Онна-бугейша - Википедия - Onna-bugeisha

Иши-дзё с нагината, к Утагава Куниёси

Онна-бугейша (女 武 芸 者, "мастер боевых искусств") был тип женщины воин принадлежащий к Японское дворянство. Эти женщины сражались бок о бок самурай мужчины в основном в трудную минуту. Они были членами буши (самурай ) класс в феодальный Японии и были обучены использованию оружия для защиты своей семьи, семьи и чести во время войны. Существенный иконки Такие как Томоэ Годзэн, Накано Такеко, Императрица Дзингу и Ходзё Масако - известные примеры Онна-бугейша.

Ранняя история

Задолго до появления знаменитых самурай класса японские бойцы были хорошо обучены владению мечом и копьем. Женщины научились использовать нагината, Кайкен, и искусство тантодзюцу в бою. Такая подготовка обеспечивала защиту в общинах, где не хватало бойцов-мужчин. Мифологический персонаж, воплотивший эти принципы, является Императрица Дзингу (ок. 169–269 нашей эры), которая, как говорят, использовала свои навыки, чтобы вдохновлять экономический и социальные перемены в ранней Японии Ямато. По легенде, после мужа Император Чуай, четырнадцатый император Японии, была убита в битве, она возглавила экспедицию на запад, в территорию современной Кореи, около 200 г. н.э. и вернулась с победой.[1] Хотя история императрицы Дзингу и, возможно, даже самого человека, окружена противоречиями (многие историки считают, что рассказы императрицы Дзингу вымышлены или вводят в заблуждение рассказы о произошедших событиях).[2][3][4]), тем не менее, она служит примером онна-бугейша в японской культуре. Спустя почти 1600 лет после ее смерти, в 1881 году, императрица Дзингу стала первой женщиной, изображенной на Банкнота Японии. Поскольку никаких реальных изображений этой легендарной фигуры не известно, изображение Дзингу на банкноте было художественно придумано Эдоардо Чиоссоне полностью предположительно.[5] Создан, чтобы остановить подделка, ее изображение было напечатано на продолговатый бумага.[1]

Императрица Дзингу изображена во время ее мифологической корейской кампании.

Камакура Период

Томоэ Годзэн

В Генпэйская война (1180–1185) ознаменовало войну между Тайра (Хайке) и Минамото (Гэндзи) кланы; два очень известных Японские кланы позднегоПериод Хэйан. Эпос Сказка о Хайке был написан в начале 13 века, чтобы увековечить истории отважных и преданных самурай.[6] Среди них был Томоэ Годзэн, слуга Минамото-но Ёсинака из Клан Минамото. Она помогала Ёсинака защищаясь от сил своего кузена, Минамото-но Ёритомо, особенно во время Битва при Авазу 21 февраля 1184 г.

В Сказка о Хайке, написанное в начале 14 века, она описывалась как:

... особенно красивой, с белой кожей, длинными волосами и очаровательными чертами лица. Она также была необычайно сильной лучницей, и как женщина-мечник она была воином стоимостью в тысячу, готовым противостоять демону или богу, верхом или пешим. Она превосходно управляла лошадьми, которых не сломили; она цела и невредима спускалась по опасным спускам. Когда битва была неизбежна, Ёсинака отправлял ее в качестве своего первого капитана, вооруженного прочными доспехами, огромным мечом и мощным луком; и она совершила больше подвигов, чем любой из его воинов.[7]

Томоэ Годзэн не всегда считался исторической личностью. Тем не менее, она повлияла на большую часть класса воинов, включая многие традиционные школы Нагинаты. Ее действиям в бою уделялось много внимания в таких художественных пьесах, как «Томоэ но моногатари» и других. укиё-э. Со временем влияние Онна-бугейши росло от живописи к политике.

Хангаку Годзэн

Еще одна известная женщина-генерал войны в Генпее была Хангаку Годзэн. В то время как Томоэ Годзэн был союзником клана Минамото, Хангаку вступил в союз с кланом Тайра. Существование этих двух выдающихся женщин-генералов подтверждает, что положение женщин в то время было еще менее неравным, чем в будущие периоды.

