Судебная система Ирана - Judicial system of Iran

эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Судебная система Ирана»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Октябрь 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Судебная система Ирана قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران
Ках-е Дадгостари
Учредил	1905
Расположение	Тегеран
Метод композиции	Выбор Верховного лидера с одобрения судей
Уполномоченный по	Конституция Исламской Республики Иран
Срок полномочий судьи	5 лет
Главный судья
В настоящее время	Эбрагим Раиси
С	7 марта 2019 г.
Заместитель главного судьи
В настоящее время	Голам-Хоссейн Мохсени-Эджеи
С	23 августа 2014 г.

Общенациональный судебная система в Иране был впервые реализован и создан Абдольхоссейн Теймурташ под Реза Шах, с дальнейшими изменениями во второй Пехлеви эпоха.

После свержения в 1979 г. Династия Пехлеви посредством Исламская революция, система была сильно изменена. В правовой кодекс теперь основан на Исламское право или шариат, хотя многие аспекты гражданский закон были сохранены, и он интегрирован в правовую систему гражданского права. Согласно конституции Исламской Республики, судебная власть в Иране «является независимой властью». Вся правовая система - «от Верховного суда до региональных судов, вплоть до местных и революционных судов» - находится в ведении Министерство юстиции, но помимо министра юстиции и главы Верховного суда, есть также отдельный назначенный Глава судебной власти.^[1] Парламентские законопроекты, относящиеся к конституция находятся проверенный посредством Совет Хранителей.

История

ислам

Исламская Республика Иран
Эта статья является частью серии статей о политика и правительство Иран
Правительство Исламской Республики Иран
Лидерство Верховный лидер Али Хаменеи Опека исламского юриста Собрание экспертов Председатель: Ахмад Джаннати
Исполнительный Президент (список ) Хасан Рухани Первый вице-президент (список ) Эшак Джахангири Руководитель Администрация Президента Махмуд Ваези Кабинет Второе правительство Рухани
Законодательный Исламская консультативная ассамблея Оратор: Мохаммад Багер Галибаф Высший Счетный Суд Совет Хранителей Председатель: Ахмад Джаннати
Судебный Главный судья Эбрагим Раиси Генеральный прокурор Мохаммад Джафар Монтазери Верховный суд Исламский революционный суд Особый канцелярский суд Офис генеральной инспекции Высший совет по правам человека
Высшие советы Высший совет национальной безопасности Секретарь: Али Шамхани Высший совет культурной революции Совет по распознаванию целесообразности Председатель: Садек Лариджани
Местное управление Муниципалитет Городской совет
Выборы Избирательная комиссия Совет Хранителей Недавние и будущие выборы Президентский: 2017 2021 Законодательный: 2020 2024 Эксперты: 2016 2024 Местный: 2017 2021
Политические партии и фракции Внутри правительства Реформисты Принциплисты
Международные отношения Министерство иностранных дел Министр: Мохаммад Джавад Зариф (список ) Дипломатические миссии / в Иране Закон о гражданстве Заграничный пасспорт Визовые требования Визовая политика
Вне правительства Монархизм Либерализм Национализм Паниранизм Социализм
Иранский портал  Политический портал Другие страны

По словам одного ученого, отправление правосудия в Исламском Иране до недавнего времени

слабо сшитое и часто перешитое лоскутное одеяло из противоречащих друг другу властей, в котором различные и иногда противоречивые источники исламского права - юристы, настоящие судьи и неисламские правовые чиновники короля - спорили друг с другом по поводу объема своей юрисдикции . ...

некоторые аспекты закона всегда оставались в руках мулл ... Сельский мулла был естественным арбитром в вопросах брака, развода и наследования; и возвышенный юрист, чтобы выполнять ту самую функцию, ради которой он был возвышен, давал заключения по тем вопросам права, по которым с ним консультировались. Между деревенским муллой и юрисконсультом были муллы с судами, которые, хотя иногда и санкционировались королевским правительством, зависели в своей власти от престижа председательствующего судьи-муллы в большей или большей степени, чем от санкции правительства.^[2]

С шестнадцатого века нашей эры Иран был единственной страной в мире, где Шиит Ислам в качестве официальной религии, следовательно, общие принципы его правовой системы несколько отличались от принципов других стран, которые следовали исламскому праву.

Закон в Иране и в остальном мусульманском мире отличался от европейского права, в частности, отсутствием свод законов. «Тринадцать веков исламской, в особенности шиитской, традиции» призывали юристов основывать решения на их юридической подготовке применительно к рассматриваемой ситуации.^[3] Не было апелляции и в традиционном исламском праве.

«Открытие» одним юристом нормы права для конкретного дела не было бы аннулировано открытием другим юристом другого постановления для этого дела; только Бог мог выбирать между ними, и до Воскресения (или, в случае с шиитами, возвращения Двенадцатого Имама) Бог оставил этот вопрос на усмотрение юристов, и первое фактическое решение было окончательным, поскольку в противном случае бесконечный регресс мнений без окончательного суждения. Для шиитов ... сопротивление единственному написанному кодексу было еще сильнее; право юриста описывать закон по-своему было самой сутью доктрины, которая возродила школу юрисконсульта в конце 18 века ».^[3]

Что касается судебной системы, то до конца XIX века изменения были весьма незначительными.

20 век

Основные события, знаменующие судебную историю Ирана в современную эпоху, включают: Конституционная революция 1906 года, который дал стране свою первую Конституцию и Билль о правах, падение Каджаров и подъем Династия Пехлеви в 1920-х годах, когда присоединение к современной судебной организации стало одной из величайших проблем Ирана, и Исламская революция.

