Мушика-вамша - Mushika-vamsha

Мушика-вамша (IAST: Мудика-вамша маха-кавйам) санскрит династическая летопись, составленная в 11 веке поэтом Атула.^[1][2] Он повествует легендарную историю Династия Мушика, правивший северной частью современной Керала штат Индии.^[1][2] Хроника переходит от мифологических истоков предков-основателей к более аутентичной генеалогической истории более поздних времен. саргас.^[1]

Несколько царей, упомянутых в кавье, такие как Валидхара Викрама Рама (ок. 929 г.)^[3], Джаямани^[4] и Кантан Кариварман (Шрикантха Карта) (оба ок. 1020 г. н.э.)^[5] и Chera король Кота Рави Виджаярага (ок. 883–913 гг. н. э.)^[6] можно найти в средневековых надписях, обнаруженных на севере Кералы.

Дата

Мушика-вамша Считается, что он был написан во время правления правителя Мушика Шрикантха, который считается современником 11 века. Чола линейка Раджендра I (видеть Историчность ниже). Если это убеждение верно, Мушика-вамша это самый ранний известный исторический санскрит махакавья, до знакомства Калхана с Раджатаранджини на несколько десятилетий.^[7]

Индолог А. К. Уордер классифицирует стиль Атулы как Вайдарбхи, и считает, что на него повлиял поэт VI века Бхарави, среди прочего.^[8]

участок

Происхождение династии

Атула представляет собой мифологическое происхождение династии Мушика, прослеживая ее происхождение от Хехея королева, семья которой погибла во время Парашурама резня Кшатрий правители.^[10] Беременная королева изначально хотела покончить жизнь самоубийством, но наставник ее семьи отговорил ее от этого, побуждая ее не уничтожать своего будущего ребенка.^[11][9] С помощью наставника королева сбежала на юг и пришла в прибрежный регион, который позже стал королевством Мушика.^[10] Там на нее напала огромная крыса (мушика), который на самом деле был божественным духом горы Или (Эжимала ), и был проклят мудрецом Каушика стать крысой. Королева сожгла крысу дотла пламенем, исходящим из ее глаз: таким образом крыса искупила и приняла свой первоначальный облик.^[12][13]

Рама, основатель династии

По просьбе божественного духа царица стала жить в пещере горы, защищенной от Парашурамы.^[13] Там она родила мальчика, получившего образование от наставника. К тому времени, когда принц вырос, Парашурама стер кшатриев с лица земли 21 раз. Сожалея об их вдовах, он решил совершить ритуальное жертвоприношение, чтобы избавить себя от греха убийства кшатриев на горе Эли. Для одной из жертвенных церемоний ему нужен был князь-кшатрий.^[13] Божественный дух горы привел к нему принца Хехея, который принадлежал к лунная династия.^[14] После окончания церемонии Парашурамы принц был коронован как король и, таким образом, стал основателем династии Мушика. Поскольку Парашурама совершил свое освящение святой водой из гхата (глиняный горшок) царь стал известен как Рама-гхата-мушика.^[15]

Первые шесть песен посвящены подвигам Рамы. Он учредил совет министров, и его любимым министром был Маханавика («великий моряк»), член торгового класса (Шрешти) из Махишмати.^[15][14] Рама также основал укрепленный город Колам, и правители Мушика стали известны как Колабхупы.^[15] Однажды он посетил обитель Парашурамы, которая подарила ему непобедимый лук, названный Аджита и несколько божественных ракет. Тем временем он получил известие о том, что его исконное королевство Хехея было завоевано Магадхас. Рама хотел выступить против Магадхи, но его министры посоветовали ему сначала подчинить южные королевства.^[16] Укрепив свое правление на юге Индии, Рама пересек Гора Виндхья, и попросил правителя Магадхи Сувармана передать ему бывшую территорию Хехеи. Когда Суварман отказался, два короля сражались в битве, в которой Суварман использовал божественные ракеты, но Рама мог противостоять ему без использования божественных ракет Парашурамы. В конце концов, Рама победил и убил его на дуэли.^[17] Вассалы Магадхи приняли его сюзеренитет. Он женился на дочери Сувармана и вернул территорию Магадхи сыну Сувармана.^[18]

Постепенно Рама завоевал все Бхарата (Индия) и «острова», и стал Чакравартин (универсальный император).^[19] Он назначил своего старшего сына Вату правителем королевства Хехея и вернулся на Колу со своим младшим сыном Нанданой.^[18] На Коле он исполнил жертвоприношение коня, и спустя долгое время ушел на покаяние, короновав Нандану как нового короля королевства Мушика.^[18][19]

Нандана и его преемники

Песни 7-10 описывают «любовные подвиги» Нанданы: поэт описывает его как могущественного и славного монарха, но не описывает его достижения как короля. На смену Нандане пришла Угра; Песня 11 перечисляет имена следующих 51 правителя (всех потомков по отцовской линии).^[21]

Уграсена, шестой преемник Нанданы, отразил вторжение Керала Королевство. Его преемник Читрасена был убит львом во время охоты. Следующий правитель Шатасома, описанный как потомок солнечная династия, выполнил сто конные жертвоприношения. По совету мудреца Агастья, он посетил Кайлаша и принес священный идол бога Шива. Этот идол был установлен в недавно построенная святыня в Celera (также известном как Cellura, Талипарамба или Лакшмипура).^[22]

Потомок Шатасомы, Шармадатта, получил благо жить столько, сколько пожелает, от Шивы для себя и своих 20 потомков. Его потомок Ватукаварман построил большой Храм Ватукешвара Шивы в Алашудди. Его преемник Ахирана построил храм Ахиранешвара Шивы на западном берегу реки Притхана.^[23] (обозначен как Валапаттанам ).^[22] Сына Ахираны, Ранабхара, привлекли несколько девушек, когда он гнался за слонами в Сахья горы. Он последовал за ними в большую пещеру, провел несколько дней с тысячей пещерных девушек, а затем привел их в свое королевство, используя эликсир. После рождения сына Арьягупты он снова вошел в пещеру в сопровождении многих женщин.^[23][24]

Сын Арьягупты Ачала построил город Ачалапаттана на горе Эли. Его младший сын Викрамасена взошел на трон после изгнания старшего сына Ашвасена из королевства. Сыном Викрамасены Винаяварманом правил дхарма, а следующий правитель Раджаварман построил буддийский монастырь (вихара ) называется Раджавихара.^[25]

Сын Ашвасены Джаяманин I стал следующим правителем с помощью армии из Царство Пандья. Внук Джаяманина Удаяварман покровительствовал Брамины. Следующим правителем Вирочана я убил Паллава король и женился на его дочери Харини. Двое из его потомков - Шашидатта и Джанаврата - убили друг друга, чтобы захватить трон. О последних 38 королях, упомянутых в Песни 11, ничего не известно, кроме их имен.^[25]

Кунчиварман и Ишанаварман

Песнь 12 начинается с правления Кунчивармана, дочь которого вышла замуж за правителя соседнего Керала Королевство.^[24] Его сын Ишанаварман женился на Нандини, дочери Чеди король, который был свергнут. Ишанаварман привел армию в Чеди и вернул трон своему тестю.^[26] По возвращении в королевство Мушика он столкнулся с вторжением со стороны Керала царь Джаярага.^[27] Воюющие короли решили вступить в личную схватку, но принц Кералы Года и племянник Ишанавармана заключили мирный договор между двумя королевствами.^[28] У Ишанавармана и Нандини не было детей, поэтому он женился на Чола принцесса, от которой у него родился сын по имени Нрипарама (или Нрипаварман).^[28][29]

Потомки Нандини

Расстроенная Нандини молилась богине Бхадракали (или Чандика),^[27] и получила дар, что трон Мушика будет передан сыновьям женщин-членов ее семьи.^[28] (Рукопись здесь искажена, но ясно, что Богиня говорит что-то о женщинах: редактор предположил, что богиня говорит о материнском происхождении, что фактически происходит в последующих частях текста.^[30]) Спустя некоторое время она родила сына по имени Палака и дочь по имени Нандини (II).^[28] Чтобы избежать войны за престолонаследие между Нрипарамой и Палакой, Ишанаварман отправил Палаку в царство Чеди. Ишанаварман покровительствовал ученым и построил несколько храмов Шивы. Ближе к концу жизни он страдал от сильной лихорадки и умер после выполнения Махадана («Великое пожертвование») церемония.^[31]

Затем министры назначили Нрипараму новым царем.^[29] чей маленький сын Чандраварман стал титульным правителем после его смерти. Воспользовавшись этой ситуацией, король Кералы вторгся в королевство Мушика, министры которого отозвали Палаку из Чеди. Палака отбил вторжение, сразил врагов на поле битвы и стал королем. Ему наследовал Валидхара, сын его сестры.^[31][32]

Валидхара защищал свое королевство от Ганга захватчиков, и ему наследовали его племянники по материнской линии, сначала Рипурама, а затем Викрамарама. Викрамарама построил огромную стену из больших камней, чтобы помешать Будде (Джина) святыня от проглатывания арабское море.^[33] (Этот храм остается неопознанным и, вероятно, в более поздние годы был потерян для моря.)^[30] Его преемниками были Джанамани, Самгаварман (или Шанкхаварман), Джаямани (Джаяманин II) и Валабха I.^[34][27]

Валабха I, описанный в Канто 13, был могущественным царем-воином, покорившим вождя Бхатастхали и назначившим его родственника Нрипараму главой этой территории. Его младший брат и преемник Кундаварман построил город Нараянанапур и Вишну храм в этом городе. Следующим правителем Палака был сын сестры Кундавармана. На момент смерти у Палаки не было взрослого младшего брата или племянника по материнской линии. Его сменил Рипурама, вождь Бхатастхали. После славного правления Рипурама наследовал Гамбхира, сын сестры Палаки. Гамбхира был сильным правителем, который подавил восстание подчиненного вождя Марупуры и сжег этот город.^[36]

