Оккультизм в нацизме - Occultism in Nazism

Ассоциация нацизм с оккультизм встречается в широком спектре теорий, предположений и исследований происхождения нацизм и в возможных отношениях нацизма с различными оккультизм традиции. Такие идеи процветали в рамках популярная культура по крайней мере с начала 1940-х гг. Вторая Мировая Война ) и вновь приобрел популярность с 1960-х годов. Книги по теме включают Утро волшебников (1960) и Копье судьбы (1972). Нацизм и оккультизм также фигурировали в многочисленных документальных фильмах, романах, комиксах и других художественных СМИ. Типичные примеры включают фильм В поисках утраченного ковчега (1981), Wolfenstein серия видеоигр и серия комиксов Хеллбой (С 1993 г.).

Историк Николас Гудрик-Кларк проанализировал эту тему в своей книге 1985 года Оккультные корни нацизма в котором он утверждал, что на самом деле существуют связи между некоторыми идеалами Ариософия и нацистский идеология. Он также проанализировал проблемы многочисленных популярных книг по оккультной историографии, написанных по этой теме. Гудрик-Кларк стремилась разделить эмпиризм и социология из современного мифология нацистского оккультизма, который существует во многих книгах, которые «представляют нацистский феномен как продукт тайных и демонический влияние ». Он оценил большинство из них как« сенсационные и недостаточно исследованные ».[1]

Ариософия

Историк Николас Гудрик-Кларк книга 1985 года, Оккультные корни нацизма, обсудили возможность связи между идеями Оккультизм и те из нацизма. Главной темой книги было расистско-оккультное движение Ариософия, главное направление националистических эзотеризм в Германии и Австрии в течение 1800-х и начале 1900-х годов. Он описал свою работу как «андерграундную историю, связанную с мифами, символами и фантазиями, которые влияют на развитие реакционного, авторитарного и нацистского стилей мышления». Он сосредоточился на этой неизученной теме истории, потому что «фантазии могут получить причинный статус, если они были институционализированы в убеждениях, ценностях и социальных группах».[2]

Он описывает Движение Völkisch как своего рода антимодернистская, антилиберальная реакция на многие политические, социальные и экономические изменения, происходящие в германской Европе в конце 1800-х годов. Часть его аргумента заключается в том, что быстрое индустриализация и рост городов изменил «традиционный сельский общественный строй» и вступил в конфликт с «докапиталистическими установками и институтами» региона. Он описал расово элитарного Пангерманизм движение этнический немец Австрийцы как реакция на не включение Австрии в Германская Империя Бисмарка.[2]

Гудрик-Кларк высказал мнение, что ариософское движение взяло идеи Фёлкиша, но добавило оккультные темы в такие вещи, как масонство, каббала и розенкрейцерство, чтобы «доказать, что современный мир основан на ложных и злых принципах». Ариософские «идеи и символы просочились в несколько антисемитских и националистических групп в Германии позднего периода Вильгельмина, из которой после Первой мировой войны возникла первая нацистская партия в Мюнхене». Он показал некоторые связи между двумя ариософами и Генрих Гиммлер.[2]

Современная мифология

Существует стойкая идея, широко обсуждаемая в сенсационном жанре литературы, что нацисты в основном вдохновлялись и направлялись оккультными агентствами с 1920 по 1945 год.[3]

Приложение E к книге Гудрика-Кларка озаглавлено Современная мифология нацистского оккультизма. В нем он дает весьма критический взгляд на большую часть популярной литературы по этой теме. По его словам, эти книги описывают Гитлера и нацистов как находящихся под контролем «скрытой силы ... характеризуемой либо как развоплощенное существо (например,«черные силы ', 'невидимые иерархии ', 'неизвестное начальство ') или как магическая элита в отдаленной эпохе или далекой местности ".[4] Он называл писателей этого жанра "криптоисторики ".[4] Произведения этого жанра, как он писал,

обычно были сенсационными и малоизученными. Полное игнорирование первоисточников было обычным явлением для большинства авторов, а неточности и дикие утверждения повторяли каждый новичок в этом жанре до тех пор, пока не появилось обильное количество литературы, основанной на полностью надуманных «фактах» о могущественном Обществе Туле, связях нацистов с Востоком и Оккультное посвящение Гитлера.[5]

В новом предисловии к изданию 2004 г. Оккультные корни ... Гудрик-Кларк отмечает, что в 1985 году, когда впервые появилась его книга, «нацистская« черная магия »рассматривалась как тема для сенсационных авторов, стремящихся к большим продажам».[6]

