Сарадананда - Saradananda

Сарадананда
Свами-saradananda.jpg
Свами Сарадананда
Личное
Родившийся
Сарат Чандра Чакраборти

(1865-12-23)23 декабря 1865 г.
Калькутта, Бенгалия Президентство, Британская Индия
Умер19 августа 1927 г.(1927-08-19) (61 год)
Калькутта, Индия
Религияиндуизм
ФилософияАдвайта Веданта
Религиозная карьера
ГуруРамакришна Парамаханса
Цитата
Благодаря самоотверженной работе ум очищается. А когда ум становится чистым, в нем возникают знание и преданность.

Сарадананда (23 декабря 1865-19 августа 1927), также известный как Свами Сарадананда, родился как Сарат Чандра Чакраварти в 1865 году и был одним из прямых монашеских учеников Рамакришна. Он был первым секретарем Рамакришна Матх и Миссия Рамакришны, пост, который он занимал до своей смерти в 1927 году.[1] Он основал дом Удбодхана в Багбазар район Калькутты, который был построен в первую очередь для проживания Шри Сарада Деви в Калькутте, откуда он издавал бенгальский журнал Удбодхан. Там он написал Шри Шри Рамакришна Лилапрасанга на бенгали, о жизни Рамакришны, что было переведено на английский как Шри Рамакришна, Великий Мастер.

биография

Ранние годы

Сарат Чандра Чакраварти (род. 23 декабря 1865 г.) родился на улице Амхерст в Калькутте в богатой и ортодоксальной семье браминов. Его двоюродным братом был Шаши, позже известный как Рамакришнананда. Его дедушка был знатоком санскрита с религиозными наклонностями. Отец Сарата Чандры был совладельцем аптеки и был очень богат.

После инициации в соответствии с обычаями касты индуистских браминов он регулярно поклонялся в семейной святыне.[2]:49 Иногда он раздавал свои личные вещи бедным и нуждающимся.[2]:50 Сарат Чандра помогал больным, даже если они заразные болезни.[3] Он ухаживал за бедной служанкой, которую хозяин оставил умирать, поскольку она страдала холерой, а также совершил ее последние обряды, когда она умерла.[4]

Когда он вырос, он попал под влияние Брахмо лидер Кешаб Чандра Сен. Он стал активно ассоциироваться с Брахмо Самадж. В 1882 году он сдал выпускные экзамены и был принят в Колледж Святого Ксавьера.

Влияние Рамакришны

Групповое фото сделано 30 января 1887 г. Баранагар Математика, Калькутта.

Стоя: (l – r)) Шивананда, Рамакришнананда, Вивекананда, Рандхуни, Дебендранат Маджумдар, Махендранатх Гупта (Шри М), Тригунатитананда, Х.Мустафи
Сидя: (l – r) Ниранджанананда, Сарадананда, Хутко Гопал, Абхедананда.

В октябре 1883 года Сарат и Шаши отправились в Дакшинешвар встретиться с Рамакришной, который говорил с широкой аудиторией на тему брака и отречения. Сарат посещал храм Дакшинешвара, чтобы встретиться с Рамакришной каждый четверг, и по мере того, как он ближе познакомился с ним, он начал получать указания по духовным практикам. Однажды учитель спросил его: «Как бы ты хотел осознать Бога?». Ученик ответил: «Я не хотел бы видеть в медитации какую-либо конкретную форму Бога. Я хочу видеть его проявленным во всех созданиях мира».[2]:55

Сарат сдал экзамен по Первому искусству в 1885 году. Его отец хотел, чтобы он изучал медицину. Однако он отказался от этого и посвятил свое время уходу за Рамакришной сначала в Шьямпукуре, а затем в садовом домике Коссипор, когда последний был тяжело болен. После смерти Рамакришны Сарат сначала Шивананда вернулся в свой дом, но затем присоединился к Баранагар Матх вместе со своими другими братьями-учениками в сопровождении своего кузена Шаши.

Отношения с Вивеканандой

Сарат встретил Нарендранатх Дутта, который позже стал известен как Свами Вивекананда и застал его тщеславным еще до того, как он пришел к Рамакришне, в доме одного из своих друзей. Когда Рамакришна похвалил некоего Нарендранатха, Сарат выразил желание встретиться с ним и был удивлен, узнав в нем своего более раннего тщеславного знакомого. Их отношения вскоре переросли в очень близкую дружбу, которая длилась до самой смерти.

По рекомендации Нарендраната Сарат поступил в Калькуттский медицинский колледж, чтобы изучать медицину. Он оставил это, услышав о болезни Рамакришны, и присоединился к Нарендре и группе молодых преданных, чтобы ухаживать за ним.

Когда он начал миссию Рамакришны, Вивекананда сделал Сарат или Сарадананду своим первым секретарем. После смерти Свами Брахмананда, первый президент Ramakrishna Math and Mission, когда было предложено сделать Сарадананду следующим президентом, он отказался на том основании, что Вивекананда сделал его секретарем и продолжит занимать этот пост.