«Режим капитуляции»

Когда в Иране 19 века стала ощущаться европейская военная и технологическая мощь, жители Запада настаивали на особом обращении в иранских судах. Это произошло в форме договоров между большинством европейских правительств и Ираном, требующих присутствия на суде любого европейца в Иране представителя страны происхождения этого европейца, который скрепил бы подпись с решением иранского суда, и без чьей контрасигнатуры "решение" иранского суда не могло иметь никакого эффекта ". Европейцы настаивали на этом праве вето, «называемом режимом капитуляции», на том основании, что в Иране не было письменного кодекса законов, так что «никто не знал, по каким законам будут судить иностранцев». Иран следовал традиционной исламской практике, когда каждый судья давал свое собственное толкование исламского права для конкретного судебного процесса без права обжалования.^[3]

Иранцы в целом выступали против этих капитуляций, а светские иранцы, такие как Мохаммед Мосадек, хотели установить фиксированный писаный закон, который, по их мнению, не только положил конец капитуляции, но и способствовал построению сильного и единого государства.^[4]

Реза Шах

Под светским господством Реза Шах В судебную систему Ирана было внесено много изменений, и одним из них было установление фиксированного писаного закона с апелляционными судами. В марте 1926 года министр судебных дел Али-Акбар Давар распустил всю судебную систему Ирана с одобрения парламента и инициировал волну фундаментальной реструктуризации и капитальных реформ с помощью французских судебных экспертов. К апрелю 1927 года в Тегеране было 600 вновь назначенных судей. Впоследствии Давар попытался распространить новую систему на другие города Ирана посредством программы обучения 250 судей.^[5]

Реза Шах представил свои правовые реформы как «предварительные эксперименты» и позволил религиозным судьям оставить свои суды для решения таких вопросов, как наследство. Однако в 1936 году новая система стала постоянной, и религиозные суды были упразднены.^[6] Однако до Исламской революции все еще существовали шариатские суды, которые решали вопросы семьи и наследования (работая вместе со светскими). Некоторые аспекты шариата также были неофициально сохранены в уголовном праве, например, компенсация по-прежнему неофициально предоставлялась аналогично кровавым деньгам в обмен на помилование смертным приговором за убийство в некоторых случаях.

Исламская Республика

В 1979 году светская, вестернизированная династия Пехлеви была свергнута и заменена Исламская Республика под властью Аятолла Хомейни.^[7] Хотя революция не разрушила судебную систему Пехлеви в целом, она заменила юристов, получивших светское образование, на тех, кто получил образование в семинарии, и систематизировала больше черт судебной системы. шариат в законы штата, особенно в Закон воздаяния ».^[1] Судьи-женщины также были удалены^[8] (хотя они все еще могли быть юристами или после 1997 года второстепенными судьями по гражданским делам).

Между 1979 и 1982 годами вся дореволюционная судебная система была очищена, и их обязанности были заменены «Революционными трибуналами», созданными в каждом городе. Эти трибуналы выносили решения на основе «исламского права», но на практике были несправедливыми, предвзятыми, а судьи были неопытными и часто некомпетентными.^[9] Многие люди были казнены или подвергнуты суровому наказанию как за политические, так и за преступные действия. Не было и апелляций, а судебные процессы в неортодоксальном «суде» часто длились минуты. В 1982 году была восстановлена ​​обычная судебная система, но теперь судьи прошли подготовку по исламскому праву. Революционные суды стали частью этой судебной системы, решая вопросы «национальной безопасности», такие как незаконный оборот наркотиков, политические и «антиреволюционные» преступления, и считались «судебной ветвью режима». В 1982 году в ответ на угрозы военного переворота был сформирован отдельный «Военно-революционный суд», который рассматривал военные дела.^[9] Закон возмездия (Кисас) 1982 г. заменил разделы Закона о публичных наказаниях (1924 г.).^[10]

Текущая судебная система Ирана

Структура судебной системы

Карта количества заключенных по странам^[11]

Конституция Исламской Республики 1979 г. призвала к тому, чтобы судебная власть была «независимой властью», и обвиняла ее в «расследовании жалоб и вынесении приговоров; ... надзоре за надлежащим исполнением законов; ... раскрытии преступлений; преследовании, наказании. , и наказание преступников "; принятие «подходящих мер» для предотвращения преступности и исправления преступников.
Глава судебной власти, также известный на английском языке как 'Главный судья Ирана ', должно быть "просто Муджтахид "назначен Верховный лидер и служат «сроком на пять лет». Он отвечает за «создание организационной структуры» судебной системы; «разработка законопроектов о судебной системе» для парламента; наем, увольнение, продвижение и назначение судей. Судьи не могут быть уволены без суда.

Судебная власть конституционно возложена на Верховный суд и Высший судебный совет, состоящий из четырех членов, по словам Ханта Джанина и Андре Кальмейера.^[12]

Согласно статье 160 Конституции:

Министр юстиции несет ответственность за все вопросы, касающиеся взаимоотношений между судебной властью, с одной стороны, и исполнительной и законодательной ветвями власти, с другой. ... Глава судебной власти может делегировать министру юстиции все полномочия в финансовой и административной сферах, а также в вопросах найма других сотрудников, помимо судей.

Министр избирается Президентом из списка кандидатов, предложенных главой судебной власти.
Глава Верховный суд и Генеральный прокурор также должны быть «справедливыми муджтахидами», «назначенными» главой судебной власти «по согласованию с судьями Верховного суда» и исполняющими обязанности в течение пяти лет.^[13]

Структура суда

По словам Луизы Марии Гонтовской, в структуру иранского суда входят революционные суды, общественные суды, мировые суды и Верховные кассационные суды. Есть 70 отделений революционных судов. Государственные суды состоят из гражданских (205), специальных гражданских (99), уголовных судов первого класса (86) и уголовных судов второго класса (156). Мировые суды делятся на обычные суды (124) и независимые мировые суды (125), и Высший судебный совет Ирана (22).^[14]

Операция

Суды Исламской Республики основаны на инквизиторская система, например, во Франции, а не состязательная система Соединенного Королевства. Судья является арбитром и выносит приговор. В серьезных делах ему помогают двое других вторичных судей, а в делах, связанных со смертной казнью, - четыре других вторичных судьи. Также есть общественный прокурор. Однако, согласно статье 168 конституции Ирана, в некоторых случаях, связанных со средствами массовой информации, арбитром может быть жюри. Судья обладает абсолютной властью. На практике судьи могут быть перегружены делами, и у них нет времени на их рассмотрение. раздражать по каждому делу. Все судьи сертифицированы по исламскому и иранскому праву.^{[нужна цитата ]}

Духовные суды

Постановления Особый канцелярский суд, который функционирует независимо от обычной судебной системы и подотчетен только верховному руководителю, также являются окончательными и не могут быть обжалованы через обычную систему апелляционного суда, а только через внутренний механизм апелляции, с которым должен согласиться судья. Принстонский профессор Мирьям Кюнклер пишет: «Нетрудно увидеть, как SCC, учитывая его правовой статус за пределами любой подотчетной, прозрачной проверки, проводимой государственным учреждением, кроме Управления Верховный лидер, может превратиться в главный инструмент верховного лидера для дисциплинарного взыскания и преследования клерикалов-диссидентов ".^[15] Специальный канцелярский суд рассматривает преступления, предположительно совершенные священнослужителями, хотя он также занимается делами с участием мирян.

