Ричард Уэйтли - Richard Whately

Преосвященный

Ричард Уэйтли

Д.Д.
Архиепископ Дублина
Епископ Глендалох
Примас Ирландии
Ричард Уэйтли.jpg
ЦерковьЦерковь Ирландии
ЕпархияДублин и Глендалох
Назначен23 октября 1831 г.
В офисе1831-1863
ПредшественникУильям Маги
ПреемникРичард Ченевикс Тренч
Заказы
Освящение23 октября 1831 г.
кРичард Лоуренс
Личная информация
Родившийся(1787-02-01)1 февраля 1787 г.
Кавендиш-сквер, Лондон, Англия
Умер8 октября 1863 г.(1863-10-08) (76 лет)
Дублин, Графство Дублин, Ирландия
ПохороненныйСобор Святого Патрика, Дублин
Национальностьанглийский
НоминалАнгликанский
Родители
Философская карьера
УчрежденияOriel College, Оксфорд
Основные интересы
Теология, логика
Известные идеи
Эротика
ОбразованиеOriel College, Оксфорд
(B.A., 1808 г.)

Ричард Уэйтли (1 февраля 1787 г. - 8 октября 1863 г.) был английским академиком, ритором, логиком, философом, экономистом и теологом, который также служил реформатором. Ирландская церковь архиепископа Дублина. Он был ведущим Брод Черчман, плодовитый и воинственный автор по широкому кругу тем, яркий персонаж и один из первых рецензентов, признавших таланты Джейн Остин.[1][2][3]

Жизнь и времена

Он родился в Лондоне, в семье преподобного доктора Дж. Джозеф Уэйтли (1730–1797). Он получил образование в частной школе недалеко от Бристоль, а в Oriel College, Оксфорд с 1805 г. Он получил степень бакалавра искусств. в 1808 году удостоен двойных наград второй степени и премии за сочинение на английском языке в 1810 году; в 1811 г. он был избран научным сотрудником Ориэля, а в 1814 г. священные ордена. После окончания школы он работал частным репетитором, в частности Нассау Уильям Старший который стал близким другом, и чтобы Сэмюэл Хиндс.[3][4]

Ранняя супружеская жизнь

После женитьбы в 1821 году Уэйтли жил в Оксфорде. Ему пришлось отказаться от своей стипендии в колледже, которую не могли получить женатые мужчины, и в то время он жил за счет учебы и пера.[5] Дядя, Уильям Плумер, подарил ему на жизнь, Halesworth в Саффолке; в августе 1822 г. туда переехал Уэйтли.[6] В 1825 году он был назначен директором Сент-Альбан Холл, должность, полученная для него его наставником Эдвард Коплстон, который хотел поднять общеизвестно низкие академические стандарты в зале, который также был целью расширения Ориэл.[3] Уэйтли вернулся в Оксфорд, но отказался от проживания в Саффолке только в 1831 году, где он увидел социальные последствия безработицы.[7]

Реформатор Уэйтли изначально был в дружеских отношениях с Джон Генри Ньюман. Они выпали Роберт Пил кандидатуру Оксфордский университет место в парламенте.[8]

В 1829 году Уэйтли был избран Драммонд профессор политической экономии в Оксфорде после Нассау Уильяма Старшего. Его пребывание в должности было прервано его назначением в архиепископство Дублина в 1831 году. Он опубликовал только один курс Вводные лекции в двух изданиях (1831 и 1832).[9]

Архиепископ Дублина

Назначение Уэйтли Лорд Грей Вид на Дублин стал политической неожиданностью. Возрастной Генри Батерст отказался от сообщения. Новая администрация вигов нашла Уэйтли, хорошо известного в Голландский дом и эффективен в выступлениях парламентского комитета десятина, приемлемый вариант. За кулисами Томас Хайд Вильерс лоббировал Дени Ле Маршан от его имени с вигами Бруам.[10] Назначение было оспорено в Дом лордов, но безуспешно.[9]

В Ирландии прямота Уэйтли и отсутствие у него примирительной манеры вызвали противодействие со стороны его собственного духовенства, и с самого начала он обиделся, поддерживая государственные пожертвования католического духовенства. Он соблюдал строгую дисциплину в своей епархии; и он опубликовал изложение своих взглядов на субботу (Мысли о субботе, 1832). Он жил в Redesdale House в Kilmacud, недалеко от Дублина, где он мог садиться. Он был озабочен реформированием Церковь Ирландии и Ирландские законы о бедных.[9] Он считал возмещение десятины необходимо для Церкви.[11]

Ирландское национальное образование с 1831 по 1853 год

В 1831 году Уэйтли попытался создать в Ирландии национальную и несектантскую систему образования на основе общего обучения протестантов и католиков литературным и нравственным предметам, причем религиозное обучение было разделено. В 1841 г. католические архиепископы Уильям Кролли и Джон Макхейл обсуждали, следует ли продолжать эту систему, с Кролли, который поддержал Уэйтли, получив папское разрешение на продолжение, учитывая некоторые гарантии.[12] В 1852 году план был разрушен из-за противодействия нового католического архиепископа Дублина, Пол Каллен. Уэйтли чувствовал себя вынужденным выйти из Совета по образованию в следующем году.

