Миранда (Буря) - Miranda (The Tempest)

Эта статья о персонаже из шекспировской пьесы «Буря». Для использования в других целях см. Миранда (значения).

Миранда
Буря персонаж
Картина, на которой Миранда наблюдает за кораблекрушением королевского корабля
Джон Уильям Уотерхаус (1849–1917), Миранда - Буря. 1916.
СделаноУильям Шекспир
Информация во вселенной
СемьяПросперо (отец)
Принц Фердинанд (муж)
Антонио (дядя)
Алонсо, король Неаполя (тесть)

Миранда один из главные персонажи из Уильям Шекспир с Буря. Она - единственный женский персонаж, появляющийся на сцене во время пьесы, и одна из пяти упомянутых женщин (Кларибель, Сикоракс, мать и бабушка Миранды и Миранда).

Миранда - дочь Просперо, один из главных героев Уильям Шекспир с Буря. Она была изгнан на Остров вместе со своим отцом в возрасте трех лет, и в последующие двенадцать лет жила со своим отцом и их рабом, Калибан, как ее единственная компания. Она открыто сострадательный и не подозревая о пороках мира, который ее окружает, узнав о судьбе своего отца только в начале пьесы.

Происхождение

Есть предположение, что Миранда вместе со своим мужем Фердинанд, может предназначаться для представления Элизабет Стюарт и ее новый супруг, Курфюрст Фредерик V, так как Буря изначально исполнялся для двора отца Елизаветы, Король Джеймс, в честь свадьбы.[1]

Роль в пьесе

Буря'Вторая сцена начинается с того, что Миранда умоляет своего отца пощадить людей в море. Она полностью осознает силы Просперо и умоляет его прекратить бурю. В акте храбрости она бросает вызов мудрости своего отца, утверждая, что: «Если бы я был богом силы, я бы / потопил море в земле или раньше / Если бы хороший корабль поглотил его, и / мошенничество души внутри нее ".[2] По мере развития сцены ей открывается, что она на самом деле принцесса Милана.

Когда появляется слуга Просперо, Миранда погружается в волшебный сон. Она просыпается, когда ее вызывают, и быстро выясняется, что у них есть спорные отношения, скорее всего, из-за неудачной попытки Калибана, она называет его «злодеем, сэр, я не люблю смотреть на него». (I, II).

По мере того, как момент с Калибаном прогрессирует, Миранда упрекает Калибана за ненависть, которую он выражает к ее отцу:

Отвратительный раб,
Который не примет никакой отпечаток добра,
Способен на все плохо! Я пожалел тебя,
Старался заставить тебя говорить, учил тебя каждый час
Одно или другое: когда ты, дикарь,
Знай собственное значение, но хотел бы болтать подобно
Вещь самая жестокий Я наделил твои цели
Со словами, которые сделали их известными. Но твоя гнусная раса,
Хотя ты и научился, у тебя было то, что
добрые натуры
Не мог терпеть, чтобы быть с; поэтому ты был
Заслуженно запертый в этой скале,

Кто заслужил большего, чем тюрьма.[3]

Спустя несколько мгновений она впервые встречает Фердинанда, и они сразу же влюбляются друг в друга. Миранда поражена его видом, задаваясь вопросом, действительно ли он дух. Просперо доволен непосредственным соединением двух дисплеев, но он целенаправленно занимает позицию враждебность к потерпевшему кораблекрушение принцу, запрещая отношения между ними, чтобы Фердинанд ценил привязанность своей дочери.

Во время встречи Миранда снова противостоит своему отцу, возражая против его жестокого обращения с Фердинандом и защищая его честь, когда Просперо называет его не более чем еще одним Калибаном.

Следующее появление Миранды - в третьем акте. Они с Фердинандом проводят вместе несколько минут, чтобы познакомиться, и быстро женятся. Она настаивает на выполнении работы, которую поручил ему отец, и свободно признает ее наивность к нему, прежде чем поклясться в своей любви к нему. Сцена заканчивается их браком, Миранда клянется, что будет его слугой, если Фердинанд не возьмет ее в жены.