В прошлом женщины чаще становились императрицами, но в будущем это изменится. Реставрация Мэйдзи. На протяжении всей истории Японии женщины, хотя и не де-юре вожди клана самураев, несколько де-факто правили своими кланами.

Канцлер Тойн Кинката (1291-1360) однажды упоминается в его дневнике Entairyaku (園 太 暦) а “преимущественно женская кавалерия » без дополнительных пояснений. С некоторыми описаниями, которые он внушал: «там много женской кавалерии», поскольку он отметил, что они были из западной Японии, это может означать, что женщины из западных регионов, далеких от больших столичных городов, с большей вероятностью сражались в боях. Даже если мы не можем знать правду об этом конкретном случае, женская кавалерия борьба на поле боя остается большой вероятностью. Сообщалось также, что в период Сэнгоку (ок. 1467 - ок. 1600) женщины составляли кавалерийские отряды.[8]

После того, как хэйкэ были отброшены к западным провинциям Японии, Сёгунат Камакура (1185–1333) вскоре был основан под властью Минамото-но Ёритомо. После его смерти его жена, Ходзё Масако, действующий в первые годы регентства Ходзё, стал первым Онна-бугейша, который стал заметной фигурой в политике. Масако стала Буддийская монахиня, традиционная судьба вдов самураев, и продолжала участвовать в политике, влияя на судьбы ее сыновей. Минамото-но Ёриэ и Минамото-но Санэтомо, второй и третий сёгун, а также Ходзё фракция при дворе сёгунов.[9]

Благодаря коллективным усилиям Масако и нескольких политических марионеток законы, регулирующие суд сёгуна в начале 13 века, предоставили женщинам равные права наследования с братьями. Несмотря на то, что основная роль женщин в древней Японии заключалась в поддержке своей семьи и мужей, они приобрели более высокий статус в домашнем хозяйстве. Эти законы также позволяли японским женщинам контролировать финансы, завещать имущество, содержать свои дома, управлять слугами и растить своих детей, получая надлежащее, лояльное самурайское воспитание. Японские женщины также должны были защищать свои дома во время войны.

Томоэ Годзэн в Битва при Авазу


Период Сэнгоку

Вовремя Сёгунат Асикага, из-за напряженности между сёгунатом слуги, Япония снова идет на войну. В 1460 году, когда сёгун Асикага Ёсимаса отказался от должности младшему брату Асикага Ёсими, Хино Томико (Жена Йошимаса) была категорически против этого решения. Томико искала политической и военной поддержки, чтобы править в качестве регента, до рождения сына, она заручилась поддержкой Ямана Содзен и другие лидеры могущественных самурайских кланов. Затем она начала войну против Йошимаса и его сторонников, особенно Клан Хосокава. Этот спор о правопреемстве положил начало Онинская война (1467-1477) и привел к началу Период Сэнгоку.[10]

Komatsuhime, сражался в осаде Уэды и бросил вызов Санада Масаюки и Санада Юкимура у входа в замок Нумата.

в Период Адзути – Момояма несколько даймё взяли на себя ответственность за свои дела и воевали друг с другом по территории, женщины из благородных кланов и даже крестьянки из Икко-икки, Икко-шу, Сайка Икки и другие секты Икки отправились на поля сражений. В 1569 г. Итикава-но Цубонэ, жена Мори семейный слуга из западной Японии. Когда ее муж отсутствовал в кампании, она взяла на себя ответственность за защиту замка Кономине с ее вооруженным оружием. фрейлины. Нападения на ямасиро (замки на вершине горы), характерную крепость даймё, предоставили женщинам множество нежелательных возможностей для защиты и понести высшую жертву в случае падения замка.

