Мелла из Феса - Mellah of Fez

Главная улица Меллы, Дерб аль-Souq (Улица Рынка)

В Мелла из Феса (арабский: ملاح) Является историческим Еврейский четверть (Мелла ) из Фес, Марокко. Это находится в Фес-эль-Дждид, часть Феса, содержащая Королевский дворец (Дар аль-Махзен), и считается датируемым серединой 15 века. Хотя в этом районе больше нет значительного еврейского населения, в нем все еще есть ряд памятников и достопримечательностей из исторического наследия еврейской общины города.

История

Смотрите также: История евреев в Марокко

Предыстория: еврейская община до Меллы (9-14 вв.)

Район рядом с Баб Гисса сегодня исторически известен как Фундук эль-Ихуди, был первоначальным еврейским кварталом Фес-эль-Бали. Первоначальное еврейское кладбище города располагалось за городскими воротами (теперь занято более поздними мусульманскими кладбищами).

Фес долгое время принимал крупнейший и один из старейших Еврейские общины в Марокко, присутствует с момента основания города Идрисиды (в конце 8 или начале 9 века).[1][2] Они жили во многих частях города вместе с мусульманским населением, о чем свидетельствует тот факт, что еврейские дома были куплены и снесены для Альморавид расширение мечеть Аль-Каравийин (расположен в центре города), и по утверждениям Маймонид 'резиденция в том, что позже стало Дар аль-Магана (в западной части города).[3][4] Тем не менее, со времен Идрис II (начало 9 века) еврейская община была более или менее сконцентрирована в районе, известном как Foundouk эль-Ихуди («гостиница / склад еврея») рядом Баб Гисса на северо-востоке города.[4][1][2] Оригинальный город Еврейское кладбище также был расположен недалеко отсюда, сразу за воротами Баб-Гиссы.[2]

Как и везде в Мусульманский мир, то Еврейское население жили под защищенным, но подчиненным статусом дхимми, требуется заплатить джизья налог, но может относительно свободно перемещаться и развивать отношения в других странах.[5][6] Фес вместе с Кордова, был одним из центров еврейского интеллектуального и культурного возрождения, имевшего место в 10-11 веках в Марокко и аль-Андалус (Испания и Португалия под мусульманским правлением).[6][5] Ряд крупных фигур, таких как Дунаш Бен Лабрат (поэт, около 920-990), Иуда бен Давид Хайюдж (или Абу Закария Яхья; грамматист, около 945-1012 гг.), и великий талмудист Исаак аль-Фаси (1013–1103) все родились или провели время в Фесе.[5] Маймонид также жил в Фесе с 1159 по 1165 год после бегства из Аль-Андалуса.[7][6] Однако эпоха процветания подошла к концу с приходом Альмохад правят в Марокко и Испании. Альмохады, официально последовавшие за радикальными реформистская идеология Ибн Тумарта, отменили джизью и статус зимми, введя репрессивные меры против немусульман и другие реформы. Под их властью евреев повсеместно вынуждали к обращению или изгнанию, некоторые обращались, но продолжали исповедовать свою еврейскую веру втайне.[6][5]

Упадок Альмохадов и подъем Династия Маринидов Правление России над Марокко в 13 веке создало более терпимый климат, в котором еврейская община смогла восстановиться и снова расти.[6][5] После погромы 1391 г. под властью Испании, в таких местах, как Севилья и Каталония, большое количество Испанские евреи (также называемый Мегорашим) сбежал в Северная Африка и поселились в таких городах, как Фес.[5]

Создание Меллы (15 век)

Макет Фес-эль-Дждид, то Маринид Королевский город, основанный в 1276 году, показывает Меллах на юг.
Баб Семмарин, главные южные ворота Фес-эль-Дждид. Отсюда улица идет на юг к входу в Меллах, который был ориентирован на эти ворота.