Валлабха II

Джаямани (Джаяманин III), преемник и младший брат Гамбхиры, стал известным правителем. В последние годы своего правления ему помогал в управлении его племянник, наследный принц Валабха II.^[36] Валабха II, как говорят, воплощение, частично то из Шива и частично Вишну даровал ведической аграхара компании Cellura. Этот аграхара описывается как скит с множеством деревьев.^[35]

В Cellura было две головы брахманы (священники) по имени Бхава и Нандин, как говорят, спустились с небес. Их сравнивают с Шукра и Брихаспати (учителя Асура и Дэвы соответственно, в индуистской мифологии). Валлабха посетил «города» (святыни) Вишну и Шива, последний из которых был построен более ранним королем Шатасомой и выражал почтение божествам. Он поручил отремонтировать эти два храма, которые пришли в упадок с возрастом, и перед отъездом благословил брахманов.^[37]

Джаямани сделал Валлабху своим предполагаемый наследник, а затем попросил его пойти на помощь Керала король, который готовился атаковать Чола король. Валлабха был вынужден отказаться от марша на полпути, когда верный подданный сказал ему, что Джаямани умер, и трон узурпировал враг по имени Рамавикрама. Валлабха послал посланника к королю Кералы, а затем повернул обратно к столице Мушика. На обратном пути он посетил Mulavasa святыню и поклонился Будда.^[37]

Армия Валлабхи разбила силы Рамавикрамы в ожесточенном сражении.^[37] Валлабха наказал выживших диссидентов и взял под свой контроль королевство Мушика. Поэт подробно описывает свою коронационную и строительную деятельность. Валлабха построил город Марахи, международный торговый порт, в устье Килла река. Он также построил Валлабхапатнам форт, названный в его честь. Он установил статую Шива в храме Ватукешвара. Его армия пересекла океан и завоевала множество островов.^[38]

Shrikantha

Валлабха II наследовал его младший брат Шрикантха (IAST: Śrīkaṇṭha) псевдоним Раджаварман. Он поручил восстановить храмы Ватукешвара, Харавана и Ахиранешвара. Он восстановил богатство, украденное врагами из храмов, и поклонился Шива. Существующий текст обрывается после описания поклонения и ритуалов Шиве.^[39]

Историчность

Поэт Атула был в первую очередь сосредоточен на восхвалении правителей династии, а не на описании их правления на основе исторических фактов.^[40] Первые шесть песнопений, в которых рассказывается об основателе династии Раме, описывают скорее идеального правителя, чем историческую личность. Нет никаких свидетельств того, что правитель из современной Кералы завоевал Магадху или другие регионы северной Индии.^[41]

Хотя текстовое описание происхождения династии является чисто легендарным, некоторые историки, такие как М. Г. С. Нараянан, считают, что это указывает на северное происхождение династии. Нараянан предполагает, что семья Мушика, возможно, мигрировала из Хехея Королевство Центральной Индии в Кералу в начале Правило Маурья.^[42]

Нандана из текста Атулы может быть такой же, как Наннан, царь, описанный в Тамильский Сангамная литература, но этого нельзя сказать с уверенностью. Согласно сангамской литературе, Наннан правил Эжилмалаем (горой Эли) и участвовал во многих битвах с соседними правителями. Однако Атула не приписывает Нандане никаких военных достижений.^[43]

Индолог А. К. Уордер отмечает, что история дара Шивы (жить столько, сколько они хотели) Шармадатте и его 20 преемникам разрешает хронологические несоответствия, возникающие из-за датировки происхождения династии до Парашурама время, учитывая, что продолжительность жизни королей составляет целых сто лет. Все эти короли кажутся вымышленными.^[23]

Текст песни 12 и далее описывает правителей, которых можно отнести к историческим личностям.^[24] Однако не все события, описанные в этой и последующих песнях, являются историческими. Например, предполагаемый марш Ишанавармана к Чеди имеет сомнительную историчность.^[26] хотя его конфликт с королем Кералы, кажется, имеет некую историческую основу.^[27]

Шрикантха отождествляется с королем Канданом (Кантаном) Кариварманом, упомянутым в Эрамам надпись, в которой записано Самаясанкетам церемония проводится в Chalappuram храм во время правления Кандана. В надписи также упоминается Раджендра-чола Самаясенапати Кадаппаппалли, который считается XI веком Чола король Раджендра.^[44] В Мушика-вамша упоминает, что Шрикантха восстановил храмы, которые были разграблены врагами, и затем резко заканчивает после описания ритуалов поклонения в восстановленных храмах. Похоже, что король Чола Раджендра успешно вторгся в Кералу около 1020 года, и Атула упустил этот факт, чтобы не испортить свое славное описание правления Валлабхи. Шрикантха, кажется, восстановил храмы после этого первого вторжения Чола, как описано в Мушика-вамше и надписи Эрамам. Королевство Керала впоследствии восстало против господства Раджендры, что привело ко второму вторжению Чола около 1028 года, в котором были убиты и король Кералы, и Кандан.^[39]

Рекомендации

Библиография