Джьешта (богиня) - Jyestha (goddess)

Джьешта
Богиня неблагоприятных событий и несчастий
Jyestha.jpg
Джьешта, храм Кайласа, Канчипурам.[1]
Деванагариज्येष्ठा
санскрит транслитерацияДжйешха
ПринадлежностьДеви
устанавливатьОсел
Персональная информация
Братья и сестрыЛакшми
КонсортМудрец Дуссаха

Джьешта или же Джйешта (санскрит: ज्येष्ठा, Джйешха, "старший" или "старший") Индуистский богиня неблагоприятных вещей и несчастий.[2] Она считается старшей сестрой и противоположностью Лакшми, богиня удачи и красоты.

Джьешта ассоциируется с неблагоприятными местами и грешниками. Она также ассоциируется с праздностью, бедностью, печалью, уродством и вороной. Иногда ее отождествляют с Алакшми, еще одна богиня несчастья. Ее поклонение было предписано женщинам, которые хотели держать ее подальше от своих домов.

Джьешта появляется в индуистской традиции уже в 300 г. до н. Э. Ее поклонение было на пике в Южная Индия в 7-8 веках нашей эры, но к 10 веку ее популярность пошла на убыль, и она была предана забвению. Сегодня все еще существуют многочисленные древние изображения Джьешты, хотя ей редко поклоняются.

Описание и иконография

Тексты, которые развивают иконографию Джьешты: Агамы такой как Амшумадбхедагама, то Супрабхедагама и Пурвакарангама; то Вишнудхармоттара Пурана и другие более короткие ссылки в Баудхаянагриасутра.[3] Самая ранняя записанная двуязычная надпись с подробным описанием иконографии и культовых практик 8-го века находится в пещерах Тирупаранкунрам возле Мадурай.[4]

Джьешта обычно изображается с двумя руками. Нос у нее длинный и выдающийся до такой степени, что ее иногда называют слоновьей.[3] Джьешта описывается как имеющий «большую отвисшую грудь, спускающуюся до пупка, дряблый живот, толстые бедра, приподнятый нос, свисающую нижнюю губу и цвет чернил».[5] Описано, что ее большой живот поддерживает ее опухшие, отвисшие груди. Цвет лица у нее черный или красный. Она носит сине-черные или красные одежды. Ее часто изображают сидящей на троне, положив ноги на землю.[3]

Согласно текстовым описаниям, Джьешта держит в правой руке голубой или белый лотос. Кастрюля с водой держится в ее левой руке, или ставится возле ее трона, или помещается в руку, которая делает абхая мудра - жест защиты. Ее левая рука обычно лежит на сиденье или на бедре.[6] Иногда Джеста держит в руке метлу.[5]

Джьешта носит разные украшения и тилака отметина на лбу, знак ее замужнего статуса.[6] Ее волосы обычно заплетены в косу и собраны на макушке или накручены вокруг головы в виде прически, называемой Васикабандха.[5][6]

У Джьешты есть знамя с изображением вороны, которое в народе называют «вороньим» (Каккаиккодиял) в Тамильский. Группа из двух сопровождающих богинь иногда стоит рядом с ней, обычно неся ворон и метлу.[7] Иногда рядом с ней стоит ворона.[5] Джьешта часто изображается с двумя сопровождающими, иногда интерпретируемыми как ее сын и дочь. Мужчина с бычьим лицом держит веревку или шнур. Женщина изображена красивой девушкой с конической короной.[8]

Хотя Джешта почти никогда не изображают верхом на устанавливать, в большинстве текстов она описывается как верховая езда на осле, как Алакшми. В других текстах она запряжена в колесницу львами, за ней - тиграми, или верхом на верблюде или льве.[8]

Легенды

Различные сцены из эпизода самудра-мантана (ок. 1820 г.). В правом нижнем углу Джеста изображена в виде смуглой женщины в грязной одежде, с метлой и сковородой в руках.