В 1276 году Мариниды основали Фес-эль-Дждид, новый укрепленный административный город для размещения своих Королевский дворец и армия бараки.[1][8] Позже, в период Маринидов, все еврейские жители Фес-эль-Бали были переселены в новый район в южной части Фес-эль-Дждида. Этот район, возможно, возникший после первоначального основания города.[1]:66, находился между внутренней и внешней южными стенами города и изначально был заселен мусульманами. гарнизоны, в частности, султанской наемник контингенты Сирийский лучники.[1][9] Эти полки были расформированы около 1325 г. при султане. Абу Саид.[8] Район сначала был известен как Химс, но также по имени Мелла (арабский: ملاح‎, горит  'соль' или 'солончак')[10] из-за наличия источника соленой воды в этом районе или из-за того, что в прошлом имелся склад соли.[4][2][8] Это второе название позже было сохранено как название еврейского квартала.[1] Это был первый "меллах "в Марокко; название и явление, которое стало повторяться во многих других городах, таких как Марракеш.[11][12][2] (Заметным исключением является близлежащий город Сефру.[2])

Точные причины и точная дата создания еврейской Меллы в Фесе окончательно не установлены. Исторические свидетельства подтверждают, что в середине 14 века евреи Феса все еще жили в Фес-эль-Бали, но к концу 16-го века они прочно обосновались в Меллахе Фес-эль-Дждид.[1] Некоторые авторы утверждают, что перенос, вероятно, происходил поэтапно в период Маринидов (конец 13-15 века), особенно после эпизодов насилия или репрессий против евреев в старом городе.[4] Одним из первых таких случаев насилия было восстание в 1276 году против новой династии Маринидов, прямо перед султаном. Абу Юсуф Якуб решил основать Фес эль-Дждид. Восстание потрясло весь город, но также привело к большому насилию над еврейскими жителями, что могло побудить Абу Юсуфа Якуба каким-то образом вмешаться, чтобы защитить общину.[4] Городская структура Меллы, похоже, развивалась постепенно, и поэтому возможно, что небольшое еврейское население поселилось здесь сразу после основания Фес-эль-Дждида, а другие евреи, бежавшие из старого города, присоединились к ним позже.[6] Некоторые авторы, цитируя исторические еврейские хроники, более конкретно связывают этот шаг с последствиями «повторного открытия» тела Идриса II в его завия в центре города в 1437 году.[6][10] Территория вокруг мечети, расположенная в центре основных торговых районов города, была превращена в гормон (святилище ), куда немусульманам не разрешили войти, что привело к изгнанию там еврейских жителей.[4][6] Многие другие ученые относят этот переезд к середине 15 века.[2][5] В любом случае перевод (прогрессирующий или внезапный) произошел с некоторой жестокостью и трудностями.[6] Многие еврейские семьи предпочли обратиться (по крайней мере, официально), а не покинуть свои дома и свой бизнес в самом сердце старого города, в результате чего растущая группа, именуемая аль-Балдийин (Мусульманские семьи еврейского происхождения, часто сохраняющие еврейские фамилии).[5]

Более широкие политические мотивы переезда еврейской общины в Фес-эль-Дждид, ближе к королевскому дворцу, могли включать в себя желание правителей получить более прямое преимущество (или контроль) над своими ремесленными навыками и своими торговыми отношениями с еврейскими общинами в Европе. и другие страны (которые, в более широком смысле, также могут быть использованы в дипломатических целях).[2][4] Еврейское кладбище Мелла было основано на его юго-западном краю (вокруг того, что сейчас Place des Alaouites возле ворот Королевского дворца) на земле, подаренной еврейской общине принцессой маринидов по имени Лалла Мина в 15 веке.[8][2]

XV век был также временем относительной политической нестабильности, когда Ваттасид визири взять на себя эффективный контроль у династии Маринидов и конкурировать с другими местными фракциями в Фесе.[6] В 1465 году Мелла подверглась нападению мусульманского населения Фес-эль-Бали во время восстание во главе с шурафа (благородный шарифский семей) против султана Маринидов Абд аль-Хакк II и его еврейский визирь Харун ибн Батташ.[5] В результате нападения тысячи еврейских жителей были убиты, а многие другие были вынуждены открыто отречься от своей веры. Сообществу потребовалось не менее десяти лет, чтобы оправиться от этого, и снова выросло под властью султана Ваттасидов. Мухаммад аль-Шейх (1472-1505).[5]

Более поздняя история Меллы (конец 15-19 вв.)

