 году как один из ведущих публичных ораторов кампании La Follette.[3] На протяжении 1920-х годов Мэтьюз работал на факультете целого ряда церковно-ориентированных институтов и учебных заведений, обычно создаваемых на короткий период в весенние и летние месяцы. Во время этих коротких выступлений перед новой аудиторией Мэтьюз попытался изложить свою веру в пацифизм и улучшение межрасовых отношений.[3] В конечном итоге он был вынужден покинуть свой постоянный преподавательский пост из-за «шумихи по поводу межрасовой вечеринки, проводившейся в его доме, на которой белые, как сообщалось, танцевали с неграми».[4]

Активизм

В 1928 году Мэтьюз был одним из примерно 500 делегатов первого Всемирного конгресса молодежи за мир, проходившего в Нидерланды. Он был избран председателем собрания, а позже заслужил похвалы за эффективное проведение сессий группы.[3] В то время как поддержка Мэтьюзом президентского предложения Ла Фоллета в 1924 году ознаменовала его первую официальную левую политическую деятельность, его настоящая политическая карьера началась летом 1929 года, когда он был назначен одним из двух исполнительных секретарей пацифистов. Братство примирения (FIR).[3] Мэтьюз продолжал служить в этом качестве до 1933 года.[2] 6 ноября 1929 года Мэтьюз присоединился к Социалистическая партия Америки, эффективно возглавляемый Норман Томас, сам известный пацифист, бывший священник и сотрудник FIR[3] Он был периодическим автором статей для социалистической и пацифистской прессы, публикуя материалы в еженедельнике New York Weekly. Новый лидер и Нормана Томаса Мир завтра, (где Эстер Шемитц, жена Уиттакер Чемберс работал).[3] Помимо другой пацифистской деятельности, Мэтьюз работал секретарем Комитета действий пацифистов, казначеем Объединенного совета мира и в исполнительном комитете Чрезвычайного комитета мира, а также был членом Межорганизационного совета по разоружению и патриотам мира. Он также периодически общался с такими группами, как Национальный совет по предотвращению войн, Братство молодежи за мир и Лига противников войны.[3]

Мэтьюз участвовал в различных профсоюз мероприятия тоже. Он был членом А. Дж. Мусте с Конференция за прогрессивные политические действия и спикер в Muste's Бруквудский трудовой колледж и входил в руководящий орган Национального комитета по борьбе с трудовым рэкетом. Мэтьюз также принимал активное участие в борьбе с расизмом в качестве члена Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей и спикер Национальная городская лига. Он выдвинул причину свободная речь через членство в Американский союз гражданских свобод.[3]

В 1932 году Мэтьюз баллотировался в качестве кандидата от Социалистической партии в Ассамблея штата Нью-Йорк для района, расположенного в Королевы.[5] Он был приверженцем Военизированная фракция Социалистической партии и был председателем ее Комитет революционной политики и сидел в совете директоров Лига промышленной демократии.[3]

"Попутчик"

Однако связь Мэтьюза с Социалистической партией и ее вспомогательными организациями оказалась недолгой. В 1933 году он выступал на митинге в г. Madison Square Garden спонсируется США Коммунистическая партия как часть его единый фронт Кампания, действие которой привело к выговору и, в конечном итоге, к отстранению Мэтьюза от должности за «поведение, неуместное членству» в Социалистической партии.[5] После этого он все больше входил в орбиту Коммунистической партии, хотя позже утверждал, что никогда не был официальным членом КП США. После этого он был назначен главой Американская лига против войны и фашизма, массовая организация Коммунистической партии, которую недоброжелатели высмеивают как так называемую "Коммунистический фронт ".[5]

Мэтьюз помог запустить Американские друзья китайского народа (AFCP).[6] Он также работал в национальном комитете Американский Молодежный Конгресс (AYC) и Национальная студенческая лига (NSL), две попытки Коммунистической партии проникнуть в американские студенты.[6] Мэтьюз также выступал на Безработные лиги, спонсируемая CPUSA массовая организация, направленная на безработных, Международная защита труда, партийная организация правовой защиты и Антивоенная конференция учителей, а также входила в национальные комитеты Национальной Том Муни Совет действий и Национальный Скоттсборо Комитет действия.[5]

