Мангалеша - Mangalesha

Мангалеша
Шри-притхви-валлабха, Махараджа
Царь халукья
Царствоватьc. 592 - c. 610
ПредшественникКирттиварман I
ПреемникПулакешин II
ДинастияЧалукья из Ватапи
ОтецПулакешин I
Династии Чалукьи

Мангалеша (IAST: Maṅgaleśa, r. c. 592-610 гг. Н. Э.) Был королем Династия Чалукья из Ватапи в Карнатака, Индия. Он сменил своего брата Кирттиварман I на троне и правил королевством, простиравшимся от южных Гуджарат на севере к Беллари -Kurnool область на юге, в западной части Декан область, край. Он включал в себя части современного Гуджарата, Махараштра, Гоа, Карнатака и Андхра-Прадеш.

Мангалеша расширил власть Чалукья в современном Гуджарате и Махараштре после поражения Калачури царь Буддхараджа. Он также укрепил свое правление в Конкан прибрежный регион Махараштры и Гоа после завоевания Ревати-двипа от мятежного губернатора Чалукьи Свамираджа. Его правление закончилось, когда он проиграл войну за наследство своему племяннику. Пулакешин II, сын Кирттивармана I.

Мангалеша была Вайшнавиты, и построил Вишну храма во время правления своего брата Кирттивармана I. Он терпимо относился к другим сектам, как видно из Столп Махакута надпись, в которой записан его подарок Шиваит святыня.

Имена и титулы

Имя «Мангалеша» буквально означает «процветающий господин».[1] Несколько вариантов этого имени встречаются в династических записях, в том числе Мангалешвара, Мангалиша, Мангалараджа и Мангаларнава («океан благоприятного»).[2] Надпись Бадами 578 г. н.э. называет его Мангалишвара.[3]

Его царственные титулы включали Шри-притхви-валлабха, Притхви-валлабха, Махараджа, Рана-викраната («могущественный на войне»), и Уру-рана-викранта («Могущественный, как Уру на войне»).[2]

Ранние годы

Мангалеша был сыном царя Чалукьи Пулакешин I. Его надпись на столбе Махакуты называет жену Пулакешина Дурлабха-деви «женой отца», что предполагает, что Дурлабха-деви была его мачехой.[4]

Мангалеша сменил старшего брата Кирттиварман I, который, вероятно, был его сводным братом,[1] и у которого остались по крайней мере трое несовершеннолетних сыновей.[5] Надписи позднего Чалукья из Калиани утверждают, что Мангалеша "взял на себя бремя управления", потому что сын Кирттивармана Пулакешин II был несовершеннолетним. Однако эти надписи также ошибочно утверждают, что Мангалеша вернул королевство Пулакешину II, когда Пулакешин II вырос, восхваляя род Чалукья за такое примерное поведение. Это утверждение противоречит собственному утверждению Пулакешина II. Надпись Aihole, и, похоже, это последняя попытка прикрыть свержение Пулакешином II Мангалеши.[1] Возможно, что Мангалеша изначально правил как регент, но позже решил узурпировать трон.[6]

Историк К. В. Рамеш предполагает, что Мангалеша управлял королевством при жизни Кирттивармана, который был занят военными кампаниями. Согласно Рамешу, Кирттиварман и Мангалеша могли по очереди управлять королевством и руководить военными кампаниями.[7]

Период

Надписи Мангалеши не датируются календарная эпоха, что делает неопределенным определение точного периода его царствования.[8] Последняя сохранившаяся надпись Кирттивармана датирована 578 г. н.э. (500 г. Шака эпохи ), так что правление Мангалеши должно было начаться где-то после этого года.[9] Дж. Флит назначил начало правления Мангалеши 597-598 гг. н.э. на основании его чтения надписи на столбе Махакуты, но эта точка зрения больше не считается правильной.[10]

