Пирамида Унаса - Википедия - Pyramid of Unas

Пирамида Унаса
Остатки кургана пирамиды и сохранившиеся остатки храма
Унас
Координаты29 ° 52′6 ″ с.ш. 31 ° 12′53 ″ в.д. / 29,86833 ° с. Ш. 31,21472 ° в. / 29.86833; 31.21472Координаты: 29 ° 52′6 ″ с.ш. 31 ° 12′53 ″ в.д. / 29,86833 ° с. Ш. 31,21472 ° в. / 29.86833; 31.21472
Древнее имя
<
E34
N35		 M17S29
>F35Q1Q1Q1O24

Nfr-swt-Wnjs[1][2]
Нефер-асут-Унас[3]
«Прекрасны [культовые] места Унаса»[4]
Альтернативно переводится как «Совершенные места Унаса»[5] или же
«Места Унаса полны»[6]
ПостроеноПятая династия (ок. 24 век до н.э.)
ТипГладкая сторона (теперь разрушен)
МатериалИзвестняк
Высота43 кв.м (141футов; 82 у.е. )[6] (оригинал)
Основание57,75 м (189 футов, 110 куб.[6]
Объем47 390 м3 (61,980 куб ярд )[7]
Склон56°18'35"[8]
Пирамида Унаса находится в Нижнем Египте.
Пирамида Унаса
Расположение в Нижнем Египте

В Пирамида Унаса (Египтянин: Nfr-swt-Wnjs «Прекрасны места Унаса») - пирамида с гладкими стенками, построенная в 24 век до н.э. для египетского фараона Унас, девятый и последний король Пятая династия.[9][а] Это самый маленький Старое королевство пирамида, но значительная из-за открытия Тексты пирамид, заклинания для загробной жизни короля, вырезанные в стенах его подземных покоев. Впервые начертанная в пирамиде Унаса традиция погребальные тексты продолжалось в пирамидах последующих правителей, вплоть до конца Древнего царства и в Поднебесная сквозь Тексты на гроб которые составляют основу Книга мертвых.

Унас построил свою пирамиду между комплексами Сехемкет и Джосер, на севере Саккара. Прикрепленная к храму в долине у близлежащего озера, была построена длинная дамба, обеспечивающая доступ к месту пирамиды. У дамбы были тщательно декорированные стены, покрытые крышей с прорезью в одной части, позволяющей свету проникать и освещать изображения. Вдоль вади использовался как путь. Местность была труднопроходимой и содержала старые постройки и надстройки гробниц. Они были снесены и использованы в качестве основы для дороги. Значительный участок дамбы Джосера был повторно использован для строительства набережных. У гробниц, которые были на пути, снесли надстройки и вымостили их, сохранив украшения. Два Вторая династия гробницы, предположительно принадлежащие Hotepsekhemwy, Небра, и Ninetjer от тюленей, найденных внутри, относятся к числу лежащих под мостом. Позже это место использовалось для многочисленных захоронений официальных лиц Пятой династии, частных лиц из Восемнадцатый к Двадцатый Династии и собрание Поздний период памятники, известные как «персидские гробницы».

Дамба соединяла храм в гавани с заупокойный храм на восточной стороне пирамиды. В заупокойный храм входили с восточной стороны через большой гранитный дверной проем, по-видимому построенный преемником Унаса, Тети. К югу от верхней дороги находятся две ямы для длинных лодок. В них могли быть две деревянные лодки: солнечные барки из Ра, бог солнца. Храм был устроен аналогично Джедкаре Исеси с. Поперечный коридор отделяет внешний храм от внутреннего. Входная часовня внутреннего храма была полностью разрушена, хотя когда-то в нишах находилось пять статуй. Особенностью внутреннего храма была единственная кварцит столбец, который содержался в антикамбре carrée. В остальном комната разрушена. Кварцит - нетипичный материал для архитектурных проектов, хотя в Древнем Королевстве существуют примеры его умеренного использования. Материал ассоциируется с культом солнца из-за его солнечной окраски.

Подземные камеры оставались неизведанными до 1881 г., когда Гастон Масперо, которые недавно обнаружили письменные тексты в пирамидах Пепи I и Меренр I, получил вход. Масперо нашел те же тексты, начертанные на стенах пирамиды Унаса, их первое известное появление. 283 заклинания в пирамиде Унаса составляют самый старый, самый маленький и лучше всего сохранившийся корпус религиозной письменности Старого Королевства. Их функция заключалась в том, чтобы вести правителя к вечной жизни и обеспечивать его дальнейшее выживание, даже если погребальный культ перестанет действовать. В случае Унаса погребальный культ, возможно, пережил бурные времена. Первый промежуточный период и до Двенадцатый или же Тринадцатая династия, во времена Среднего царства. Это является предметом спора среди египтологов, считающих, что культ возродился во времена Среднего царства, а не сохранился до тех пор.

Расположение и раскопки

Пирамида расположена на Саккара плато и лежит на линии, идущей от пирамида Сехемхета к пирамида Менкаухора.[18] На этом месте потребовалось построить исключительно длинную дамбу, чтобы добраться до близлежащего озера, предполагая, что это место имело какое-то значение для Унаса.[19]

Пирамида была кратко исследована Джон Шэй Перринг, и вскоре после этого Карл Рихард Лепсиус, который перечислил пирамиду на своем список первопроходцев как номер XXXV.[4] Вход был первым Гастон Масперо, который исследовал его основание в 1881 году.[4][20] Недавно он обнаружил набор текстов в пирамиды Пепи I и Меренр I. Те же самые тексты были обнаружены в гробнице Унаса, что делает это их самым ранним известным появлением.[4] С 1899 по 1901 год архитектор и египтолог. Алессандро Барсанти провели первое систематическое исследование пирамиды, удалив часть раскопок заупокойный храм, а также серию гробниц из Вторая династия и Поздний период.[21] Поздние раскопки Сесил Маллаби Ферт, с 1929 г. до его смерти в 1931 г., затем архитектор Жан-Филипп Лауэр с 1936 по 1939 годы проводились без особого успеха. Археологи Селим Хасан, Мухаммед Закария Гонейм и А. Х. Хусейн в основном сосредоточился на дамбе, ведущей к пирамиде, проводя свои исследования с 1937 по 1949 год. Хусейн обнаружил пару выстланных известняком лодочных ям на верхнем конце дамбы. В 1970-е годы Ахмад Мусса раскопаны нижняя половина дамбы и долинный храм.[22] Мусса и еще один археолог, Одран Лабрусс [fr ], провел архитектурную съемку долинного храма с 1971 по 1981 год.[23] Пирамиды Унаса, Тети, Пепи I и Меренре были объектами крупного архитектурного и эпиграфического проекта в Саккаре, возглавляемого Жан Леклан.[24] С 1999 по 2001 гг. Высший совет древностей провели масштабную реставрацию и реконструкцию долинного храма. Были восстановлены три входа и пандусы, а также построена низкая известняковая стена, очерчивающая план храма.[23]