Более поздняя жизнь

В голодные 1846 и 1847 годы архиепископ и его семья пытались облегчить страдания людей.[9] 27 марта 1848 г. Уэйтли стал членом Кентерберийская ассоциация.[13] Он был избран иностранным почетным членом Американская академия искусств и наук в 1855 г.[14]

С 1856 г. симптомы упадка стали проявляться в паралитическое поражение левой стороны Уэйтли. Тем не менее он продолжал свои общественные обязанности.[15]

Смерть

Памятник Ричарду Уэйтли в западном проходе южного трансепта в Собор Святого Патрика, скульптор Сэр Томас Фаррелл[16]

Летом 1863 года Уэйтли простерся перед язва в ногу, и после нескольких месяцев острых страданий он умер 8 октября 1863 года.[9]

Работает

Уэйтли был плодовитым писателем, успешным толкователем и протестантским апологетом, чьи работы были переведены и переизданы. Его Элементы логики (1826) взят из статьи «Логика» в Encyclopdia Metropolitana.[17] В сопутствующей статье на тему «Риторика» Элементы риторики (1828).[9] В этих двух работах Вейтли представил эротическая логика.[18]

В 1825 году Уэйтли опубликовал серию Очерки некоторых особенностей христианской религии, за которым в 1828 г. последовала вторая серия О некоторых трудностях в писаниях апостола Павла, а в 1830 г. на треть Об ошибках романизма, восходящих к их происхождению в человеческой природе. В 1837 году он написал свой справочник Христианские свидетельства, который был переведен при его жизни более чем на дюжину языков.[9] В ирландском контексте Христианские свидетельства был адаптирован к форме, приемлемой для католических верований, с помощью Джеймс Карлайл.[19]

Выборочный листинг

Среди работ Уэйтли:[9]

(Связанные работы взяты из Интернет-архив )

редактор

Характер

Хамфри Ллойд сказал Кэролайн Фокс эксцентричное поведение Уэйтли и язык тела был обострен в Дублине льстивым кругом друзей.[21] Он был прекрасным собеседником, остроумием и любил каламбур. В Оксфорде за его белую шляпу, грубое белое пальто и огромную белую собаку он получил прозвище Белый медведь, и он продемонстрировал подвиги своей скалолазной собаки в Луг Крайст-Черч.[9][22]

Взгляды

Член свободной группы назвал Ориэл Ноэтис Всеми сторонниками религиозной свободы, гражданских прав и свободы слова инакомыслящих, католиков, евреев и даже атеистов. Он взял линию, что гражданская инвалидность навязанное неангликанцам, сделало государство только номинально христианским и поддержало прекращение существования.[23] Он был последователем Эдварда Коплстона, считавшегося основателем Ноэтики, принятой как апологеты за ортодоксальность Церковь Англии.[3] Набожный христианин, Уэйтли практично относился к христианству. Он не согласился с Евангелический партия и в целом выступала за более интеллектуальный подход к религии. Он также не согласился с более поздним трактарианским акцентом на ритуале и церковной власти.[9] Вместо этого он делал упор на внимательном чтении и понимании Библии.[нужна цитата ]

Его основным принципом был принцип Chillingworth - ' Библия, и одна Библия - это религия протестанты;' и его экзегетика был направлен на определение общего содержания Священных Писаний за исключением догмы на основе разрозненных текстов. Нет причин сомневаться в его восприятии центральных доктрин Вера, хотя он избегал теоретизировать или даже пытаться сформулировать их с точностью. На выборы он держал, в общем, Арминианский взгляд, и его антипатия к Кальвинизм было интенсивно. Он больше думал о жизни, чем о смерть Христа, необходимость чего он отрицал.[24]