В своей работе 2002 г. Черное солнце, который изначально был призван проследить выживание оккультных нацистских тем в послевоенный период,[7] Гудрик-Кларк счел необходимым переадресовать тему. Он посвящает одну главу книги «нацистским загадкам»,[8] как он там называет область нацистского оккультизма. Другие достоверные сводки развития жанра написаны немецкими историками. Немецкое издание Оккультные корни ... включает эссе «Nationalsozialismus und Okkultismus» («Национал-социализм и оккультизм»), в котором прослеживаются истоки предположений о нацистском оккультизме до публикаций конца 1930-х годов и которое впоследствии было переведено Гудрик-Кларк на английский язык. Немецкий историк Майкл Риссманн также включил более длинный «экскурс» о «Nationalsozialismus und Okkultismus» в свою знаменитую книгу о Религиозные убеждения Адольфа Гитлера.[9]

Согласно Гудрик-Кларк, предположения о нацистском оккультизме возникли из «послевоенного увлечения нацизмом».[3] "Ужасное очарование" нацизма в западном сознании[10] возникает из «сверхъестественной интерлюдии в современной истории», которую представляет наблюдателю несколько десятилетий спустя.[3] Обожествление Гитлера в нацистской Германии, его недолговечное господство на европейском континенте и крайности нацизма антисемитизм отличало его от других периодов современной истории.[10] «За пределами чисто светских рамок нацизм воспринимался как воплощение зла в современном режиме двадцатого века, чудовищный языческий рецидив в христианском сообществе Европы».[10]

К началу 1960-х «теперь можно было ясно обнаружить мистику нацизма».[10] Сенсационное и причудливое представление его фигур и символов, «лишенное всякого политического и исторического контекста», получило распространение благодаря триллерам, научно-популярным книгам и фильмам и проникло в «среду мира. популярная культура."[10]

Историография относительно Оккультные корни нацизма

Оккультные корни нацизма заслуживает похвалы за особое внимание к причудливым современным изображениям нацистского оккультизма, а также за тщательное отражение критических научных работ, в которых обнаруживаются ассоциации между ариософией и нацистским влиянием. Как ученый Анна Брамвелл пишет: «Название не должно вводить в заблуждение, полагая, что оно принадлежит к« современной мифологии нацистского оккультизма », миру непристойных фантазий, убедительно расчлененному автором в Приложении», [11] ссылаясь на различные письменные, изображенные и произведенные материалы, которые углубляются в нацистский оккультизм без предоставления каких-либо надежных или соответствующих доказательств. Напротив, именно благодаря работе Гудрика-Кларка возникает несколько научных критических замечаний, касающихся оккультного значения в сочетании с ариософскими практиками.

Историки любят Мартин Хаусден и Джереми Ноукс выражаем признательность Гудрику-Кларку за рассмотрение отношений между ариософскими идеологиями, уходящими корнями в определенные германские культуры, и фактическим действием нацистской иерархии; проблема, как отмечает Хоусден, заключается в эффективности этих ариософских практик. Как он замечает: «Истинная ценность этого исследования, таким образом, заключается в его кропотливом разъяснении по существу захватывающей субкультуры, которая помогала окрашивать, а не вызывать аспекты нацизма. В этом контексте это также заставляет нас задуматься над центральным вопросом: зачем вообще были ли австрийские и немецкие оккультисты, так же как и нацистское руководство, настолько восприимчивыми к особенно агрессивным расистским убеждениям и действительно были ими одержимы? "[12] Ноукс продолжает эту общую мысль, делая вывод: «(Гудрик-Кларк) дает не только окончательный отчет о влиянии ариософии на нацизм, предмет, который склонен к сенсационности, но также и захватывающее понимание интеллектуального климата конца девятнадцатого и начала века. двадцатый век."[13] Эти обзоры отражают величайшие дилеммы нацистской оккультистской науки; Различие между реальной эффективностью возможных оккультных практик нацистских лидеров, целью этих практик и современными представлениями и приложениями оккультизма сегодня в значительной степени влияет на соответствующие исследования в целом при установлении связей между правдоподобными нацистскими ариософскими практиками и явным популярным мифом.[11]