Заупокойный комплекс

Макет

Карта главного комплекса пирамид Унаса.
Планировка комплекса Унаса

Комплекс Унаса расположен между пирамидой Сехемхет и юго-западным углом пирамидальный комплекс Джосера. Он симметричен пирамиде Усеркафа, расположенной в северо-восточном углу в Саккаре.[25] Старое королевство Погребальные комплексы состоят из пяти основных компонентов: (1) долинный храм; (2) мостовая; (3) заупокойный храм; (4) культовая пирамида; и (5) главная пирамида.[26] У памятника Унасу есть все эти элементы: главная пирамида, построенная в шесть ступенек из известняк блоки;[22] храм в долине, расположенный в естественной гавани в устье вади;[5] дамба, построенная с использованием того же вади, что и тропа;[5] заупокойный храм, сходный по планировке с храмом предшественника Унаса, Джедкаре Исеси s,[27] и культовая пирамида на юге заупокойного храма.[28] Пирамида, погребальный храм и культовая пирамида были окружены стеной по периметру высотой 7 м (23 фута; 13 куб.[29] Стена по периметру от северо-восточного до северо-западного угла составляет около 86 м (282 футов; 164 куб. См) в длину и простирается на 76 м (249 футов; 145 куб. М) с севера на юг.[30]

Главная пирамида

Фотография лица главной пирамиды.
Остатки внешней оболочки пирамиды Унаса

Хотя правление Унаса длилось от тридцати до тридцати трех лет,[11] его пирамида была самой маленькой из построенных в Старом Королевстве.[4] Временные ограничения нельзя рассматривать как фактор, объясняющий небольшой размер, и более вероятно, что доступность ресурсов ограничила проект.[22] Размер памятника также был ограничен из-за обширных каменоломен, необходимых для увеличения размера пирамиды. Унас решил избежать этого дополнительного бремени и вместо этого сохранил свою пирамиду небольшой.[31]

Ядро пирамиды было построено в шесть ступеней из грубо обработанных известняковых блоков, размер которых уменьшался с каждым шагом.[22] В идеале строительный материал для сердечника должен быть местного производства.[32][33] Затем он был покрыт мелкими блоками белого известняка.[34] добыт из Тура.[35] Часть кожуха на нижних ступенях осталась нетронутой.[27] Пирамида имела базовую длину 57,75 м (189,5 футов; 110,21 куб. См), сходящуюся к вершине под углом примерно 56 °, давая ей высоту 43 метра (141 фут; 82 куб.[36] Пирамида имела общий объем 47 390 м.3 (61 980 куб. Ярдов).[7] Пирамида была гладкой.[37][38][39] Пирамида с тех пор разрушена,[4] как и все другие представители Пятой династии,[40] в результате плохой конструкции и материалов.[41] Пирамиды Пятой династии в дальнейшем систематически демонтировались во время Нового Царства для повторного использования при строительстве новых гробниц.[42]

Унас отказался от практики строительства пирамид для своих супругов;[43] вместо, Хенут и Небет были похоронены в двойная мастаба к северо-востоку от главной пирамиды.[44] Каждой королеве были предоставлены отдельные комнаты и отдельный вход, хотя планировка гробниц идентична. Хенут владел западной половиной, а Небет - восточной половиной. Их покои были богато украшены.[45] Часовня мастабы Небета содержит четыре ниши. Один несет картуш имени Унаса, что указывает на то, что он мог содержать статую короля, в то время как другие содержали статуи королевы.[46] Прямо к северу от мастабы находились могилы сына Унаса Унасанха и дочери Ипут. Другая дочь, Хеметра, была похоронена в гробнице к западу от комплекса Джосера.[47]

Подструктура

Аннотированная карта подструктуры пирамиды Унаса. Подробно описано в следующем разделе.
План каркаса Unas.
Цветовая маркировка материалов: светло-оранжевый = белый мелкий известняк; красный = красный гранит; белый = белый алебастр; серый = greywacke.

Небольшая часовня, называемая «северной часовней» или «входной часовней»,[48][36] находился рядом с северной стеной пирамиды. Он состоял из одной комнаты с алтарем и стела с иероглифом «жертвенный стол». От часовни остались лишь следы элементов.[27] Эти часовни имели фальшивую дверь и схему украшения, аналогичную залу для жертвоприношений, что, как предполагает археолог Дитер Арнольд, указывает на то, что часовня была «миниатюрной часовней для жертвоприношений».[48]

Вход в основание пирамиды находился под мостовой.[27][36] Каркас пирамиды похож на основание предшественника Унаса, Джедкаре Исеси.[27] Вход ведет в коридор длиной 14,35 м (47,1 фута) с вертикальным уклоном, наклоненный под углом 22 °, который ведет к вестибюлю внизу.[49][22] Вестибюль составляет 2,47 м (8,1 фута) в длину и 2,08 м (6,8 фута) в ширину.[49] Из вестибюля горизонтальный проход длиной 14,10 м (46,3 фута) следует по ровной дороге к вестибюлю и охраняется последовательно тремя решетками из гранитных плит.[22][36][49] Проход заканчивается прихожей, комнатой размером 3,75 м (12,3 фута) на 3,08 м (10,1 фута), расположенной под центральной осью пирамиды. На востоке дверь ведет в комнату, называемую Сердаб[50] - с тремя углублениями.[36][b] В Сердаб имеет ширину 6,75 м (22,1 фута) и глубину 2 м (6,6 фута).[49] На западе находилась погребальная камера, комната размером 7,3 м (24 фута) на 3,08 м (10,1 фута), в которой находился саркофаг правителя.[27][53] Крыша вестибюля и погребальной камеры была остроконечный аналогично ранним пирамидам той эпохи.[27]

Фотография лестницы в пирамиду.
Современный вход в подструктуры пирамиды (слева внизу)

Возле западной стены погребальной камеры стоял гроб Унаса, сделанный из Greywacke а не базальт, как предполагалось изначально.[27][58] Гроб не был поврежден, но его содержимое было ограблено.[59] У подножия юго-восточного угла гроба когда-то был закопан сундук с балдахином.[27] Следы захоронения фрагментарны; все, что осталось, - это части мумии, включая ее правую руку, череп и большеберцовую кость, а также деревянные рукоятки двух ножей, использованных во время церемонии открытия рта.[27] Останки мумии выставлены на Египетский музей Каира.[36]

Стены камер облицованы турским известняком,[60] а окружающие саркофаг Унаса[36][61] были обшиты белым алебастром, вырезаны и раскрашены, чтобы изображать двери королевского дворцового фасада, дополняющие восточный проход.[27][62] Будучи символически функциональными, они позволяли царю покинуть гробницу в любом направлении.[63] Потолок погребальной камеры был окрашен в голубой цвет с золотыми звездами, чтобы напоминать ночное небо.[36] Аналогичным образом окрашены потолок вестибюля и коридора. В то время как звезды в вестибюле и погребальной камере указывали на север, звезды в коридоре указывали в зенит.[27] Остальные стены погребальной камеры, прихожей и части коридора были исписаны рядом вертикально написанных текстов, вырезанных в виде барельефа и окрашенных в синий цвет.[27][36]

Тексты пирамид Унаса

Основная статья: Тексты пирамид
Фотография сделана из погребальной камеры.
Погребальная камера с защитные заклинания заполняя западный фронтон, защищая саркофаг и его содержимое внизу.

