Письмо Великой княгине Кристине - Letter to the Grand Duchess Christina

"Письмо Великой княгине Кристине"- эссе, написанное в 1615 г. Галилео Галилей. Целью этого письма было приспособить Коперниканство с доктринами католической церкви. Галилей попытался использовать идеи Отцы и врачи церкви чтобы показать, что осуждение коперниканства было бы неуместным.

Обложка Галилея Письмо Великой княгине Кристине

Фон

Кристина была дочерью Карл III Лотарингский и внучка Екатерина Медичи.

Тиберио Тити - Портрет Кристины Лотарингской Медичи, 1600

В 1611 году друг сообщил Галилею: Cigoli, «Враждебно настроенные люди, завидующие вашей добродетели и заслугам, встречались [для обсуждения] ... любых средств, которыми они могли бы навредить вам». Число ученых, которые не одобряли его Беседа о плавающих телах, или просто злобно настроены по отношению к Галилею, но, за исключением одного письма от Никколо Лорини, до конца года этот вопрос не обсуждался.

В конце 1613 года бывший ученик Галилея Бенедетто Кастелли, а Бенедиктинский монах, написал Галилею о событиях на недавнем ужине с великим князем Козимо II Медичи. В ходе разговора за обедом Козимо Боскалья, профессор философия, утверждал, что движение Земли не может быть истинным, поскольку противоречит Библия. После того, как обед закончился, Кастелли был вызван, чтобы ответить на библейские аргументы против движения Земли от Кристины. Монах взял на себя роль теолог в ответ и убедил всех присутствующих, кроме герцогини (которая, как он думал, спорила, главным образом, чтобы услышать его ответы) и Боскальи (которая ничего не сказала во время этого диалога).^[1] Галилей решил обратиться к Кристине из-за ее желания узнать больше об астрономии. Власть Кристины также сделает письмо более доступным для других дворян и церковных руководителей.

Юстус Сустерманс - Портрет Галилео Галилея, 1636

Галилей ответил длинным письмом, в котором изложил свою позицию по отношению между наукой и Писанием. К 1615 году, когда споры о движении Земли стали широко распространяться и становиться все более опасными, Галилей пересмотрел это письмо и значительно расширил его; это стало Письмо Великой княгине Кристине. Письмо было распространено в рукописи, но было напечатано гораздо позже, когда Инквизиция осудил Галилея. Он появился в Страсбург в 1636 году с итальянским и латинским текстом, как видно на верхнем правом изображении. Он был запрещен в католической юрисдикции, как и все работы Галилея того периода, которые касались этого предмета.^{[нужна цитата ]}

Содержание письма

Галилей утверждал, что теория Коперника - это не просто инструмент математических вычислений, но и физическая реальность. В письме есть прямой абзац, в котором Галилей написал:

Я считаю, что Солнце неподвижно находится в центре вращения небесных сфер, в то время как Земля вращается вокруг своей оси и вращается вокруг Солнца. Они также знают, что я поддерживаю эту позицию не только опровергая аргументы Птолемея и Аристотеля ... особенно те, которые касаются физических эффектов, причины которых, возможно, не могут быть определены каким-либо другим способом, и других астрономических открытий; эти открытия явно опровергают систему Птолемея, и они превосходно согласуются с этой другой позицией и подтверждают ее.^[2]

Такой подход заставил некоторых, в том числе монаха-доминиканца Никколо Лорини, пожаловаться на Инквизиция, который пытался и в конечном итоге осудил Галилея за подозрение в ересь.

Методология письма

Галилей начинает письмо с лести великой княжне. Он пытается воспитать в ней авторитетную фигуру, а затем представляет свои собственные полномочия, чтобы показать, что у него такой же авторитет. Поскольку великая княгиня была человеком высокого авторитета, но не обладала большими познаниями в области астрономии, Галилей смог написать письмо в манере, понятной для обычного человека. Он пытается вызвать симпатию герцогини, упоминая о несправедливых нападках на его честь. Он пытался изобразить «себя человеком доброй воли, который стремится только раскрыть правду». ^[1] Он заявляет, что он был мотивирован написать письмо, чтобы оправдать себя перед религиозными людьми, которых он очень уважает.