Связи, которые Гудрик-Кларк устанавливает относительно ариософии и немецкого общества, более подробно описаны в Питер Меркл с Политическое насилие под свастикой, в котором «нацисты до 1933 года» различные НСДАП члены добровольно вызвались написать свои мемуары и воспоминания о подъеме нацистской партии, чтобы обеспечить последовательный, статистический анализ мотивов и идеалов, которые эти первые члены надеялись реализовать в политике Германии. На основании полученных данных Меркл с помощью статистических данных обнаружил, что в немецком обществе существуют аспекты идеологии, благоприятствовавшие сильному немецкому национализму, от того, что считалось «немецким романтизмом», до тех, кто был «привержен культурным и историческим традициям. традиции старой Германии… »[14] кому-то, классифицированному как часть предполагаемого "скандинавского / гитлеровского культа", тому, кто следовал Voelkisch (традиционные, антисемитские) верования. Чтобы еще раз доказать эту точку зрения, Меркль обнаружил, что из тех, кто желал представить свои свидетельства, «протестанты, как правило, были немецкими романтиками, католики - антисемитами, суперпатриотами и солидаристами. Области религиозной однородности были особенно высоки в антисемитизме или антисемитизме. нордико-немецкий культ ",[15] из которых члены обеих религиозных групп были склонны к Юденколлер, предполагаемая внезапная и жестокая болезнь, которая проявлялась либо в откровенной ненависти, либо в истерии из-за близости к евреям. По совпадению, Меркл упоминает связь этого скандинавско-германского аграрного культа в связи с 19-м веком и «крипто-нацистской традицией», несмотря на то, что он был написан за десять лет до Оккультные корни нацизма.

Некоторые из этих современных мифов даже напрямую затрагивают тему Гудрик-Кларк. Слух о том, что Адольф Гитлер встретил австрийского монаха и антисемитского публициста, Ланц фон Либенфельс, уже в возрасте 8 лет, в аббатстве Хайльгенкройц, восходит к Les mystiques du soleil (1971) Мишель-Жан Ангбер. «Этот эпизод полностью вымышленный».[16]

Тем не менее, Мишель-Жан Ангбер и другие авторы, о которых говорил Гудрик-Кларк, представляют свои рассказы как настоящие, так что эта современная мифология привела к нескольким легендам, которые напоминают теории заговора, что касается, например, Общество Врил или слухи о Карл Хаусхофер связь с оккультизмом. Самые влиятельные книги были Тревор Рэйвенскрофт Копье судьбы и Утро волшебников Пауэлса и Бержье.

Претензии

Одно из самых ранних заявлений о нацистском оккультизме можно найти в Льюис Спенс книга Оккультные причины нынешней войны (1940). По словам Спенса, Альфред Розенберг и его книга Миф двадцатого века несли ответственность за продвижение языческих, оккультных и антихристианских идей, которые двигали нацистской партией.

Демоническая одержимость Гитлера

Для демонический влияние на Гитлера, Герман Раушнинг с Гитлер говорит выдвигается в качестве источника.[17] Однако большинство современных ученых не считают Раушнинга надежным.[18] (Как резюмирует Николас Гудрик-Кларк, «недавние исследования почти наверняка доказали, что разговоры Раушнинга были в основном выдуманы».)[19]

Как и Раушнинг, Август Кубичек, один из ближайших друзей Гитлера с детства, утверждает, что Гитлер, которому тогда было 17 лет, однажды говорил с ним о «возвращении Германии к ее былой славе»; об этом комментарии Август сказал: «Это было так, как если бы другое существо вырвалось из его тела и тронуло его так же сильно, как и меня».[20]

Статья Тимоти Райбака "Забытая библиотека Гитлера", опубликованная в Атлантический океан (Май 2003 г.),[21] упоминает книгу из Частная библиотека Гитлера Автор Эрнст Шертель. Шертель, интересы которого были бичевание, танец, оккультизм, нудизм и БДСМ, также был активистом сексуальное освобождение до 1933 года. Он находился в заключении в нацистской Германии в течение семи месяцев, и его докторская степень была аннулирована. Предполагается, что он отправил специальный экземпляр своей книги 1923 года. Магия: история, теория и практика Гитлеру где-то в середине 1920-х гг. Говорят, что Гитлер отметил обширные отрывки, в том числе один, который гласит: «Тот, кто не имеет в себе демонического семени, никогда не родит волшебный мир».[22]

Теософ Элис А. Бейли заявил во время Вторая Мировая Война что Адольф Гитлер был одержим тем, что она назвала Темные силы.[23] Ее последователь Бенджамин Крем заявил, что через Гитлера (и группу не менее злых людей вокруг него в нацистской Германии, вместе с группой милитаристов в Японии и еще одной группой вокруг Муссолини в Италии[24]) была высвобождена энергия Антихрист,[25] который, согласно теософическим учениям, является не индивидуальной личностью, а силами разрушения.