Революционные суды

Исламские революционные суды которые рассматривают определенные категории преступлений, включая преступления против национальной безопасности, контрабанду наркотиков и действия, которые, как утверждается, подрывают Исламскую Республику.

Вскоре после свержения монархии в крупных городах были созданы революционные трибуналы с двумя судами в столице Тегеране - по одному в тюрьме Каср и Evin, и один передвижной трибунал для Ходжат аль-Ислам Садег Халхали, который был известен своими суровыми приговорами (часто казнью). Председательствующими в судах были священнослужители, назначенные самим Хомейни. Решения, вынесенные революционными судами, изначально были окончательными и не подлежали обжалованию, и поэтому обходились без того, что осталось от Министерства юстиции и его апелляционной системы. В 1989 году был принят закон, разрешающий подавать апелляцию в Верховный кассационный суд. В случае признания апелляции дело будет пересмотрено. Однако сегодня многие судьи Революционного суда не являются священнослужителями.

По крайней мере, сначала революционные суды отличались от стандартных западных судов тем, что ограничивали судебное разбирательство несколькими часами, а иногда и минутами. Подсудимые могут быть признаны виновными на основании «народной репутации». Концепция чего-либо адвокат был отклонен как 'Западный абсурд ». Обвинение, которое широко применялось к подсудимым, но мало кому было известно, было «сеяние коррупции на земле» (mofsed-e-filarz ). Это охватывало самые разные правонарушения - «оскорбительное ислам и духовенство, '' против Исламская революция, '' поддерживая Пехлевис, 'и' подрыв независимости Ирана ', помогая Переворот 1953 года и предоставление капитуляционных привилегий имперским державам ".^[16] В период с 1979 по 1989 годы революционные суды приговорили к казни не менее 10 000 политических деятелей, принадлежащих к антиреволюционным оппозиционным группам, и приговорили других к смертной казни за такие преступления, как незаконный оборот наркотиков, супружеская измена, гомосексуализм, похищение людей, «нарушение общественного порядка». , и «терроризм». Трудно сказать, сколько реальных политических заключенных было казнено, потому что часто казненных за политические преступления также обвиняли в «торговле наркотиками» или «гомосексуализме».^{[нужна цитата ]}

В 1982 году, когда продолжались угрозы военного переворота, Военно-революционный суд был создан.

К 1990-м годам политические казни стали менее распространенными, но не неслыханными, а к 21-му веку стали редкостью, в основном в случаях «вооруженного» или «связанного с беспорядками» режима оппозиции. Принадлежность к «вооруженной» оппозиционной группе, выступающей против режима, также может повлечь за собой смертный приговор. В последние годы революционные суды действуют больше как обычные суды, хотя они по-прежнему считаются политически союзниками Верховного лидера, а не обычные государственные суды, которые являются нейтральными. Часто революционные суды существуют бок о бок с общественными судами. Они также продолжают рассматривать дела, связанные с политикой и национальной безопасностью, а также незаконным оборотом наркотиков, контрабандой и «нарушением общественного порядка».^{[нужна цитата ]}

Кроме того, Сиаваш Хошнудфард (Али Акбар), писатель, исследователь и общественный деятель, был арестован после протестов в Казерун 16 мая 2018 года в среду и был арестован, судим и снова подвергался пыткам 8 октября 2018 года по обвинению в нарушении общественного порядка и безопасности режима. . Допросили.

Тюремная система

Пенитенциарная система Ирана была «централизована и радикально расширена» Исламской Республикой. При шахе тюрьмы раздельно управлялись САВАК, городской полицией и жандармерией. Новый режим доверил их управление «наблюдательному совету из трех священнослужителей».^[17]

В Тегеране все четыре тюрьмы, где содержались политические диссиденты, были расширены. Evin был расширен «двумя новыми блоками, содержащими шесть палат и шестьсот одиночных камер», чтобы в нем можно было разместить «еще 6000 заключенных». Qezel Hesar также был расширен. Строительство нового Тюрьма Гохар Дашт была начата при шахе, она «была дополнена сотнями одиночных камер и большими палатами, в которых содержалось более 8000 заключенных».

Несмотря на все эти новые возможности, тюрьмы Ирана «к 1983 году были сильно переполнены». Комитех тюрьма, рассчитанный на 500 человек, содержал 1500 заключенных; Тюрьма Эвин, построено для 1200, было 15000; Кезель Хесар, построенный на 10 000, имел 15 000; и Тюрьма Гохар Дашт, построено на 8000, было 16000. Между тем "Каср, в котором в 1978 г. размещалось 1500 человек, а в 1978 г. - более 6000 ".^[18]

По крайней мере, для политических заключенных тюремная жизнь в Исламской республике была значительно жестче, чем при пехлевистах, по мнению тех, кто попробовал и то, и другое. "Тот, кто выжил обоих, пишет, что четыре месяца под [надзирателем] Асадолла Ладжеварди ушло четыре года назад САВАК.^[19] Политзаключенных «беспрерывно бомбардировали пропагандой со всех сторон ... радио и замкнутое телевидение ... громкоговорители звучали во всех камерах, даже в одиночных камерах и« гробах »[где содержались некоторые заключенные] ... идеологических сессиях. " Любые материалы для чтения светского характера, такие как западные романисты, или даже религиозные материалы, которые идеологически не согласуются с Исламской Республикой, такие как работы автора Али Шариати был забанен. По крайней мере, в тюрьме Эвин перс Навруз празднование было запрещено. В тюремной литературе эпохи Пехлеви повторяющимися словами были «скука» и «однообразие». В исламской республике это были «страх», «смерть», «террор», «ужас» и наиболее частый из всех «кошмар» (Кабос)".^[20] К 2000-м годам тюремная жизнь стала значительно лучше, хотя пытки по-прежнему применялись к политическим сокамерникам (даже предположительно преступникам). Но после неоднозначного Выборы 2009 г., по сообщениям, положение политзаключенных ухудшилось.

Хотя классический закон шариата не упоминает тюремное заключение, тюрьмы широко используются в Иране. Обычно это назначается в качестве дискреционного наказания в соответствии с Гражданским кодексом. В других случаях обвиняемый получает наказание в виде ссылки, которое будет приведено в исполнение в тюрьме.