Уэйтли посмотрел на политическая экономика как по существу логический предмет. Это оказалось влиятельным в Оксфорде. Ноэтики были реформаторами, но в большей степени центристами в политике, а не сильными вигами или тори.[25] Одним из первых поступков Уэйтли по дороге в Дублин было пожертвовать кафедра политической экономии в Тринити-колледж. Его первым обладателем был Mountifort Longfield.[26] Позже, в 1846 году, он основал Дублинское статистическое общество с Уильямом Нилсоном Хэнкоком.[15]

Взгляд Уэйтли на политическую экономию и на то, что было общим для первых обладателей звания профессора Тринити-колледжа, рассматривал ее как разновидность естественное богословие.[27] Он принадлежал к группе сторонников Томас Мальтус это включало Томас Чалмерс, некоторые другие Ноэтики, Ричард Джонс и Уильям Уэвелл из Кембриджа.[28] Он не видел противоречия между наукой и христианской верой, чем отличался от некоторых христианских критиков Мальтуса.[29] Он также отличался от Джонса и Уивелла, выражая мнение, что индуктивный метод был менее полезен для политической экономии, чем дедуктивный метод, правильно нанесен.[30]

В периодике Whately обсуждались и другие общественные вопросы. Он обратился, например, к теме транспорт и «вторичные наказания» тех, кого перевезли; его брошюра на эту тему повлияла на политиков Лорд Джон Рассел и Генри Джордж Грей.[31]

Наследие

Он был важной фигурой в возрождении Аристотелевская логика в начале девятнадцатого века. В Элементы логики дала толчок изучению логики в Британии,[9] а в Соединенных Штатах Америки - логик Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914) писал, что его пожизненное увлечение логикой началось, когда он прочитал книгу Уэйтли. Элементы как 12-летний мальчик.[32]

Взгляд Уэйтли на риторику как на метод убеждения стал ортодоксальным, и в середине века ему бросили вызов. День Генри Нобла.[33] Элементы риторики все еще цитируется для размышлений о презумпция, бремя доказательства, и свидетельство.[34][35]

В 1864 году его дочь Джейн Уэйтли опубликовала Разное Остатки из его общей книги, а в 1866 г. Жизнь и переписка в двух томах. Анекдотические воспоминания архиепископа Уэйтли, к Уильям Джон Фицпатрик, был опубликован в 1864 году.[9]

Семья

Женат Элизабет Поуп (третья дочь Вильгельма Поупа, родилась 7 октября и крестилась 22 декабря 1795 г. в г. Хиллингдон, Мидлсекс ) в Cheltenham 3 июля 1821 года. Позже она сама написала христианскую литературу и умерла 25 апреля 1860 года. Ее младшая сестра Шарлотта вышла замуж Баден Пауэлл в 1837 г.[36][37]

У них было четыре дочери и сын, в том числе:[38]

Программа в телесериале BBC Кто ты, по-твоему, такой?, транслировавшаяся 2 марта 2009 г., выяснилось, что Ричард Уэйтли был предком британского актера Кевин Уэйтли.[45]