В соответствии с Джеймс Герберт Бреннан в его книге Оккультный рейх, Наставник Гитлера, Дитрих Экхарт (кому Гитлер посвящает Моя борьба ), писал своему другу в 1923 году: «Следуй за Гитлером! Он будет танцевать, но это я назвал мелодию. Мы дали ему« средства связи »с Ними. Не оплакивай меня, я буду повлияли на историю больше, чем любой другой немец ».

Новый мировой порядок

Сторонники теории заговора «часто называют немецкий национал-социализм. среди прочего как предшественник Нового Мирового Порядка ».[26] Что касается более поздних амбиций Гитлера по установлению нацистского режима по всей Европе, Нацистская пропаганда использовал термин Neuordnung (часто плохо переводится как " Новый заказ", фактически имея в виду «реструктуризацию» государственных границ на европейской карте и возникшую в результате послевоенную экономическую гегемонию Великой Германии),[27] так что можно было бы сказать, что нацисты преследовали новый мировой порядок с точки зрения политики. Но утверждение, что Гитлер и Общество Туле сговорились создать Новый мировой порядок (теория заговора, выдвинутая на некоторых веб-страницах)[28] совершенно необоснованно.[29]

Алистер Кроули

Также ходят неподтвержденные слухи, что оккультист Алистер Кроули пытался связаться с Гитлером во время Второй мировой войны. Несмотря на несколько утверждений и предположений об обратном, свидетельств такой встречи нет.[30] В 1991 г. Джон Саймондс, один из Кроули литературные исполнители, издал книгу: Голова Медузы или Беседы Алистера Кроули и Адольфа Гитлера, который окончательно доказал, что это литературный вымысел.[30] То, что тираж этой книги был ограничен 350 экземплярами, также внесло свой вклад в таинственность этой темы.[30] Упоминание о контакте Кроули и Гитлера - без каких-либо источников или доказательств - также содержится в письме от Рене Генон к Юлиус Эвола от 29 октября 1949 года, который позже достиг более широкой аудитории.[30]

Эрик Ян Хануссен

Документальный фильм Гитлер и оккультизм описывает, как Гитлер «казался наделенным еще большим авторитетом и харизмой» после того, как он возобновил публичные выступления в марте 1927 года. Рассказчик утверждает, что «это могло быть связано с влиянием» ясновидящего исполнителя и публициста. Эрик Ян Хануссен. «Хануссен помог Гитлеру усовершенствовать серию преувеличенных поз», полезных для выступления перед огромной аудиторией. Документальный фильм затем интервью Дасти Склар о контакте между Гитлером и Хануссеном, а рассказчик делает заявление об «оккультных методах контроля над разумом и господства над толпой».

Неизвестно, встречался ли Гитлер вообще с Хануссеном. То, что он встречался с ним до марта 1927 года, не подтверждается другими источниками о Ханюссене. В конце 1920-х - начале 1930-х годов Хануссен делал политические прогнозы в своей собственной газете. Hanussens Bunte Wochenschau, который постепенно начал отдавать предпочтение Гитлеру, но до конца 1932 года эти прогнозы менялись.[31] В 1929 году Хануссен предсказал, например, что Вильгельм II вернется в Германию в 1930 году и что проблема безработицы будет решена в 1931 году.[31]

Нацистский мистицизм, оккультизм и научная фантастика

Нацистский мистицизм в немецкой культуре получает дальнейшее развитие в Манфред Нагль статья «Научная фантастика, оккультные науки и нацистские мифы», опубликованная в журнале. Научно-фантастические исследования. В нем Нагл пишет, что расовые повествования, описанные в современных немецких научно-фантастических рассказах, таких как «Последняя королева Атлантиды» Эдмунда Кисса, предоставляют дальнейшие представления о расовом превосходстве под эгидой ариософии, арианства и предполагаемого исторического расового мистицизма, предполагая, что сочинения, связанные с возможным оккультизмом, ариософией или арианизмом, были продуктами, предназначенными для оказания влияния и оправдания в социально-политической манере, а не просто для установления культурного наследия. Сами рассказы рассказывают о «... героях, харизматических лидерах, (которые) были избраны судьбой - с помощью средств сложной и чрезвычайно мощной технологии».[32] Нагл считает, что такие произведения из научной фантастики, как «Атлантида», еще больше усилили насильственную убедительность нацистских лидеров, таких как Адольф Гитлер и Генрих Гиммлер, как еще одно оправдание «нацистской элиты (видящей) себя на оккупированных восточноевропейских территориях».[32] Это, в свою очередь, якобы пропагандировало общественную поддержку нацистской идеологии, которую Нагл назвал «грандиозным поворотом назад культуры от эпохи разума и сознания к эпохе« лунатизма », эпохе сверхрационального магия ».[33]

