Джошуа бен Перахия - Joshua ben Perachiah

Раввинские эпохи

Джошуа бен Перахиа или же Джошуа бен Перахья (иврит: יהושע בן פרחיה, Иегошуа Бен Перахия) был Наси из Синедрион во второй половине II в. до н. э.[1]

С Ниттаем из Арбелы, второй из пяти пар ученых

Он и его коллега Ниттай из Арбелы были второй из пяти пар (Zugot ) ученых, получивших и передавших Еврейский традиция.[2]

Во время преследования Фарисеи к Иоанн Гиркан (ок. 134-104 г. до н. э.), Иисус Навин был низложен - позор, на который, по-видимому, ссылаются его слова в Менахоте 109b. Однако в Синедрионе 107б и Соте 47а это было во время гонений на фарисеев 88-76 гг. До н. Э. Александр Янней а не Иоанн Гиркан, от преследования которого он бежал. Он сбежал в Александрия, Египет, но был отозван Иерусалим когда гонения прекратились и фарисеи снова восторжествовали над саддукеями.[3]

Учения и советы

Следующая этическая максима, которая показывает его мягкое суждение о своих собратьях и его стремление распространять знания среди людей:

Иисус Навин бен Перахия и Ниттай Арбелитянин получили от них [Тору]. Иисус Навин бен Перахия говорит: «Назначьте учителя [рав ] для себя. И заведите себе товарища-ученика. И дайте всем право на сомнения ».[4]

Только один Галаха Джошуа был сохранен: он возражал против импорта пшеницы из Александрии как нечистой, потому что, когда на нее не падал дождь, ее орошали стоячей водой, противоречащей Левит 11:38.[5][6][7][8][9]

В других традициях он был известен в Еврейские магические папирусы как экзорцист,[10][11] и его имя использовалось в заклинаниях, начертанных на магических чашах.[12]

Иешу

Дальнейшая информация: Иисус в Талмуде

В другой традиции он также учитель Иешу (в некоторых рукописях Талмуда), где он и Йешу бегут в Египет. В других рукописях его ученик Иуда бен Таббай. Счет в Талмуде выглядит следующим образом:

Что случилось с Р. Джошуа б. Перахайя? - Когда царь Янней убил раввинов, Симеон б. Шету спрятала его сестра, в то время как Р. Джошуа б. Перахия бежал в Александрию в Египте. Когда наступил мир, Симеон б. Шет послал ему [это сообщение]: «От меня Иерусалим, Святой город, к тебе, Александрия в Египте. О моя сестра, мой муж25 живет среди тебя, а я пребываю в запустении ». [Р. Иисус Навин] встал, вернулся и оказался в одной гостинице, где ему оказали большое почтение. Он сказал: «Как прекрасна эта аксания! Иешу сказал ему: «Мой господин, ее глаза узкие!» Он ответил ему: «Злой человек! Неужели ты занимаешься такими мыслями? » Он послал четыреста рогов и отлучил его. [Ученик] приходил к нему много раз, говоря: «Прими меня»; но он отказался его замечать. Однажды, когда [Р. Джошуа] читал Шма, он шел перед ним. Он намеревался принять его, и он сделал ему знак рукой, но ученик подумал, что он отталкивает его. Итак, он пошел, поставил кирпич и поклонился ему. [Р. Иисус Навин] сказал ему: «Покайся»; но он ответил ему: «Так я получил от тебя, что всякий, согрешивший и заставляющий других грешить, лишен силы совершать покаяние». Мастер сказал: Ученик практиковал магию и сбил Израиль с пути.[13]

Данн (1992) считает, что это история о Иисус с конца Аморальный период, который содержит старые полемические элементы, которые были актуальны уже во времена Нового Завета.[14] Его история параллельна истории Елисей и Гиезий.[15] Густав Далман, Иоахим Иеремиас (1935, 1960),[16] и другие[17] не считайте Йешу, упомянутого учеником Иисуса Навина, Иисусом.