Надписи, известные как Тексты пирамид, были центральным нововведением пирамиды Унаса.[12][6] на чьих подземных стенах они были впервые выгравированы.[12][64] Тексты пирамид - это старейший крупный корпус религиозной письменности, известный еще в Древнем Египте.[12] Всего таких заклинаний 283,[36] из не менее 1000 известных и неопределенного числа неизвестных,[65] появляются в пирамиде Унаса.[64] Заклинания - это самая маленькая и лучше всего сохранившаяся коллекция текстов пирамид, известная со времен Древнего царства.[66] Хотя они впервые появились в пирамиде Унаса, многие тексты значительно старше.[67][c] Тексты впоследствии появились в пирамидах королей и королев Шестой к Восьмой Династии,[65][70] до конца Древнего царства.[12] За исключением одного заклинания, копии текстов Унаса появлялись повсюду в Среднем царстве и позже, включая почти полную копию текстов в гробнице Senwosretankh в Эль-Лишт.[66][71]

Древние египтяне считали, что личность состоит из трех основных частей; то тело, то ка, а ба.[72] Когда человек умер, ка отделится от тела и вернется к богам оттуда, откуда пришла, в то время как ба остался с телом.[72] Тело человека, захороненного в погребальной камере, физически никогда не покидало;[54] но бапробудился, освободился от тела и начал свой путь к новой жизни.[73][54] Важным в этом путешествии было Ахет: горизонт, стык между землей, небом и Дуат.[74] Для древних египтян Ахет был местом, откуда восходит солнце, и поэтому символизировал место рождения или воскресения.[74][75] В текстах царь призван превратиться в ах в Ахете.[76][77] В ах, буквально «эффективное существо», было воскресшей формой умершего,[72][78] достигается индивидуальным действием и ритуальным исполнением.[79] Если умершим не удавалось завершить преобразование, они становились муту, то есть «мертвые».[72][74] Функция текстов в соответствии со всеми погребальная литература, должен был позволить воссоединение правителя ба и ка ведущий к превращению в ах,[80][78] и обеспечить вечную жизнь среди небесных богов.[64][81][82]

Надписи на западном фронтоне погребальной камеры Унаса состоят из заклинаний, которые защищают саркофаг и мумию внутри.[83][84] Северная и южная стены камеры посвящены ритуалам жертвоприношения и воскрешения соответственно.[54][73] а восточная стена содержит тексты, утверждающие, что царь контролирует свое существование, в форме ответа на ритуал подношения.[85][86] Тексты ритуальных подношений продолжаются на северной и южной стенах прохода.[87] разделение ритуала воскрешения, который завершается на южной стене.[85][88] В ритуалах погребальной камеры,[66] король идентифицируется как сам и как бог Осирис,[89] обращаются как «Осирис Унас».[12] Король также отождествляется с другими божествами, иногда с несколькими, наряду с Осирисом в других текстах.[90] Египтолог Джеймс Аллен обозначает последний фрагмент ритуального текста на западном фронтоне прихожей:[85]

Твой сын Horus действовал для вас.
Великие будут дрожать, увидев нож в вашей руке, когда вы выходите из Дуата.
Привет, опытный! Геб создал вас, Эннеад дал вам рождение.
Хорус доволен своим отцом, Атум стал довольным своими годами, восточные и западные боги удовлетворились великим событием, которое произошло в его объятиях - рождением бога.
Это Unis: Unis, смотрите! Это Unis: Unis, смотрите! Это Unis: слушайте! Это Юнис: Юнис, существуй! Это Unis: Unis, поднимитесь со своей стороны!
Поверьте мне, вы, ненавидящие сон, но были расслаблены. Вставай, ты в Недите. Ваш хороший хлеб приготовлен в Пе; получить контроль над Гелиополис.
Это Гор (который говорит), которому было приказано действовать от имени своего отца.
Повелитель бури, тот, у кого есть слюна поблизости, Сет - он понесет тебя: это он родит Атума.[91]

Вестибюль и коридор были расписаны преимущественно личными текстами.[66] Западная, северная и южная стены вестибюля содержат тексты, главной задачей которых является переход от человеческого царства к следующему, а также восхождение короля к небу.[92] Восточная стена содержала второй набор защитных заклинаний, начиная с «Гимна каннибалов».[93] В гимне Унас потребляет богов, чтобы поглотить их силу для своего воскрешения.[94][95] Египтолог Тоби Уилкинсон определяет гимн как мифологизацию «ритуала бойни», во время которого приносят в жертву быка.[95] В Сердаб остались незаписанными.[96] В южной части стены коридора размещены тексты.[97][d] которые сосредоточены в первую очередь на воскресении и вознесении умерших.[99] Само присутствие заклинаний[e] внутри гробницы считалось действенным,[101] тем самым защищая короля, даже если погребальный культ перестал действовать.[102][103][f]

Части корпуса Текстов пирамид были переданы в Тексты на гроб,[81] расширенный набор новых текстов, написанных на некоролевских гробницах Среднего царства, некоторые из которых сохраняют грамматические условности Старого царства и со многими повторяющимися формулировками текстов пирамид.[65][105][106] Переход к Текстам Гробов был начат во времена правления Пепи I и завершен Поднебесная. Тексты Гробов легли в основу Книга мертвых в Новое Королевство и поздний период.[81] Тексты будут появляться в гробницах и на папирусах в течение двух тысячелетий и окончательно исчезнуть примерно в то время, когда христианство был принят.[107]

Храм Долины

Фотография долинного храма.
Долинный храм, принадлежащий пирамидальному комплексу Унаса
Аннотированная карта храма в долине Унаса. Подробно описано в следующем разделе.
План храма долины Унаса. По порядку: (1) вход с колоннадой; (2) Прихожая; (3) Южный зал; (4а и б) второстепенные входы; (5) Главный культовый зал; (6) кладовые; (7) Проход, ведущий к (8) мостовой.

Храм в долине Унаса расположен в гавани, которая естественным образом образуется в месте, где устье вади встречается с озером. Этот же вади использовался как тропинка для дамбы.[5][6] Храм находится между храмами Ньюсерре Ини и Пепи II. Несмотря на сложную планировку, храм не содержал каких-либо значительных нововведений. Он был богато украшен - аналогично мостовой и заупокойному храму - а сохранившиеся колонны из пальмового гранита, стоявшие у входа в храм, свидетельствуют об их высоком мастерстве.[108]

Главный вход в храм находился с восточной стороны и представлял собой портик с восемью гранитными пальмовыми колоннами, расположенными в два ряда. Узкий коридор на запад вел от входа в прямоугольный зал, ориентированный с севера на юг. Второй зал находился на юге. Два второстепенных входа в залы построены с северной и южной сторон. У каждого был портик с двумя колоннами. К ним подходили узкие пандусы. К западу от двух залов находился главный культовый зал. В нем была вторая камера с тремя кладовыми на юге и проход, ведущий к дамбе на северо-западе.[23]

Козуэй

Дамба, соединяющая храм в долине с заупокойным храмом комплекса пирамид Унаса, была построена вдоль пути, проложенного через естественный вади.[5] Египтолог Йорверт Эдвардс оценивает стены как 4 м (13 футов) в высоту и 2,04 м (6 футов 8 дюймов) в толщину. Проход был около 2,65 м (8 футов 8 дюймов) в ширину. Крыша была построена из плит толщиной 0,45 м (1 фут 6 дюймов), выступающих от каждой стены к центру.[109] Дамба на высоте 720 м (2360 футов)[29] и 750 м (2460 футов)[5] длиной, была одной из самых длинных построенных пирамид, сопоставимых с дорогой Пирамида Хуфу.[5] Дамба также лучше всего сохранилась из всех времен Старого Королевства.[110] Строительство дороги было сложным и требовало преодоления неровностей местности и старых зданий, которые были снесены, а их камни были использованы в качестве основы. Дамба была построена с двумя поворотами, а не по прямой.[29] Дорога Джосера протяженностью около 250 м (820 футов) использовалась для создания насыпей для дамбы Унаса и заполнения промежутков между ней и вади.[5][29] К югу от самого верхнего изгиба дамбы находились две ямы для лодок длиной 45 м из белого известняка, которые первоначально могли деревянные лодки с изогнутыми килями, представляющими дневные и ночные суда Ра, бог солнца.[20][111][112] Лодки стояли бок о бок в направлении восток-запад.[113]