Криптоисторические книги

В эссе, включенном в немецкое издание Оккультные корни ..., Х. Т. Хакль, австрийский издатель эзотерических сочинений,[34] прослеживает истоки спекуляций о нацизме и оккультизме в нескольких работах начала 1940-х годов. Его исследование также было опубликовано в небольшой книге, Неизвестные источники: национал-социализм и оккультизм., переведенный Гудрик-Кларк. Уже в 1933 году псевдоним Курт ван Эмсен описал Гитлера как «демоническую личность», но его работа вскоре была забыта.[35] Первые упоминания о том, что Гитлер руководствовался оккультными силами, которые были подхвачены более поздними авторами, пришли из французского языка. Христианский эзотерик Рене Копп.[36] В двух статьях, опубликованных в ежемесячном эзотерическом журнале Le Chariot с июня 1934 года по апрель 1939 года он пытается проследить источник силы Гитлера сверхъестественными силами.[36] Вторая статья была озаглавлена: «L'Enigme du Hitler".[36] В других французских эзотерических журналах 1930-х годов Хакл не смог найти подобных намеков.[36] В 1939 году другой французский автор, Эдуард Саби, опубликовал книгу: Гитлер и оккультные силы.[37] Саби уже упоминает Хануссена и Игнац Требич-Линкольн.[38] Хакл даже намекает, что Эдуард Саби будет обладать авторскими правами на миф о нацистском оккультизме.[38] Однако более известна другая значительная книга 1939 года: Герман Раушнинг с Гитлер говорит. Там сказано (в главе «Черная и белая магия»), что «Гитлер сдался силам, которые унесли его. (...) Он предался заклинанию, которое может по уважительной причине, а не просто в образной аналогии можно описать как демоническую магию ». Глава «Гитлер наедине» еще более драматична и была исключена в немецком издании 1940 года.[39]

Гудрик-Кларк исследует несколько псевдоисторических «книг, написанных о нацистском оккультизме между 1960 и 1975 годами», которые «были типично сенсационными и малоизученными».[40] Он называет этот жанр «криптоисторией», поскольку его определяющим элементом и «конечной точкой объяснительной ссылки является агент, который оставался скрытым от предыдущих историков национал-социализма».[4] Характерные тенденции этой литературы включают: (1) «полное незнание первоисточников» и (2) повторение «неточностей и необузданных утверждений» без попытки подтвердить даже «полностью ложные« факты »».[41] Книги, опровергнутые в Приложении E к Оккультные корни нацизма находятся:

Эти книги упоминаются только в Приложении. В остальном вся книга Гудрика-Кларка не имеет никакого отношения к подобной литературе; он использует другие источники. Эта литература ненадежна; однако книги, изданные после появления Оккультные корни нацизма продолжают повторять утверждения, которые оказались ложными:

  • Вульф Шварцваллер, 1988 г., Неизвестный Гитлер[45]
  • Алан Бейкер, 2000 год, Невидимый орел. История нацистского оккультизма[46]

Документальные фильмы

Спустя более 60 лет после окончания Третий рейх, Нацизм и Адольф Гитлер стали постоянными темами в истории документальные фильмы. Среди этих документальных фильмов есть несколько, в которых особое внимание уделяется потенциальным отношениям между нацизмом и оккультизмом, например: Исторический канал документальный фильм Гитлер и оккультизм.[47][48] В качестве доказательства «оккультной силы» Гитлера этот документальный фильм предлагает, например, печально известное заявление Иоахим фон Риббентроп о его продолжающемся подчинении Гитлеру во время Нюрнбергский процесс.[49] После автора Дасти Склар указал, что Самоубийство Гитлера произошло в ночь с 30 апреля на 1 мая, т.е. Вальпургиева ночь Рассказчик продолжает: «Когда Гитлер ушел, это было как если бы заклинание было разрушено». Гораздо более вероятная причина самоубийства Гитлера (не связанная с паранормальными явлениями) состоит в том, что русские уже закрылись на расстояние нескольких сотен метров от Бункер Гитлера и он не хотел, чтобы его схватили живым.