Большинство индуистских легенд повествует о рождении Джьешты во время взбалтывание космического океана. Обычно ее называют рожденной, когда яд Халахала течет из океана, а Лакшми - ее противоположность, богиня удачи - рождается, когда эликсир жизни появляется.[9]

в Падма Пурана, когда начинается взбалтывание океана, яд сначала появляется из океана. Его проглотил бог Шива а затем из океана появляется Джьешта в красных одеждах. Когда она спрашивает богов, что ей делать, ей приказывают жить в неблагоприятных местах. Она описана как приносящая горе и бедность. Говорят, что она живет в домах со ссорой, где лжецы используют грубый язык, где живут злые и грешные люди, где есть длинные волосы, черепа, кости, пепел или уголь (признаки неортодоксального нищего).[10]

Согласно Линга Пурана, Бог Вишну делит мир на хорошее и плохое. Он создает Лакшми (Шри) и Джьештху, рожденных в результате взбалтывания космического океана. В то время как Лакшми выходит замуж за Вишну, Джьешта замужем за мудрецом Дуссахой. Вскоре мудрец обнаруживает, что его уродливая жена не выносит ни звука, ни вида каких-либо благоприятных вещей и жалуется Вишну или мудрецу. Маркендея (в некоторых версиях). Вишну / Маркендейя рекомендует Дуссаху брать Джьештху только в неблагоприятные места. Говорят, что Джьешта держится подальше от религиозных людей. Джьешта тогда получает эпитет Алакшми, «тот, кто неблагоприятен». Она живет в местах, где «члены семьи ссорятся, а старшие едят пищу, не обращая внимания на голод своих детей». Она описана как комфортно в компании ложных нищенств, обнаженной. Джайн монахи и Буддисты, которых индусы считали еретиками. В конце концов, устав от своей антиобщественной натуры, Дуссаха бросает Джесту в место, где неВедический (еретические) ритуалы. Затем она обращается к Вишну за облегчением. Вишну постановил, что Джьештха будет поддерживаться подношениями женщин.[11][12]

Согласно Камба Рамаяна, Джьешта появляется во время взбалтывания космического океана. Индуистская троица - Тримурти найдите ее и прикажите жить в неблагоприятных местах. Поскольку Джьешта возникла перед Лакшми, Джешта считается старшей сестрой Лакшми. Таким образом, Джьештха также называется Мудеви или же Мудхеви.[2]

Шайва Пураны превозносите ее как одну из восьми частей Верховной Богини (Парашакти ), который по-разному регулирует человеческую жизнь.[2]

Ассоциации

Джьешта со своими спутниками

Джьешта означает отрицательные стороны индуистской жены, а Лакшми - положительные. Джьешта также ассоциируется со старшей женой, которую также называют Джьешта на санскрите - в полигамный семья. Она также связана со своим тезкой накшатра (созвездие) - Джьешта, которая наследует отрицательные качества богини. Если невеста попадает в дом в созвездии Джьешта, считается, что ее старший зять умирает.[13]

По словам Лесли, поскольку Джеста описывается как лицо слона и призвано устранять препятствия, роль подобна богу с головой слона. Ганеша, Джьешта мог быть предшественником Ганеши. В некоторых частях Индии ее отождествляют с Шитала Деви, богиня оспа. Лотос, абхая мудра и ее отношения с Лакшми связывают ее с Вайшнав (связанный с Вишну) пантеон. Ее устрашающие черты и связь с шактизмом предполагают Шайва (связанных с Шивой) связь. Ворона - символ невезения - связывает ее божества, как Ниррити и Яма.[14] Кинсли связывает Джесту с Дхумавати, богиня вдов, часть Тантрический Махавидья группа богини. Подобно Джьеште, Дхумавати мрачен, уродлив и ассоциируется с вороной. Также как Джьешта, она живет в ссорах, неблагоприятных местах и ​​имеет дурной характер.[15] Лакшмана Десика, комментатор Сарадатилака-тантра, отождествляет Дхумавати с Джьештхой.[16]

В то время как Джьешта не подходит к классу доброжелательных (саумья) Индусские богини с красивыми телами, она контрастирует с другим классом свирепых (югра) богини с ужасными чертами лица, изможденными телами и злобными качествами. Уродство и ожирение Джесты как богини лени проистекают из ее лени. Она просто неприятна и неприятна, но не пугает.[9]