Примечания и ссылки

Цитаты

  1. ^ Гэри Л. Колледж (1 июня 2012 г.). Бог и Чарльз Диккенс: восстановление христианского голоса классического писателя. Бейкер Букс. п. 146. ISBN  978-1-4412-3778-1.
  2. ^ Джон Корнуэлл (15 сентября 2011 г.). Беспокойная могила Ньюмана: Неохотный святой. A&C Black. п. 34. ISBN  978-1-4411-7323-2.
  3. ^ а б c d е Брент, Ричард. "Какого черта, Ричард". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 29176. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  4. ^ Дин, Филлис. "Старший, Нассау Уильям". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 25090. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  5. ^ Лондонский ежеквартальный обзор. Epworth Press. 1867. с. 477.
  6. ^ Ричард Уэйтли; Элизабет Джейн Уэйтли (1866). Жизнь и переписка Ричарда Уэйтли, доктора медицины: покойного архиепископа Дублина. Лонгманс, Грин. п.44.
  7. ^ Стефан Коллини; Ричард Уотмор; Брайан Янг (22 мая 2000 г.). Экономика, политика и общество: британская интеллектуальная история 1750-1950 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 190. ISBN  978-0-521-63978-1.
  8. ^ "Жизнь Эдварда Бувери Пьюзи Генри Парри Лиддона, доктора медицины Лондона: Лонгманс, 1894 год, первый том Глава X". Получено 25 марта 2016.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Как бы то ни было, Ричард". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  10. ^ Давид де Джустино, «В поисках архиепископа: виги и Ричард Уэйтли в 1831 году», История Церкви, Vol. 64, № 2 (июнь 1995 г.), стр. 218–236. Издано: Cambridge University Press от имени Американского общества церковной истории.
  11. ^ Стефан Коллини; Ричард Уотмор; Брайан Янг (22 мая 2000 г.). Экономика, политика и общество: британская интеллектуальная история 1750-1950 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 191. ISBN  978-0-521-63978-1.
  12. ^ Ларкин, Эммет. «Кролли, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 17528. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  13. ^ Блейн, Майкл (2007). "Преподобный" (PDF). Кентерберийская ассоциация (1848–1852 гг.): Исследование связей ее членов. п. 87. Получено 19 января 2010.
  14. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава W" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 13 сентября 2016.
  15. ^ а б Уэбб, Альфред (1878). "Как бы то ни было, Ричард". Компендиум ирландской биографии. Дублин: М. Х. Гилл и сын - через Wikisource.
  16. ^ Кейси, Кристин (2005). Здания Ирландии: Дублин. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 621. ISBN  978-0-300-10923-8.
  17. ^ Как бы то ни было, Ричард, Элементы логики, p.vii, Longman, Greens and Co. (9-е издание, Лондон, 1875 г.)
  18. ^ Мэри Прайор и Артур Прайор, "Эротическая логика", Философский обзор 64(1) (1955): стр. 43–59.
  19. ^ Дональд Х. Акенсон (1985). Имелись: историки, свидетельства и ирландцы в Северной Америке. П. Д. Мини. стр.183–4. ISBN  978-0-88835-014-5.
  20. ^ Живой век. Литтел, сын и компания. 1866. с. 388.
  21. ^ Кэролайн Фокс (1972). Журналы Кэролайн Фокс 1835-1871: Подборка. Elek Books. п.167. ISBN  978-0-236-15447-0.
  22. ^ Давид де Джустино, В поисках архиепископа: виги и Ричард Уэйтли в 1831 году, История Церкви Vol. 64, № 2 (июнь 1995 г.), стр. 218–236, стр. 220. Издано: Cambridge University Press от имени Американского общества церковной истории. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/3167906
  23. ^ Мэрилин Д. Баттон; Джессика А. Шитц-Нгуен (4 ноября 2013 г.). Викторианцы и случай благотворительности: эссе о мерах по борьбе с бедностью в Англии со стороны государства, церкви и литераторов. Макфарланд. С. 90 примечание 17. ISBN  978-0-7864-7032-7.
  24. ^ Макмаллен Ригг 1885.
  25. ^ Найджел Ф. Б. Аллингтон; Ноэль В. Томпсон (2010). Английский, ирландский язык и подрывники среди мрачных ученых. Издательство «Изумруд Групп». п. 201. ISBN  978-0-85724-061-3.
  26. ^ Ли, Сидни, изд. (1893). "Лонгфилд, Маунтифорт". Словарь национальной биографии. 34. Лондон: Smith, Elder & Co.
  27. ^ Томас Бойлан; Рене Прендергаст; Джон Тернер (1 марта 2013 г.). История ирландской экономической мысли. Главный научный сотрудник Джон Тернер. Рутледж. п. 7. ISBN  978-1-136-93349-3.
  28. ^ Дональд Винч (26 января 1996 г.). Богатство и бедность: интеллектуальная история политической экономии в Великобритании, 1750–1834 гг.. Издательство Кембриджского университета. стр.371–2. ISBN  978-0-521-55920-1.
  29. ^ Винч, Дональд (2009). Богатство и жизнь: очерки интеллектуальной истории политической экономии в Великобритании, 1848–1914 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 12. ISBN  9780521715393.
  30. ^ Джеймс П. Хендерсон (1996). Ранняя математическая экономика: Уильям Уэвелл и британский пример. Роуман и Литтлфилд. п. 72. ISBN  978-0-8476-8201-0.
  31. ^ Норвал Моррис (1998). Оксфордская история тюрьмы: практика наказания в западном обществе. Издательство Оксфордского университета. п. 256. ISBN  978-0-19-511814-8.
  32. ^ Фиш, Макс "Вступление ", W 1: xvii, найдите фразу" Один эпизод ".
  33. ^ Роберт Коннорс (5 июня 1997 г.). Композиция-риторика: предыстория, теория и педагогика. Университет Питтсбурга Pre. п. 221. ISBN  978-0-8229-7182-5.
  34. ^ Николас Решер (19 июня 2006 г.). Презумпция и практики предварительного познания. Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN  978-1-139-45718-7.
  35. ^ Роберт Круколл (1 ноября 1987 г.). Намеки на бессмертие: видение, ведущее к вере. Джеймс Кларк и компания, стр. 14–. ISBN  978-0-227-67662-2.
  36. ^ Хью Джеймс Роуз; Сэмюэл Роффи Мейтленд (1837). Британский журнал и ежемесячный регистр религиозной и церковной информации, приходской истории и документов, касающихся положения бедных, прогресса в образовании и т. Д.. J. Petheram. п.589.
  37. ^ Корси, Пьетро. «Пауэлл, Баден». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 22642. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  38. ^ а б Лауэр, Л. Э. "Какая-то, (Элизабет)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 59106. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  39. ^ Джон Николс (1849). Журнал Джентльмена. E. пещера. п. 313.
  40. ^ Лаура Линн Виндзор (2002). Женщины в медицине: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 214. ISBN  978-1-57607-392-6.
  41. ^ "Уэйл, Чарльз Брент (WL836CB)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  42. ^ Элизабет Джейн Уэйтли (1866). Жизнь и переписка Ричарда Уэйтли, доктора медицины: покойного архиепископа Дублина. Лонгманс, Грин и компания. п.472.
  43. ^ Элизабет Джейн Уэйтли (1866). Жизнь и переписка Ричарда Уэйтли, доктора медицины: покойного архиепископа Дублина. 2. Лонгманс, Грин и компания. п. 381.
  44. ^ Р. Чарльз Моллан (17 июля 2014 г.). Уильям Парсонс, 3-й граф Росс: астрономия и замок в Ирландии девятнадцатого века. Издательство Оксфордского университета. п. 86. ISBN  978-0-7190-9144-5.
  45. ^ "Руководство по эпизодам Кевина Уэйтли, журнал Who Do You Think You Are". Получено 22 марта 2016.

Источники

  • Макмаллен Ригг, Джеймс (1885). "Как бы то ни было, Ричард". Национальный биографический словарь, 1885-1900 гг.. 60. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 423–428.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

Современная биография - это Ричард Уэйтли: человек на все времена Крейг Партон ISBN  1-896363-07-5. См. Также Дональд Харман Акенсон Протестант в чистилище: Ричард Уэйтли, архиепископ Дублина (Саут-Бенд, Индиана, 1981)

  • Эйнхорн, Лоис Дж. «Последовательность в Ричарде Уэйтли: объем его риторики». Философия и риторика 14 (весна 1981 г.): 89–99.
  • Эйнхорн, Лоис Дж. «Публичное убеждение Ричарда Уэйтли: взаимосвязь между его риторической теорией и его риторической практикой». Риторика 4 (зима 1986 г.): 47–65.
  • Эйнхорн, Лоис Дж. «Жил ли Наполеон? Презумпция и бремя доказательства в исторических сомнениях Ричарда Уэйтли в отношении Наполеона Бонепарта». Rhetoric Society Quarterly 16 (1986): 285–97.
  • Джустино, Давид де. «В поисках архиепископа: виги и Ричард Уэйтли в 1831 году». История Церкви 64 (1995): 218–36.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Ричард Уэйтли: религиозный полемист девятнадцатого века». Прозаические исследования: 1800–1900 гг. 2 (1979): 160–87.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Архиепископ Уэйтли: человеческая природа и христианская помощь». История Церкви 50.2 (1981): 166–189.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Ричард Уэйтли о природе человеческого знания в связи с идеями его современников». Журнал истории идей 42.3 (1981): 439–455.
  • МакКерроу, Рэй Э. "Теория риторики Ричарда Уэйтли". В Исследования в риторике. изд. Р. МакКерроу. Гленвью, Иллинойс: Scott, Firesman, & Co., 1982.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Ричард Уэйтли и возрождение логики в Англии девятнадцатого века». Риторика 5 (весна 1987 г.): 163–85.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Философия языка Уэйтли». Южный речевой коммуникационный журнал 53 (1988): 211–226.
  • Плакат, Кэрол. «Ричард Уэйтли и дидактическая проповедь». История проповеди: девятнадцатый век. Эд. Роберт Эллисон. Лейден: Брилл, 2010: 59–113.
  • Плакат, Кэрол. "Органон теологии: риторика и логика Уэйтли в религиозном контексте". Риторика 24:1 (2006): 37–77.
  • Милый, Уильям. «Пэйли, Уэйтли и« эвиденциализм просвещения »». Международный журнал философии религии 45 (1999):143-166.
Атрибуция

внешняя ссылка

Академические офисы
Предшествует
Нассау старший		 Драммонд профессор политической экономии в Оксфорде
1830–1831		Преемник
Уильям Форстер Ллойд
Титулы Ирландской церкви
Предшествует
Уильям Маги		 Архиепископ Дублина
1831–1863		Преемник
Ричард Ченевикс Тренч