Женщины участвовали в боях до объединения Японии Тоётоми Хидэёси. В 1591 году несколько женщин защищали Замок Кунохе даже когда он горел в Кунохэ Восстание. После смерти Хидэёси его наложница Йодо-доно взял на себя де-факто руководство кланом Тоётоми и в 1614 году она и ее сын, Хидейори возглавил восстание против Сёгунат Токугава. В 1615 г., когда Токугава Иэясу атаковали Замок Осаки И снова Йодо-доно и ее сын покончили жизнь самоубийством в огне замка Осаки. Самоубийство в горящем замке могло быть последним актом верности женщине самурайского класса.[11]

Доказательства участия женщин в боях

Вовремя Период Сэнгоку есть несколько рассказов о женщинах, активно участвующих в битвах, например, случай Миорин которые вдохновили людей на борьбу против 3000 Симадзу солдаты Кайхимэ кто боролся против Клан Тоётоми в Осада Оши (1590), Onamihime который стал представительным лидером Клан Никайдо и участвовал в различных битвах против своего племянника Дата Масамунэ. Акаи Теруко, которая прославилась боевыми действиями до 76 лет и стала известна как «Самая сильная женщина в период Воюющих царств». Действия Цурухимэ принесла ей титул «Жанна д'Арк из Японии» и зарекомендовала себя как одна из самых узнаваемых женщин-воинов в истории Японии.[11]

Ходзё Масако (Жена Такэда Кацуёри) несёт нагинату в Битва при Тенмокузане.

Японские женщины получали образование, чтобы стать женами и матерями, хотя большинство женщин знали о политике, боевых искусствах и дипломатии, им не разрешалось преуспевать в руководстве кланом. Однако были исключения, Ии Наотора взяла на себя руководство кланом после смерти всех мужчин семьи Ии, ее усилия в качестве лидера сделали ее клан независимым, и она стала Даймё. В своих кланах было много знатных женщин с большим политическим влиянием, которые даже стали де-факто лидер. Приемлемый пример женщин, которых стали называть "онна даймё" (женщина-домовладелец ) находятся Джукей-ни и Тошоин. Обе женщины долгое время действовали как правительницы своих распри, хотя они и не считались наследники.

В 16 веке были отряды, состоящие только из женщин, как и в случае с Икеда Сен который привел 200 женщин мушкетеры (Блок Теппо ) в Битва при Шизугатаке и Битва при Комаки-Нагакуте.[12] Отазу-но ката сражались вместе с 18 вооруженными горничными против Токугава Иэясу войска.[13] Уэно Цурухимэ привел тридцать четыре женщины в самоубийственное нападение против армии Мори.[14] Татибана Гинчиё, лидер клана Татибана сражалась со своими женскими войсками в Кюсю Кампания (1586) и в Осада Янагавы (1600) она организовала сопротивление, сформированное монахинями, против наступления Восточная армия.[15] В 1580 году женщина из клана Бесё присоединяется к восстанию против Тоётоми Хидэёси во время Осада Мики. Ее муж Бесшо Ёсичика был одним из лидеров восстания, и она играет ключевую роль во время осады, объединившись с кланом Мори. Восстание длилось три года, пока Бесшо Нагахару сдала замок Хидэёси, леди Бесшо вскоре покончила жизнь самоубийством. В 1582 г. Ода Нобунага начал последнюю атаку на Клан Такеда, серия битв, известная как Битва при Тенмокузане. Ода Нобутада (сын Нобунаги) возглавил 50 000 солдат против 3 000 союзников клана Такэда во время Осада замка Такато. Во время этой битвы это зафиксировано в сборнике летописей из Клан Ода, Синчо Коки, что женщина из Клан Сува бросает вызов силам Нобутады.

Женщины и мужчины во время ночного нападения на резиденцию Ёсицунэ в Хорикаве, 16 век (Япония).

В эту эпоху существование женского Ниндзя (Куноичи ) устарело, их обучение отличалось от обучения мужчин-ниндзя, хотя у них также было общее ядро, поскольку они тренировались в тайдзюцу, кендзюцу, ниндзюцу навыки. Исторически признанный пример: Мотидзуки Тиёме, потомок знати 16-го века, которого поручил военачальник Такеда Сингэн вербовать женщин для создания секретной сети из сотен шпионов.[16]