Рекомендации

  1. ^ Еврейская энциклопедия; Вайс, Дор, я. 125-128; Генрих Гретц, Геш. дер Juden, iii. 73, 87, 113, Лейпциг, 1888 г.
  2. ^ Avot 1:6; Аггига 16а
  3. ^ Сота 47а
  4. ^ Пиркей Авот 1: 6
  5. ^ Tosefta Махширин 3: 2
  6. ^ Галаха: ее источники и развитие 1996 "ГЕЗЕРОТ Р. ИОШУА БЕН ПЕРАХИЯ Не все законы, которые возникли в гезероте, были переданы в формулировках ... Перахия сказал: Пшеница, происходящая из Александрии, нечиста из-за их [т. Е. Александрийцев '] водяное колесо.
  7. ^ Еврейский ежеквартальный обзор: 42 Кир Адлер, Соломон Шехтер, Авраам Аарон Нойман - 1951 - Действительно, один из консерваторов группы фарисеев, Иисус Навин бен Перахия, заявил, что зерно, импортированное из Египта, было нечистым, но фарисеи истолковали слово семя относиться только к тому, что оторвано от земли.
  8. ^ Исследования Соломона Цейтлина по ранней истории иудаизма: 4 Соломон Цейтлин - 1978 «Подобным образом они опровергли возражение, которое сделал Иисус Навин бен Перахайя против импорта пшеницы из Египта, где, поскольку дождя не бывает, семена обязательно поливают водой, делая это , по словам того учителя, подвержен нечистоте ...
  9. ^ Журнал CCAR: 19-20 Центральная конференция американских раввинов - 1972 г. Ниттай Арбелит встречается только рядом с Джошуа бен Перахиа, двумя традициями в двух перикопах, Мишна Авот и Мишна Хагига. У Иисуса Навина есть три предания в шести перикопах: поговорка о пшенице из Александрии, ...
  10. ^ Данн «хорошо известен в еврейской магической традиции как экзорцист»
  11. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия: EJ 243 Джеффри У. Бромили - 1982 Я оградил вас запретом, который Джошуа бен Перахайа направил против вас »(Нойснер и Смит, стр. 335). Это свидетельство указывает на постоянное существование и практику экзорцизма в Иудаизм из более позднего периода после изгнания в ... "
  12. ^ Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur 1547 Wolfgang Haase - 1980 «... имя известного раввина первого века до нашей эры Джошуа бен Перахиа использовалось в заклинаниях, начертанных на магических чашах»
  13. ^ Сота 47а, Сефария
  14. ^ Евреи и христиане: пути разошлись, 70–135 гг. Н. Э., С. 17 Джеймс Д. Г. Данн - 1992 г. «D. Что случилось с раввином Джошуа бен Перахиа? E. Когда царь Яннаи казнил раввинов. [Шимон бен Шетах был спрятан его сестрой, и] раввин Джошуа бен Перахия и Йешу бежали в Александрию в Египте. F. Когда наступил мир ... История Иисуса и Иисуса Навина бен Перахия восходит к позднему амораистскому периоду, но содержит старые полемические элементы, которые были уже актуальны во времена Нового Завета "
  15. ^ Формирование еврейской идентичности в средневековом западном христианском мире с71 Роберт Хазан - 2004 »и его наставником Елисеем, а второе - с Иисусом Назарянином и его учителем, раввином Джошуа бен Перахия (будет рассмотрено в ближайшее время) 14. Поскольку за историей Гиезия и Елисея следует история Иисуса и раввина Джошуа бен Перахия, ... "
  16. ^ Die Abendmahlsworte Jesu 1935, 3-е издание, 1960 / Евхаристические слова Иисуса, английский перевод 1966 года "Сноска:" С другой стороны, как Густав Далман, Иисус-Иешуа, Лондон и Нью-Йорк, 1922 (ET of Jesus-Jeschua, Лейпциг, 1922), 89, правильно полагают, часто цитируемый отрывок б. Сань. 43а (бар.): «В день приготовления был повешен Иисус» не относится к Иисусу, а к тезке, ученику Р. Джошуа бен Перахия (около 100 г. до н. Э.), Ср. б.Сань. 107b (бар.) Пар. б. Сот 47а. 8 Э. Шварц, 'Osterbetrachtungen', ZNW 1 (1906).
  17. ^
    • Роджер Т. Беквит, Календарь и хронология, еврейские и христианские, Издательство Brill Academic Publishers, 2005, с. 294. "... остальная часть бараита, в которой говорится, что он был впервые побит камнями, и что его казнь была отложена на сорок дней, пока глашатай вышел, приглашая кого-нибудь сказать слово в его пользу, предполагают, что это может относиться к совсем другой Иешу ". сноска со ссылкой на Jeremias 1966.
    • Марк Аллан Пауэлл, Иисус как личность в истории: как современные историки видят человека из Галилеи, Вестминстер Джон Нокс, 1998, п. 34. «Ученые спорят, могут ли быть неясные ссылки на Иисуса в некоторых собраниях древнееврейских писаний, таких как Талмуд, Тосефта, таргумы и мидрашим ...» Накануне Пасхи они повесили Йешу [= Иисус?] И глашатай шел перед ним 40 дней ... (Синедрион 43а) ».
    • Эми-Джилл Левин, Исторический Иисус в контексте, Princeton University Press, 2008, с. 20. «Столь же спорным является описание смерти Иисуса в Вавилонском Талмуде (до наших дней, что некоторые эксперты-раввины не считают, что это ссылка на Иисуса Нового Завета!)».
    • Джон П. Мейер, Маргинальный еврей, п. 98. «… Думаю, мы можем согласиться с [ Иоганн Майер ] по одному основному пункту: в самых ранних раввинских источниках нет четких или даже вероятных упоминаний об Иисусе из Назарета ».
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Джошуа бен Перахия". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Предшествует
Йосе бен Ёзер		 Наси
140 г. до н.э. - 100 г. до н.э.		Преемник
Симеон бен Шетах