Фотография дамбы пирамиды Унаса
Дорога к пирамиде Унаса

Гробницы на пути к дамбе были построены, сохранив их украшения, но не их содержимое, что указывает на то, что гробницы были ограблены либо до, либо во время строительства дамбы.[20] Две большие королевские гробницы, датируемые Второй династией, относятся к числу тех, что находятся под мостом.[114][115] Гробница западной галереи содержит печати с именами Hotepsekhemwy и Небра, а в гробнице восточной галереи находится множество печатей, на которых написано имя Ninetjer с указанием вероятного владения.[114] Надстройки над гробницами были снесены, что позволило построить над ними заупокойный храм и верхний конец дороги.[31]

Внутренние стены дамбы были богато украшены раскрашенными барельефами, но записи о них фрагментарны.[5] Остатки изображают различные сцены, включая охоту на диких животных, сбор урожая, сцены с рынков, ремесленников, работающих с медью и золотом, флот, возвращающийся из Библ, лодки, перевозящие колонны из Асуана на строительную площадку, сражения с врагами и кочевыми племенами, транспортировка пленников, ряды людей, несущих подношения, и процессия представителей номы Египта.[5][29][116] В части перекрытия мощеной дороги была оставлена ​​щель, позволяющая проникать свету, освещая ярко окрашенные украшения на стенах.[5] Археолог Питер Клейтон отмечает, что эти изображения были больше похожи на изображения, найденные на мастабах знати.[20]

Египтолог Мирослав Вернер выделяет одну сцену с дороги, изображающую голодных кочевников пустыни. Сцена была использована как «уникальное доказательство» того, что уровень жизни жителей пустыни снизился во время правления Унаса в результате климатических изменений в середине третьего тысячелетия до нашей эры. Обнаружение аналогичной рельефной росписи на блоках Сахуре Дамба ставит под сомнение эту гипотезу. Вернер утверждает, что кочевники, возможно, были привлечены, чтобы продемонстрировать трудности, с которыми столкнулись строители пирамид, привозящие камень более высокого качества из отдаленных горных районов.[29] Грималь предположил, что эта сцена предвещает общенациональный голод, который, кажется, поразил Египет[грамм] в начале Первый промежуточный период.[118] Согласно Аллену и др., Наиболее широко распространенное объяснение этой сцены состоит в том, что она должна была продемонстрировать щедрость монарха в помощи голодающему населению.[119]

Фотография дорожки, двух вертикальных колонн и главной пирамиды.
Конец дороги Унаса перед заупокойным храмом

К северу от дороги была найдена коллекция гробниц.[120] В гробница Ахететепа, визирь, была обнаружена группой во главе с Кристиан Зиглер.[121] Остальные мастабы принадлежат визирям Ихи, Ий-ноферту, Ню-анх-ба и Меху.[122][123] Предполагается, что гробницы принадлежат Унасу. визири, за исключением гробницы Меху, которая связана с Пепи I.[122] Другая гробница, принадлежащая Унас-анху, сыну Унаса, разделяет гробницы Ихи и Ий-ноферта.[124][125] Это может быть датировано концом правления Унаса.[124]

Ахмед Мусса обнаружил высеченные в скале гробницы Нефера и Ка-хая - придворных певцов во время Менкаухор царствование[126] - к югу от дамбы Унаса, содержит девять захоронений вместе с очень хорошо сохранившейся мумией, найденной в гробу в шахте под восточной стеной часовни.[127] Главный инспектор в Саккаре, Мунир Башта, обнаружил еще одну высеченную в скале гробницу к югу от дороги в 1964 году, позже раскопанную Ахмедом Муссой. Могилы принадлежали двум дворцовым чиновникам - мастерам маникюра.[128] - жившие во времена правления Нюсерре Ини и Менкаухора, в Пятой династии, названной Ни-анх-хнум и Хнум-хотеп. В следующем году была обнаружена богато украшенная часовня для гробницы. Часовня располагалась внутри уникальной каменной мастабы, которая соединялась с гробницами неукрашенным открытым двором.[127]

Заупокойный храм

Аннотированная карта заупокойного храма Унаса. Подробно описано в следующем разделе.
План погребального храма Унаса. По порядку: (1) Гранитный дверной проем, построенный Тети; (2) Вестибюль с кладовыми (5a и b) на север и юг; (3) двор с (4) восемнадцатью гранитными колоннами; (6) поперечный коридор; (7) часовня с пятью нишами для статуй; (8а, б и в) кладовые внутреннего храма; (9) Antichambre carrée с центральной колонной; (10) Жилой зал с (11) ложной дверью с защитной надписью; (12) Культовая пирамида; и (13) двор, окружающий комплекс пирамид.

Заупокойный храм в комплексе пирамид Унаса имеет планировку, сравнимую с планировкой его предшественника, Джедкаре Исеси, за одним заметным исключением. Дверь из розового гранита отделяет конец дороги от вестибюля. Он носит имена и титулы Тети, Преемник Унаса, что указывает на то, что он должен был построить дверь после смерти Унаса.[129][5] В вестибюле был сводчатый потолок, а пол был вымощен алебастром. Стены в комнате были украшены рельефными росписями, изображающими совершение подношений.[130] Вестибюль заканчивается открытым двором с колоннами, на восемнадцать - на две колонны больше, чем в комплексе Джедкаре Исеси - розовых гранитных пальмовых колонн, поддерживающих крышу амбулатории.[130][5] Некоторые из колонн были повторно использованы столетия спустя в зданиях в Танисе, столице Египта во время Двадцать первый и Двадцать секунд Династии. Другие колонны выставлялись в Британском музее и в Лувре. Рельефные украшения, которые раньше были во дворе, также были повторно использованы в более поздних проектах, о чем свидетельствует наличие рельефов Унаса в Комплекс пирамид Аменемхата I. в Эль-Лиште.[130]

Фотография колонны.
Папирусная колонна из заупокойного храма Унаса на выставке в Лувре

К северу и югу от вестибюля и двора с колоннами располагались кладовые.[130] Они регулярно пополнялись предложениями для королевской семьи. погребальный культ, который имел расширенное влияние[час] в Пятой династии.[136] Неравномерное их размещение привело к тому, что северных кладовых было вдвое больше, чем южных. Эти комнаты использовались для захоронений в поздний период, о чем свидетельствует наличие больших шахтных гробниц.[130] В дальнем конце внутреннего двора был поперечный коридор, образующий пересечение между двором с колоннами на востоке и внутренним храмом на западе, с культовой пирамидой на юге и большим двором, окружающим пирамиду на севере.[28]

