Сэм Поллард - Википедия - Sam Pollard

Сэмюэл Поллард
Родившийся20 апреля 1864 г.
Camelford, Корнуолл, Англия
Умер16 сентября 1915 г.(1915-09-16) (51 год)
Автономный округ Вэйнин И, Хуэй и Мяо, Биджи, Гуйчжоу, Китай

Сэмюэл Поллард (20 апреля 1864 г. в г. Camelford, Корнуолл - 16 сентября 1915 г. в г. Weining, Китай ), известный по-китайски как Бо Гели (Китайский : 柏格 理; пиньинь : Bó Gél) был Британский методист миссионер в Китай с Китайская внутренняя миссия кто обратил многих А-Хмао (тесно связанный с Хмонг ) в Гуйчжоу к христианство, и кто создал Скрипт мяо это все еще используется сегодня.

биография

Родился в семье Библейская христианская церковь проповедник Сэм Поллард изначально стремился сделать карьеру на государственной службе. Однако конференция в Лондон в 1885 году побудил его вместо этого стать миссионером.[1] Он был назначен миссионером в 1886 году, оставил объединенное Королевство для Китая в 1887 г. и был отправлен в Юньнань провинции в 1888 году. Он оставался в Китае в качестве миссионера до своей смерти от брюшной тиф.

В 1891 году его направили в недавно открывшуюся библейскую христианскую миссионерскую станцию ​​в г. Чжаотун (упоминается в современных источниках в Уэйд-Джайлсе как Chaotung),[2] где он женился на Эмми Хайндж. Он начал христианское движение с Большого Цветочного Мяо в 1905 году, которое распространилось на Чжаотун. Поллард также изобрел сценарий для Языки мяо называется Скрипт Полларда (также иногда называемый «сценарием Ахмао»). Он приписал основную идею сценария слоговому письму кри: «Решая задачу, мы вспомнили случай слогового письма, использованного Джеймс Эванс, а методист миссионер среди индейцев Северной Америки, и решил поступить так же, как он ».[3] Он также отдал должное китайскому пастору, не являющемуся народом Мяо: «Стивен Ли очень умело помогал мне в этом вопросе, и, наконец, мы пришли к системе».[3]

Поллард никогда не претендовал на божественное вдохновение или видение при создании сценария. Скорее, он оставил записи о тяжелой работе, советах от других и идеях из других сценариев. Вначале, писал он, он «провел эксперимент по созданию письменности для Мяо», даже записал некоторые символы в свой дневник.[4] Он приписал основную идею сценария Слоговое письмо кри (обсуждалось выше): «Решая проблему, мы вспомнили случай со слоговыми буквами, которые использовал методистский миссионер среди индейцев Северной Америки, и решили сделать то же, что и он».[3] Он также отдал должное китайскому пастору: «Стивен Ли очень умело помогал мне в этом вопросе, и, наконец, мы пришли к системе».[3] В другом документе он написал: «Мы с мистером Стивеном Ли пытаемся свести язык мяо к простой системе письма. Эта попытка может быть успешной, а может закончиться… мертворожденным».[5] В дневнике он спрашивал себя: «Как мне научиться различать тона ? » затем позже написал, как он нашел решение, переняв идею из стенографии Питмана.[6] В перечислении фраз, которые он использовал для описания процесса создания сценария, есть четкое указание на работу, а не на откровение: «мы посмотрели вокруг», «решаем проблему», «решили попытаться», «помогли», «в в последний раз мы пришли к системе »,« адаптируем систему »,« мы нашли »,« решили нашу проблему ».[7] Во всем этом мы не видим ни намека на конкретное откровение или какое-либо видение, только интеллектуальный труд.

Учителя Полларда и Мяо

Он использовал его для перевода Новый Завет. Уникальность этого сценария заключалась в том, что в нем использовалась начальная согласная слога, а гласная располагалась над или под ним, чтобы указать, какой тон был гласным.[8]

Некоторые британские источники настаивали на том, что Поллард Латинский шрифт не подходит, ему следует рассмотреть возможность использования Бирманский алфавит.[9] Он не принял это предложение, но Поллард оставил дверь открытой для перехода на латинские буквы, написав в 1906 году: «Вполне возможно позже превратить нашу систему в романизированную, где есть успешная романизированная система, которая будет использоваться. решить проблему тона ".[9] Большая часть мотивации Полларда для создания своего сценария заключалась в том, чтобы иметь способ адекватно обозначать звуки языка, особенно тона. Он использовался в течение 90 лет, несмотря на попытки заменить его.[10]

Во время своей миссии он много путешествовал, основывая церкви, обучая других миссионеров, выполняя роль языкового экзаменатора и доказывая причины христианства мяо.