Мэтьюз посетил Советский Союз не менее пяти раз в конце 1920-х - начале 1930-х годов.[3] Он много писал для коммунистической прессы, предоставляя материалы для Ежедневный работник (включая отрицание на первой полосе реальности массовый голод в Украина в 1932–33),[3] Советская Россия сегодня (Отредактировано Джессика Смит, жена первая из Гарольд Уэр а затем Джон Абт ), и Новые массы (чьи редакторы включали Уиттакер Чемберс.[3]

Участие Мэтьюса в организациях, тесно связанных с Коммунистической партией, побудило Ричарда Ровера насмешливо охарактеризовать Мэтьюса как «лучшего попутчика мира, присоединяющегося к коммунистическим фронтам так же навязчиво, как чемпион по поеданию пирогов ест пироги», согласно Ричард Ровер.[5]

Хотя консервативный общественный интеллектуал Уильям Ф. Бакли мл. утверждал, что сам Дж. Б. Мэтьюз ввел термин «попутчик»,[7] на самом деле фраза представляла собой англицизацию русского слова в единой валюте со времен Русская революция 1917 г. - попутчик (буквально: «тот, кто идет тем же путем»).[8] Несмотря на это неправильное представление о происхождении фразы, Мэтьюз, несомненно, способствовал популяризации этого термина, так описав себя в названии своих раскаявшихся мемуаров 1938 года.[3]

Антикоммунизм

С 1938 по 1944 год конгрессмен США. Мартин умер младший возглавлял специальный комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности (также известный как "The"Комитет умирает "), где Мэтьюз занимал должность директора по исследованиям.

Мэтьюз стал одним из первых антикоммунистов информаторы давать показания перед Специальным комитетом Палаты представителей по антиамериканской деятельности, широко известным как Комитет умирает.[9] Мэтьюз стал научным руководителем комитета Дайса, что открыло ему новую карьеру в качестве профессионального антикоммунистического следователя.[10]

Поскольку Комитет Дайса, казалось, должен был прекратить свое существование в 1944 году, Мэтьюз изо всех сил старался сохранить материал, который он скомпилировал посредством официальной публикации комитета. Более 2100 страниц были отправлены в принтер и опубликованы в семи томах, которые вместе были известны как Приложение IX отчета комитета.[5] Приложение IX включал массивный список из 22 000 имен людей и их организационных связей с «подрывными» организациями, многие из которых сами не были коммунистами.[5] Мэтьюз ликовал своим достижением, заявляя, что Приложение IX быть «самым значительным вкладом, когда-либо сделанным в вопросе коммунизма».[3]

Грубый и недифференцированный характер Мэтьюза Приложение IX, в котором коммунисты были перечислены вместе с либералами и даже центристами в едином списке, вызвали шквал критики и быстрые попытки отзыва документа.[11] В Типография правительства США уже распространил ряд наборов среди членов Комитета Дайса, государственных учреждений и частных лиц, однако, что сделало невозможным полное уничтожение тома.[5] Приложение IX остается библиографической редкостью. Он продолжал работать в Комитете по антиамериканской деятельности до 1945 года, после чего уехал, чтобы стать консультантом Hearst Corporation.[12]

Мэтьюз стал символом раскаивающегося бывшего коммуниста, оказавшего экспертные услуги правительству США в его репрессиях против того, что оно воспринимало как сеть подпольных подрывных действий. В своей колонке от 6 октября 1947 г. Георгий Сокольский написал:

Среди моих друзей и знакомых буквально десятки мужчин и женщин, которые во время Гитлер-Сталинский союз настолько стыдились советского цинизма, что из ярых коммунистов превратились в ярых антикоммунистов. Таким человеком был доктор Дж. Б. Мэтьюз, хотя никогда не был коммунистом, но был связан с этой партией как попутчик ... В борьбе с коммунистами наше правительство полностью зависит от бывших коммунистов ... Если правительство серьезно пытается бороться с коммунистической угрозой, тогда первый шаг - нанять квалифицированных специалистов ... Любители могут только дискредитировать правительство. Необходимо приложить все усилия для обеспечения сотрудничества и защиты дружественных свидетелей ...[13]