Во внутренний храм можно попасть по небольшой лестнице, ведущей в разрушенную часовню с пятью нишами для статуй.[130][5] Часовню и зал для жертвоприношений окружали кладовые; как и везде в храме, кладовых было больше на севере, чем на юге.[137] В антикамбре carrée - квадратная прихожая[5] - отделил часовню от приношения.[130] Комната имеет размеры 4,2 м (14 футов; 8,0 куб. М) с каждой стороны, что делает ее самой маленькой такой камерой из Древнего Царства.[138] но был в значительной степени разрушен.[130] Первоначально в него входили через дверь на восточной стороне, и в ней были две дополнительные двери, ведущие в зал для жертвоприношений и кладовую.[138] В помещении находилась единственная колонна из кварцита, фрагменты которой были найдены в юго-западной части храма.[130] - добывается из Габель Ахмар каменный карьер недалеко от Гелиополиса.[5] Кварцит, будучи особенно твердым камнем - 7 баллов по шкале Шкала твердости Мооса - обычно не использовался в архитектурных проектах,[139] но редко использовался в качестве строительного материала на некоторых участках Старого Королевства в Саккаре.[140][141] Твердый камень ассоциируется с культом солнца, естественным развитием, вызванным солнечной окраской материала.[142][5] Остатки гранитной фальш двери с надписью о души жителей Нехена и Буто отмечает, что немногое из зала для жертвоприношений сохранилось. Квартал от двери выставлен в Египетском музее в Каире.[130][143]

Культовая пирамида

Назначение культовой пирамиды остается неясным. В нем была погребальная камера, но она не использовалась для захоронений и вместо этого представляла собой чисто символическое сооружение.[144] Возможно, он принимал фараонов ка,[145] или миниатюрная статуя короля.[48] Возможно, он использовался для ритуальных представлений, посвященных погребению и воскрешению ка дух во время Сед фестиваль.[48]

Культовая пирамида в комплексе Унаса имеет идентифицируемые останки, но в остальном была разрушена.[146] Сохранившиеся элементы предполагают, что его длина основания составляла 11,5 м (38 футов; 22 куб. М), что составляет пятую часть длины главной пирамиды. Плиты перекрытия пирамиды были наклонены под углом 69 °. Это было типично для культовых пирамид с соотношением наклона 2: 1 и, следовательно, высотой, равной длине основания, то есть 11,5 м (38 футов; 22 куб. Перед входом в пирамиду был вырыт небольшой канал, возможно, для предотвращения попадания сточных вод в пирамиду.[147] Первые плиты нисходящего коридора наклонены на 30,5 °. Яма измеряет 5,15 м (17 футов; 10 кубических метров) с севера на юг и 8,15 м (27 футов; 16 кубических метров) с востока на запад. Погребальная камера была вырублена на глубине 2,03 м (7 футов; 4 куб. М) в скале, находится на 2,12 м (7 футов; 4 куб. М) под мостовой и имеет размеры 5 м (16 футов; 10 куб. 5 у.е.).[148]

«Великий вольер»[я] главной пирамиды и внутреннего храма имеет идентифицируемую аномалию. В четырех метрах от западной стороны культовой пирамиды стена резко поворачивает на север, а затем отступает на 12 м (39 футов, 23 кубических метра) к главной пирамиде. Он останавливается на расстоянии 2,6 м (8,5 футов; 5,0 куб. См) от главной пирамиды и снова возвращается в исходное положение.[149] Единственное объяснение этому - наличие большой гробницы Второй династии Хотепсехемви, которая занимает ширину всего храма и пересекает прямо под нишей. Похоже, что архитекторы пирамиды предпочли, чтобы стена ограждения проходила над проходом гробницы, а не над подземной галереей. У культовой пирамиды есть собственное вторичное ограждение, которое проходит вдоль северной стороны пирамиды и половины ее западной стороны. Эта вторичная стена имела толщину около 1,04 м (3 фута; 2 кубических метра) и имела двойную дверь толщиной 0,8 м (2,6 фута), построенную рядом с ее началом.[150]

Более поздняя история

Имеются данные, свидетельствующие о том, что погребальный культ Унаса сохранился в Первом промежуточном периоде и в Среднем царстве.[151] указание на то, что Унас сохранял престиж еще долго после его смерти.[152] Два независимых свидетельства подтверждают существование культа в Среднем царстве: 1) стела, датированная Двенадцатая династия носящий имя Unasemsaf[j] и 2) статуя мемфитского чиновника Сермаат,[k] с Двенадцатого или Тринадцатая династия, с надписью, в которой упоминается имя Унаса.[154] Египтолог Яромир Малек утверждает, что данные свидетельствуют только о теоретическом возрождении культа в результате того, что храм в долине служил полезным входом в некрополь Саккара, но не о его существовании со времен Древнего царства.[155] Несмотря на возобновившийся в то время интерес к правителям Старого Царства, их погребальные комплексы, включая погребальный комплекс Унаса, были частично повторно использованы при строительстве Аменемхат I 'песок Сенусрет I комплексы пирамид в Эль-Лиште.[156] Один блок, использованный в комплексе Аменемхата, был определенно идентифицирован как происходящий из комплекса Унаса, вероятно, взятого с дороги, на основании надписей, содержащих его имя, появившихся на нем.[157] Несколько других блоков также предположительно связаны с комплексом Унаса.[158]

Плато Саккара стало свидетелем новой эры строительства гробниц в Новом царстве. Начиная с правления Тутмос III в Восемнадцатая династия и до, возможно, Двадцатая династия, Саккара использовалась как место для захоронения частных лиц.[159] Наибольшее скопление гробниц того периода находится на большой территории к югу от дороги Унаса.[160] Эта область получила широкое распространение во времена Тутанхамон.[161] Пирамида Унаса подверглась реставрационным работам в Новом царстве. в Девятнадцатая династия,[20] Khaemweset, Первосвященник Мемфиса и сын Рамсес II, имел надпись, вырезанную на блоке на южной стороне пирамиды, в память о его реставрационных работах.[5][27]