Поклонение

Джьешта появляется в начале индуистской традиции.[5] Она впервые появляется в Баудхаянагриасутра (От 300 до 600 г. до н.э.).[17] Многие из ее изображений все еще существуют, обычно на окраинах деревень. В 7-8 веках нашей эры она была популярной богиней в Южная Индия. В качестве Шактизм распространения, ее слава медленно пошла на убыль.[18] В Вайшнав Альвар святой Тондарадипподи Альвар, датируемый 7-9 веками, комментирует количество «глупых преданных», которые поклоняются Джьеште, который удерживает их от истины. Он постановил, что поклоняться ей бесполезно.[2][18] К 10 веку ее поклонение более или менее прекратилось.[2]

Изображениям Джьешты сегодня редко поклоняются.[18] Их держат неузнаваемыми в заброшенных уголках храмов или выбрасывают из храмов.[18] Там, где их все еще узнают, они вызывают страх. В храме в Уттарамерур, изображение Джьешты держится лицом к земле. Считается, что простой взгляд богини приносит смерть деревне.[18]

Однако на пике популярности Джьешта была богиней, которую каждый день нужно было умилостивить хорошей женой. В Стридхармападдхати заявляет, что жена должна предложить Джьеште подношения еды перед тем, как поесть. Тот, кто этого не сделает, после смерти попадет в ад; но тот, кто следует этому распорядку, будет благословлен потомством и процветанием.[18] В Бодхаяна сутра также подробно рассказывает о поклонении Джьеште.[2] Согласно легенде в Линга ПуранаСчитается, что женщины в домах, которые ублажают богиню своими подношениями, могут держать ее подальше от своих домов.[11]

13 век Сеуна Ядавас из Девагири премьер-министр Хемадри, который написал книгу о религиозных обетах и ​​постах, отмечает, что преданный-мужчина должен поклоняться Джьеште, чтобы принести удачу своей жене и потомству.[19] В Сарадатилака-тантра описывает, что в тантрическом ритуале Джьеште поклоняются, чтобы вызвать вражду между друзьями (Видвеса). Джьешта как верховное божество Видвеса, был вызван перед началом ритуалов.[20][21]

Примечания

  1. ^ Описание и фото этого изображения даны на страницах Джулии Лесли 115, 117.
  2. ^ а б c d е ж Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу. Дели: Мотилал Банарсидасс. п.360. ISBN  0-8426-0822-2.
  3. ^ а б c Лесли П. 115
  4. ^ КГ. 1981, стр. 15-8.
  5. ^ а б c d е Кинсли (1997) стр. 178
  6. ^ а б c Лесли П. 116
  7. ^ Лесли П. 117
  8. ^ а б Лесли П. 118
  9. ^ а б Лесли П. 120
  10. ^ Лесли П. 121
  11. ^ а б Кинсли (1997), стр. 178-9
  12. ^ Лесли, стр. 121-2
  13. ^ Лесли П. 107
  14. ^ Лесли П. 119
  15. ^ Кинсли (1997), стр 178-181
  16. ^ Гупта, Санюкта (2001). Белый, Дэвид Гордон (ред.). Тантра на практике. Motilal Banarsidass Publ. п. 472. ISBN  978-81-208-1778-4.
  17. ^ Лесли П. 113
  18. ^ а б c d е ж Лесли П. 114
  19. ^ Лесли П. 122
  20. ^ Лесли П. 125
  21. ^ Мишра, Вибхути Бхушан (1973). Религиозные верования и обычаи Северной Индии в раннесредневековый период. БРИЛЛ. п. 28. ISBN  978-90-04-03610-9.

Рекомендации

  • Кинсли, Дэвид Р. (1997). Тантрические видения божественного женского начала: десять махавидий. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-20499-7.
  • К.Г., Кришнан (1981). Исследования по истории и эпиграфии Южной Индии, том 1. Мадрас: публикации новой эры.
  • Лесли, Джулия (1992). «Шри и Джьешта: амбивалентные ролевые модели для женщин». В Лесли, Джулия (ред.). Роли и ритуалы для индуистских женщин. Motilal Banarsidass. ISBN  81-208-1036-8.