Тондарадипподи Альвар - Thondaradippodi Alvar

Тондарадипподи Альвар
Тондарадиподи Ажвар.jpg
Изображение гранита и праздничный образ Тондарадиподи в Храм Альвартирунагари
Личное
Родившийся8 век нашей эры
Мандангуди
Религияиндуизм
ФилософияВайшнав Бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведенияТирумаалаи , Тируппалли Эзути
ПочестиАльвар святой

Тондарадипподи Альвар или же Випра Нараяна один из двенадцати ажвар святые юга Индия, которые известны своей принадлежностью к Вайшнав традиция индуизм. Стихи ажварс составлены как Налайра Дивья Прабандхам и 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья Десам. Тондариподи считается десятым в линейке из двенадцати ажваров.

Согласно индуистской легенде, он родился как Випра Нараяна и был предан Ранганатха из Храм Шрирангама Ранганатхасвами. Поскольку он поклонялся даже праху преданных Ранганатхи, он получил имя Тондарадиподи.

Его работы являются Тируппалли Эзути имея десять стихов и Тирумаалаи Имея сорок стихов, оба из которых входят в число 4000 строф в Налайра Дивья Прабандам. Работы Тондарадиподи и других ажвар внесли свой вклад в философские и богословские идеи вайшнавизма. Вместе с тремя шайвами Наянмарс, они повлияли на постановление Паллава королей Южно-Индийского региона, в результате чего религиозная география изменилась с буддизм и Джайнизм к двум сектам индуизм.

В южноиндийских храмах Вишну с Тондарадиподи ажваром связаны изображения и праздники. Фестиваль Васанта Утсавам отмечается в Шрирангам и девять дней в саду, который, как полагают, содержался им. Стихи Тондариподи и других ажвар читаются как часть ежедневных молитв и во время праздников в большинстве случаев. Вишну храмы в Южной Индии.

Ажварс

Основная статья: Альварс

Слово ажвар означает того, кто ныряет глубоко в океан бесчисленных атрибутов бога. Ажварс считаются двенадцатью высшими преданными Вишну, которые сыграли важную роль в популяризации Вайшнавизм в течение 5-8 веков нашей эры. Религиозные произведения этих святых в Тамильский, песни о любви и преданности, составлены как Налайра Дивья Прабандхам содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья Десам.[1][2] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. По традиции первые три ажварс, Пойгаи, Бхута и Пей родились чудесным образом. Бхактисара был сыном мудреца Тондаради, Матхуракави, Вишучитта и Андал были из брамин сообщество, Кулашекхара из Кшатрия сообщество, Наммажвар был из семьи земледельцев, Тирупанар из Панар сообщество и Тирумангайяжвар из кажвар сообщество. Дивья Сури Карита Гаруда-Вахана Пандит (11 век нашей эры), Гурупарампарапрабавам автор: Пинбарагия Перумал Джияр, Перия тиру муди адаиву Ковил Кандадай Аппан, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллай Локам Джиеяр, комментарии к Дивья ПрабандамТексты, храмовые записи и надписи Гуру Парампара (линия преемственности Гуру) дают подробный отчет о ажварс и их работы. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями некой формы Вишну. Пойгаи считается воплощением Панчаджанья (Кришна раковина ), Бхутэм из Kaumodakee (Вишну Булава / Club), Пей оф Нандака (Меч Вишну), БхактисараСударшана (Диск Вишну), Наммажвар Вишваксена (Командующий Вишну), Мадхуракави изВайнафей (Орел Вишну, Гаруда ), Кулашекхара изКаустубха (Ожерелье Вишну), Перий Гаруды (орел Вишну), Андал Бхоодеви (жена Вишну, Лакшми, в ее форме как Бхудеви ), Тондарадиподи из Vanamaalai (Гирлянда Вишну), Тируппаанаажвар Шриватса (Благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангаи из Саранга (Лук Рамы). Песни Прабандам регулярно поются во всех храмах Вишну в Южной Индии, ежедневно, а также во время фестивалей.[2][3]