В 2005 году при вместимости тюрем 80 000 человек фактическое количество заключенных приближалось к 160 000 человек.^[21]
Статистические данные, опубликованные в 2014 году, показали, что в Иране тогда находилось 210 000 заключенных.^[22]
По данным министра юстиции Ирана, в июне 2016 года в Иране было 228 000 заключенных. Мостафа Пурмохаммади.^[23]

World Prison Brief предоставляет статистические данные за 2018 год, которые помогают оценить количество тюрем в Иране. По состоянию на 2014 год в Иране было 253 тюрьмы. По состоянию на 2018 год в этих 253 тюрьмах находилось 240 тысяч заключенных. Официальный уровень заполнения тюрем в Иране - 150 000 человек. В настоящее время Иран перенаселен на 153%. Из каждых 100 000 человек в Иране 294 из них находятся в заключении.^[24]

27 марта 2020 года глава Организации тюрем Ирана Асгар Джахангир сказал, что из-за COVID-19 пандемии, более 100 000 заключенных получили отпуск, что составляет около 40% от предполагаемого числа 240 000 заключенных Ирана.^[25]

Юридическая профессия

По словам Банакара и Зияи, история Иранской коллегии адвокатов (Kānūn-e Vūkalā-yeh Dādgūstarī) «восходит к периоду после Конституционной революции 1906 года, когда в Иране была создана современная правовая система. IBA была основана в 1915 году и действовала под надзором судебной системы до 1953 года, когда ей была предоставлена ​​правосубъектность. Она действовала как независимая организация гражданского общества в течение следующих двадцати семи лет, пока не была закрыта в 1980 году революционным правительством, а ее ряды и файлы не были очищены. Он был вновь открыт в 1991 году под контролем главы судебной власти и частично восстановил свою независимость в 1997 году, когда президент Хатами […] победил на всеобщих выборах. С тех пор количество юристов неуклонно росло до примерно 60 000, и, возможно, наиболее важно то, что большое количество женщин прошли через адвокатуру и присоединились к юридической профессии ». «После революции 1979 года IBA изо всех сил пытается сохранить свою независимость от судебной власти. В рамках этого конфликта иранское правительство в 2001 году создало новую группу юристов, которая «уполномочена представлять дела в суде» в соответствии со статьей 187 Закона о Третьем плане экономического, социального и культурного развития (принятого в мае 2000 года). […] Эта группа, численность которой в 2014 году оценивалась более 20 000 человек, официально известна как юридические советники судебной власти ». ^[26]

Закон

Модификация шариата

Хотя в статье 2 конституции Исламской Республики говорится, что Республика «является системой, основанной на вере в ... Единого Бога ... Его исключительный суверенитет и право издавать законы», согласно одному источнику, новые законы Исламская Республика «изменяет шариат» (то есть то, что мусульмане считают законодательством Бога) «тремя важными способами».^[27]

1. Они дают государству «последнее слово» в отношении смертной казни, разрешая новый Высший суд пересмотреть смертные приговоры, вынесенные нижестоящими магистратами ». В отличие от шариата в его традиционной форме не было обращения системе и оставил последнее слово местным судьям.^[27] В то время как в случае менее строгих приговоров приговор судей будет окончательным, в случае более серьезных преступлений приговор может быть обжалован в Апелляционном суде провинции. В случае преступления, караемого смертной казнью, оно будет обжаловано в Верховном кассационном суде. Иногда преступники получают несколько апелляций, которые длятся годами, в зависимости от имеющихся против них доказательств и «обоснованных сомнений». Повторное судебное разбирательство может быть назначено, как правило, в том же суде, который осудил заключенного.
2. Законы позволяют косвенные улики для использования при рассмотрении дела «под рубрикой« аргументация судьи »».^[27]
3. Правовая система ввела долгосрочные лишение свободы - который также традиционно не использовался в законах шариата - в рамках «дискреционного наказания» (Тазыр ). Однако судьи-традиционалисты "по-прежнему предпочитают телесные наказания ... "в приговоре.^[27] В 2008 году тогдашний глава судебной власти Аятолла Хашеми Шахруди (считается умеренным) просил судей применять больше телесных наказаний и меньше тюремного заключения, потому что «длительное заключение дорого обходится, неэффективно и препятствует реинтеграции преступников в общество».^{[нужна цитата ]}

Гражданский закон

Банковское дело

После исламской революции 1979 года все банки должны были соблюдать банковские процедуры шариата, включая запрет на процентную ставку (риба ) и запрещение ростовщичество. В Высший аудиторский суд Ирана регулирует банковские и финансовые операции. В последние годы Иран создал зоны свободной торговли, такие как Остров Киш и порт Чабахар где такие правила не применяются для стимулирования инвестиций, как в других мусульманских странах. Хотя Исламская Республика публично и официально заявила о своей приверженности беспроцентной экономике и банковскому делу, «постановила, что государственные займы на основе фиксированной нормы прибыли от национализированной банковской системы не будут составлять проценты и, следовательно, будут допустимы». ^[28][29]

Уголовное право

После избрания первого Маджлы Исламской Республики, Majles и Совет Хранителей быстро систематизировал важные особенности шариат закон, приняв два важных законопроекта^[30] в июле 1982 г .:^[10]

• Канон-э Тазир (Закон о дискреционных наказаниях). Законы тазир касались не только уголовного права.^[31] но этот закон давал судьям право казнить и заключать в тюрьму тех, кто был признан виновным в таких преступлениях, как «объявление войны Богу» (что эквивалентно измене / терроризму) и «заговор с иностранными державами». Это также дало им право приговаривать преступников к 74 ударам плетью тем, кто «оскорбляет государственных чиновников», созывает незаконные собрания, продает алкогольные напитки, устанавливает цены, накапливает товары, незаконно целуется, не носит надлежащего хиджаба. , и «солгать властям».^[32]
• Канон-э Кисас (Закон о возмездии) Этот закон кодифицировал другие аспекты шариата. Он разделил преступления на Хадд - те, кто против Бога - и те, кто против ближних, особенно других семей.Некоторые наказания являются обязательными; другие, по усмотрению. "На основе понятия lex talionis, Закон Кисас требует «око за око, зуб за зуб, жизнь за жизнь», если жертва или его / ее семья не прощают преступника и / или не принимают компенсацию за смерть / травму (кровь Деньги).^[32]

В 1991–1994 годах Иран объединил все эти законы в единый «Исламский уголовный кодекс», состоящий из пяти «Книг».^[33] Новый Исламский уголовный кодекс был принят в январе 2012 года и включает в себя основную часть уголовных законов IRI, заменив книги с первой по четвертую старого кодекса.^[34] Книга пятая Исламского уголовного кодекса («единственная часть Уголовного кодекса, которая была принята постоянно и не подвергается экспериментальным периодам») принята 22 мая 1996 года. В пятой книге речь идет о тазир преступления и сдерживающие наказания, преступления против национальной безопасности, преступления против собственности, против людей, воровство, мошенничество, подлог, оскорбление и многие другие преступления.^[35]

Кисас

Кисас (Закон возмездия / возмездия) - это класс преступлений шариата, связанных с нанесением телесных повреждений.^{[нужна цитата ]} Это похоже на гражданское право деликт. Если человек умышленно убил или искалечил другого человека, жертва (или семья жертвы) имеет право на возмездие ("глаз за глаз "в случае телесного повреждения или пожизненно в случае убийства). Однако потерпевший (семья жертвы) может простить преступника и не привести в исполнение наказание. Если да, преступник должен заплатить деньги кровью (дийя ) для компенсации травмы / смерти.