Позже она и ее новый муж наслаждаются маска надела ее отец в честь их свадьба. Празднование прерывается внезапным воспоминанием Просперо о заговоре Калибана против него, после чего Миранда проявляет сильную заботу о благополучии своего отца.

Миранда и Фердинанд, наблюдая за маска.

В последний раз она появляется в финальной сцене спектакля. После того, как Просперо предстает перед собравшейся толпой, он показывает счастливую пару, занятую игрой в шахматы. Миранда дразнит Фердинанда за обман, но признает, что даже если он нечестен, она более чем счастлива верить в это за ту любовь, которую она к нему испытывает.

Когда ее, наконец, представляют собравшейся публике, она с удивлением реагирует на самые известные строки пьесы:

О чудо!
Сколько здесь хороших созданий!
Как прекрасно человечество! О дивный новый мир,

В этом есть такие люди.[4]

Анализ

Гендерная роль

Традиционная гендерная критика Буря интерпретирует Миранду как живое воплощение женского добродетель. Как упоминается в основной статье, обычно считается, что Миранда полностью усвоила патриархальный порядок вещей, считая себя подчиненный к ее отцу. Она любящая, добрая и сострадательный а также послушная своему отцу и описывается как «совершенная и несравненная, созданная из лучших всех существ».[5] Более того, она - единственный женский персонаж в группе сильных мужских фигур, и большую часть ее взаимодействия на сцене доминируют мужские фигуры вокруг нее. Поведение Миранды обычно рассматривается как полностью продиктованное Просперо, от ее взаимодействия с Калибаном до ее окончательного решения выйти замуж за Фердинанда. Черты, которые делают вершина из женственность те же черты, что лишать права голоса ее: ее невиновность и уязвимость рассматриваются как вещи, которые позволяют ей легко манипулировать сначала ее отцом, а затем Фердинандом.

Тем не менее, различные критики утверждают, что те же самые «женские» черты позволяют ей быть сильной женской фигурой, что оказывает важное влияние на исход пьесы. На протяжении всего спектакля Миранда действует как фольга для более жестоких инстинктов Просперо и служит дека чтобы продвинуть сюжет пьесы дальше. Она также является центральной фигурой в мести своего отца, что позволило Просперо добиться политических успехов. престиж через ее брак с принцем Неаполя Фердинандом. Кроме того, хотя Миранда очень подчиняется власти Просперо, некоторые критики утверждают, что ее послушание - это сознательный выбор.[6] Миранда доказывает, что готова бросить вызов силе Просперо, сначала ставя под сомнение его отношение к потерпевший кораблекрушение моряки, а затем нарушив его приказ не иметь ничего общего с принцем Фердинандом.

Миранда, наблюдая за штормом

Ее решение продолжить отношения с Фердинандом также интерпретируется критиками как признак того, что ее брак с ним - это больше, чем просто политический матч. Миранда принимает очень четкое решение разыскать Фердинанда и предложить свою помощь, все время беспокоясь о том, что ее отец обнаружит их. Она также отказалась от традиционных представлений о Елизаветинский скромность, горячо заявляя о своей любви к Фердинанду, провозглашая: «Я твоя жена, если ты выйдешь за меня замуж; / Если нет, я умру твоей служанкой».[7]

