Роберт Бернаскони - Robert Bernasconi

Роберт Л. Бернаскони (1950 г.р.) - профессор Эдвина Эрла Спаркса Философия в Государственный университет Пенсильвании. Он хорошо известен как читатель Мартин Хайдеггер и Эммануэль Левинас, и за его работу над концепцией раса. Он также написал по истории философии.^[1]

Карьера

Бернаскони получил докторскую степень в Сассексский университет. Он преподавал в Университет Эссекса в течение тринадцати лет, прежде чем занять должность в Мемфисский университет. Осенью 2009 года он переехал из Мемфиса на философский факультет в Государственный университет Пенсильвании. Бернаскони происходит из академической семьи и родился в Ньюкасле, Великобритания. Его брат Джон - директор отдела изящных искусств в Университете Халла. Семья итальянского происхождения. У него есть коктейль, названный в его честь «Бернаскони», который в равных частях состоит из куантро, кампари, цитрусовой водки, двойной порции свежего грейпфрутового сока, долитого просекко и украшенного долькой апельсина.

Интересы

Помимо обширных работ о Хайдеггере и Левинасе, Бернаскони писал о Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Ханна Арендт, Ханс-Георг Гадамер, Жан-Поль Сартр, Франц Фанон, Жак Деррида и многие другие.

В начале 1990-х Бернаскони начал проявлять интерес к концепциям расы и расизм, особенно в отношении истории философии. Помимо написания множества статей о расе, расизме, рабство, Африканская философия и связанных темах, он также отредактировал и опубликовал огромное количество первичных материалов, относящихся к этим темам.

Библиография

Автор книг

• Как читать Сартра (Нью-Йорк: W. W. Norton, 2007).
• Хайдеггер в вопросе: искусство существования (Атлантическое нагорье: Humanities Press, 1993).
• Вопрос о языке в истории бытия Хайдеггера (Атлантическое нагорье: Humanities Press, 1985).

Книги отредактированы

• Раса, Гибридность, и Смешанные браки (Бристоль: Thoemmes, 2005). С Кристи Дотсон.
• Раса и антропология (Бристоль: Thoemmes, 2003).
• Раса и расизм в континентальной философии (Блумингтон: издательство Индианского университета, 2003 г.). С Sybol Cook.
• Американские теории Полигенез (Бристоль: Thoemmes, 2002).
• Кембриджский компаньон Левинаса (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002). С Саймон Кричли.
• Представления о расе в восемнадцатом веке (Бристоль: Thoemmes, 2001).
• Раса (Оксфорд: Блэквелл, 2001).
• В непосредственной близости: Эммануэль Левинас и восемнадцатый век (Лаббок, Техас: издательство Техасского технологического университета, 2001). С Мелвином Нью и Ричардом А. Коэном.
• Идея расы (Индианаполис: Hackett Publishing, 2000). С Томми Ли Лоттом.
• Перечитывая Левинаса (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1991). С Саймоном Кричли.
• Провокация Левинаса (Нью-Йорк: Рутледж, 1988). С Дэвид Вуд.
• Деррида и Дифферанс (Warwick: Parousia Press, 1985; Evanston: Northwestern University Press, 1988 [Соединенные Штаты]). С Дэвидом Вудом.
• Время и метафизика (Ковентри: Parousia Press, 1982). С Дэвидом Вудом.

Избранные статьи

• "Раса, культура, история" в Философия расы, изд. Пол С. Тейлор (Нью-Йорк: Рутледж, 2012), 41–56.
• «Перекрещенные линии в процессе расиализации: раса как понятие границы», Исследования в области феноменологии 42 (2012): 206–28.
• «Охрана смешения рас: место биовласти в истории расизмов», Журнал биоэтических исследований 7 (2010): 205–16.
• «Раса и Земля в мышлении Хайдеггера в конце 1930-х», Южный журнал философии 48 (2010): 49–66.
• «Должны ли мы избегать разговоров о религии? Истины религий», Исследования в области феноменологии 39 (2009): 204–23.
• «« Наш долг сохранять »: Философия истории В. Э. Б. Дюбуа в контексте», South Atlantic Quarterly 108 (2009): 519–40.
• «Гаитянин в Париже: Антенор Фирмин как философ против расизма ", Образцы предубеждений 42 (2008): 365–83.
• «Можно ли мыслить расу в терминах реальности: пересмотр экзистенциальных теорий расы Сартра и Фанона», в книге Франсуа Раффула и Эрика Шона Нельсона, Переосмысление фактов (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2008).
• «Черная кожа, белые черепа: дебаты девятнадцатого века о расовой идентичности древних египтян», Параллакс 13 (2007): 6–20.
• "'Вы меня сейчас не слышите': о Лоренцо Симпсоне Незавершенный проект," Философия и социальная критика 33 (2007): 289–99.
• "Ответ Сартра на Мерло-Понти Обвинение в субъективизме », Философия сегодня 50 (2006): 113–125.
• «Для чего пророки? Преодоление тератологического лицемерия иудео-эллинской Европы», Revista portuguesa de filosofía 62 (2006): 441–55.
• «Противоречия расизма: Локк, Рабство и Два трактата, "в Эндрю Валлс (ред.), Раса и расизм в современной философии (Итака: издательство Корнельского университета, 2005): 89–107. С Аникой Мааза Манн.
• «Левинас и борьба за существование», в Эрик Шон Нельсон, Антье Капуст и Кент Стилл (ред.), Обращаясь к Левинасу (Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 2005 г.).
• "Леви-Брюль среди феноменологов: экзотизация и логика «первобытного» », Социальная идентичность 11 (2005): 229–45.
• «Идентичность и агентство во Франце Фаноне», Sartre Studies International 10, 2 (2004): 106–9.
• «Выхода нет: апоретический взгляд Левинаса на трансцендентность», Исследования в области феноменологии 35 (2005): 101–17.
• Расизм Гегеля: ответ Маккарни, Радикальная философия 119 (2003).
• «Поднимется ли, пожалуйста, настоящий Кант: вызов просвещенческого расизма перед изучением истории философии», Радикальная философия 117 (2003): 13–22.
• «С чего должна начинаться история философии? Роль Гегеля в споре о месте Индии в истории философии», в книге Дэвида А. Дукетта (ред.), История философии Гегеля: новые интерпретации (Олбани: State University of New York Press, 2003): 35–49.
• "Успение Негритюд: Эме Сезер, Франц Фанон и порочный круг расовой политики ", Параллакс 8, 2 (2002): 69–83.
• «Эммануэль Левинас: Феноменология социальности и этика инаковости», в книге Джона Драммонда (ред.), Феноменологические подходы к моральной философии (Дордрехт: Kluwer, 2002): 249-268. Со Стейси Келтнер.
• «Гетто и раса», в книге Дэвида Тео Голдберга и Джона Соломоса (ред.), Соучастник расовых и этнических исследований (Оксфорд: Блэквелл, 2002): 340–48.
• «На какой вопрос можно ответить« замещение »?» в Бернаскони и Кричли (ред.), Кембриджский компаньон Левинаса (2002): 234–51.
• «Устранение цикла насилия: место умирающего колониализма в революционной мысли Фанона», Philosophia Africana 4, 2 (2001): 17–25.
• «Кто изобрел концепцию расы? Роль Канта в просвещении, конструируя расу», Бернаскони (ред.), Раса (2001): 11–36.
• «Почти всегда больше, чем собственно философия», Исследования в области феноменологии 30 (2000): 1–11.
• «Невидимость расовых меньшинств в публичной сфере явлений», Кевин Томпсон и Лестер Эмбри (ред.), Феноменология политического (Нидерланды: Kluwer, 2000): 169–87.
• «Крымскрамс: Гегель и современные споры о истоках философии», в Charles E. Scott & Джон Саллис (ред.), Изучение традиции: герменевтика и история философии (Олбани: State University of New York Press, 2000): 191–208.
• «С чего должна начинаться философия всемирной истории? На расовой основе гегелевской Евроцентризм," Контексты девятнадцатого века 22 (2000): 171–201.
• «В ожидании неожиданного», в Джеймсе Ватсоне (ред.), Портреты американских континентальных философов (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1999): 13–24.
• "Ричард Дж. Бернштейн: Предполагаемое уклонение Ханны Арендт от вопроса о еврейской идентичности ", Обзор континентальной философии 32 (1999): 472–78.
• «Третья партия: Левинас на пересечении этического и политического», Журнал Британского общества феноменологии, 30 (1999): 76-87.
• "Истина, которая обвиняет: совесть, стыд и вина в Левинасе и Августин, "в Гэри Б. Мэдисон и Марти Фэйрбэрн (ред.), Этика постмодерна (Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1999): 24–34.
• «Мы, философы»: Barbaros medeis eisito, "в Rebecca Comay & John McCumber (ред.), Окончания: Вопросы памяти у Гегеля и Хайдеггера (Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1999).
• «Различные стили эсхатологии: взгляд Деррида на политический мессианизм Левинаса», Исследования в области феноменологии 28 (1998): 3–19.
• "Гегель при дворе Ашанти, "в Стюарте Барнетте (ред.), Гегель после Деррида (Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 1998): 41–63.
• «Вызов африканской философии континентальной философии», в Эммануэле Чуквуди Эзе (ред.), Постколониальная африканская философия: критический читатель (Оксфорд: Блэквелл, 1997).
• "Правосудие без этики?", PLI - Warwick Journal of Philosophy 6 (1997): 58–67.
• "Экхарта Анахоризм " Философский журнал аспирантуры 19, 2–20, 1 (1997): 81–90.
• "Открытие будущего: парадокс перспектив в Гоббсовский Социальный контракт," Философия сегодня 41 (1997): 77–86.
• «Парадоксальный ограниченность философии: переосмысление философии как греческой», в работе Кейт Анселл-Пирсон, Бенита Парри и Джудит Сквайрс (ред.), Культурные чтения империализма: Эдвард Саид и серьезность истории (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1997): 212-26.
• «Насилие лица: мир и язык в мысли Левинаса», Философия и социальная критика 23, 6 (1997): 81–93.
• «То, что происходит вокруг, идет кругом: Деррида и Левинас об экономии дара и дара генеалогии», в Алане Д. Шрифте (ред.), Логика дара: к этике щедрости (Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 1997): 256–73.
• «Бросая в трясину: новый гуманизм Фанона для нового человечества», в: Льюис Р. Гордон, Т. Денеан, Шарпли-Уайтинг и Рене Т. Уайт (ред.), Фанон: критический читатель (Oxford, Blackwell, 1996): 113-21.
• «Двойное лицо политического и социального: Ханна Арендт и расовые разделения Америки», Исследования в области феноменологии 26 (1996): 3–24.
• «Хайдеггер и изобретение западной философской традиции», Журнал Британского общества феноменологии 26 (1995): 240–54.
• «Я скажу вам, кто вы». Хайдеггер о греко-германской судьбе и Американизм, "в Бабетте Е. Бабич (ред.), От феноменологии к мысли, заблуждению и желанию: очерки в честь Уильям Дж. Ричардсон, С. Дж. (Дордрехт: Kluwer Academic Publishers, 1995).
• «О других грехах упущения Хайдеггера: его исключении азиатской мысли из истоков западной метафизики и его отрицании возможности христианской философии», Американский католический философский ежеквартальный журнал 69 (1995): 333–50.
• «'Только преследуемые ...: язык угнетателей, язык угнетенных», Адриан Т. Пеперзак (ред.), Этика как первая философия: значение Эммануэля Левинаса для философии, литературы и религии (Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, 1995): 77–86.
• «Взгляд Сартра вернулся: трансформация феноменологии расизма», Философский журнал аспирантуры 18, 2 (1995) 201–21.
• «'Вы не знаете, о чем я говорю': инаковость и герменевтический идеал», в Лоуренсе К. Шмидте (ред.), Призрак релятивизма: истина, диалог и фонезис в философской герменевтике (Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1995): 178–94.