Если смерть была умышленным убийством (qatl-e-amd) или умышленным нанесением телесных повреждений (zarb-jahr amd), может применяться кисас. Если смерть была непреднамеренной (непредумышленное убийство; qatl-e-na-amd) или непреднамеренной травмой (zarb-jahr na-amd), кисас не может применяться, но человек может получить до трех лет тюрьмы для выплаты денег. Если нерожденный ребенок был убит, что считается умышленным убийством, максимальное наказание составляет от одного до трех лет тюремного заключения.

Если смерть / телесные повреждения были непреднамеренными, виновный должен заплатить дийю, он / она не может получить кисас. Судья только осуждает преступника, он не может сказать, будет ли кисас применяться или нет (хотя он может попытаться повлиять на решение). Он также не может быть отменен по апелляции, если лицо не будет признано виновным по апелляции. Применяемый возраст кисас - 15 лет, что вызвало некоторые споры из-за казней несовершеннолетних (которые власти не в силах остановить). В 2012 году власти заявили, что кисас больше не будет применяться к молодежи младше 18 лет, за исключением редких случаев. Однако Иран использует лунный Исламский календарь для определения преступного возраста, то есть некоторым «восемнадцатилетним» на самом деле все равно будет семнадцать лет.

В случае прощения умышленный убийца / причинитель также может получить дискреционные приговоры по гражданскому праву (например, 10 лет тюремного заключения по обвинению в убийстве), если имелись отягчающие обстоятельства. Все убийцы должны отбыть как минимум 2–3 года лишения свободы. Непреднамеренные убийцы не могут понести никакого дополнительного наказания, если они также не совершили другого преступления, например пьянства. Однако, как правило, убийство считается скорее деликтом, чем преступлением против государства.

Кисас считается исламскими учеными чрезвычайно честным и справедливым. Например, в Западный В некоторых странах семья жертвы не имеет права голоса в наказании, которое получает преступник, однако в исламском праве убийца может быть казнен или прощен в зависимости от желания семьи. В случаях преднамеренного кисас приговор иногда откладывался на пять лет, чтобы увеличить шансы на урегулирование спора и позволить преступнику накопить кровные деньги.

Qisas не может применяться в случаях самообороны, непредумышленного убийства, когда в деле отсутствуют требования доказывания, в отношении несовершеннолетних (возраст 15 для мальчиков, 9 лет для девочек до 2012 г., после 2012 г. в большинстве случаев в возрасте 18 лет), для душевнобольных, лицо, убившее супруга и / или их любовника, уличенного в прелюбодеянии, отец, убивающий своих детей, и т. д. В зависимости от преступления они будут наказаны через тазир дискреционный приговор, варьирующийся от лишенного свободы до 2 лет тюрьмы и до пожизненного заключения. Иногда смертная казнь может применяться, если лицо признано виновным в «распространении коррупции на земле» илимохаребе". Преступления на почве страсти не признаются в качестве законной защиты, за исключением супруга, уличенного в прелюбодеянии. Самозащита и безумие также имеют узкое определение. За исключением непредумышленного убийства и отсутствия доказательств, никто не должен платить diyyeh. Если убийца работал по приказу другого, и он / она может это доказать, они получат тазирское наказание (тюремное заключение, штрафы и / или порка, иногда даже смерть), в то время как лицо (люди), которые заказали убийство будет страдать кисас / дийе.

Один светский критик утверждал, что кисас (Кисас ) Закон Ирана как различающий против женщины, немусульмане и бедный; как возрождение ужасного физические наказания; и если предположить, что части человеческого тела могут быть превращены в деньги. Наказания кисас «грозят создать армию жертв с физическими недостатками. И это« прокладывает путь для судебных пыток », позволяя использовать признательные показания».^[36]

Дело кисас, которое, как сообщается, привлекло внимание после огласки Международная амнистия, иранский суд вынес в 2011 году приговор об ослеплении мужчины, который ослепил женщину в Тегеране.^[37] В 2004 году Маджид Мовахеди вылил несколько литров серной кислоты на лицо Амене Бахрами, ослепив и сильно обезобразив ее после того, как она отвергла его предложения руки и сердца. Мовахеди предстал перед судом в 2008 году и был признан виновным, и для его приговора были приняты меры, чтобы Бахрами вводил «двадцать капель кислоты» в каждый из глаз Мовахеди, пока Мовахеди находился под анестезия в тегеранской больнице. После апелляций наказание было назначено на 14 мая 2011 года, но было отложено, и позже Бахрами простил Мовахеди, тем самым избавив его от наказания.^[38]

Diyyeh (кровавые деньги)

В любом случае телесного повреждения семья жертвы может принять diyyeh, или кровные деньги для компенсации за смерть / травму. Официальная ставка, согласно которой diyyeh, равна цене 100 верблюдов (этот прецедент был установлен пророк Мухаммед ). Однако кровные деньги должны быть оплачены только наличными, а не бартер или любым другим способом. Хотя семьи потерпевшего / потерпевшего имеют право на возмездие (qesas), когда преступление совершено умышленно, они рекомендуются Коран и судьи простят ответчика.

На практике кровные деньги рассчитываются путем переговоров между двумя сторонами, и окончательная сумма обычно больше или меньше официальной суммы «100 верблюдов», если обе стороны не смогли достичь урегулирования.