Памятники позднего периода, в просторечии называемые «персидскими гробницами», датируются периодом правления Амасис II, были обнаружены возле дамбы. Сюда входят гробницы, построенные для Тьяннехебу, надзирателя Королевского флота; Псамтик, главный врач; и Петенизе, ответственным за конфиденциальные документы. Египтолог Джон Д. Рэй объясняет, что это место было выбрано, потому что до него было легко добраться как из Мемфиса, так и из долины Нила.[162] Следы финикийских и арамейских захоронений были зарегистрированы в районе к югу от дороги Унаса.[163]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Предлагаемые даты правления Унаса: ок. 2404–2374 гг. До н.э.,[10][11] c. 2375–2345 г. до н.э.,[12][13] c. 2356–2323 гг. До н.э.,[14] c. 2353–2323 гг. До н.э.,[15] c. 2312–2282 гг. До н.э.,[16] c. 2378 / 48–2348 / 18 ± 1–3 года до н.э.[17]
  2. ^ Функция Сердаб неясно.[51] Иоахим Шпигель [де ] Считается, что комната представляет дневное небо.[52] Николя Грималь постулирует, что в них находились статуи умерших.[53] Марк Ленер добавляет, что ниши могли использоваться для хранения продуктов культа; символический перенос подношений, сделанных у ложной двери зала для жертвоприношений, в подземные покои.[54] Леклан оспаривает гипотезу о королевских статуях, предлагая вместо этого использовать их в качестве отсеков для хранения погребальных материалов.[55] Бернар Матье утверждает, что Сердаб представляет собой «Demeure d'Osiris» (резиденцию Осириса), где правитель должен спуститься за горизонт, прежде чем возобновить свое восхождение к северному небу.[56] Джеймс Аллен отмечает, что это может относиться к трехсторонней "Гробнице Гора", представленной в Амдуат, содержащий Horus расчлененное тело после того, как он был убит Сет. Таким образом, три углубления содержали «человеческую голову, крылья сокола и кошачью заднюю часть» Гора.[52][57]
  3. ^ Многие из текстов ритуала подношения имеют общие черты с «списком подношений», который был обнаружен в других гробницах Пятой династии. Самый ранний неповрежденный образец был получен из некоролевской гробницы Дебехени, по-видимому, подаренной ему Menkaure из Четвертая династия. Списки прекурсоров датируются некоролевскими гробницами, построенными во время Хуфу правление, за два столетия до правления Унаса.[68] Фрагменты списка были обнаружены в заупокойных храмах правителей V династии. Сахуре, Нефериркаре Какай и Ньюсерре.[69]
  4. ^ В пирамиде Унаса вписаны только южные участки горизонтального прохода.[98][36] Пирамида Тети подверглась такой же обработке, хотя пирамиды Меренре и Пепи II имелись надписи на всем горизонтальном проходе и в вестибюле с тремя гранитными решетками, а пирамида Пепи I также имела надписи на участке восходящего коридора.[98]
  5. ^ Считалось, что символы обладают мощной магией; настолько, что иероглифические символы, представляющие опасных животных, таких как змея или лев, были намеренно повреждены после нанесения надписи, чтобы не допустить их воплощения и угрозы благополучию короля в его покоях.[100]
  6. ^ Мотиватором регулярного проведения культа был временный характер речей. Записывая тексты, обряды приобрели постоянство.[104] Даже как ах, умершие требовали внимания живых, которые поддерживали их посредством ритуалов и подношений.[74]
  7. ^ Проблема голода и экономических кризисов была отличительной чертой Первого промежуточного периода Египта. Ряд неудач, вызванных разливом Нила в разные годы в результате изменения климата, часто обвиняют в крахе Старого Царства. Доказательства в виде биографических свидетельств, таких как надписи Анхтифи в его могиле в Эль-Моалла, свидетельствующие о голоде многочисленны, но несколько сомнительны. Климатические изменения, приводящие к более засушливым сезонам, по-видимому, начались во времена Старого Царства, и археологические наблюдения на Элефантине показывают, что сезоны наводнений были лучше, а не хуже в течение Первого промежуточного периода. Кризисы в этот период были социально значимыми и давали основу для легитимности власти правителей. Правители позиционировали себя как заботящиеся обо всем своем обществе, включая слабых и несчастных, обеспечивая их право на власть и уважение.[117]
  8. ^ При Пятой династии религиозный институт утвердился как доминирующая сила в обществе;[131][132] тенденция роста бюрократии и духовенства, а также упадок власти фараона установилась во время правления Нефериркаре Какая и только усилилась во время правления Унаса.[133] Приоритизация культовой деятельности нашла свое выражение в обширных складских комплексах.[134] это стало особенностью храмов-пирамид, начиная с Сахуре царствование,[116] и занимаемое ими пространство увеличивалось линейно от Нефериркаре Какай царствование вперед.[135]
  9. ^ перевод с французского: "la grande enceinte"[147]
  10. ^ перевод Wnỉs-m-zʒ.f[153]
  11. ^ перевод Sr-mʒꜥt[153]