Считается, что в сражениях участвовало намного больше женщин, чем указано в исторических записях. Например, тесты ДНК 105 тел, раскопанных во время битвы при Сенбон-Мацубару между Такеда Кацуёри и Ходзё Удзинао в 1580 г. выяснилось, что 35 из них были женщинами. Другие раскопки проводились в местах, где происходили сражения вдали от замков. Японский археолог Сузуки Хироацу объясняет, что во время осады замков часто можно найти кости женщин или детей, поскольку они обычно участвовали в обороне. Однако он подчеркивает тот факт, что на этом месте не было замка, и заключает, что «эти женщины пришли сюда сражаться и умирать » и мог быть частью армии. Согласно этим исследованиям, это показывает, что 30% боевых трупов вне замков были женщинами. Раскопки, проведенные на других местах боевых действий по всей Японии, дали аналогичные результаты. В соответствии с Стивен Тернбулл, детали раскопок подтверждают, что Онна-бугейши почти наверняка присутствовали на полях сражений.[11]

Период Эдо и далее

Накано Такеко умер в Битва при Айдзу.

Из-за влияния Неоконфуцианство Эдо (1600–1868) статус онна-бугейши значительно снизился. Функции онна-бугейша изменились вместе с их мужьями. Самурай больше не интересовались битвами и войной, они были бюрократы. Женщины, особенно дочери из большинства семей высшего класса, вскоре стали пешками в мечтах об успехе и власти. Ревущие идеалы бесстрашной преданности и самоотверженности постепенно сменились тихим, пассивным, гражданским послушанием.

Путешествие в период Эдо было трудным и тревожным для многих женщин-самураев (из-за жестких ограничений). Их всегда должен был сопровождать мужчина, поскольку им не разрешалось путешествовать в одиночку. Кроме того, они должны были иметь специальные разрешения, подтверждающие их бизнес и мотивы. Женщины-самураи также подвергались серьезному преследованию со стороны должностных лиц, которые занимали контрольно-пропускные пункты.

Кендзюцу практикующая (мечница) на дуэли.

Начало 17 века ознаменовало собой значительные изменения в социальном принятии женщин в Японии. Многие самураи рассматривали женщин исключительно как рожениц; представление о женщине как о подходящем союзнике на войне больше не представлялось возможным. Отношения между мужем и женой можно сопоставить с отношениями лорда и его вассала. «Мужья и жены даже обычно не спали вместе. Муж навещал свою жену, чтобы начать сексуальную активность, а затем уединялся в своей комнате».[необходима атрибуция ][17]

Хотя женщины изучали исключительно техники обращения с нагинатой, некоторые женщины отказались от традиционализма и изучали различные техники, такие как Кендзюцу. Сасаки Руи, Чиба Санако и Накадзава Кото примеры женщин, которые стали известными мечницы в период Эдо. За это время под руководством женщины кендзюцу школы становятся обычным явлением, хотя традиционно лидерство этих школ передается по наследству отечески.

В 1868 году во время Битва при Айдзу, часть Бошинская война, Накано Такеко, член Айзу клан, был завербован, чтобы стать лидером женского корпуса Дзёситай (娘子 隊 Армия девочек). которые сражались против нападения 20000 солдат Императорская армия Японии из Угаки Домен. Высококвалифицированный в нагинате, Такеко и ее отряд из 20 человек присоединились к 3000 самураев Айдзу в битве. Хокай-дзи в Айзубанге, Провинция Фукусима содержит памятник воздвигнут в ее честь. Менее знаменитыми, но не менее замечательными были бы усилия Ямамото Яэко, Мацудаира Теру и Ямакава Футаба, служивший бойцом, защищающим Замок Айзувакамацу вовремя Битва при Айдзу. Позже Яэко станет одним из первых гражданских лидеров права женщин в Японии.

Конец периода Эдо был временем больших политических потрясений, которые продолжались до Период Мэйдзи (1868-1912). Восстание против политики нового правительства Мэйдзи возглавили самураи из области Сацума (называемой Satsuma Rebelllion ) в 1877 году. За почти 1000 лет существования класса самураев женщины оказались последним сопротивлением во время военной осады. Последние записи о женщинах самураев, участвовавших в сражениях, были во время Восстания Сацума. Говорят, что несколько женщин сражались в битвах при защите города Кагосима. Восстание также положило конец классу самураев, поскольку Императорская армия Японии построен из призывники без оглядки на социальный класс зарекомендовал себя в битвах, завершив на этом историю Онна-бугейша.