Еврейские дома в Меллахе (фото 1932 г. на краю кладбища).
Интерьер Синагога Ибн Данана, основанный в 17 веке.

В последующие столетия судьба Меллы и еврейской общины Феса менялась в зависимости от обстоятельств, включая общие обстоятельства, затронувшие всех жителей Феса, такие как голод или война.[6] Расположение Меллы внутри более укрепленного Фес-эль-Дждида и недалеко от Королевского дворца делало его относительно безопасным, но, тем не менее, еврейская община в разное время терпела бедствия.

Основные изменения снова произошли, когда в 1492 году испанская корона изгнал всех евреев из Испании, с Португалия делает то же самое в 1497 году. Следующие волны испанских евреев, мигрировавших в Фес и Северную Африку, увеличили еврейское население, а также изменили его социальный, этнический и лингвистический состав.[5] Согласно бельгийский Ученый, посетивший Меллах в середине 16 века, в то время в еврейском квартале проживало около 4000 человек.[6] Приток мигрантов также возродил еврейскую культурную активность в последующие годы, разделив общину по этническому признаку на многие поколения.[5] В Мегорашим испанского происхождения сохранили свое наследие и свой испанский язык, в то время как коренные марокканские Тошавим, кто говорил арабский и были из Араб и берберский наследия, следовали своим традициям. Члены двух общин поклонялись в отдельных синагогах и даже были похоронены отдельно. Лишь в 18 веке эти две общины соединились вместе. арабский со временем он стал основным языком всего сообщества, в то время как испанский (сефардский) минхаг стала доминирующей в религиозной практике.[6]

Сообщество продолжало процветать или страдать в зависимости от условий. В 17 веке значительный приток евреев из Тадла региона и из Су-Вэлли прибыл под властью Алауите султаны Мулай Рашид и Мулай Исмаил, соответственно.[1] Однако серьезная катастрофа произошла с 1790 по 1792 год в период всеобщего смятения и упадка при султане. Мулай Язид.[1] За эти два года султан заставил всю еврейскую общину перебраться на окраины. Kasbah Cherarda на другой стороне Фес-эль-Дждида.[6] Меллах был оккупирован союзными ему племенными войсками, его синагога была заменена мечетью, а еврейское кладбище и его содержимое были перенесены на кладбище недалеко от Баб-Гиссы. Более того, Мулай Язид навсегда уменьшил размер района, разрушив старые городские стены вокруг него и восстановив их по гораздо меньшему периметру.[4][1] Только после смерти султана главный мусульманин кади (судья) из Феса приказал вернуть Меллаху еврейской общине вместе с сносом мечети, построенной войсками Язида.[6]

Состояние еврейской общины значительно улучшилось в XIX веке, когда расширение контактов и торговли с Европой позволило еврейскому купеческому классу занять центральное место в международных торговых сетях Марокко.[6] Это также привело к большей социальной открытости и сдвигу во вкусах и взглядах, особенно среди более богатых евреев, которые построили роскошные дома в верхней части Меллы.[6]

Еврейское кладбище в 1932 году.