В 1947 г. состояние Вашингтон учредил свой собственный Объединенный законодательный комитет по установлению фактов о неамериканской деятельности, созданный по модели, применявшейся ранее в Калифорнии. Это так называемый "Комитет Кенвелла "ставили целью доказать радикальные связи таких местных деятелей и организаций, как Гарри Бриджес, то Сиэтлская трудовая школа, то Сиэтлский репертуарный театр, и различные левые члены факультета Вашингтонский университет.[6] Мэтьюз был среди тех национальных экспертов по коммунизму, которых привезли в штат для дачи показаний перед этим комитетом.[6]

В 1951 году Мэтьюз опубликовал влиятельную статью в Журнал American Legion под названием "Действительно ли фильмы чистили дом?" в котором он утверждал, что большая часть членов Коммунистической партии и сочувствующих остается в рядах киноиндустрии. Мэтьюз перечислил в своей статье около 66 примеров, включая имена и фильм, с которым каждый был связан, - каждый из них был фактически внесен в серый список.[13]

Маккартизм

Сенатор Джозеф Маккарти, Председатель комитета Сената по работе правительства

В июне 1953 года Мэтьюз был назначен научным директором сенатора. Джозеф Маккарти Комитет Сената по работе правительства и его Постоянный подкомитет по расследованиям. Выбор был спорным, учитывая известную роль Мэтьюза в разоблачении коммунистов, что сделало его мишенью для многих левых. Назначение в состав комитета Маккарти случайно совпало с появлением провокационной статьи Мэтьюза в июльском номере журнала 1953 года. Американский Меркурийпод названием «Красные в наших церквях». В этой статье Мэтьюз утверждал, что «самая большая группа, поддерживающая коммунистический аппарат в Соединенных Штатах сегодня, состоит из протестантских священнослужителей».[12]

Эти опубликованные обвинения привели в ярость высокопоставленного демократического члена комитета Маккарти, сенатора. Джон Макклеллан из Арканзас, который вместе со своими коллегами, Стюарт Симингтон и Генри "Совок" Джексон, вошел в офис Маккарти и потребовал уволить Мэтьюза. Маккарти отказался и подтвердил свою поддержку Мэтьюза.[12]

Драка между председателем республиканского комитета Маккарти и демократами из-за Мэтьюза разразилась на первой странице национальных новостей.[12] Должностные лица Национальный совет церквей, то Объединенная лютеранская церковь, а Южная баптистская конвенция выступили с заявлениями, осуждающими назначение Мэтьюса, и письма и телеграммы против Мэтьюза начали поступать в офисы Конгресса.[12]

7 июля 1953 года комитет 90 минут боролся за назначение, при этом Маккарти отказался отступить от Мэтьюза и заявил, что он был «непрофессиональным» членом персонала, которого можно было нанять или уволить по его собственному усмотрению. в то время как демократическое меньшинство ссылалось на положения Закона о реорганизации законодательства 1946 года, согласно которому прием на работу и увольнение сотрудников комитета относился к компетенции большинства комитета.[12]

Сделка была проведена при посредничестве Заместитель президента Ричард М. Никсон, сам ветеран комитета Палаты представителей по антиамериканской деятельности, в котором Мэтьюз подал прошение об отставке в обмен на полное право Маккарти нанимать и увольнять сотрудников комитета.[5] Эта договоренность оказалась приемлемой для лидеров демократов, и отставка Мэтьюза была принята вечером 9 июля 1953 года.[5] Президент Дуайт Д. Эйзенхауэр опубликовал содержание телеграфных сообщений с религиозными лидерами для печати (например, Нью-Йорк Таймс), в котором Президент признал обоснованность критики обвинений Мэтьюза.[5]