Согласно традиционному мнению Манавала Мамунигал, первые три ажварс а именно Пойгаи, Бхутат и Пей принадлежат Двапара Юга (до 4200 г. до н.э.). Традиционно и историки широко признают, что это трио - самые ранние из двенадцати. ажварс.[1][2][4][5][6] Вместе с тремя шайвами Наянмарс, они повлияли на постановление Паллава королей, создавая движение бхакти, которое привело к изменению религиозной географии с буддизм и Джайнизм этим двум сектам индуизм в регионе. В ажварс также сыграли важную роль в продвижении культа Бхагаваты и двух индийских эпосов, а именно: Рамаяна и Махабаратха.[7] В ажварс сыграли важную роль в распространении Вайшнавизм по всему региону.[8] Стихи различных ажварс были составлены Натамуни (824–924 гг.), Вайшнавский богослов 10-го века, назвавший это «Тамильской Ведой».[9][10]

Рождение и молодость

Тондарадипподи Альвар родился в небольшой деревне по имени Тирумандангуди. Чолский район в Прабхава год, Маргажи месяц, Кришна чатуртхи, вторник в Кеттай (Джьештха) Накшатрам (звезда). Его отец, Веда Висарадхар, принадлежал к общине «Кудуми Сожияп Брахманар», также называемой людьми «Випра», чья обычная работа - восхвалять Шри Вишну. На 12-й день после его рождения его назвали «Випра Нараянан».[11] С раннего возраста, бхакти к Шри Вишну его учили. Он вырос с разносторонней личностью. Говорят, что, несмотря на то, что он был хорош, красив и предан Шри Вишну-бхакти, он не проявлял тщеславия и относился ко всем пожилым людям и людям, которые младше его, одинаково и относился к ним с должным уважением.

Согласно индуистской легенде, он находился под влиянием проститутки, мать которой украла все деньги Випры Нараянана. Когда ему понадобились деньги, Вишну пришел к нему на помощь и осыпал его золотом.[12] Он стал стойким преданным Ранганатхи из храма Шриранганатхасвами. Он построил большой Нандхаванам (цветочный парк) в Шрирангам, где выращивают различные красивые и ароматные цветочные растения. Он поклонялся всем бхактам Шри Вишну и помещал поди (маленькие крошечные частицы пыли), которые находились под их стопами в его голове, и пел песни, восхваляющие их. Шри Ранганатар. С тех пор его называли «Тондарадиподи Алвар».[13]

Литературные произведения

Он составил Тирумаалаи состоящий из 45 стихов и Тируппалли Эзути состоит из 10 стихов. Стихи Тирупалли Ежучи поются для пробуждения Рангантхи, а стихи начинаются словами «служитель, несущий прах с ног бога».[14][15] Все его стихи восхваляют Ранганатху, верховное божество Храм Шрирангам Ранганатхасвами. Тондарадиподи категорически противостоит кастовой системе, господствовавшей в его времена, и упоминает, что окончательный способ достичь Вишну - это служение ему и его преданным. Он считал, что Ранганатха не кто иной, как Кришна себя и он захватил свою душу.[16] Он использует фразу «Процветающие индоленты» в своем 38-м стихе, имея в виду преданных Вишну, которые оставили свое физическое тело на земле, но слили свою душу с богом.[17] Его стих, начинающийся с «Pachaimamalai pol meni», является самым популярным стихом и обычно распевается во всех храмах Вишну во время ежедневного поклонения и во время фестивалей.[18] Стихи Тирупалли Ежучи был впервые спет в храме Шрирангама, и ажвар дает Ранганатху сигнал для пробуждения, описывая, как обитатели земли приходят сюда, чтобы посмотреть, как Ранганатха встает на рассвете.[19]

Культура

Изображение храма Шрирангама Ранганатхасвами в Шрирангаме с изображением пирамидальных храмовых башен
Изображение храма Шрирангама Ранганатхасвами в Шрирангаме