К концу 19 века в районе было около 15 синагог.[6] В 1894 году султан приказал перенести старое еврейское кладбище, расположенное у подножия внешней стены Королевского дворца, для расширения дворца.[4] В результате кладбище и его содержимое были перенесены на новое место в юго-восточном углу Меллы, где оно находится до сих пор. Однако другие авторы связывают это перемещение кладбища с работами французской администрации в этом районе в 1912 году, отмечая, что гробницы все еще присутствовали на старом кладбище до 1912 года.[1][8] Нынешнее кладбище на юго-востоке, вероятно, существовало с начала 19-го века, но до 20-го века в его восточных частях оставалось пустым.[1][6]

20 век и наши дни

Разрушенные дома в Меллахе после 1912 беспорядки.
Place du Commerce, созданный Французский в 1912 году позади Баб аль-Амер.

В 1912 г. Французское колониальное правление была введена в Марокко после Фесский договор. Одним из немедленных последствий было 1912 беспорядки в Фесе - народное восстание, которое включало в себя смертоносные нападения на европейцев, а также на коренное еврейское население Меллы (воспринимаемое как слишком близкое к новой администрации), за которым последовали еще более жестокие репрессии против населения в целом.[13] Фес и его Королевский дворец перестали быть центром власти в Марокко, поскольку столица была перенесена в Рабат. В этот период и в течение ХХ века произошел ряд социальных и физических изменений. Начиная с Ляутей, создание французского Ville Nouvelle («Новый город») на западе также оказал большее влияние на развитие всего города.[14]

В районе вокруг Баб аль-Амер ворота, на юго-западном краю Меллы, французская администрация сочла старые ворота слишком узкими и неудобными для движения транспорта и разрушила близлежащий акведук и часть окружающей стены, чтобы улучшить доступ.[8] В процессе они создали большую открытую площадь на месте более раннего еврейского кладбища, которое стало известно как Place du Commerce, теперь к нему также примыкает большая Place des Alaouites.[8] В 1924 году французы пошли еще дальше и снесли ряд скромных магазинов и конюшен на северной окраине еврейской Меллы, чтобы построить широкую дорогу для автомобилей (Rue Boukhessissat или Bou Khsisat; позже также Rue des Mérinides) между Меллой и южной стеной Королевского дворца.[8][15] Бывшие магазины были заменены более показными бутиками, построенными в архитектурном стиле еврейских домов Меллы, с множеством открытых балконов и внешними украшениями.[8]

В то время как население Феса и Фес-эль-Дждида увеличивалось за этот период, во второй половине 20-го века Мелла постепенно сокращалась от своих еврейских жителей, которые либо переехали в Виль Нувель, либо в Касабланка, или эмигрировали в такие страны, как Франция, Канада, и Израиль.[16] В конце 1940-х годов, согласно оценкам, численность еврейского населения составляла 15 150 человек в Меллахе и 22 000 во всем Фесе.[8][16] Однако после этого крупные волны эмиграции существенно истощили еврейскую общину. Вместо этого район заняли другие жители-мусульмане, которые сегодня составляют его население. По имеющимся данным, в 1997 году во всем Фесе было всего 150 евреев, а в Меллахе не осталось действующих синагог.[16]

Планировка и организация Меллы

Баб-эль-Мелла, исторический вход в Еврейскую Меллу, на главной улице района.

Планировка Меллы постепенно формировалась на протяжении веков и многократно изменялась, особенно после периодов разрушения в результате пожара или политических репрессий (таких как уменьшение размера Меллы Мулай Язидом в 1790-92 гг.).[6] Из-за постоянных реконструкций некоторые из его зданий очень старые по сравнению с памятниками Фес-эль-Бали, хотя, например, некоторые синагоги, как полагают, были построены на своих местах веками (даже если они были недавно перестроены).[6]

Главная улица Меллы (Дерб аль-Сук)

Исторически вход в Меллу происходил с северо-востока. Он занимает район на юге Фес-эль-Дждида, за пределами главной Маринид (внутренняя) стена, в которую можно войти со стороны Баб Семмарин ворота.[8] Непосредственно к югу от Баб-Семмарина находился район Сиди-Бу-Нафа, традиционно населенный мусульманами, к которому примыкал Саадиан -эра бастион с таким же названием, очертания которого сохранились и сегодня.[1] Однако от Баб Семмарина улица спускается на юг и запад через этот район, пока не достигает Баб эль-Мелла, ворота установлены внутри Борж (большая башня или бастион ), который обозначал официальный вход в собственно Меллу.

Баб эль-Мелла изначально имел наклонный вход но теперь есть прямой проход.[1] Несмотря на модификацию, район возле него считается самой старой частью Меллы.[6] К югу от ворот, внутри границы Меллы, находится Синагога Слат аль-Фассиин, считается старейшей синагогой района.[6] К западу от Баб-эль-Меллы продолжается улица Баб-Семмарин, которая является главной улицей и базар (рыночная) площадь Меллы, которую также называли Дерб аль-Souq («Улица рынка»). Первоначально улица могла быть намного шире и состояла из большой рыночной площади, но со временем на нее постепенно начали возводиться магазины и дома.[6] Западный конец улицы очень узкий и когда-то был тупиком, но он был открыт после 1912 года, когда французы создали открытую площадь под названием Place du Commerce позади Баб аль-Амер, что позволяет пешеходам сегодня заходить в Меллу с любого конца.[8] Главная рыночная улица также представляет собой грубое разделение между «Верхней» и «нижней» Меллахой.[1]

Верхняя Мелла

Rue Boukhessissat (теперь известный также как Rue des Mérinides), созданный в 1924 году между старой северной границей Меллы и южными стенами Королевский дворец.

Верхняя Мелла была сосредоточена вокруг Дерб-эль-Фуки, улицы, которая ответвлялась от Дерб-эль-Сук прямо внутри Баб-эль-Меллы. Дерб аль-Фуки, также называемый «Хай-стрит»[6], шла на север и примерно параллельно главной улице на юг. Он заканчивался тупиком на западе, но все еще был связан с главной улицей несколькими переулками, ответвляющимися на юг.[6] В этом районе жили представители буржуазии и высшего сословия еврейской общины, о чем свидетельствует наличие многих богатых домов, самым известным примером которых был дом Бен Симхона.[1] Многие из этих семей были испанскими или Иберийский источник.[2] Эти роскошные дома были особенно сосредоточены на северной окраине Меллы, граничащей с бывшей Бу Хсисат Сады и внешняя стена Меллы, что позволяло им больше выходить на свежий воздух и открытое пространство.[1][6] Кроме того, благодаря тому, что балконы и окна выходили на север, летом было немного прохладнее.[1]

Поскольку этот район был более частным и жилым, в нем было мало общественных удобств. Единственным исключением была соседняя печь, используемая для выпечки хлеба, которой пользовались мусульмане (чтобы из нее можно было продолжать печь Суббота ).[6] На улице по-прежнему находилось множество мастерских по производству товаров, на которых специализировалась еврейская община, таких как sqalli (золотая нить используется для украшения текстиля и других предметов).[6][17] После создания широкой дороги (Rue Boukhessissat или же Бу Хсисат) между бывшей северной границей Меллы и южной стеной Королевского дворца, построенной французами в 1924 году, эта новая дорога была выстроена новым рядом относительно богато украшенных еврейских домов и бутиков, которые можно увидеть и сегодня.[8][9]

Нижняя Мелла

Еврейское кладбище Мелла.

«Нижняя» Мелла в целом была беднее и плотнее, чем Верхняя Мелла.[1] Городская ткань к югу от главной улицы (Дерб аль-Сук), вероятно, также была самой старой.[6] Здесь улицы особенно запутаны из-за постоянного вторжения со временем расширяющихся домов. Здесь также было много мастерских, особенно возле рыночной улицы.[6] Многие переулки вели к тупикам, которые, в свою очередь, перекрывались воротами на входе, создавая частные мини-кварталы.[6] Некоторые из наиболее общественных улиц были достаточно широкими только для того, чтобы позволить проводить ритуалы и мероприятия, такие как демонстрация молодого человека на его улице. Бар-мицва.[6] Также в этом районе находятся самые старые синагоги Меллы, такие как Синагога Ибн Данана и синагога Слат аль-Фасийин. На северной окраине кладбища, в южной части района, когда-то располагалась община монастырь.[1][6] Другие общественные удобства и услуги в этом районе включали микве, печь, школы.[6]