Критики также утверждают, что женское присутствие Миранды имеет важное значение для центральная тема пьесы.[8] Влияние Миранды - это то, что притупляет наихудший гнев ее отца; Просперо называет ее причиной, по которой он жил после их первоначального изгнания, и сообщает ей, что все, что он делает, «заботится» о ней. Майкл Нил утверждает, что функция Миранды на Острове - это Фигура Христа - что она является показателем морального статуса данного персонажа в социальная иерархия острова и что она также служит для защиты этического кодекса жителей и посетителей острова. Калибан, которого она отвергает, оказывается чудовищной фигурой, в то время как Фердинанд, которого она обнимает, спасается ее присутствием, ее сочувствие освещает «низость» его данной задачи. Критик Мелисса Санчес анализирует Миранду в аналогичном свете, обсуждая ее как олицетворение «ангельской - но пассивной - души», пойманной в конфликте между просветлением и низменным желанием (представленным Просперо и Калибаном).[9]

Критик Лори Лейнингер утверждает, что Миранда вписывается в колониалистскую интерпретацию Буря в том, что использование Просперо Миранды в качестве невольного игрока в его политической мести является выражением пьесы. сексист отношение к женщинам.[10] Лейнингер считает, что сексистское отношение к Миранде справедливо подводные течения расизма в обращении с Калибаном. Она заявляет, что отношение Просперо к Миранде по сути такое же, как и его отношение к Миранде. Калибан, описывая свое отношение к обоим как указание на их покорение в социальной иерархии острова.

Лейнингер также утверждает, что Миранда сексуализация это оружие, которое использовал против нее ее отец, заявив, что Просперо использует попытку нападения Калибана и романтические увертюры Фердинанда, чтобы маргинализировать ее, упрощая ее в олицетворение целомудрие. В анализе Лейнингера с Калибаном обращаются аналогичным образом, он вынужден играть роль нецивилизованного дикаря, не обращая внимания на его индивидуальные потребности и желания - во многом так же, как ожидается, что Миранда выйдет замуж за Фердинанда и отвергнет его заслуги просто потому, что ее отец желает Это.[11]

Колониализм

В то время как Буря наиболее часто анализируется в наши дни как пересказ Британская колониальная история, Миранда не появляется в большинстве случаев такой критики. Как единственный женский персонаж в пьесе, Миранда функционирует в основном как представление женщин, а не как представление угнетенной колониальной группы. Лори Лейнингер, о которой говорилось в предыдущем разделе, утверждает, что Миранда является частью группы, подчиненной колониализму из-за ее пола, но что касается прямых связей с британским колониальным процессом, Миранда не имеет прямого отношения к большинству теорий.

Однако Миранду можно интерпретировать как аллегорию более мягкой стороны колониализма, изображающую более «миссионерский» аспект попыток колонизации, поскольку она пытается обучить Калибан вместо того, чтобы относиться к нему как к недочеловеку, как ее отец, похоже, стремится. Она также проявляет гораздо больше сочувствия к потерпевшим кораблекрушение. Принц Фердинанд чем ее отец, и стремится сделать свое пребывание на острове максимально комфортным. Ее отношение к обнаруженным народам, а также к недавно обнаруженным отверженным, резко контрастирует со склонностью ее отца к завоеванию и разрушению, изображая ее не только сострадательной фигурой, но и сочувствующей колониальному положению.

Спорные строки

В Акте I, Сцена II, реплики, сказанные Мирандой Калибану, упрекающего его за жестокое обращение с Просперо, часто переносятся на Просперо. Редакторы и критики пьесы посчитали, что речь, вероятно, была ошибочно приписана ей либо из-за опечатки, либо из-за того, что актеры предпочитали, чтобы ни один персонаж не молчал слишком долго на сцене.[12]

Критики также утверждают, что язык, использованный Мирандой в этой речи, не соответствует ее характеру, учитывая ее незнание мира, которое делает поведение Калибана таким шокирующим, а также тот факт, что ее стиль разговора сильно напоминает стиль Просперо. манеры.[13] Более того, использование гнева и резких выражений удаляет образ молодости и невинности, которые Шекспир культивирует в Миранде, и, похоже, не соответствует ее поведению до конца пьесы.