Женщина получает половину кровавых денег, которые получает мужчина. Однако на практике, поскольку деньги за кровь оплачиваются путем переговоров между сторонами, обычно женщины получают равные суммы с мужчинами, и в 2008 году был изменен закон, разрешающий женщинам равные суммы дийе в случаях, связанных со страхованием и страхованием жизни.^{[нужна цитата ]}

Нерожденный ребенок в первом периоде беременности будет получать 1/20 обычных дийе, а во втором периоде - 1/10 обычных дийе.^{[нужна цитата ]}

В умышленном случае деньги должны быть выплачены сразу, и человек должен оставаться в тюрьме до тех пор, пока деньги не будут выплачены. В непреднамеренных случаях кровные деньги могут быть выплачены в течение 1-3 лет, если человеку не удается получить деньги, они пойдут на тюрьма должника пока он не будет оплачен. Ожидается, что семья убийцы / обидчика заплатит деньги за кровь. В других случаях правительство будет субсидировать это, или частные благотворительные организации / граждане помогут заплатить.^{[нужна цитата ]}

В случаях изнасилования / гомосексуального изнасилования насильник должен платить "джирах", что аналогично кровавым деньгам, но эквивалентно женскому приданому (махр ), обычно в обмен на прощение. Кроме того, они могут быть также вынуждены платить дийе за травмы, полученные во время изнасилования.^{[нужна цитата ]}

Хадд преступления

Иран использует Шииты на основании Школа исламского права Джафари. Некоторые из Худуд (Хадд в единственном числе) наказания отличаются от других стран, например, Саудовской Аравии. Некоторые из этих законов являются частью уголовного кодекса Ирана, а другие не кодифицированы. Эти законы, скорее, являются максимальными ограничениями для вынесения приговора и применяются редко, но в серьезных случаях они могут применяться. За все эти преступления предусмотрены наказания по гражданскому кодексу / тазирскому кодексу, но в серьезных случаях применяются наказания хадд.^{[нужна цитата ]}

Преступления Хадда считаются «претензиями к Богу» и наказываются обязательным фиксированным приговором, предусмотренным в Коран и Хадис. Они очень редко применяются на практике, потому что они требуют высокого стандарта доказывания, и если человек раскаивается или есть какие-либо разумные сомнения, это может не быть выполнено. Для осуждения необходимы два свидетеля или признание. По преступлениям на сексуальной почве требуется 4 свидетеля.^{[нужна цитата ]}. Другие формы доказательств (например, видеодоказательства) допускаются для наказания хадд, за исключением случаев сексуальных преступлений по обоюдному согласию. Они есть:

• Вести войну против Бога (мохаребе ) и распространение порчи на Земле (Mofsede-fel-arz ): судья может выбрать 1) смертную казнь; 2) распятие на три дня; 3) ампутация правой руки и левой стопы; 4) ссылка / тюремное заключение

Это преступление предназначено для того, кто использовал оружие, чтобы посеять страх и распространить беспорядки, например, посредством вооруженного ограбления, похищения людей, терроризма / насильственных вооруженных преступлений, изнасилований и группового насилия. Это обвинение было использовано в Иране в качестве политического обвинения / государственной измены / подрыва стабильности Исламской Республики и принадлежности к группам антиправительственной оппозиции. Факторами, смягчающими последствия, являются раскаяние и безуспешность преступления. Людей, как правило, признают виновными в мохаребе и казнят, только если они кого-то убили (в любой момент своей жизни) или совершили серьезные действия против государства и общества (например, неоднократные попытки убийства со стороны полиции). Он также может быть применен к государственной измене, шпионажу, «терроризму» и «действиям против государства».^{[нужна цитата ]}

• Кража (сиркхат-э-хадди): 1-е нарушение, ампутация 4-х пальцев правой руки; 2-е нарушение, ампутация 5 пальцев левой ноги; 3-е преступление, пожизненное заключение; 4-е преступление, смертная казнь. Существует множество смягчающих факторов, таких как бедность, раскаяние, неудача, если это была общественная собственность, если она не находилась в безопасном месте внутри дома / магазина и т. Д. Как правило, иранские судебные органы не проводят ампутации.^{[нужна цитата ]} В Иране в 2010 году ампутация как наказание была описана как «необычная».^[39] но в 2014 году было три приговора об ампутации руки и одно о выколотке глаз в 2015 году.^[40] В 2012-2013 годах в наказание ампутировали пальцы, но не всю руку целиком.^[40]
• Отступничество (иртаад): официально не является преступлением в Иране, но все же наказывается, потому что в серьезных случаях оно основано на религиозных текстах. Смертная казнь для мужчин, пожизненное заключение для женщин. (Если человек обратился, а затем стал отступником, на покаяние дается три дня, в противном случае проводится казнь).^{[нужна цитата ]}
• Богохульство (сабб-ан-наби): смертная казнь или тюремное заключение^{[нужна цитата ]}
• Прелюбодеяние (зина ): Холост (прелюбодеяние), 100 ударов плетью, смертная казнь камнями для супружеских пар. Смягчающий фактор: раскаяние, отсутствие доказательств, вступление в брак, временный брак в некоторых случаях.^{[нужна цитата ]}
• Женат: смертная казнь побитием камнями. Смягчающий фактор: раскаяние, отсутствие доказательств, прощение со стороны супруга (на практике, если партнер не умер, смертная казнь не выносится), как правило, это дискреционное наказание сокращается до 99 ударов плетью.^{[нужна цитата ]}
• Изнасилование: смертная казнь для насильника (в большинстве случаев 4 свидетеля не нужны). Смягчающий фактор: раскаяние, прощение жертвы, выплата компенсации «джирах» жертве, отсутствие доказательств.^{[нужна цитата ]}
• Содомия (лава): Изнасилование, смертная казнь для насильника; По согласию; 100 ударов плетью для активного партнера, смертная казнь для пассивного партнера, если он не раскаивается (до 2012 года это была смертная казнь для обоих). Смягчающий фактор: раскаяние, отсутствие доказательств (см. Смягчающие факторы супружеской измены)^{[нужна цитата ]}
• Тахфиз (непроникающий гомосексуализм): 100 ударов плетью; 4-е преступление, смертная казнь. Смягчающий фактор: покаяние, отсутствие доказательств^{[нужна цитата ]}
• Лесбиянство (Mosahegheh): 100 ресниц; смерть в результате 4-го преступления Смягчающие факторы: раскаяние, отсутствие доказательств^{[нужна цитата ]}
• Скупка проститутки (Гаввади): 100 ресниц; 4-е преступление, смертная казнь. Если бы существовали широкие сети проституции, человека могли бы приговорить к смертной казни как «развратителя земли». Смягчающий фактор: раскаяние, отсутствие доказательств^{[нужна цитата ]}
• Ложное обвинение в сексуальных преступлениях (газф): 80 ресниц; 4-е преступление, смертная казнь. Смягчающие факторы: прощение ложно обвиняемого.^{[нужна цитата ]}
• Потребление алкоголя (шурб-э-хамр): 80 ресниц; Смертная казнь за 4-е преступление (до 2008 г., за 3-е преступление) Это также относится к потребителям наркотиков. Смягчающие факторы: раскаяние, отсутствие доказательств, обещание лечиться от зависимости.^{[нужна цитата ]}