Еврейское кладбище

Могилы на кладбище

Юго-западный угол Меллы занимает большое еврейское кладбище, которое существовало с начала 19 века, но было заполнено до своей нынешней степени только в 20 веке.[6][1] Это было главное кладбище Меллы, поскольку старое кладбище, расположенное к северо-западу у подножия стен Королевского дворца, было вынуждено переехать в 1894 году по приказу султана.[4], а возможно, по приказу французов после 1912 г.[8]. Кладбище находилось в ведении местного Хебра Кадиша, которые также служили в качестве пожарных.[2] Сегодня небольшая бывшая синагога в северо-восточном конце кладбища используется как небольшой музей.[2]

Эн-Новавель Четверть

К востоку от кладбища и к югу от квартала Сиди-Бу-Нафа находится относительно недавний район под названием Эн-Новавель или же Ан-Нававил, который, вероятно, датируется концом 19 века.[6] Его название связано с соломенными хижинами, которые изначально существовали здесь как грубые укрытия для его жителей.[6][1] Последние, вероятно, были недавними переселенцами в Меллах из других сельских городов.[1] Со временем на их месте построили обычное жилье. Между кладбищем и Эн-Новавелем когда-то было открытое пространство, используемое для игр.[1][6] В районе также была своя печь, а также хаммам (баня).[6]

Архитектура Меллы

Дома на главной улице Меллы

Дома

Балконы в архитектуре домов в еврейской Меллахе.

Сегодняшние дома Меллы отличаются заметным отличием от традиционных домов в остальной части города. В то время как старые дома в Фес-эль-Бали и традиционно мусульманских кварталах Фес-эль-Дждид имеют очень мало внешних особенностей и, как правило, закрыты снаружи, в еврейских домах в Меллахе часто есть открытые балконы, выходящие на улицу, и большее количество окна.[9] Некоторые из этих балконов даже относительно богато украшены и украшены скульптурными мотивами, например, на более современных Boukhessissat улица.[9] Однако эта характеристика появилась относительно недавно в архитектурной истории района, и старые дома построены по тому же формату, что и их мусульманские аналоги, с упором на уединение и отсутствие внешних элементов.[6]:314 Как и другие традиционные исторические марокканские дома, дома Меллы были сосредоточены вокруг внутреннего двора, окруженного галереей, которая занимала несколько этажей здания. В случае более буржуазных или богатых семей, интерьер дома также мог быть богато украшен скульптурным деревом и лепниной.[6]

Синагоги

Украшение внутри Синагога Ибн Данана.

Большинство синагог в Меллахе были просто ранее существовавшими комнатами в частных резиденциях, которые были преобразованы владельцами в места поклонения и содержались на пожертвования членов. В результате почти все жили в нескольких шагах от синагоги, но очень немногие синагоги поддерживались за счет государственного финансирования.[6] Однако некоторые из них были больше и были украшены Зеллий мозаика резная лепнина и расписные деревянные потолки, как правило, с использованием того же декоративного репертуара, что и исламская архитектура в других частях города.[6][9]

Среди самых известных синагог Меллы - синагога Ибн Данана, датируемая концом 17 века, и синагога Слат аль-Фассиин, считающаяся самой старой синагогой Меллы и, возможно, датируемой периодом Маринидов ( 13-15 вв.).[6] Оба могли быть перестроены разное время, и их возраст следует интерпретировать как дату их основания в этом месте.[6] В течение нескольких столетий сефардские (испанские) евреи, известные как Мегорашим, и марокканские (арабские или берберские) евреи, известные как Тошавим, которым поклонялись в отдельных синагогах, до сефардской традиции (минхаг ) в конечном итоге преобладали в большинстве аспектов религиозной практики. Синагога Слат аль-Фассиин была одной из немногих, где несефардские ритуалы продолжались до 20 века.[6][1]