Личная жизнь и смерть

В 1917 году Мэтьюз женился на Грейс Изон.[1] В 1923 году он женился на Рут Э. Шеллкросс.[1] В 1949 году он женился на Рут Инглис.[1] Инглис был коллегой-консультантом в Hearst Corporation. Она была казначеем, помощником издателя и попечителем Потребительские исследования. Она была профессором социологии в Вашингтонский университет и исследовательский редактор Бой, дочерняя компания Национальное обозрение. Она помогла запустить Предельные данные по мировым делам и она была сотрудником комитета по внутренней безопасности палаты представителей США.[нужна цитата ]

Хотя он страдал от болезнь Паркинсона в его последние годы, что было указано как причина смерти в некрологе, опубликованном в Нью-Йорк Таймс,[14] Мэтьюз действительно умер от опухоль головного мозга в Нью-Йорке 16 июля 1966 года в возрасте 72 лет.[1][5] Сын и тезка Мэтьюза, Дж. Б. Мэтьюз-младший, скончался до своего отца после его причастности к убийству-самоубийству своей семьи в Спрингфилде. Вирджиния 12 апреля 1959 года. Все трое его детей были убиты, а его жена серьезно избита дубинкой, прежде чем младший Мэтьюз покончил с собой. (Хартфорд Курант, воскресенье, 12 апреля 1959 г., страница 1.)

Наследие

Документы Мэтьюза размещены в Дарем, Северная Каролина, на Университет Дьюка Библиотека редких книг, рукописей и специальных коллекций.[15] Бумаги включают в себя 479 погонных футов материала, состоящего из 307 000 отдельных предметов.[15] Он-лайн поисковая помощь доступна.

Два дополнительных собрания статей Мэтьюса могут существовать или не существовать. В 1964 году, когда его здоровье ухудшалось, Мэтьюз оставил работу в организации Херста и продал значительную часть своих файлов организации. Церковная лига Америки основанный в Уитон, Иллинойс, прежде чем перейти к Джерри Фолвелл с Университет Свободы в Lynchburg, Вирджиния.[5] В настоящее время этот материал может находиться в Институт Тамимента в Нью-Йоркский университет.[5] Еще одна группа бумаг была продана Фонду свободы г. Valley Forge, Пенсильвания в 1972 году: местонахождение этого последнего материала остается неизвестным.[5]