Однако другие считают, что здесь правильно приписывают речь Миранды. По ходу пьесы Калибан называет Миранду своей «любовницей»,[14] говоря, что это Миранда объяснила ему, что такое луна и звезды.[15]

Кроме того, некоторые критики признают, что, хотя язык в этой конкретной речи сильнее, чем ожидалось для Миранды, он намного слабее, чем форма обращения Просперо в данной ситуации.[16]

В популярной культуре

Ее реплики, произнесенные в конце Акта V, Сцена I, вдохновили название романа. Дивный новый мир.

Клэр Сэвидж, главный герой из Мишель Клифф роман, Нет телефона в рай, часто рассматривается как модернизированная Миранда.[17] Миранда фигурирует в новелле 2019 года Миранда в Милане, который представляет события после Буря.

Одна из лун из Уран назван в ее честь, в соответствии с другими Уранские луны назван в честь шекспировских персонажей.

Рекомендации

  1. ^ Ностбаккен, Вера. Понимание бури. 1-й. Westport, CT: Издательская группа "Гринвуд", 2004. Печать.
  2. ^ Буря. Акт I, Сцена II. 10–13.
  3. ^ Буря. Акт I, Сцена II. 354–365. В более поздних изданиях строки Миранды здесь часто переназначаются на Просперо. Пожалуйста, смотрите раздел 4.1 для получения дополнительной информации.
  4. ^ "Буря". Акт V, сцена I. 203–206
  5. ^ Буря. Акт III, сцена I. 47–48.
  6. ^ Обиды, Джессика. «Изнасилование и романтизация Миранды Шекспира». SEL: Исследования по английской литературе 1500–1900 гг. 42.2 (2001): 357–379.
  7. ^ Буря. Акт III, сцена I. 83–84.
  8. ^ Нил, Майкл. «Шумы, / Звуки и сладкий воздух»: Бремя Шекспира Буря." Shakespeare Quarterly. 59.1 (2008): 36–59. Распечатать.
  9. ^ Санчес, Мелисса Э. «Соблазнение и служение во время бури». Филологические исследования. 105.1 (2008): 50–82. Распечатать.
  10. ^ Ленингер, Лорри Джеррелл. "Ловушка Миранды: сексизм и расизм в произведениях Шекспира" Буря. »Trans. Array Женская роль: феминистская критика Шекспира. Кэролайн Рут Свифт Ленц, Гейл Грин и Кэрол Томас Нили. Чикаго: Университет Иллинойса Press, 1980. Печать.
  11. ^ Ленингер, Лорри Джеррелл. "Ловушка Миранды: сексизм и расизм в произведениях Шекспира" Буря. »Trans. Array Женская часть: феминистская критика Шекспира. Кэролайн Рут Свифт Ленц, Гейл Грин и Кэрол Томас Нили. Чикаго: University of Illinois Press, 1980. Печать.
  12. ^ Теобальд. Новое издание Variorum Шекспира: Буря. IX. Эд. Фернесс, Гораций Ховард. Филадельфия: Компания J. B. Lippincott, 1892. 73–74. Распечатать.
  13. ^ Преподобный доктор Краут. Новое издание Variorum Шекспира: Буря. IX. Эд. Фернесс, Гораций Ховард. Филадельфия: J. B. Lippincott Company, 1892. 73–74. Распечатать.
  14. ^ «Буря», действие II, сцена II. 149. "
  15. ^ Диксон. Новое издание Variorum Шекспира: Буря. IX. Эд. Фернесс, Гораций Ховард. Филадельфия: J. B. Lippincott Company, 1892. 73–74. Распечатать.
  16. ^ Стонтон. Новое издание Variorum Шекспира: Буря. IX. Эд. Фернесс, Гораций Ховард. Филадельфия: J. B. Lippincott Company, 1892. 73–74. Распечатать.
  17. ^ Картелли, Томас. «После» Бури: «Шекспир, постколониальность и Миранда в новом, новом мире Мишель Клифф». Современная литература. 36.1 (1995): 82–102. Распечатать.