Аргумент Джошуа

Критики системы Коперника использовали битву при Гаваоне из десятой главы Книга Иисуса Навина как свидетельство Священного Писания против гелиоцентризма. В этой главе Иисус Навин просит Бога остановить Солнце, чтобы продлить день и позволить израильтянам выиграть битву. Буквально эта история подразумевает, что Солнце подвижно.^[3]

Галилей придерживается августинианской точки зрения, но позже отодвигает ее на задний план. в Письмо Великой Княгине он ссылается Августин Гиппопотам Работа De Genesi ad Litteram, который призывает либо к компромиссу между буквальным переводом Священных Писаний и астрономией, либо к аллегорической точке зрения, которая может разрешить будущие астрономические конфликты, которые могут поставить под угрозу достоверность Библии.^[3]

В то время как его критики восприняли остановку Солнца как остановку движения по орбите вокруг Земли, Галилей интерпретировал это с другой астрономической точки зрения. Он утверждал, что Бог остановил солнечные пятна, а не само Солнце, подразумевая, что это были отношения между Солнцем и Землей, которые остановили ее движение. Таким образом, он утверждал, что Земля движется вокруг Солнца.^[3]

Прием

Галилей написал письмо Великой княгине, пытаясь убедить ее в совместимости коперниканства и Писания. Это служило трактатом, замаскированным под письмо, с целью обратиться к политически влиятельным людям, а также к его коллегам-математикам и философам. Цель вторичной аудитории была нацелена на тех, кто, как он считал, осуждал Коперника. Провал этой стратагемы состоял в том, что он использовал Кристину в качестве своей титульной аудитории, а не теневой аудитории, которую он действительно стремился убедить. В результате он пытался переместить аудиторию, незнакомую с выбранной им темой, вместо тех, кто уже был настроен на тему движения небес.^[1]

«Своим осуждающим тоном Галилей фактически отмечает группу философов и теологов как противников, чьи недостатки он продолжает определять».^[1] В эту группу входили прогрессивные аристотелисты, в том числе епископ Дини, кардиналы Беллармин и Барберини, а также известные астрономы-иезуиты в Колледжио Романо (Римский колледж ). Эти люди были открыты для научной демонстрации развития теорий Коперника, однако Галилей нападает на них, заявляя, что они «решают в« лицемерном рвении »сохранить любой ценой то, во что они верят, вместо того, чтобы признать то, что очевидно для их глаз».^[1] Это скорее усугубляет его проблемы, чем помогает ему.^[3] Более того, в его письме упускаются ключевые факты, в том числе не нападающая позиция Церкви по Коперник когда каноник предложил свою гелиоцентрическую модель. Еще в 1544 году доминиканский теолог Толосани выступил с неопубликованной атакой на систему Коперника.

Более того, тон письма был воинственным и чрезмерно гордым. «Многие возмущались его высокомерным тоном, его самонадеянностью говорить на богословские темы и переходить из мира математической астрономии в мир естественной философии». ^[1] «Но он погубил себя, будучи так сильно влюбленным в свой гений и не уважая других. Не следует удивляться, что все сговорились проклясть его». ^[1]

Рекомендации

Источники

• Стиллман Дрейк (переводчик и редактор) (1957). Открытия и мнения Галилея. Нью-Йорк: Doubleday Anchor Books. ISBN  0-385-09239-3. Здесь есть полный текст письма с комментариями, а также другие короткие произведения Галилея.
• Морис А. Финоккиарио (1989). Дело Галилея. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-06662-5. Этот сборник соответствующих оригинальных документов также включает 43-страничное введение автора.

внешняя ссылка

• Ссылка на "Галилео" Мосса Письмо к Кристине: Некоторые риторические соображения ":[1]
• Галилея Письмо Великой Княгине в 1615 г.
• Справочник по современной истории Фордхэмского университета по теме «Галилео Галилей: Письмо великой герцогине Тоскане Кристине, 1615":[2]