Женщины, сражающиеся с императорской армией во время покорения Кагосимы в Сассу (Сацума), автор Ёситоши, 1877

Оружие

Статуя Накано Такеко держит нагинату.

Самым популярным оружием онна-бугейши является нагината, который является универсальным, обычным древковое оружие с изогнутым лезвием на конце. Оружие в основном отдается за его длину, которая может компенсировать преимущество в силе и размере тела мужчин-противников.[18]

У нагинаты есть ниша между катана и Яри, что весьма эффективно в ближнем квартале рукопашный бой когда противник держится на расстоянии, а также относительно эффективен против кавалерия. Благодаря использованию многими легендарными женщинами-самураями, нагината была продвинута как культовый образ женщины-воина. В период Эдо было создано множество школ, специализирующихся на использовании нагинаты, которые увековечивали ее связь с женщинами.

Кроме того, поскольку большую часть времени их основной целью как онна-бугейша была защита своих домов от мародеров, упор делался на оружие дальнего боя, которое должно стрелять из оборонительных сооружений.[18]

Наследие

Группа девушек празднует женскую армию на параде Айдзу (2006)
Статуя Myrin, героиня Замок Цурусаки.

Образ женщины-самурая продолжает оказывать влияние в боевых искусствах. исторические романы, книги и популярная культура в целом. Как куноичи (женщина-ниндзя) и Гейши поведение Онна-бугейши рассматривается как идеал японской женщины в фильмах, анимационных фильмах и сериалах. В вестерне «Онна-бугейша» приобрела популярность, когда исторический документальный фильм Королевы воинов-самураев транслировался на Смитсоновский канал. Документальный фильм повторили еще несколько каналов. 56-я таежная драма NHK, Наотора: леди-полководец это первая драма NHK, в которой главная героиня является главой клана самураев. 52-я NHK таежная драма, Yae no Sakura фокусируется на Нийдзима Яэ, женщина-воин, сражавшаяся в Бошинская война, в этой драме изображены Накано Такеко, Мацудаира Теру и другие онна-бугейши. В других таежных драмах изображены известные онна-бугейши, Ходзё Масако и Томоэ Годзэн на сцене. Ёсицунэ (сериал), эфир 2005 года.

В Японии Томоэ Годзэн и Накано Такеко оказали влияние на школы нагината и их методы. Будь то мужчины или женщины, эти школы обычно почитают онна-бугейша. Во время ежегодного Айзу Осенний фестиваль, группа молодых девушек в хакама и повязки сиро принимают участие в шествии, ознаменовывая действия Накано и Дзёситай (Армия девочек). Другие важные примеры: Ямакава Футаба и Нийдзима Яэ, которые стали символами борьбы за права японских женщин. Некоторые из онна-бугейша стали символами города или префектуры, Ии Наотора и Татибана Гинчиё часто отмечаются в Хамамацу и Янагава фестивали соответственно. Воительница монахиня Миорин, отмечается в регионе Цурусаки Город Жита, Ōhōri Tsuruhime является главным героем различных местных фольклорных и фестивалей на Омишима остров. Несколько других женщин-самураев прославлены в поп-культуре, торговле и фольклоре.

Знаменитая Онна-бугейша

Юки но Ката защищая замок Аноцу во время Кампания Сэкигахара.

Это знаменитые Онна-бугейша с выдающимися историческими достижениями.