День рождения Ажвара празднуется дважды в год в храме Шрирангам во время рождения звезды в Тамильский месяц из Маргажи. Васанта утсавам - это девятидневный фестиваль, который отмечается в течение тамильского месяца Вайкаси (Май – июнь), когда Ранганатха, верховное божество храма, наслаждается атмосферой сада, созданного ажваром. Согласно индуистской легенде, Тирумангаи Ажвар, которые построили окружающие стены храма Шрирангама, оставили сад нетронутым, хотя он преграждает путь стене. Весна - это период, когда по вечерам дует прохладный ветерок и распускаются новые цветы. Согласно индуистской легенде, когда Йотиста Хомам, аскезы, совершаемые в течение этого периода, помогают преданным достичь мокша. Считается, что один преданный освобождается от его проклятия, если выпьет священную воду Вишну во время фестиваля. В середине 15 века во время Правило Виджаянагара, Васантха Мандапам был построен внутри сада, чтобы праздничный образ проводил вечера во время фестиваля. Каждый вечер во время фестиваля в сад приносят праздничный образ Ранганатхи. В более ранние века Девадаси Община в Шрирангаме предложила танцевальное представление перед праздничными изображениями храма в Васантха Мандапам во время фестиваля. В храме практика прекращается, но в храме все еще продолжается. Храм Пури Джаганнатха. Васантхотсавам - один из трех храмовых праздников, когда Ранганатар возвращается в свое святилище во главе с группой мужчин, поющих. Дивья Прабхандам а также проезжает мимо Ранганаяги святыня. Во время фестиваля фестивальный образ Ранганатхи делается в процессии верхом на коне вокруг четырех улиц Читираи Шрирангама. Завершает фестиваль специальное омовение для праздничного образа в Васантха Мандапам.[20][21]

Мангаласасанам

Его паасурам 58 из 4000 Дивья Прабхандхам. Он воспел шесть храмов.[22]

S.No.Название храмаМесто расположенияФотоКоличество пасурамовПредседательствующее божествоПримечания / убеждения
1Шрирангам.Шрирангам, Тричи район
Тамил Наду
10 ° 51′45 ″ с.ш. 78 ° 41′23 ″ в.д. / 10,8625 ° с. Ш. 78,689722 ° в. / 10.8625; 78.689722
Srirangam14.jpg
55Ранганаяги
Ранганатар (Перия Перумал)		Храм Шрирангама часто называют крупнейшим действующим Индуистский храм в мире еще больше Ангкор-Ват являясь самым большим существующим храмом. Храм занимает площадь в 156 акров (631 000 м²) с периметром 4 116 м (10710 футов), что делает его крупнейшим храмом в Индии и одним из крупнейших религиозных комплексов в мире.[23][24] Ежегодный 21-дневный фестиваль, проводимый в течение тамильского месяца Маргажи (Декабрь – январь) привлекает 1 миллион посетителей.[25]
2ТирупаркадалНебесный
Курма
1Лакшми
Вишну		В Индуистская космология, Тирупаркадал (Океан молока) является пятым от центра семи океанов. Он окружает континент, известный как Краунча.[26] Согласно индуистской мифологии, дэвы (боги) и асуры (демоны) работали вместе тысячелетия, чтобы взбить океан и освободить Амрита нектар бессмертной жизни.[27] Об этом говорится в Самудра мантхана глава Пураны, свод древних индуистских легенд. Это также место, где Вишну возлежит Шеша нага вместе со своей супругой Лакшми.
3Рам Джанмабхуми26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′39 ″ в.д. / 26,7956 ° с.ш. 82,1943 ° в. / 26.7956; 82.19431Сита
Баран		Это имя, данное сайту, которое многие Индусы считают, что это место рождения Рама, 7-я аватар из Индуистское божество Вишну. В Рамаяна заявляет, что место рождения Рамы находится на берегу Сараю река в городе Айодхья. Часть индуистов утверждает, что именно там, где родился Рама, Бабри Масджид когда-то стоял в наши дни Айодхья, Уттар-Прадеш. Согласно этой теории, Моголы снесли индуистский храм, отмечавший это место, и построили на его месте мечеть. Люди, выступающие против этой теории, заявляют, что подобные заявления возникли только в 18 веке и что нет никаких доказательств того, что это место было местом рождения Рамы.
4Говардана27 ° 30′17 ″ с.ш. 77 ° 40′11 ″ в.д. / 27,504748 ° с.ш. 77,669754 ° в. / 27.504748; 77.669754
Курма
1Радха
Кришна		Храм в Матхура, является одним из самых священных Индуистские сайты, и почитается как место рождения Кришна.[28] Кехсав Дев (Кришна) - божество этого храма. По преданию, изначальное божество установил Баджранабх, который был правнуком Кришны.[29]