Рекомендации

  1. ^ Хименес-Серрано 2012, п. 155.
  2. ^ Эдель 2013, п. 74.
  3. ^ Бадж 1920, п. 167a.
  4. ^ а б c d е ж Вернер 2001d, п. 332.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Ленер 2008, п. 155.
  6. ^ а б c d е Арнольд 2003, п. 250.
  7. ^ а б Bárta 2005, п. 180.
  8. ^ Ленер 2008, п. 10.
  9. ^ Альтенмюллер 2001, стр. 597 и 600.
  10. ^ Вернер 2001b, п. 590.
  11. ^ а б Альтенмюллер 2001, п. 600.
  12. ^ а б c d е ж Малек 2003, п. 102.
  13. ^ Шоу 2003, п. 482.
  14. ^ Ленер 2008, п. 8.
  15. ^ Аллен и др. 1999 г., п. хх.
  16. ^ Додсон и Хилтон 2004, п. 288.
  17. ^ Вернер 2001a, п. 411.
  18. ^ Ленер 2008 С. 82–83.
  19. ^ Ленер 2008, п. 83.
  20. ^ а б c d е Клейтон 1994, п. 63.
  21. ^ Вернер 2001d С. 332–333.
  22. ^ а б c d е ж Вернер 2001d, п. 333.
  23. ^ а б c Хавасс 2015, Глава 10.
  24. ^ Chauvet 2001, п. 177.
  25. ^ Ленер 2008, стр.10, 83 и 154.
  26. ^ Bárta 2005, п. 178.
  27. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Вернер 2001d, п. 334.
  28. ^ а б Вернер 2001d С. 335–337.
  29. ^ а б c d е ж Вернер 2001d, п. 337.
  30. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977 г., п. 58.
  31. ^ а б Додсон 2016, п. 29.
  32. ^ Ленер 2008, п. 206.
  33. ^ Лукас 1959, п. 66.
  34. ^ Вернер 2001d С. 333–334.
  35. ^ Ленер 2008, п. 207.
  36. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ленер 2008, п. 154.
  37. ^ Ленер 2008, п. 155 рис.
  38. ^ Gros de Beler 2000, п. 119.
  39. ^ Бард 2015, Общее положение о пирамидах на стр. 145.
  40. ^ Эдвардс 1993, п. 157.
  41. ^ Hellum 2007, стр. 80–81, подпись к изображению.
  42. ^ Вернер 1994, п. 92.
  43. ^ Додсон 2016, п. 30.
  44. ^ Додсон и Хилтон 2004, п. 68.
  45. ^ Додсон 2016 С. 30–31.
  46. ^ Вернер 2001d, п. 339.
  47. ^ Додсон 2016, п. 31.
  48. ^ а б c d Арнольд 2005, п. 70.
  49. ^ а б c d Штадельманн 1985 г., п. 185.
  50. ^ Аллен 2005, п. 10.
  51. ^ Аллен 2005, стр. 11 и 14, примечание. 17.
  52. ^ а б Биллинг 2018, п. 78.
  53. ^ а б Гримал 1992, п. 125.
  54. ^ а б c d Ленер 2008, п. 33.
  55. ^ Матье 1997, стр. 294 и 301.
  56. ^ Матье 1997, п. 292.
  57. ^ Аллен 2005, стр. 11 и 14, примечание 17 ..
  58. ^ Николсон и Шоу 2006, п. 57.
  59. ^ Эдвардс 1993 С. 175–176.
  60. ^ Эдвардс 1993, п. 175.
  61. ^ Вернер 1994, п. 54.
  62. ^ Сено 2009 С. 215–216.
  63. ^ Сено 2009, п. 216.
  64. ^ а б c Вернер 1994, п. 57.
  65. ^ а б c Аллен 2001, п. 95.
  66. ^ а б c d Аллен 2005, п. 15.
  67. ^ Аллен 2005, п. 4.
  68. ^ Сена 2012 С. 86–89.
  69. ^ Смит 2009, стр. 8–9.
  70. ^ Вернер 2001c, п. 92.
  71. ^ Сена 2012, стр. 5–6.
  72. ^ а б c d Аллен 2005, п. 7.
  73. ^ а б Аллен 2001, п. 96.
  74. ^ а б c d Янак 2013, п. 3.
  75. ^ Сено 2009, п. 195.
  76. ^ Сено 2009 С. 209–212.
  77. ^ Сена 2012 С. 212–213.
  78. ^ а б Ленер 2008, п. 24.
  79. ^ Янак 2013, п. 2.
  80. ^ Аллен 2005 С. 7–8.
  81. ^ а б c Гримал 1992, п. 126.
  82. ^ Сена 2012, п. 10.
  83. ^ Аллен 2005, п. 11.
  84. ^ Сена 2012 С. 107–108.
  85. ^ а б c Аллен 2005, п. 16.
  86. ^ Сена 2012, п. 289.
  87. ^ Сена 2012, п. 82.
  88. ^ Сена 2012, стр.93, 640 и 649.
  89. ^ Аллен 2005, стр. 11 и 15.
  90. ^ Смит 2017, п. 139.
  91. ^ Аллен 2005, стр. 16 и 41.
  92. ^ Сена 2012, стр. 106–109 и 282.
  93. ^ Аллен 2005, стр. 11 и 16.
  94. ^ Эйр 2002, п. 134.
  95. ^ а б Уилкинсон 2016, Часть 3 «Гимны», 1 «Гимн каннибалов», с. 1.
  96. ^ Ленер 2008, п. 158.
  97. ^ Сена 2012 С. 108–109.
  98. ^ а б Аллен 2005, п. 12.
  99. ^ Hellum 2012, п. 42.
  100. ^ Вернер 2001d С. 42–43.
  101. ^ Малек 2003, п. 103.
  102. ^ Ленер 2008, п. 145.
  103. ^ Аллен 2001, п. 600.
  104. ^ Сена 2012 С. 257–258.
  105. ^ Леско 2001, п. 574.
  106. ^ Вернер 2001d, п. 44.
  107. ^ Сена 2012, п. 1.
  108. ^ Уилкинсон 2000, п. 128.
  109. ^ Эдвардс 1993, п. 173.
  110. ^ Hellum 2007, п. 105.
  111. ^ Вернер 2001d С. 337–338.
  112. ^ Грималь 1992, п. 124.
  113. ^ Альтенмюллер 2002, п. 271.
  114. ^ а б Уилкинсон 2005, п. 207.
  115. ^ Аллен и др. 1999 г., п. 157.
  116. ^ а б Гримал 1992, п. 123.
  117. ^ Зайдльмайер 2003 С. 118–120.
  118. ^ Гримал 1992, п. 123 и 137–139.
  119. ^ Аллен и др. 1999 г., п. 360.
  120. ^ Strudwick 1985 С. 56–57.
  121. ^ Аллен и др. 1999 г., п. 136.
  122. ^ а б Strudwick 1985, п. 56.
  123. ^ Мануэлиан 1999, п. 598.
  124. ^ а б Strudwick 1985, п. 57.
  125. ^ Додсон и Хилтон 2004, п. 69.
  126. ^ Strudwick 1985, стр. 13 и 205.
  127. ^ а б Аллен и др. 1999 г., п. 162.
  128. ^ Strudwick 1985, п. 205.
  129. ^ Вернер 2001d С. 334–335.
  130. ^ а б c d е ж грамм час я j Вернер 2001d, п. 335.
  131. ^ Вегнер 2001, п. 333.
  132. ^ Гримал 1992 С. 89–90.
  133. ^ Вернер 2001b С. 589–590.
  134. ^ Bárta 2005, п. 186.
  135. ^ Bárta 2005, pp. 184, fig 4 .; & 186.
  136. ^ Bárta 2005, стр.186 и 188.
  137. ^ Вернер 2001d, п. 336.
  138. ^ а б Мегахед 2016, п. 248.
  139. ^ Оссиан 2001 С. 104–105.
  140. ^ Николсон и Шоу 2006, п. 54.
  141. ^ Лукас 1959, п. 79.
  142. ^ Оссиан 2001, п. 105.
  143. ^ Свек 2003, п. 270.
  144. ^ Вернер 2001d, п. 53.
  145. ^ Ленер 2008, п. 18.
  146. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977 г., п. 54.
  147. ^ а б Лабрусс, Лауэр и Леклан, 1977 г., п. 55.
  148. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977 г. С. 54–55.
  149. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977 г. С. 55–56.
  150. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977 г., п. 56.
  151. ^ Моралес 2006, п. 314.
  152. ^ Аллен и др. 1999 г., п. 9.
  153. ^ а б Малек 2000, п. 251.
  154. ^ Малек 2000, п. 251 и 607.
  155. ^ Малек 2000, п. 256.
  156. ^ Малек 2000 С. 256–257.
  157. ^ Гедике 1971 С. 24–26.
  158. ^ Гедике 1971, стр. 59–74, 78, 86–94, 97–100.
  159. ^ Шнайдер 1999 С. 847–848.
  160. ^ Шнайдер 1999, п. 849.
  161. ^ Шнайдер 1999, п. 852.
  162. ^ Луч 1999, п. 845.
  163. ^ Луч 1999, п. 846.