Смерть

После смерти Полларда в 1915 году он был похоронен в горах недалеко от миссионерской станции Шименкан. Автономный округ Вэйнин И, Хуэй и Мяо. Миссия процветала еще 35 лет до 1950 года, когда КПК приказала всем английским миссионерам прекратить обращать в свою веру и покинуть страну. Его могила и округ были закрыты для иностранцев до 1995 года, когда «Синьхуа» объявило, что были предприняты работы по восстановлению гробницы Полларда, которую они теперь объявили национальным памятником.[11]

Посвящения

Здание Самуэля Полларда

100000 квадратных футов (9300 м2) главное здание на Центр Хопкинса-Нанкина в Нанкине, Китай, известен как здание Самуэля Полларда. В нем размещаются библиотека Центра, классы и конференц-залы, а также административные помещения.

Здание было посвящено в 2007 году в рамках празднования двадцатилетия Центра, на котором выступили бывшие государственный секретарь Генри Киссинджер и бывший министр иностранных дел Китая Цянь Цичэнь.[1]

Библиография

  • Поллард, Сэм; Смит, Генри; Даймонд, Ф. Дж (1909). История Мяо. Объединенный методистский журнал.CS1 maint: ref = harv (связь) переиздан посмертно как:
    • Поллард, Сэм; Смит, Генри; Даймонд, Ф. Дж. (1919). История Мяо. Лондон: Генри Хукс.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Поллард, Сэм (1913). Узкие углы в Китае.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Поллард, Сэм (1921). В Неизвестном Китае: наблюдения, приключения и опыт миссионера-пионера.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Поллард, Сэм (1954). Р. Эллиот Кендалл (ред.). Глаза Земли: дневник Сэмюэля Полларда. Лондон, Каргейт Пресс.CS1 maint: ref = harv (связь)

Смотрите также

Рекомендации

Что поддерживает что

  1. ^ Мундус
  2. ^ Моррисон 1895, п. 121
  3. ^ а б c d Поллард 1919, п. 174
  4. ^ Энвалл 1994, п. 1,104
  5. ^ Энвалл 1994, п. 1,105
  6. ^ Энвалл 1994, стр. 1.170, 171
  7. ^ Поллард 1919, п. 174 175
  8. ^ Дингл 1911, п. 73
  9. ^ а б Энвалл 1994, п. 1,108
  10. ^ Ю Суэ Янь, "История Библии Мяо с большим цветком", Переводчик Библии 62.4 (2011), стр. 209–212.
  11. ^ Беккер, Джаспер (2000). Китайский. Джон Мюррей. п. 30.