Эти приговоры обычно не выполняются (по крайней мере, полностью) из-за высокого бремени доказывания и необходимого упора на покаяние и прощение. Таким образом, большинство преступников получают меньшую судимость благодаря тазирскому кодексу.^{[нужна цитата ]}

Тазыр (сдерживающие преступления)

А тазир преступление - это преступление по законам шариата, за которое судья выносит приговор по своему усмотрению. Сдерживающее преступление - это тазирское преступление, наказуемое в Уголовном кодексе Ирана (в основном на основе дореволюционного французского гражданского права). Эти преступления делятся на тяжкие преступления, проступки, и нарушения. Все преступные действия преследуются в соответствии с гражданским кодексом Ирана и обычно наказываются как таковые.^{[нужна цитата ]}

Судья также может приговорить до 74 ударов плетью за отдельное преступление (и, возможно, больше, если одновременно было совершено несколько преступлений), и до 99 за преступления на сексуальной почве. Могут быть применены тюремное заключение, штрафы и другие санкции (максимальная пожизненное заключение, обычно для рецидивистов и серьезных преступников). Закон варьируется, и судья принимает решения в зависимости от каждого конкретного случая. Подавляющее большинство уголовных дел в Иране караются как «тазир», и, как правило, наказываются меньшим наказанием, чем преступление хадд.^{[нужна цитата ]}

Преступления тазырского характера считаются «претензиями государства», поэтому преступники, как правило, получают тазирское наказание, даже если они уклонялись от кисаса или хадда.^{[нужна цитата ]}

Примеры: 1) Вор не получил наказания за воровство (ампутация пальца правой руки). Вместо этого он получает наказание тазир за кражу (минимум 1 год лишения свободы, максимум 74 удара плетью).^{[нужна цитата ]}

2) Насильник был прощен жертвой изнасилования, избежал смерти, но получил тазирское наказание в виде 99 ударов плетью и дополнительных 8 лет тюремного заключения.^{[нужна цитата ]}

3) Прелюбодей раскаялся, и ему было назначено наказание тазир (99 ударов плетью, 1 год тюрьмы).^{[нужна цитата ]}

4) Наркоман избежал наказания в виде 80 ударов плетью, потому что он был зависим от этого наркотика, и он пообещал ввести программа реабилитации от наркозависимости.^{[нужна цитата ]}

Гражданские преступления, такие как хулиганство (ашрар), нападение при отягчающих обстоятельствах (шерарат), изнасилование (таджавоз-бе-онф), вооруженное ограбление (сергат), наказываются лишением свободы. В некоторых случаях, когда преступление настолько тяжкое, что оно равносильно совершенному преступлению хадд (например, мохаребех), человек может даже получить смертную казнь на основании этого преступления хадда.^{[нужна цитата ]}

Если человек совершает серьезные преступления «против государства», такие как шпионаж, государственная измена, активизм, «терроризм» и т. Д., Он может получить смертную казнь за «мохаребех» и «мофседе-фел-арз». Крупномасштабные экономические преступления также могут караться смертной казнью за «мофсед-фел-арз», если стабильность финансовой системы оказалась под угрозой.^{[нужна цитата ]}

В Законе Ирана о борьбе с наркотиками указано, что лицо, которое совершит следующие преступления, связанные с наркотиками, будет приговорено к смертной казни. (обычно применяется при втором или третьем правонарушении, и даже в этом случае некоторым дается пожизненное заключение) - Хранение 30 граммов героина / кокаина / метамфетамина / морфина / ЛСД. Смертная казнь заменяется лицам, совершившим впервые правонарушение, если сумма менее 100 граммов и преступник не совершил продажу. -Владение 5000 граммов / 5 килограммов опиума / марихуаны / каннабиса / рецептурных препаратов / промышленных химических препаратов / конопляного сока. Смертная казнь заменяется лицам, совершившим впервые правонарушение, если сумма наказания составляет менее 20000 граммов / 20 килограммов и преступник не совершил продажу. - Вооруженная контрабанда любых наркотиков или участие в бригаде, занимающейся контрабандой наркотиков, или ее глава (обычно до казни приговаривается к тюремному заключению).^{[нужна цитата ]}

Обычно первое преступление - тюремное заключение, второе или третье - смерть. Смертная казнь будет применяться, если будет сочтено, что преступления совершены на уровне «мофсед-фел-арз» (см. Определение мохаребе / мофсед-фел-арз).^{[нужна цитата ]}

Иран известен своей прогрессивной политикой в ​​отношении потребителей наркотиков (см. снижение вреда ). К ним относятся программы обмена игл и метадон лечение как способ уменьшить проблему наркотиков. Наркоманы обычно не подвергаются судебному преследованию, если они участвуют в одной из этих программ, цель которой - отучить людей от наркотиков. Однако торговцам наркотиками грозят суровые сроки тюремного заключения, телесные наказания и даже в некоторых случаях смертная казнь. В настоящее время Иран является одной из самых зависимых стран в мире: на 75 миллионов человек приходится более 1,5–3,5 миллиона наркоманов.^[41]

Критика и вопросы прав человека

Смертный приговор

В первые, более бурные годы Исламской Республики было казнено большое количество политических заключенных. В 1979 году было казнено более 800 человек. С 1981 по 1985 гг. Было казнено 7900 человек.^[42] В 1988 г. массовые казни политзаключенных была проведена казнь, по оценкам, от 4500 до 5000 заключенных.^[43] Подавляющее большинство казненных (90%) были политическими заключенными, хотя многие казни проводились под эгидой таких преступлений, как «торговля наркотиками», «терроризм» или «гомосексуализм».