Источники

  • Аллен, Джеймс (2001). «Тексты пирамид». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 95–98. ISBN  978-0-19-510234-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Аллен, Джеймс (2005). Дер Мануэлиан, Питер (ред.). Тексты древнеегипетских пирамид. Письма из древнего мира, номер 23. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-182-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Аллен, Джеймс; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; и другие. (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN  978-0-8109-6543-0. OCLC  41431623.
  • Альтенмюллер, Хартвиг (2001). «Старое царство: пятая династия». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 597–601. ISBN  978-0-19-510234-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Альтенмюллер, Хартвиг ​​(2002). «Погребальные лодки и лодочные ямы Древнего царства» (PDF). В Коппенс, Филип (ред.). Абусир и Саккара в 2001 году. 70. Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 269–290. ISSN  0044-8699.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Арнольд, Дитер (2003). Энциклопедия древнеегипетской архитектуры. Лондон: И. Тавриды. ISBN  978-1-86064-465-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Арнольд, Дитер (2005). «Королевские культовые комплексы Древнего и Среднего царства». В Шафер, Байрон Э. (ред.). Храмы Древнего Египта. Лондон и Нью-Йорк: I.B. Телец. С. 31–86. ISBN  978-1-85043-945-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бард, Кэтрин (2015). Введение в археологию Древнего Египта. Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley and Sons, Inc. ISBN  978-0-470-67336-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Барта, Мирослав (2005). «Расположение пирамид Древнего царства в Египте». Кембриджский археологический журнал. 15 (2): 177. Дои:10,1017 / с0959774305000090.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Биллинг, Нильс (2018). Перформативная структура: ритуализация пирамиды Пепи I. Лейден и Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-37237-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бадж, Эрнест Альфред Уоллис (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, королевским списком и географическим списком с указателями, списком иероглифических символов, коптскими и семитскими алфавитами и т. Д.. 1. Лондон: Дж. Мюррей. OCLC  697736910.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шове, Виолен (2001). «Саккара». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 176–179. ISBN  978-0-19-510234-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Клейтон, Питер А. (1994). Хроники фараонов. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05074-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Свек, Анджей (2003). Рельефное оформление в королевских погребальных комплексах Древнего Царства: исследования развития, содержания сцены и иконографии (Кандидат наук). Под руководством Кароль Мысливец. Варшава: Институт археологии Варшавского университета. OCLC  315589023.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05128-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Додсон, Эйдан (2016). Королевские гробницы Древнего Египта. Барнсли, Южный Йоркшир: археология пера и меча. ISBN  978-1-47382-159-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эдель, Эльмар (2013) [1980]. Hieroglyphische Inschriften des Alten Reiches (на немецком). Висбаден: Springer Fachmedien Wiesbaden GmBH. ISBN  978-3-531-05081-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эдвардс, Йорверт (1993) [1947]. Пирамиды Египта. Лондон: Penguin Books. ISBN  978-0140136340. OCLC  473229011.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эйр, Кристофер (2002). Гимн каннибала: культурное и литературное исследование. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN  978-0-85323-706-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гедике, Ганс (1971). Повторно использованные блоки пирамиды Аменемхата I в Лиште. 20. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, Египетская экспедиция. ISBN  978-0-87099-107-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта. Перевод Иэна Шоу. Оксфорд: издательство Blackwell. ISBN  978-0-631-19396-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Gros de Beler, Aude (2000). Нил. Париж: Издания Molière. ISBN  978-2907670333.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хавасс, Захи (2015). Магия пирамид: Мои приключения в археологии. Монтеварки, Италия: Harmakis Edizioni. ISBN  978-88-98301-33-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хейс, Гарольд М. (2009). «Непрочитание пирамид». Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale. 109: 195–220. ISSN  0255-0962.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хейс, Гарольд М. (2012). Организация текстов пирамид: типология и расположение (Том 1). Probleme de Ägyptologie. Группа 31. Лейден и Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-22749-1. ISSN  0169-9601.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хеллум, Дженнифер (2007). Пирамиды. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0-313-32580-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хеллум, Дженнифер (2012). «Использование мифа в текстах пирамид». В Knoblauch, Christian M .; Джилл, Джеймс С. (ред.). Египтология в Австралии и Новой Зеландии 2009: Материалы конференции, состоявшейся в Мельбурне, 4-6 сентября. Оксфорд: Археопресс. С. 41–46. ISBN  978-1-4073-0941-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Янак, Иржи (2013). Вендрик, Виллеке; Дилеман, Жакко; Фруд, Элизабет; Бейнс, Джон (ред.). Ах. Энциклопедия египтологии UCLA. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет. ISBN  978-0-615-21403-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хименес-Серрано, Алехандро (2012). Каль, Йохем; Клот, Николь (ред.). О строительстве заупокойного храма короля Унаса. Studien zur Altägyptischen Kultur. 41. Гамбург: Helmut Buske Verlag GmBH. С. 153–162. ISBN  978-3-8754-8941-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан (1977). Le Temple haut du complexe funéraire du roi Ounas (На французском). Le Caire: Французский институт археологии Востока Кэр. OCLC  249491871.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-28547-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Леско, Леонард (2001). «Погребальная литература». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 1. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 570–575. ISBN  978-0-19-510234-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лукас, Альфред (1959) [1948]. Древнеегипетские материалы и промышленность (Третье издание, переработанная ред.). Лондон: Edward Arnold (Publishers) LTD. OCLC  1057992706.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Малек, Яромир (2000). «Правители Старого Царства как« местные святые »в районе Мемфита во времена Старого Царства». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году. Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 241–258. ISBN  978-80-85425-39-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Малек, Яромир (2003). «Древнее царство (ок. 2686–2160 до н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.83–107. ISBN  978-0-19-815034-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мануэлиан, Питер Дер (1999). «Мемфитские частные гробницы Старого Царства». В Барде, Кэтрин (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр.594 –598. ISBN  978-0-203-98283-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Матье, Бернар (1997). "Значение сердаба в пирамиде Уны: Архитектура похоронных апартаментов в королевских тонах пирамиды". В Бергере, Кэтрин; Матье, Бернар (ред.). Этюды по Ансьенской империи и некрополю Саккара, написанные Жан-Филиппом Лауэром. Orientalie Monspeliensia IX (на французском языке). Монпелье: Университет Поля Валери-Монпелье III. С. 289–304. ISBN  978-2842690472.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мегахед, Мохамед (2016). "The антикамбре carée в Древнем царстве. Украшение и функция ». В Landgráfová, Renata; Mynářová, Jana (ред.). Богатый и великий: этюды в честь Энтони Дж. Спалинджера по случаю его 70-летия праздника Тота. Прага: Карлов университет в Праге, факультет искусств. С. 239–259. ISBN  978-8073086688.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия Среднего царства». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, проходившей в Праге (27 июня - 5 июля 2005 г.). Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 311–341. ISBN  978-80-7308-116-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Николсон, Пол Т .; Шоу, Ян, ред. (2006). Древнеегипетские материалы и технологии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-45257-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Оссиан, Клер Р. (2001). «Кварцит». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 104–105. ISBN  978-0-19-510234-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рэй, Джон Д. (1999). «Саккара, поздний период и греко-римские гробницы». В Барде, Кэтрин (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр.844 –847. ISBN  978-0-203-98283-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шнайдер, Ханс Д. (1999). "Саккара, частные гробницы Нового царства". В Барде, Кэтрин (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр.847 –854. ISBN  978-0-203-98283-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зайдлмайер, Стефан (2003). «Первый промежуточный период (ок. 2160–2055 гг. До н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета. стр.108–136. ISBN  978-0-19-815034-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шоу, Ян, изд. (2003). Оксфордская история Древнего Египта. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-815034-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Смит, Марк (2009). Вендрик, Виллеке; Дилеман, Жакко; Фруд, Элизабет; Бейнс, Джон (ред.). Демократизация загробной жизни. Энциклопедия египтологии UCLA. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет. ISBN  978-0-615-21403-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Смит, Марк (2017). По следам Осириса: взгляд на загробную жизнь Осириса за четыре тысячелетия. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-108976-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Штадельманн, Ренье (1985). Die ägyptischen Pyramiden: Von Ziegelbau zum Weltwunder. Kulturgeschichte der antiken Welt (на немецком языке). 30. Майнц-на-Рейне: Филипп фон Цаберн. ISBN  978-3-8053-0855-7. OCLC  961317530.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Strudwick, Найджел (1985). Дэвис, У. В. (ред.). Управление Египтом в Древнем царстве: высшие титулы и их обладатели. Лондон: КПИ Лимитед. ISBN  978-0-7103-0107-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вернер, Мирослав (1994). Забытые фараоны, Затерянные пирамиды: Абусир (PDF). Прага: Academia Škodaexport. ISBN  978-80-200-0022-4. Архивировано из оригинал (PDF) на 01.02.2011.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вернер, Мирослав (2001a). «Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF). Archiv Orientální. 69 (3): 363–418. ISSN  0044-8699.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вернер, Мирослав (2001b). «Старое царство». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 585–591. ISBN  978-0-19-510234-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вернер, Мирослав (2001c). «Пирамида». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 87–95. ISBN  978-0-19-510234-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вернер, Мирослав (2001d). Пирамиды: тайна, культура и наука великих памятников Египта. Нью-Йорк: Grove Press. ISBN  978-0-8021-1703-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вегнер, Йозеф В. (2001). «Королевские культы». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 1. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 332–336. ISBN  978-0-19-510234-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уилкинсон, Ричард Х. (2000). Полные храмы Древнего Египта. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05100-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уилкинсон, Тоби А. Х. (2005). Раннединастический Египет. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-18633-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уилкинсон, Тоби А. Х. (2016). Письма из Древнего Египта. Лондон: Классика пингвинов. ISBN  978-0141395951.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка