Вишваксена - Википедия - Vishvaksena

Вишваксена или же Вишваксена, также известный как Сенаи Мудальвар (Sena Mudaliar) и Сенадхипати (все буквально «армейский начальник»[1]), является главнокомандующим армией индуистского бога Вишну и привратник и «камергер» обители Вишну Вайкунтха.[2][3] Вишваксене поклоняются перед любым ритуалом или функцией в Вайханасас и Шри Вайшнавизм секты. Он занимает важное место в Вайкханаса и Панчаратра храмовые традиции, где часто храмовые праздники начинаются с его поклонения и шествия.

Иконография и ассоциации

Вишваксена иногда описывается похожим на своего учителя Вишну (на фото).

В Курма Пурана описывает Вишваксена как рожденного из части Вишну, несущего раковину (Шанкха ), Сударшана чакра (дискус) и гада (булава) и одет в желтую одежду, как его хозяин.[4] В Калика Пурана описывает его как слугу Вишну, у которого четыре руки, и цвет лица красный и коричневый. Он сидит на белом лотос, имеет длинную бороду и спутанные волосы. В руках он носит лотос, гаду, шанку и чакру.[5][6] В Панчаратра текст Лакшми Тантра упоминает Вишваксена как четырехрукий, держащий шанкху и лотос.[7] В другом случае он, как говорят, носит меч и дубину, носит желтую одежду, у него коричневые глаза, бороду, брови и четыре зуба.[8] В гимне отмечается, что Вишваксена несет все атрибуты Вишну, включая Шриватса Марк и его оружие.[9] Икона Вишваксена из Храм Тирумала Венкатешвара имеет четыре руки и несет раковину (Шанкха ) Сударшана чакра (диск) в его верхних руках и его нижние руки на бедре (Гада хаста) И в Авгана хаста.[2]

Вишваксена не появляется в Веды или Дхарма Шастра текстов, но его поклонение упоминается в Панчаратре и других Агама тексты.[1] Считается, что Вишваксена символизирует священные писания Агамы.[6]

Двенадцать Алварские святые из Шри Вайшнавизм секты рассматриваются как проявления Вишну в той или иной форме, а святой Алвар Наммалвар рассматривается как аватар Вишваксена.[10] Поэт Бхаттар в своем Шрирангараджа Става имеет танияны или стихи, восхваляющие различные ачарьи (учителя). Вишваксена также имеет Таниян посвятил ему в более поздней части работы, включив его в список традиционных Шри Вайшнавов гуру парампара (преемственность учителей и учеников), начиная с супруги Вишну Лакшми (Шри) Наммалвару. Это указывает на влияние текстов Панчаратры на Шри Вайшнавизм.[11]

В Рамаяне

В одном из Пураны упоминается, что Сугреева, глава армии Ванара, которая помогала Господу Раме (который был воплощением Вишну) в Трета Юга был аватаром Вишваксены.

Легенды

Шива как Канкаламурти, победивший Вишваксена.

В Курма Пурана описывает визит бога Шива в виде проклятого нищего или нищего (Бхикшатана, форма Бхайрава ) на Вайкунтху. Ворота Вайкунтхи охранял Вишваксена, который не узнал Шиву и не позволил ему войти. Бхайрава приказал ужасному слуге Калавеге сразиться с Вишваксеной, однако Калавега был побежден Вишваксеной. Когда Вишваксена бросился на Бхайраву, Бхайрава сам убил Вишваксену своей тришулой и пронзил ею свой труп. Эта форма Бхайравы известна как Канкала или же Канкаламурти («Один со скелетом»).[12][4]

Поклонение

Вишваксена занимает важное место в Вайкханаса секта Вайшнавизм, секта, посвященная Вишну. Любой ритуал или действие начинается с поклонения Вишваксене. Считается, что как главнокомандующий армией Вишну защищает ритуал или функцию от препятствий и зла.[2] Эта роль аналогична роли Ганеша, который обычно является первым богом, которому поклонялись в индуизме, особенно Шайва (посвященный богу Шива ) традиции.[13]

в Таниян (гимн), Бхаттар призывает Вишваксену как того, кто поддерживает жизнь Вишну и Лакшми и контролирует все творения жестом своих рук, чтобы вызвать болтовня (сознательный) и ахит(не в сознании) выполнять свой долг.[1] В другом гимне Бхаттар ищет счастья, обращаясь к Вишваксене и его супруге Сутравати.[14]

Мантра и мудра

В Лакшми Тантра предписывать поклонение Вишваксене и упоминать его мантра ом рум ваум джнанадайа намах.[15] Преданный должен посредничать с Вишваксеной в северном направлении.[15] Перед подношением риса Вишну предписано поклоняться Вишваксене с его мантра, часть риса и подношения.[16] Помимо призывания Вишваксены к обрядам, он также предлагается первосвященником, читая анга мантры (анга означает: «тело» и «мантра» это: гимны) с хаста мудры (жесты).[15] Вишваксена анга-мантры, произносимые в начале обрядов, приведены ниже.[15]

"Ом рирам хрдаяя намаха (мы приветствуем твое сердце)
Ом ририм шираса сваха (приветствие в голову)
Ом rhrum sikhayai vausat (украсить прическу)
Ом rhraim havekcaya hum (украсить прическу)
Ом rhraum netraya vausat (украсить глаза)
Om hrah astray phat. (Украсить оружием)"

В мудра для Вишваксена мантра, которая позволит человеку освободиться от всех человеческих оков, является следующей формой. Три пальца левой руки, включая мизинец, сложены в саму левую ладонь, указательный палец отведен назад от большого пальца. На правой руке три пальца, как и на левой, сложены в ладонь. Затем руку кладут сбоку от ноздри. Затем указательный палец складывается вдвое и помещается поверх большого пальца. Затем правая рука поднимается, чтобы показать мудру метания диска. С этим мудра утверждается, что человек может освободиться от человеческого рабства.[17]

Храм поклонения

В Храм Тирумала Венкатешвара (который следует традиции Вайкханаса), Вишваксене поклоняются перед любым храмовым ритуалом. Храм Вишваксены расположен на северной стороне главного храма, в Муккоти Прадакшинам («Прадакшинам» означает: по часовой стрелке обход ). Подношения цветов и гирлянд (нирмаля) к центральный значок из Венкатешвара (аспект Вишну) удаляются из него, а затем подносятся к иконке Вишваксены. Храмовый фестиваль Брахмотсавам начинается с поклонения Вишваксене, и его бронзовая икона проходит процессией вокруг территории храма. Считается, что Вишваксена организует фестиваль и гарантирует, что он пройдет гладко.[2]

Ритуал подношения остатков пуджа подношения центральной или праздничной иконе Вишну Вишваксене перед закрытием дверей храма встроены в традицию Панчаратры. Поэт Куреша отмечает, что Вишваксена питается остатками пищи своего хозяина, что является знаком одобрения его хозяина.[18]

В Храм Шрирангама, посвященный Ранганатха (аспект Вишну), также отмечает аналогичные праздники, где Вишваксена играет роль в храмовых праздниках. В первый день фестиваля изображения Вишваксены и Хануман выставлены напоказ к святыне Ранганаяки, главенствующая богиня храма. Почва из святого Bael дерево и с берегов Кавери реки приносят жрецы, как будто их собирают божества, а семена посеяны в эту почву как часть Анкурарпанам (проращивание семян) ритуал. Тогда в рамках Нагарасодани, Вишваксена снова проходит парадом, как будто осматривает улицы перед началом главной процессии центрального божества храма.[19]

Храмовый фестиваль Брахмотсавам Храм Варадхараджа Перумал, Канчипурам также начинается с поклонения и шествия богу за день до главных дней Брахмставама, который известен как Сена Мудальяр.[20]

Рекомендации

  1. ^ а б c Nayar p. 103
  2. ^ а б c d «Храм Шри Вишваксена». Официальный сайт Турумала Тирупати Девастаханамс. Орг. Архивировано из оригинал 24 декабря 2012 г.. Получено 1 января 2013.
  3. ^ Nayar p. 96
  4. ^ а б Корнелия Диммит. Классическая индуистская мифология: читатель санскритских пуран. Издательство Темплского университета. п. 208. ISBN  978-0-87722-122-7.
  5. ^ Бисванараян Шастри; Национальный центр искусств Индиры Ганди (1 января 1994 года). Kālikāpurāe Mūrtivinirdeśaḥ7. Motilal Banarsidass. п. 107. ISBN  978-81-208-1124-9.
  6. ^ а б Далал п. 462
  7. ^ Гупта п. 246
  8. ^ Гупта стр.263
  9. ^ Гупта п. 90
  10. ^ Далал п. 20, 270
  11. ^ Наяр, с. 95–96.
  12. ^ Стелла Крамриш (1992). Присутствие Шивы. Издательство Принстонского университета. С. 293–4, 297. ISBN  978-0-691-01930-7.
  13. ^ Девдутт Паттанаик (2006). Шива Шанкаре: расшифровка фаллического символа. Источник Инд. п. 29. ISBN  978-81-88569-04-5.
  14. ^ Nayar p. 104
  15. ^ а б c d Гупта п. 187
  16. ^ Гупта стр. 263–4
  17. ^ Гупта п. 195
  18. ^ Nayar p. 145
  19. ^ Британский музей; Анна Либера Даллапиккола (22 июня 2010 г.). Картины Южной Индии: Каталог коллекции Британского музея. Mapin Publishing Pvt Ltd. стр. 27. ISBN  978-0-7141-2424-7. Получено 1 января 2013.
  20. ^ К.В. Раман (1 июня 2003 г.). Храм Шри Варадараджасвами, Канчи: исследование его истории, искусства и архитектуры. Abhinav Publications. п. 202. ISBN  978-81-7017-026-6. Получено 1 января 2013.

Библиография