Как и 74 другие страны мира, Иран выполняет смертная казнь. Как государство-участник Международной конвенции о гражданских и политических правах (МПГПП) и Конвенции о правах ребенка (КПР) Иран взял на себя обязательство никого не казнить за правонарушение, совершенное в возрасте до 18 лет, но продолжает проводить такие казни и является одной из шести стран мира, которые это делают. Согласно статье 6 МПГПП, «смертная казнь не выносится за преступления, совершенные лицами моложе восемнадцати лет».^[44]

Законные методы казни - это повешение, расстрел, забивание камнями, обезглавливание и метание с высоты. Однако на практике властями разрешается только повешение (расстрелы использовались при совершении многих военных / политических преступлений до 1990-х годов). Сообщений об обезглавливании или казнях с применением метаний немного. Забивание камнями применялось редко, но в последние годы в качестве наказания от него отказались. В 2012 году в Уголовный кодекс были внесены поправки, официально запрещающие побивание камнями в качестве наказания (хотя технически оно все еще может применяться в неопределенных обстоятельствах). Если преступление было серьезным, казнь могла быть проведена публично на месте преступления.^{[нужна цитата ]}

Судебная власть не признает концепцию сексуальная ориентация, и, таким образом, с юридической точки зрения нет гомосексуалистов или бисексуалов - только гетеросексуалы, «совершающие» гомосексуальные действия.^{[нужна цитата ]}

С начала революции до середины 1980-х гг. трансгендер люди были классифицированы судебной властью как гомосексуалисты и, таким образом, подпадали под действие тех же законов. Судебная власть начала изменять эту политику и теперь классифицирует их как отдельную группу с законными правами. Гендерная дисфория официально признан в Иране сегодня, и судебная власть разрешает операция по смене пола для тех, кто может себе это позволить.^[45] В начале 1960-х гг. Аятолла Хомейни издал постановление, разрешающее смену пола, которое с тех пор было подтверждено Аятолла Хаменеи.^[46]

19 июля 2005 г. двое подростков, Махмуд Асгари и Аяз Мархони, 16-18 лет, были публично казнены через повешение на площади Эдалат (Справедливость) в г. Мешхед. Они были признаны виновными в изнасиловании и изнасиловании 13-летнего мальчика в 2004 году, а другие обвинения включали употребление алкоголя, воровство и нарушение общественного порядка. Их продержали 14 месяцев в тюрьме в ожидании казни и приговорили к 228 ударам плетью. Официальные лица Ирана жаловались, что иностранные и местные СМИ подчеркивали, что эти двое были простыми мальчиками. «Вместо того, чтобы отдать должное действиям судебной власти, СМИ упоминают возраст повешенных преступников и создают волнения, которые наносят ущерб интересам государства».^[47]

Гендерное неравенство

Одна из жалоб критиков на правовую систему Ирана (и законы шариата в целом) заключается в том, что мужчины получают вдвое больше денег за кровь (diyyeh), чем женщины. Хотя это верно в некоторых обстоятельствах, дийе почти всегда оговаривается между жертвой (или его / ее семьей) и семьей преступника. В результате, как правило, размер дийе отличается от «официальной» суммы, и на практике женщины получают равные деньги за кровь. В 2008 году Иран официально уравнял дийе в страховых случаях.^{[нужна цитата ]}

Правозащитник, лауреат Нобелевской премии Ширин Эбади жалуется, что раздел уголовного кодекса «посвященный кровным деньгам», diyyeh, считает, что если мужчина получает травму, повреждающую его яички, он имеет право на компенсацию, равную жизни женщины, "и такое отсутствие учета индивидуальных различий или случаев несправедливо. Это означает, согласно Эбади, что" если женщина-профессионал с докторской степенью сбита на улице и убита, а неграмотный головорез получает ранение одного из яичек в драке, ценность ее жизни и его поврежденного яичка равны ».^[48] Хотя это не всегда верно, она указывает на недостаток системы. Однако на практике женщины получают равные с мужчинами деньги за кровь путем переговоров.

Эбади также протестовал против того, что, хотя «Исламская революция сделала мусульманскую семью центром своей идеологии нации» и предусматривает «восстановление традиционных и аутентичных ценностей» посредством того, что женщины будут играть роль «мусульманской матери», оставаясь дома, чтобы заботиться о ней ». ее размножающийся выводок, "в то же время его семейный закон автоматически дает отцам опека "в случае развод, »и делает« полигамию такой же удобной, как вторую закладную ».^[49] Однако многоженство в Иране встречается редко, для этого необходимо решение суда, а муж должен «относиться ко всем своим женам одинаково», иначе ему может грозить развод. При разводе, если отец признан непригодным, опека передается матери. До 7 лет дети также всегда находятся под опекой матери, а когда они становятся старше, они могут жить с любым из родителей.

Отступничество

Хотя официально это не является преступлением в Иране, в некоторых случаях люди могут быть привлечены к ответственности за вероотступничество. Наказание - смерть для мужчин и пожизненное заключение для женщин. Он также использовался для политических преступлений.

В ноябре 2002 г. Хашем Агаджари, профессор университета и ветеран Иранско-иракская война, был осужден за отступничество и приговорен к смертной казни после выступления с призывом к иранцам не «слепо следовать» священнослужителям. Но после шторма протестов со стороны населения, реформист политиков и правозащитников, позже приговор был заменен на три года лишения свободы, а через несколько месяцев Агаджари был условно освобожден.^[50] Обвинения в вероотступничестве иногда выносятся не только за открытый отказ от религии своего рождения, но и за критику клерикального правления (как в случае с Агаджари), клевету в исламе, обращение из ислама, попытки увести других от ислама, среди других причин. . Таким образом, юридическое определение отступничества зависит от индивидуального толкования судьи. Традиционное определение отступничества применяется только к тем, кто родился в одной из официально признанных религий - исламе, Иудаизм, христианство, и Зороастризм. В Вера Бахаи например, не признается юридически, и приверженцы этой религии считаются отступниками в силу своих прав. Также см религиозные меньшинства в Иране.

Реформа

Многие иранцы выступают за необходимую реформу судебной системы, прежде всего пенитенциарной системы (например, избиения и пытки) и политических заключенных.

Политики-реформисты в прошлом предпринимали попытки оспорить смертную казнь, а также потребовать верховенство закона о незаконном применении пыток в тюрьмах. Журналисты и правозащитники в Иране, пытающиеся привлечь внимание к этим вопросам, часто рискуют попасть в тюрьму и сами вынести смертный приговор, например, в случае Акбар Ганджи. 18 декабря 2003 г. Мохаммад Хатами заявил: «Мне не нравится смертная казнь, хотя, если есть хоть один случай, когда должна быть казнь, самым справедливым случаем будет Саддам. Но я бы никогда этого не пожелал».^{[нужна цитата ]}

Благодаря мощности и размаху институтов велаят-э-факих (Опека духовенства), в которую входят Совет Хранителей и Управление Верховный лидер, а также судебную власть, избранные институты, такие как Меджлис и Управление Президент часто не могут оспаривать законы, потому что они конституционный.^{[нужна цитата ]}

Головы

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка

• Профиль судебной системы Ирана
• Судебная власть Исламской Республики Иран
• Конституционная хартия Ирана о судебной системе
• Иранско-американская ассоциация адвокатов, Законы о заключении в Иране
• Обязанности иранского парламента