Названия синагог, существовавших в Меллахе Феса в наше время, приведены ниже, сгруппированные примерно по районам:[6]

Верхняя Мелла:

  • Синагога Мансано
  • Синагога Ибн Аттара
  • Синагога раввина Иегуды бен Аттара
  • Синагога раввина Хаима Коэна
  • Синагога Хахам Абенсур
  • Синагога Сабы
  • Гозланская синагога

Нижняя Мелла:

Квартал Эн-Новавель:

  • Синагога Аарона Коэна
  • Синагога Саадиан Данан
  • Синагога Ачуэля
  • Синагога раввина Эль База

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Ле Турно, Роджер (1949). Fès avant le Proteorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman. Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2-е изд.). Министр культурных дел Королевства Марокко и Музей без границ. ISBN  978-3902782311.
  3. ^ Террас, Анри (1968). La Mosquée al-Qaraouiyin à Fès; avec une étude de Gaston Deverdun sur les начертания исторической мечети. Париж: Librairie C. Klincksieck.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Ргуиг, Хичем (2014). "Quand Fès Inventait Le Mellah". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Марок Медьеваль: Un empire de l'Afrique à l'Espagne. Париж: Издания Лувра. С. 452–454. ISBN  9782350314907.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Четрит, Джозеф (2014). "Juifs du Maroc et Juifs d'Espagne: deux destins imbriqués". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Марок Медьеваль: Un empire de l'Afrique à l'Espagne. Париж: Издания Лувра. С. 309–311. ISBN  9782350314907.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний Гилсон Миллер, Сьюзен; Петруччиоли, Аттилио; Бертаньен, Мауро (2001). «Написание пространства меньшинств в исламском городе: еврейский квартал Феса (1438-1912)». Журнал Общества историков архитектуры. 60 (3): 310–327. Дои:10.2307/991758. JSTOR  991758.
  7. ^ "Моисей Маймонид | еврейский философ, ученый и врач". Энциклопедия Британника. Получено 2020-04-08.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Брессолетт, Анри; Деларозьер, Жан (1983). "Fès-Jdid de sa fondation en 1276 au milieu du XXe siècle". Эсперис-Тамуда: 245–318.
  9. ^ а б c d е Метальси, Мохамед (2003). Фес: La ville essentielle. Париж: ACR Édition Internationale. ISBN  978-2867701528.
  10. ^ а б Зафрани, Х. "Маллах". В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, C.E .; van Donzel, E .; Heinrichs, W.P. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание. Брилл.
  11. ^ Девердун, Гастон (1959). Марракеш: Истоки в 1912 году. Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines.
  12. ^ Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Baraka Press.
  13. ^ Гершович, Моше (2000). «Доколониальное Марокко: гибель старого Мажкана». Французское военное правление в Марокко: колониализм и его последствия. Рутледж. ISBN  0-7146-4949-X.
  14. ^ Джелиди, Шарлотта (2012). Фес, фабрикация нувель (1912–1956). ENS Éditions.
  15. ^ «Rue des Mérinides | Фес, достопримечательности Марокко». Одинокая планета. Получено 2020-03-23.
  16. ^ а б c "Фес, еврейский исторический тур в Марокко". www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 2020-04-08.
  17. ^ Сроуго, Шай (2018). «Социальная история евреев Феса в золотом промысле между Средневековьем и периодом французского колониализма (с шестнадцатого по двадцатый века)». Ближневосточные исследования. 54 (6): 901–916. Дои:10.1080/00263206.2018.1479694.

Координаты: 34 ° 3′8,9 ″ с.ш. 4 ° 59′30,8 ″ з.д. / 34,052472 ° с. Ш. 4,991889 ° з. / 34.052472; -4.991889