• "Повторение и традиция: разрушение Хайдеггером различия между сущностью и существованием в Основные проблемы феноменологии," в Теодор Кисиэль И Джон ван Бюрен (ред.), Чтение Хайдеггера с самого начала: очерки его самых ранних мыслей (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1994).
• «О деконструкции ностальгии по сообществу на Западе: дебаты между Нэнси и Бланшо," Исследования в области феноменологии 23 (1993): 3–21.
• «Политика за гранью гуманизма: Мандела и Борьба против апартеида », в Гэри Б. Мэдисоне (ред.), Работа через Деррида (Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1993): 94–120.
• «Почти случайный разговор Локка о человеке: двойное употребление слов в естественном законе, оправдывающем рабство», Perspektiven der Philosophie: Neues Jahrbuch 18 (1992): 293–318.
• «Больше никаких историй, хороших или плохих: де Мана Критика Деррида на Руссо, "в Дэвиде Вуде (ред.), Деррида: критический читатель (Оксфорд: Блэквелл, 1992).
• «Кто мой сосед? Кто другой? Ставя под сомнение« великодушие западной мысли »», в Этика и ответственность в феноменологической традиции: Девятый ежегодный симпозиум Центра феноменологии Саймона Сильвермана (Питтсбург: Феноменологический центр Саймона Сильвермана, Университет Дюкен, 1992): 1–31.
• "Хабермас и Арендт об «ошибке» философа: отслеживание дьявольского в Хайдеггере », Философский журнал аспирантуры, 14, 2 (1991): 3-24.
• «Скептицизм перед лицом философии», в Bernasconi & Critchley (ред.), Перечитывая Левинаса (1991): 149–61.
• «Этика подозрения», Исследования в области феноменологии 20 (1990): 3–18.
• «Противоречие Хайдеггера», Вестник Немецкого исторического института в Лондоне 12 (1990): 3–9.
• «Руссо и приложение к общественному договору: деконструкция и возможность демократии», Обзор закона Кардозо 11 (1990): 1539–64.
• «Одностороннее движение: онтология деколонизации и ее этика», в: Гален А. Джонсон и Майкл Б. Смит (ред.), Онтология и инаковость в Мерло-Понти (Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1990): 14–26.
• «Разрушение Хайдеггером Фронезиса», Южный журнал философии 28 супп. (1989): 127–47.
• "Перечитываю Тотальность и бесконечность, "в Арлин Б. Даллери и Чарльз Э. Скотт (ред.), Вопрос о другом (Олбани: State University of New York Press, 1989): 23–34.
• "Двойное видение: Разрушение и Деконструкция, "в Дайан П. Мишельфельдер и Ричард Э. Палмер (ред.), Диалог и деконструкция: встреча Гадамера и Деррида (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1989).
• «Деконструкция и стипендия», Человек и мир 21 (1988): 223–30.
• «Отказ общения» как излишек: диалог и отсутствие диалога между Бубер и Левинас "в Bernasconi & Wood (ред.), Провокация Левинаса: переосмысление другого (1988): 100–35.
• «Безмолвный анархический мир злого гения» в Джузеппине Монете, Джоне Саллисе и Жак Тамино (ред.), Collegium Phaenomenologicum: первые десять лет (Дордрехт: Мартинус Нийхофф, 1988): 257–72.
• «Фундаментальная онтология, метонтология и этика этики», Ирландский философский журнал 4 (1987): 76–93.
• «Левинас: Философия и не только», в Хью Дж. Сильвермане (ред.), Континентальная философия 1 (Нью-Йорк: Рутледж, 1987): 232–58.
• «Технология и этика практики», Acta Institutionis Philosophiae et Aestheticae (Токио) 5 (1987): 93–108.
• «Гегель и Левинас: возможность примирения и прощения», Archivio di Filosophia 54 (1986): 325–46.
• «Левинас и Деррида: вопрос о завершении метафизики», в Ричарде А. Коэне (ред.), Лицом к лицу с Левинасом (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1986): 181–202.
• «Хорошее и красивое», в У. С. Хэмрике (ред.), Феноменология в практике и теории (Дордрехт: Мартинус Нийхофф, 1985).
• «След Левинаса в Дерриде», в Bernasconi & Wood (ред.), Деррида и Дифферанс (1985): 13–30.
• «Левинас лицом к лицу - с Гегелем», Журнал Британского общества феноменологии 13 (1982): 267–76.
• "Левинас о времени и мгновении", в Bernasconi & Wood (ред.), Время и метафизика (1982): 199–217.

Смотрите также

• список деконструктивистов
• Африканская философия
• Другое (философия)
• Теория критической расы
• Расизм

Рекомендации