  • Императрица Дзингу: Императрица-регентша, которая возглавила первое японское вторжение в Корею и многие политические события, которые также повлияли на японскую историю. в отличие от других Японские императрицы и императоры Дзингу был правителем, который вел военные кампании, работа, которую обычно выполняли сёгуны.
  • Ходзё Масако: Политический лидер Камакура Сёгунат, она была видной фигурой в Генпэйская война и многие другие мероприятия Камакура период. Она была известна как ама-сёгун, или «нун-сёгун».
  • Накано Такеко: Лидер Дзёситай (Армия девочек), она участвовала в Бошинская война возглавляет несколько женщин в обвинении против Имперских войск. Из-за реформ эпохи Мэйдзи Такеко и женщины Дзёситай были одними из последних самураев в истории.
  • Нийдзима Яэ: Она была одним из последних самураев в истории. Она участвовала в войне Бошин и работала медсестрой в Русско-японская война и Китайско-японская война. Позже она стала ученым и стала одним из символов борьбы за права женщин. Яэ был одним из первых, кого Империя Мэйдзи.
  • Томоэ Годзэн: Необыкновенная женщина-воин, сражавшаяся в конфликтах, которые привели к созданию первого сёгуната в Японии. Ее наследие повлияло на несколько поколений самураев.
  • Йодо-доно: Благородная женщина, которая была кастеляном замка Йодо, а позже стала настоящая голова из Замок Осаки. Она вела множество политических мероприятий после смерти мужа, Хидэёси. Как опекун Хидейори (Сын Хидэёси), она бросила вызов клану Токугава, тем самым возглавив Осада Осаки, последняя битва периода Сэнгоку, которая завершает период войны на следующие 250 лет.

Другие


Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б История японского языка. Банк Японии 1996–2009 В архиве 2007-12-14 на Wayback Machine
  2. ^ Э. Тейлор Аткинс (10 июля 2010 г.). Первобытное Я: Кореана в японском колониальном взгляде, 1910–1945. Калифорнийский университет Press. С. 114–117. ISBN  978-0-520-94768-9.
  3. ^ Кеннет Б. Ли (1997). «4. Корея и ранняя Япония, 200 г. до н.э. - 700 г. н.э.». Корея и Восточная Азия: история феникса. Издательство "Гринвуд". С. 31–35. ISBN  0-275-95823-X.
  4. ^ Холл, Джон Уитни (1988). Кембриджская история Японии. Издательство Кембриджского университета. п. 123. ISBN  0-521-22352-0.
  5. ^ История, Банк Японии, архив из оригинал на 2007-12-14.
  6. ^ Маккалоу, Хелен (1988). Сказка о Хайке. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфорд UP. п. 6.
  7. ^ Женщины-воительницы Японии: ранняя история[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ "園 太 暦 4、305 頁". Получено 2018-07-25.
  9. ^ Ходзё Масако
  10. ^ "Хино Томико". Дайджирин. Архивировано из оригинал на 2009-08-04.
  11. ^ а б c Тернбулл, Стивен (20 января 2012 г.). Женщины-самураи 1184–1877. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781780963334.
  12. ^ 荒木 祐 臣 (1978). 備 前 藩 幕末 維新 史 談 (на японском языке).日本 文 敎 出կ.
  13. ^ "武 家事 紀. 上 巻 - 国立 国会 図 書館 デ ジ タ ル コ レ ク シ ョ ン". dl.ndl.go.jp. Получено 2019-05-27.
  14. ^ Толер, Памела Д. (26 февраля 2019 г.). Женщины-воительницы: неожиданная история. Beacon Press. ISBN  9780807064320.
  15. ^ "・ 立 花 家 の". ww2.tiki.ne.jp.
  16. ^ Томас А. Грин, Боевые искусства мира (2001), стр. 671.
  17. ^ Женщины-воительницы Японии: период Эдо, насильственный мир
  18. ^ а б Женщины-воительницы Японии: период Эдо, насильственный мир[постоянная мертвая ссылка ]

Источники

  • Щепанский, К. (2009). Самурайские женщины Японии. Коллекция гравюр Библиотеки Конгресса. About.com: История Азии. 3 декабря 2009 г.
  • Бисли, У. Г. (1999). Японский опыт: краткая история Японии. Калифорнийский университет Press.
  • Амдур, Эллис. (2009). Женщины-воительницы Японии: роль вооруженных женщин в истории Японии. Книги Корю, 2009.
  • Янсен, Мариус Б. (2000) Создание современной Японии. Belknap Press издательства Гарвардского университета 2000
  • Ямакава Кикуэ; транс Накай, Кейт Уайлдман (2001) Женщины из владений Мито: воспоминания о семейной жизни самураев. Stanford University Press 2001

внешняя ссылка