Гоаская надпись 610-611 гг. Н. Э., Выпущенная вассалом Чалукья Сатьяшрая Дхрувараджа Индраварманом, вероятно, была выпущена во время правления Мангалеши и может использоваться для определения периода его царствования.[11] Вассальный вождь, находившийся в Реватидвипе, был правителем четырех вишая-мандал (округов),[12] и описывается как жемчужина семьи Ади-Баппура.[9] В надписи не упоминается имя повелителя, а просто упоминается его титул. Шри-притхви-валлабха. Этот титул использовали правители Чалукья в Ватапи, а печать надписи изображает эмблему Чалукья в виде кабана.[9] Запись датирована 20-м годом правления; этот год царствования, скорее всего, является годом владыки, так как мелкие вассалы и губернаторы не выпускали записи, датированные их собственными годами царствования.[12] Некоторые ученые, такие как Д. К. Сиркар, предположили, что надпись была датирована годом правления вассала, но это маловероятно, учитывая тот факт, что вассал искал санкции своего повелителя, чтобы дар был записан в надписи.[13] Повелитель не мог быть предшественником Мангалеши Кирттиварманом I, поскольку он, как известно, правил в 567 году н.э., и, следовательно, 611 год не мог быть его 20-м годом правления.[13] Повелитель не мог быть и преемником Мангалеши Пулакешином, поскольку правление Пулакешина, как известно, началось в 610-611 гг. Н. Э. (Год Шаки 532 г.).[14] По словам Айхола прашасти надпись Пулакешина, Реватидвипа была присоединена к царству Чалукья Мангалешей; следовательно, Мангалеша, вероятно, будет повелителем, упомянутым в надписи Гоа.[15] Таким образом, если надпись Гоа датируется 20-м годом правления Мангалеши, он должен был взойти на трон в 591-592 годах (год Шаки 513).[16]

Надпись Пулакешина датируется 613 годом н. Э. (534 год Шаки) и была выпущена в течение третьего года его правления. Итак, конец правления Мангалеши можно отнести к с. 610-611 CE.[14]

Военные кампании

Найдите места надписей, выпущенных во время правления Мангалеши

Мангалеша развернул обширные военные кампании, направленные на расширение власти Чалукья.[2] В Столп Махакута надпись предполагает, что он хотел расширить королевство Чалукья на север и планировал установить столб победы на берегу реки Бхагиратхи (Ганг ).[17] Он установил Столп Махакуты в Ватапи в качестве подготовительного шага к этой цели.[18] Он не смог достичь этой конкретной цели в ближайшие годы, но, тем не менее, наблюдал за существенным расширением королевства Чалукья.[19] Даже надпись Айхола его соперника Пулакешина превозносит его храбрые качества.[17]

На севере царство Мангалеши простиралось до современной южной Гуджарат и Нашикский район из Махараштра. На юге он сохранил территорию, унаследованную от своего предшественника, сохранив контроль над северными Карнатака, вплоть до Беллари (Карнатака) и Kurnool (Андхра-Прадеш ) на юге.[20]

Победа над Калачурисами

Согласно надписям Чалукья, Мангалеша победил Калачурис, которые были северными соседями халукьи.[17] Надпись на столбе Махакуты предполагает, что Мангалеша победил правителя Калачури Буддхараджа незадолго до 5-го или 7-го года правления Мангалеши, то есть до 597 или 599 года нашей эры.[17] Однако победа, упомянутая в этой конкретной надписи, вероятно, была просто успешным набегом или завоеванием самых южных территорий Калачури, поскольку, как известно, Будда-раджа правил до по крайней мере 609 г. н.э. Правление Будхараджи над регионом Нашик засвидетельствовано его дарственной надписью Ваднера в 608-609 гг. Записи о династии Калачури после 609-610 гг. Н. Э. Отсутствуют, а преемник Мангалеши Пулакешин, как известно, контролировал бывшую территорию Калачури.[21]

В надписи Нерура говорится, что Калачури владели слонами, лошадьми, пехотой и сокровищами. Надпись на столбе Махакуты гласит, что Мангалеша лишил Будду всех его владений и что богатство «Калацури» (Калачури) было потрачено на процессию идолов в храме (вероятно, в храме Махакута).[17] Надпись Айхоле прашасти гласит, что Мангалеша «поднял навесы из пыли на берегах восточного и западного океана» и «наслаждался дамами Калачури вместе с их процветанием».[22]

Поскольку в записях Чалукьи не упоминается, что Пулакешин победил Калачуров, такие ученые, как Д. П. Дикшит и Д. К. Сиркар полагают, что Мангалеша окончательно победил Калачури в конце своего правления.[23][21] Другие, такие как В. В. Мираши и Рональд М. Дэвидсон, считают, что Пулакешин, правление которого началось около 610 г. н.э., был ответственен за конец династии Калачури.[24][23]

Завоевание острова Ревати

Мангалеша завоевал остров Ревати («Ревати-двипа»), который отождествляется с современным Реди, Махараштра.[21] Надпись Айхоле прашасти гласит, что флот Мангалеши, который был подобен армии божества Варуна, покорили остров. В более поздних надписях Чалукья упоминается, что войска Мангалеши пересекли море по мосту, сделанному из лодок.[25]

Правителем Реватидвипы, вероятно, был Свамираджа, который, согласно надписи Нерур, потерпел поражение от Мангалеши. Надпись Нерура не относится к Реватидвипе, но предполагает, что Свамираджа был правителем Конкан прибрежный район, в котором находилась Реватидвипа. Свамираджа был князем из рода Чалукья и выиграл 18 битв. Возможно, он был назначен губернатором Конкана предшественником Мангалеши Кирттиварманом после завоевания региона Чалукья. Свамираджа мог восстать против Мангалеши и, вероятно, встал на сторону Пулакешина в последующей войне за престол Чалукья. По этой причине Мангалеша, возможно, победил и убил его.[25]

Впоследствии Мангалеша, возможно, назначил Сатьяшрая Дхрувараджу Индравармана новым губернатором области Конкан. Надпись этого губернатора Гоа относится к монарху Чалукья по титулу Шри-притхви-валлабха Махараджа: этот монарх, скорее всего, был Мангалешей.[25] В надписи говорится о даровании села Кареллика, расположенного в районе Хетахара. деша (страна) брахманам;[11] Хетахара отождествляется с современным Хед.[25]

Конфликт с Пулакешиным

Мангалеша был свергнут племянником Пулакешин II, который был сыном своего старшего брата и предшественника Кирттиварман I. Об этом свидетельствует надпись Пулакешина в Айхоле.[6] Как именно это произошло, неясно, поскольку надпись Айхола дает загадочное описание этого эпизода: в ней говорится, что Мангалеша завидовал Пулакешину, потому что Пулакешин был фаворитом Лакшми (богини удачи). Поэтому Пулакешин решил уйти в ссылку. Впоследствии Мангалеша стал слабым «со всех сторон», поскольку Пулакешин применил свои «дары доброго совета и энергии».[26] В конце концов, Мангалеша должен был отказаться от трех вещей одновременно: своей попытки обеспечить трон для своего собственного сына (или своей способности увековечить свое собственное происхождение.[6]), его царство и его собственная жизнь.[26]

Вышеприведенное описание предполагает, что Мангалеша отверг претензии Пулакешина на трон, вынудив Пулакешина уйти в изгнание, и, возможно, назначил своего сына наследником престола. Во время изгнания Пулакешин планировал нападение на Мангалешу и в конечном итоге победил и убил его.[26]

Недатированный Педдавадугуру В надписи говорится о том, что Пулакешин пожаловал деревню Эльпатту Симбхиге после того, как он покорил Ранавикраму. Согласно одной теории, этим Ранавикрамом был Мангалеша (носивший титул «Ранавикрама»), который был побежден Мангалешей в битве при Эльпатту Симбхиге.[27] Однако другая теория идентифицирует Ранавикраму как Бана король.[28]

Поскольку потомки Пулакешина впоследствии правили королевством, достижения Мангалеши были отодвинуты на второй план в последующих записях династии.[2]

Личная жизнь

Правитель, упомянутый его титулом Притхви-валлабха Махараджа в надписи Мудхол, возможно, была Мангалеша. В этой надписи говорится, что Пугаварман был сыном этого правителя. Возможно, что Мангалеша первоначально правил как регент Пулакешина, но позже узурпировал трон и назначил наследным принцем своего собственного сына, что привело к восстанию Пулакешина.[6]

В надписи на столбе Махакуты говорится, что Мангалеша был «наделен добродетелями государственного устройства, утонченности, знания, щедрости, доброты и вежливости».[20] Он описывает его как жемчужину династии Чалукья и утверждает, что он обладал Шри, богиня богатства. Он обращался к легендарным и мифологическим героям, заявляя, что он был так же непоколебим, как Махендра, так же непобедим, как Рама, столь же либеральный, как Шиби, верен своим словам, как Юдхиштхира, так же удачно, как Васудева, известный как Мандхатр, и такой же умный, как Брихаспати. Надпись также превозносит его храбрость, заявляя, что он нравился воинам и что он истребил других подобных львам королей.[20]

Религия

Мангалеша, похоже, была Вайшнавиты, о чем свидетельствует надпись Нерура, которая называет его Парама-бхагавата ("Преданный Вишну ").[2] Надпись Бадами 578 г. н.э., выпущенная во время правления Кирттивармана I, описывает строительство пещерного храма Ланджишвары или Маха-Вишну-Гриха, посвященного Вишну пользователя Mangalesha. Надпись описывает храм как «стройный и великолепно выполненный».[20] Он датирован Карттика Паурнамаси из Шака год 500 г., то есть 31 октября 578 г. н.э.[3] В надписи также говорится о том, что он подарил землю изготовителям гирлянд храма.[8]

Мангалеша также, кажется, покровительствовал другим индуистским сектам, включая Шиваизм. В Столп Махакута В надписи говорится, что он подарил десять деревень святилищу Мауктешвара-натха, форме Шива.[29]

Надписи

Были обнаружены следующие надписи времен правления Мангалеши:

  • Столп Махакута прашасти надпись, выпущенная в пятый год правления Мангалеши, на день полнолуния месяца вайсакха календарной эры сиддхартхи (самватсара).[30] Дата соответствует 12 апреля 601 г. н.э.[1]
  • Надпись на медной пластине Нерура, которая свидетельствует о подарке деревни одному Брахмана, и перечисляет военные достижения Мангалеши[8]
  • Надпись о гранте Гоа 610–611 гг., Принадлежащая Сатьяшрая Дхрувараджа Индраварману, вероятно, была выпущена во время правления Мангалеши.[8] В этой надписи записано дарение эмитентом села Кареллика с санкции сюзерена по имени Шри-притхви-валлабха Махараджа, которым, вероятно, была Мангалеша.[11] Он был выпущен в день полнолуния месяца Магха 532 года Шака. Если предположить, что надпись была выпущена по истечении 532 лет эры Шака, ее можно датировать 4 января 611 года н. Э.[31] Однако, если мы предположим, что он был выпущен, когда был нынешний 532 год эры Шака, его можно датировать 5 июля 610 г.[32]

578 г. н.э. Бадами Надпись на пещере была издана Мангалешей во время правления его брата Кирттивармана I.[33]

Рекомендации

  1. ^ а б c d К. А. Нилаканта Шастри 1960, п. 209.
  2. ^ а б c d е Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 46.
  3. ^ а б Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 38.
  4. ^ К. В. Рамеш 1984, п. 45.
  5. ^ К. В. Рамеш 1984, п. 57.
  6. ^ а б c d Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 59.
  7. ^ К. В. Рамеш 1984, п. 53.
  8. ^ а б c d Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 47.
  9. ^ а б c Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 48.
  10. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980 С. 53-54.
  11. ^ а б c Дурга Прасад Дикшит 1980 С. 48-49.
  12. ^ а б Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 49.
  13. ^ а б Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 50.
  14. ^ а б Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 48, 51.
  15. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980 С. 50-52.
  16. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 53.
  17. ^ а б c d е Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 56.
  18. ^ К. В. Рамеш 1984, п. 61.
  19. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980 С. 55-56.
  20. ^ а б c d Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 60.
  21. ^ а б c Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 57.
  22. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980 С. 56-57.
  23. ^ а б В. В. Мираши 1961 г., п. 56.
  24. ^ Рональд М. Дэвидсон 2004, п. 40.
  25. ^ а б c d Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 58.
  26. ^ а б c К. А. Нилаканта Шастри 1960, п. 211.
  27. ^ К. В. Рамеш 1984 С. 76-77.
  28. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 70.
  29. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980 С. 46-47.
  30. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980 С. 47, 53.
  31. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 51.
  32. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 71.
  33. ^ Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 38, 47.

Библиография

  • Дурга Прасад Дикшит (1980). Политическая история чалукья Бадами. Абхинав. OCLC  8313041.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • К. А. Нилаканта Шастри (1960). «Чанукья Бадами». В Гулам Яздани (ред.). Ранняя история Декана. I – VI. Издательство Оксфордского университета. OCLC  174404606.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • К. В. Рамеш (1984). Чалукьи Ватапи. Агам Кала Пракашан. OCLC  567370037.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рональд М. Дэвидсон (2004). Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1991-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • В. В. Мираши (1961). Исследования по индологии. 2. Видарбха Самшодхана Мандал.CS1 maint: ref = harv (связь)