Используемые источники

  • Энвалл, Йоаким (1994). Миф становится реальностью: история и развитие письменности мяо, два тома. (Стокгольмские монографии Восточной Азии, 5 и 6.). Стокгольм: Институт восточных языков, Стокгольмский университет.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хадспет, Уилл (1937). Каменные врата и цветущий мяо. Лондон: Каргейт Пресс.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Поллард, Сэмюэл (1919). Собираем фрагменты. Лондон: крючки.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дингл, Эдвин Джон (1911). По Китаю пешком (переиздано ООО «БиблиоБазар», 2009 г.). Лондон: Генри Хукс и Ко. ISBN  978-0-559-10338-4.CS1 maint: ref = harv (связь) - Дингл описывает, как Сэм Поллард использовал расположение знаков гласных относительно согласных для обозначения тона
  • Моррисон, Джордж Эрнест (1895). Австралиец в Китае (переиздано ООО «БиблиоБазар», 2008 г.). Лондон: Гораций Кокс. ISBN  978-0-554-51690-5.CS1 maint: ref = harv (связь) - Моррисон рассказывает о встрече с Сэмом Поллардом и его женой в Библейской христианской миссии в 1894 году.
  • "Old Shebbearian News". Архивировано из оригинал 9 апреля 2005 г.. Получено 29 июля 2005. - отчеты по статье в Санди Таймс описывая продолжающееся влияние работы Сэма Полларда после его смерти
  • Крофтс, Дэниел В. "Хэй Мяо, Хуа Мяо и протестантский" цивилизационный проект "в Гуйчжоу начала двадцатого века". Ежегодное собрание AAS 2005 г., сессия Китай и Внутренняя Азия 168. Получено 29 июля 2005.CS1 maint: ref = harv (связь) - цитирует Сэма Полларда о его попытках привить своим обращенным «новорожденное чувство стыда», чтобы обуздать поведение, которое он считал пьянством и распущенностью.
  • Лемуан, Жак. «Этническая принадлежность, культура и развитие некоторых меньшинств Китайской Народной Республики» (PDF). Библиотеки Гонконгского университета. Получено 29 июля 2005.CS1 maint: ref = harv (связь) - Лемуан сообщает, что после 1949 года сценарий Полларда сохранился как символ культурной самобытности и гордости.
  • Питер Мэннион. "Re: Я хочу знать Сэмюэля Полларда". Форум по генеалогии семьи Поллардов на сайте genealogy.com. Получено 29 июля 2005.
  • "Сэм Поллард". Библиотека Школы востоковедения и африканистики. Получено 29 июля 2005. - Библиотека Школы востоковедения и африканистики хранит большую часть заметок, дневников, писем и бумаг Сэма Полларда.

дальнейшее чтение

  • Грист, Уильям Александр (1921). Сэмюэл Поллард. Пионер-миссионер в Китае. Лондон: Генри Хукс.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Поллард, Уолтер (1928). Сэм Поллард, герой Китая. Лондон: Seeley, Service & Co.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хейс, Эрнест H (1946). Сэм Поллард из Юньнани: Серия «Пионер». Уоллингтон: Пресса религиозного образования.CS1 maint: ref = harv (связь), также опубликовано как:
    • Хейс, Эрнест H (1947). Сэм Поллард из Юньнани. Carwal Publications.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зай Вэй Чжидэ Чжунго (в неизвестном Китае). Юньнань Minorities Press. 2002 г. ISBN  7-5367-2353-9.CS1 maint: ref = harv (связь) - полные китайские переводы книг о служении По Гели (Сэм Поллард), включая История Мяо, В Неизвестном Китае, Каменные врата, а Цветочный Мяо
  • Крофтс, Дэниел В. (2005). «Символы и звуки сценария Амао» (PDF). Ежегодное собрание AAS 2005 г., сессия Китай и Внутренняя Азия 168. Получено 29 июля 2005.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Парсонс, Р. Кейт. «Люди, которых звали« А-хмао », и их письмо». Введение в A-Hmao. Получено 29 июля 2005.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дэниел Х. Бэйс, изд. (1996). Христианство в Китае: с восемнадцатого века до наших дней. Издательство Стэнфордского университета.CS1 maint: ref = harv (связь) - Часть II включает исследование работы Сэма Полларда Нормой Даймонд.
  • Сэмюэл Поллард: высший миссионер, родился 20 апреля 1864 г .; столетняя дань. 1964. OCLC  24160324.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кендалл, Р. Эллиот (1948). За облаками. История Сэмюэля Полларда из Юго-Западного Китая. Cargate Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Поллард, Эрнест С. (1993). Проповеди в камнях. Вудберн Пресс.CS1 maint: ref = harv (связь) - Написано сыном Сэмюэля Полларда, известным профессором физики и биофизики. «Проповедь» 17, г. История Сэма Полларда, написанная для атеистов предлагает очень личный взгляд на жизнь и мотивацию Сэма Полларда
  • Каменные врата и цветущий мяо. Лондон: Каргейт Пресс. 1937 г.
  • Муди, Эдвард H (1956). Сэм Поллард. Гранд-Рапидс: Зондерван и Лондон: Oliphants Ltd.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ковелл, Ральф Р. (1999). «Поллард, Сэмюэл». В Джеральде Х. Андерсоне (ред.). Биографический словарь христианских миссий. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 542. ISBN  978-0-8028-4680-8.
  • Ю Сью Ян. (2011.) История Большой Цветочной Библии Мяо. Переводчик Библии т. 62, нет. 4: 207-215.

внешняя ссылка