Работает

  • Христианство Путь. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Co., 1929.
  • Молодежь смотрит на мир во всем мире: история Первой Всемирной конференции молодежи за мир (Нидерланды, 1928). Нью-Йорк: Всемирный конгресс молодежи за мир Американского комитета, 1929 г.
  • Торговля смертью: несколько фактов о международной индустрии боеприпасов. Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1934.
  • Фашизм. Вместе с R.E. Shallcross. Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1934.
  • "Должна ли Америка стать фашистской?" Харперс, Июнь 1934 г., стр. 1–15.
  • Партнеры по грабежу: цена диктатуры бизнеса (совместно с Р.Э. Шеллкроссом). Вашингтон, штат Нью-Джерси: Исследование потребителей, 1935 г.
  • Больше нет морских свинок. Вашингтон, штат Нью-Джерси: Исследование потребителей, 1936 г.
  • Одиссея попутчика. Нью-Йорк: Mount Vernon Publishers, 1938. - Воспоминания.
  • Удивительное заявление доктора Мэтьюза: перед комитетом Дайеса, расследующим антиамериканские действия Нью-Йорк: Совет Американской иммиграционной конференции
  • Специальный комитет по антиамериканской деятельности, Палата представителей, Расследование антиамериканской пропагандистской деятельности в Соединенных Штатах: Приложение - Часть IX, Организации коммунистического фронта, Второй раздел. Вашингтон: Типография правительства США, 1944 год.- Подготовил Мэтьюз.
  • "Действительно ли фильмы чистили дом?" Журнал American Legion, Декабрь 1951 г., стр. 12, 51–56, 93
  • Тактика и методы коммунизма в Америке: презентация на Форуме свободы Harding College. Сирси, штат Арканзас: Национальная образовательная программа, Harding College, n.d. [1952].
  • «Коммунизм и колледжи», Американский Меркурий, Май 1953 г., стр. 111–4
  • «Красные и наши церкви», Американский Меркурий, Июль 1953 г., стр. 3–13
  • "Московские знахари", Американский Меркурий, Октябрь 1953 г., стр. 58–62
  • «Красное проникновение в духовные семинарии», Американский Меркурий, Ноябрь 1953 г., стр. 31–6
  • "Теперь они для Стивенсона", Национальное обозрение, Февраль 1956 г., стр. 20–1.
  • "Помощь красным американцам" Журнал American Legion, Октябрь 1957 г., стр. 14–5, 43–6
  • Коммунизм и NAACP. Атланта: Комиссия по образованию Джорджии, без даты. [c. 1958]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г "Инвентарь документов Дж. Б. Мэтьюза, 1862–1986: историческая справка". Библиотека редких книг, рукописей и специальных коллекций Университета Дьюка. 1986 г.. Получено 19 февраля 2020.
  2. ^ а б c d «Инвентарь документов Дж. Б. Мэтьюза, 1862–1986: биографические заметки». Дарем, Северная Каролина: Библиотека редких книг, рукописей и специальных коллекций Университета Дьюка. 1986 г.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z Мэтьюз, Дж. Б. (декабрь 1938 г.). Одиссея попутчика. Нью-Йорк: издательство Mount Vernon. С. 27-35 (родословная), 34 (гражданская война), 44 (воскресная школа), 45 (цитата из мировоззрения, колледж), 48 (учеба, цитата из Явы), 52 (Ява), 54 (малайский, газета), 56 (фундаментализм, исследования Дрю, радикализм), 57 (Скарритт, ЛаФолетт), 63–64 (учения), 67–68 (Всемирная мирная конференция), 68 (FIR), 74–77 (пацифистские комитеты, Muste, ACLU), 78 (Социалистическая), 91 (Советский визит), 96 (Коммунистические издания).
  4. ^ «Расследование: непроверяемое обвинение». Время. 13 июля 1953 г.
  5. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Лихтман, Роберт М. (июнь 2006 г.). «Дж. Б. Мэтьюз и« Противодействие подрывной деятельности: имена как политический и финансовый ресурс в эпоху Маккарти ». Американская коммунистическая история, т. 5, # 1: 5 (Социалистическая), 6 (Коммунизм, цитата из Ровера), 7 (Коммунистические комитеты), 7–9 (Комитет Диза), 8 (цитата из Сокольского), 26–27 (Никсон, Эйзенхауэр), 32– 33 (завещание), 33 (смерть). Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  6. ^ а б c d Каут, Дэвид (1973). Попутчики: послесловие к Просвещению. Нью-Йорк: Макмиллан. стр.78 –79 (штат Вашингтон), 137 (AFCP), 140 (AYC, NSL).
  7. ^ Бакли, Уильям Ф., мл. (1962). Комитет и его критики: спокойный обзор антиамериканской деятельности комитета палаты представителей. Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма. п.100.
  8. ^ Уилер, Маркус (1972). Оксфордский русско-английский словарь. Оксфорд, Англия: Clarendon Press. п.568.
  9. ^ Виктор Наваский, Присвоение имен. Нью-Йорк: Viking Press, 1980; стр. 86
  10. ^ Caute, Попутчики, стр. 312
  11. ^ Карр, Роберт К. (1952). Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 338.
  12. ^ а б c d е ж Гриффит, Роберт (1970). Политика страха: Джозеф Р. Маккарти и Сенат. Амхерст: Массачусетский университет Press. С. 229 (Dies cmte), 230–231 (McCarthy cmte).
  13. ^ а б Наваски Виктор. Присвоение имен. п. 86 (серые списки), 152 (цитата Сокольского).
  14. ^ «Дж. Б. Мэтьюз, левый консерватор, умирает. Краткое участие в расследовании Маккарти. Обвинение протестантского духовенства поддерживало коммунистов США». Нью-Йорк Таймс. 17 июля 1966 г.
  15. ^ а б Кнапп (процессор), Шэрон Э., изд. (1986). "Инвентарь документов Дж. Б. Мэтьюза, 1862–1986". Дарем, Северная Каролина: Библиотека редких книг, рукописей и специальных коллекций Университета Дьюка.

внешние ссылки