Гитлер выступает на массовом митинге, Нюрнбергское ралли 1934

С точки зрения академической истории, эти документальные фильмы о нацизме, если они когда-либо были прокомментированы, считаются проблематичными, потому что они не способствуют реальному пониманию проблем, возникающих при изучении нацизма и неонацизма. Без ссылки на конкретный документальный фильм Маттиас Гарделл историк, изучающий современные сепаратистские группировки, пишет:

В документальных фильмах о Третьем рейхе Гитлер представлен как мастер-фокусник; Эти документальные фильмы обычно включают сцены, в которых Гитлер выступает на массовых митингах. [...] Порезы смесь воплей Гитлера с полками, марширующими под знаком свастики. Вместо того чтобы переводить его словесные крещендо, на сцену накладывается говорящий, говорящий о чем-то другом. Все это объединяется, чтобы демонизировать Гитлера как злого волшебника, заставляющего невольных немецких людей стать его зомбированными слугами, пока они не будут освобождены от чар в результате победы союзников, после которой внезапно среди населения не осталось немецких нацистов. Как было бы удобно, если бы это изображение было правильным. Национал-социализм можно победить с помощью чеснока. Сторожевые группы могут быть заменены несколькими убийцами вампиров, а ресурсы, направляемые на антирасистские общественные программы, могут быть направлены на что-то другое. [...] Однако правда в том, что миллионы простых немецких рабочих, фермеров и бизнесменов поддержали национал-социалистическую программу. [...] Это были люди, которые, вероятно, считали себя хорошими гражданами, что гораздо страшнее, чем если бы они были просто демонами.[50]

Гитлер и оккультизм включает сцену, в которой Гитлер выступает на массовом митинге. Хотя речь Гитлера не переведена, рассказчик говорит о немецком оккультисте и театральной сцене. менталист Эрик Ян Хануссен: «Оккультисты считают, что Хануссен также мог передать Гитлеру оккультные техники контроля над разумом и господства над толпой» (см. Ниже). Историки отвергли мифы, такие как миф об Эрике Яне Хануссене.[нужна цитата ]

Экспедиция Эрнста Шефера в Тибет

Хотя бы один документальный фильм, Гитлер в поисках Святого Грааля, включает кадры из 1939 Немецкая экспедиция в Тибет. В документальном фильме это описывается как «самая амбициозная экспедиция» СС. Этот оригинальный видеоматериал снова стал доступным благодаря Марко Дольчетте в его серии Il Nazismo Esoterico в 1994 г.[51] Интервью, которое Дольчетта провела со Шефером, не поддерживает теории нацистского оккультизма, равно как и статья Райнхарда Греве 1995 года. Tibetforschung im SS Ahnenerbe (Исследования Тибета в СС Аненербе),[52] хотя последний упоминает оккультный тезис.[51] Хакл замечает, что Греве следовало еще сильнее подчеркнуть ненадежность таких авторов, как Бергье, Пауэльс или Ангберт.[51] Эрнст Шефер В отчете экспедиции прямо говорится о «бесполезных поступках» «целой армии шарлатанов» в отношении Азии и особенно Тибета.[51]

Список документальных фильмов

Немецкий

  • Ханс-Юрген Сиберберг с Гитлер - Ein Film aus Deutschland (Гитлер, фильм из Германии) (1977). Первоначально представленный на немецком телевидении, это 7-часовое произведение, состоящее из 4 частей: Грааль; Немецкая мечта; Конец зимней сказки; Мы, Дети ада. Режиссер использует документальные клипы, фотографические фоны, куклы, театральные сцены и другие элементы практически из всех изобразительных искусств, причем «актеры» обращаются непосредственно к аудитории / камере, чтобы приблизиться и расширить этот самый табуированный предмет европейской истории. ХХ века.
  • Schwarze Sonne (2001) документальный фильм Рюдигер Зюннер. Зюннер также выпустил книгу к этому документальному фильму.

английский

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гудрик-Кларк 1985: 218–225.
  2. ^ а б c Оккультные корни нацизма, Вступление.
  3. ^ а б c Гудрик-Кларк 1985: 217.
  4. ^ а б c Гудрик-Кларк 1985: 218.
  5. ^ Гудрик-Кларк 1985: 224,225
  6. ^ Гудрик-Кларк 2004: vi.
  7. ^ Гудрик-Кларк 2002: 6.
  8. ^ Гудрик-Кларк 2002: 107–128.
  9. ^ Rißmann 2001: 137–172.
  10. ^ а б c d е Гудрик-Кларк 2002: 107.
  11. ^ а б Брамвелл, Анна. 1988. «Обзор». Английский исторический обзор 103 (407). 156.
  12. ^ Хоусден, Мартин. 1994. «Обзор». История 79 (255). 179.
  13. ^ Ноукс, Джереми. 1988. «Обзор». История 73 (238). 364.
  14. ^ Питер Х. Меркл. 1975. Политическое насилие под свастикой: 581 ранний нацист. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. 453.
  15. ^ Питер Х. Меркл. 1975. Политическое насилие под свастикой: 581 ранний нацист. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. 687.
  16. ^ а б Гудрик-Кларк 1985: 224.
  17. ^ Демоническая одержимость мировых лидеров В архиве 2006-09-27 на Wayback Machine
  18. ^ Теодор Шидер (1972), Герман Раушнингс "Gespräche mit Hitler" как Geschichtsquelle (Оппладен, Германия: Westdeutscher Verlag) и Вольфганг Ханель (1984), Герман Раушнингс "Gespräche mit Hitler": Eine Geschichtsfälschung (Ингольштадт, Германия: Zeitgeschichtliche Forschungsstelle), цит. в Николас Гудрик-Кларк (2003), Черное солнце, п. 321.
  19. ^ Гудрик-Кларк (2003: 110). Лучшее, что можно сказать в пользу утверждений Раушнинга, это суждение Гудрик-Кларк о том, что они «записывают ... подлинный голос Гитлера, вдохновленные догадками и воображением» (там же.).
  20. ^ «Гитлер и Священная Римская империя» В архиве 2007-09-27 на Wayback Machine
  21. ^ Райбек, Тимоти В. «Забытая библиотека Гитлера». Атлантический океан, Май 2003 г. По состоянию на 27 июня 2009 г.
  22. ^ Келли, Дж. «Новый перевод немецкой книги связывает Гитлера с сатанизмом» (пресс-релиз). PRLog, 17 мая 2009 г. Проверено 28 июня 2009 г.
  23. ^ Бейли, Элис А. Экстернализация иерархии Нью-Йорк: 1957 (Сборник более ранних откровений Алисы А. Бейли) Lucis Publishing Co., стр. 425
  24. ^ Бейли, Элис А. Экстернализация иерархии Нью-Йорк: 1957 (Сборник более ранних откровений Алисы А. Бейли) Lucis Publishing Co., стр. 258
  25. ^ Крем, Бенджамин Майтрейя Миссия - Том III Амстердам: 1997 г. Share International Foundation, страница 416
  26. ^ Гудрик-Кларк 2002: 288.
  27. ^ Сафайр, Уильям. «О языке; новый, новый мировой порядок». Нью-Йорк Таймс, 17 февраля 1991 г. По состоянию на 27 июня 2009 г.
  28. ^ Исторические результаты преследования Гитлеровскими обществами Туле НМП В архиве 2007-02-07 в Wayback Machine
  29. ^ Гудрик-Кларк 1985: 201; Йоханнес Геринг, Beiträge zur Geschichte der Thule-Gesellschaft, машинопись от 21 июня 1939 г., Бундесархив, Кобленц, NS26 / 865.
  30. ^ а б c d Хакл 1997: 205.
  31. ^ а б Фрей 1980: 85.
  32. ^ а б Нагл, Манфред. «Научная фантастика, оккультные науки и нацистские мифы». Научно-фантастические исследования. 1 (3): 190.
  33. ^ Нагл, Манфред. «Научная фантастика, оккультные науки и нацистские мифы». Научно-фантастические исследования 1 (3): 188.
  34. ^ Запись для Ганса Томаса Хакля от Немецкая национальная библиотека.
  35. ^ Хакл 1997: 209.
  36. ^ а б c d Хакл 1997: 210.
  37. ^ Хакл 1997: 212.
  38. ^ а б Хакл 1997: 214.
  39. ^ Хакл 1997: 211.
  40. ^ Гудрик-Кларк 1985: 224, 225.
  41. ^ Гудрик-Кларк 1985: 225.
  42. ^ Гудрик-Кларк 1985: 219–220.
  43. ^ а б Гудрик-Кларк 1985: 221.
  44. ^ Гудрик-Кларк 1985: 221–223.
  45. ^ Если Неизвестный Гитлер правильно цитируется в Общество Врил, Светлая Ложа и Осуществление Великой Работы, то эта книга делает ложные утверждения о Карл Хаусхофер и Г. И. Гурджиев.
  46. ^ Глава 5 Бесплатная онлайн-версия В архиве 2007-07-15 на Wayback Machine из Невидимый орел в основном основан на Ravenscroft.
  47. ^ Интернет-магазин History Channel: Коллекция DVD Неизвестного Гитлера В архиве 2007-11-06 на Wayback Machine
  48. ^ Еще одна критика документальных фильмов Гитлера: Марк Шоне - Весь Гитлер, все время В архиве 2012-01-29 в Wayback Machine
  49. ^ «Даже со всем, что я знаю, если бы в этой камере Гитлер подошел ко мне и сказал:« Сделай это! », Я бы все равно это сделал». - Иоахим фон Риббентроп, 1946
  50. ^ Гарделл 2003, 331, 332
  51. ^ а б c d Hakl 1997: 204
  52. ^ Райнхард Греве: Tibetforschung im SS Ahnenerbe; в: Томас Хаушильд: Lebenslust durch Fremdenfurcht, Франкфурт (Майн), 1995, стр. 168–209.
  53. ^ Гитлер и оккультизм DVD В архиве 2007-11-02 на Wayback Machine
  54. ^ Неразгаданные тайны: V1-5 Вторая мировая война (1998)
  55. ^ DVD «Нераскрытые тайны Второй мировой войны: решение в Дюнкерке / Секретные войска Сталина»
  56. ^ Неразгаданные тайны Второй мировой войны: Орел и свастика / Последние дни Гитлера (1998)
  57. ^ Робин Кросс "Нацистская экспедиция "
  58. ^ РАСШИФРОВКА ПРОШЛОГО: нацистские пророчества В архиве 2007-11-02 на Wayback Machine
  59. ^ DVD «Расшифровка прошлого: нацистские пророчества» В архиве 2007-11-02 на Wayback Machine

Библиография

дальнейшее чтение

  • Кэрри Б. Доэ. Блуждающий архетип Юнга: раса и религия в аналитической психологии. Лондон: Рутледж, 2016 ISBN  978-1138888401
  • Майкл Риссманн. 2001 г. Гитлерс Готт. Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators.(на немецком). особенно С. 137–172; Цюрих, Мюнхен. Пендо
  • Николас Гудрик-Кларк. 1985. Оккультные корни нацизма: Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: ариософы Австрии и Германии, 1890–1935 гг.. Веллингборо, Англия: Aquarian Press. ISBN  0-85030-402-4. (Несколько перепечаток.) ​​Дополнено новым предисловием, 2004 г., И.Б. Таурис и Ко. ISBN  1-86064-973-4
  • Николас Гудрик-Кларк. 2002 г. Черное солнце: Арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-3124-4. (Мягкая обложка, 2003. ISBN  0-8147-3155-4)
  • Ганс Томас Хакл. 1997: Nationalsozialismus und Okkultismus. (на немецком) В: Николас Гудрик-Кларк: Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus. Грац, Австрия: Stocker (немецкое издание Оккультные корни нацизма)
  • Ганс Томас Хакл. Национал-социализм и оккультизм, Эдмондс, Вашингтон, Holmes Publishing Group, 2000 (ISBN  978-1-558184-70-1)
  • Флориан Эверс. 2011. Vexierbilder des Holocaust. LIT Verlag Münster. ISBN  3643111908, 9783643111906.
  • Юлиан Штрубе. 2012 г. Die Erfindung des esoterischen Nationalsozialismus im Zeichen der Schwarzen Sonne. (на немецком) В: Zeitschrift für Religionswissenschaft, 20(2): 223–268.
  • Игорь Баринов. 2013. Табу и мифы Третьего Рейха (Табу и мифы Третьего рейха). Москва, Псков. ISBN  9785945422896.
  • Эрик Курландер. Гитлеровские монстры: сверхъестественная история Третьего рейха. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2017 ISBN  978-0-300-18945-2

Прочие ссылки

  • Бруно Фрей. 1980. Der Hellseher: Leben und Sterben des Erik Jan Hanussen. изд .: Антония Грюнеберг. Кельн: Промет (на немецком)
  • Маттиас Гарделл. 2003. Боги крови: Языческое возрождение и белый сепаратизм. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-3071-4

внешняя ссылка