Примечания

  1. ^ а б Рао, П.В.Л. Нарасимха (2008). Канчипурам - Страна легенд, святых и храмов. Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd. стр. 27. ISBN  978-93-5018-104-1.
  2. ^ а б c Далал 2011, стр. 20-21.
  3. ^ Рамасвами, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов. Scarecrow Press. п. 211. ISBN  9780810864450.
  4. ^ Айянгар, Саккоттаи Кришнасвами (1920). Ранняя история вайшнавизма на юге Индии. Издательство Оксфордского университета. стр.17 –18. поигай ажвар.
  5. ^ Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N-Z. Издательская группа Rosen. п.515. ISBN  9780823931804. пойгай.
  6. ^ Кришна (2009). Книга Вишну. Penguin Books Индия. п. 136. ISBN  9780143067627.
  7. ^ Б.С. 2011, стр. 42
  8. ^ Б.С. 2011, стр. 47–48
  9. ^ Мукерджи (1999). Словарь индийской литературы: Beginnings-1850 Volume 1 of A Dictionary of Indian Literature, A Dictionary of Indian Literature. Ориент Блэксуан. п. 15. ISBN  9788125014539.
  10. ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ак-Ак. Концепт издательской компании. С. 352–354. ISBN  9788170223757.
  11. ^ Раджараджан, Р.К.К. «Амбивалентность господина и раба в агиографии Сваров». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  12. ^ Б.С. 2011, стр. 45
  13. ^ Раджараджан, Р.К.К. (2016). «Амбивалентность господина и раба в агиографии Сваров». Ежеквартальный журнал мифического общества. 107.1: 44–60.
  14. ^ Тейлор, Уильям (1857). Резюме каталога восточных рукописей в Правительственной библиотеке, том 1. United Scottish Press. п. 517.
  15. ^ Тейлор, Уильям Кук (1857). Краткий каталог [!] Восточных рукописей в библиотеке (позднего) колледжа, Форт Сент-Джордж, Том 1. Х. Смит. п.517. тондаради.
  16. ^ Т., Падмая (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнау. Нью-Дели: Шакти Малик. п. 57. ISBN  81-7017-398-1.
  17. ^ Говиндачарья 1902 г., стр. 77
  18. ^ «Вокалист получает признание». Индуистский. 1 декабря 2011 г.. Получено 7 июля 2013.
  19. ^ Нандакумар, Према (24 декабря 2012 г.). «Где Камбан выпустил свою Рамаяну». Индуистский. Получено 7 июля 2013.
  20. ^ «Храмовый календарь храма Шрирангам -2011» (PDF). Администрация храма Шрирангам Рангантхасвами. 2011 г.. Получено 7 июля 2013.
  21. ^ С., Прабху (11 июня 2010 г.). «Преданность в романтической обстановке». Индуистский. Получено 7 июля 2013.
  22. ^ Пиллаи, М.С. Пурналингам (1904). Букварь по тамильской литературе. Мадрас: Ананда Пресс. С. 182–83.
  23. ^ Миттал, Сушил; Терзби, Г. (2005). Индуистский мир. Нью-Йорк: Routelge. п. 456. ISBN  0-203-67414-6.
  24. ^ Фатер, Том (2010). Лунный прожектор Ангкор-Ват. США: Perseus Books Group. п. 40. ISBN  9781598805611.
  25. ^ Джонс, Виктория (2004). Чудеса света точка-точка. Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc., стр. 4. ISBN  1-4027-1028-3.
  26. ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец для Кришны в Канчипураме восьмого века. Oxford University Press, США. С. 164–168. ISBN  978-0-19-536922-9.
  27. ^ «Взбивание молочного океана» Майкла Бакли.
  28. ^ Сайид Захир Хусейн Джафри (1 января 2009 г.). Трансформации в истории Индии. Издатели и дистрибьюторы Anamika. С. 299–. ISBN  978-81-7975-261-6. Получено 7 июля 2012.
  29. ^ Д. Ананд (1 января 1992 г.). Кришна: Живой Бог Браджа. Abhinav Publications. С. 29–. ISBN  978-81-7017-280-2. Получено 7 июля 2012.

Рекомендации

внешняя ссылка