Жизнь странствующего подвижника

В Баранагар Матх юным ученикам-монахам пришлось пройти через напряженную жизнь аскетизма и аскетизма, иногда обходясь без еды и других предметов первой необходимости. Сарат Чандра часто медитировал в Дакшинешваре, иногда один, а иногда с Нарендранатхом. Сарат добровольно выполнял работу, требующую большого труда, такую ​​как подметание, уборка и стирка, а также ухаживал за любым нездоровым братом-учеником.[5]

После того, как молодые ученики приняли формальное Саньяса или отречение, Сарат получил имя «Сарадананда».

Сарадананда отправился в Пури, а затем в Северную Индию, включая Бенарес, Айодхью и Ришикеш. Он также ездил в Ганготри, Кедарнатх и Бадринатх, три священных места паломничества на Гималаи. В ходе этого паломничества ему иногда приходилось обходиться без еды и даже без крова, часто оказываясь в опасной ситуации.[2]:67

После посещения Кедарнатха, Тунганатха и Бадринатха в 1890 году Сарадананда приехал в Алмору и поселился в доме преданного Лала Бадринатх Шаха. Там он встретил Вивекананду, и вместе они отправились в Гарвал. Оттуда он прибыл в Раджпур недалеко от Муссури и встретил Туриянанда, еще один брат-ученик, с которым он отправился в Кедарнатх. Затем он отправился в Ришикеш и там, в Канкхале, встретился Брахмананда, или Ракхал Махарадж, другой брат-ученик. После этого он сначала отправился в Меерут, чтобы встретиться с Вивеканандой, а затем вместе с ним в Дели, где тот позже отделился от своих братьев-учеников. Только через шесть лет Сарадананда снова встретился с Вивеканандой; по его приказу Сарадананда отправился в Лондон проповедовать Веданту.

Из Дели он отправился в Бенарас и пробыл там некоторое время, встретил Свами Абхедананда, еще один брат-ученик, а также инициировал молодого монаха, которого позже назвали Свами Саччидананда. Он заболел дизентерией крови в Бенаресе и вернулся в монастырь Баранагар в 1891 году. Впоследствии, выздоровев, он отправился в Джайрамбати, место рождения Шри Сарада Деви, где она остановилась. Позже он вернулся в Калькутту, и в 1892 году монастырь Рамакришны переместился в Аламбазар, место недалеко от Дакшинешвара.

В 1893 году братья достигли известий об успехе Вивекананды в Парламент религий мира, в Чикаго. Затем Вивекананда призвал своих братьев-учеников к участию в его миссии проповеди Веданты на Запад и сбора денег для благотворительной деятельности в Индии. Сарадананда ответил на его призыв и в 1896 году отправился в Лондон.

Проповедь веданты на западе

Сарадананда прочитал несколько лекций в Лондоне, но вскоре был отправлен в Нью-Йорк, где Веданта Общество было основано.[2]:72 Его пригласили в качестве учителя на конференцию сравнительных религий в Гринакре, где он начал свою работу с лекции по веданте и занятий по йоге. Ближе к концу конференции его пригласили выступить в Бруклине, Нью-Йорке и Бостоне. В Бруклинской этической ассоциации он читал лекции об этических идеалах индусов. Он поселился в Нью-Йорке, чтобы организованно осуществлять движение Веданты. Он отплыл обратно в Индию 12 января 1898 года и по пути посетил Лондон, Париж и Рим.

Миссия Рамакришны и его работа

Когда Миссия Рамакришны был впервые установлен Вивеканандой, он сделал Сарадананду секретарем Матха и Миссии, пост, который позже занимал в течение тридцати лет до своей смерти. По возвращении с Запада Сарадананда прочитал в Альберт-холле в Калькутте серию лекций о Веданте. В первые дни существования организации он попал под подозрение в укрывательстве борцов за свободу, некоторые из которых укрылись в организации.[6] Под эффективным руководством Сарада Деви Сарадананда подошел к тогдашнему наместнику и представил свое дело. После этого правительство уступило.

В 1899 году в Калькутте разразилась чума, и Миссия Рамакришны организовала помощь. Сарадананда участвовал в оказании помощи с помощью Сестра Ниведита и другие братья-монахи ордена.

В 1899 году он отправился в Гуджарат вместе с Свами Туриянанда собирал средства для миссии и много путешествовал по различным местам, включая Ахмадабад, Джунагарх, Бхавнагар и т. д. Он читал лекции на хинди.

После второго отъезда Вивекананды на Запад он также начал обучать молодых монахов.

В декабре 1899 года он по приглашению отправился в Дакку, Барисал и Нараянгундж, где остановился в доме Ашвини Кумар Датта. Он также прочитал много лекций.

По возвращении в Калькутту он заинтересовался Тантрика форма поклонения под руководством своего дяди Ишвара Чандра Чакраварти. После этого опыта он написал книгу «Бхарате Шакти Пуджа» или «Поклонение божественной матери в Индии».

В 1902 году, после смерти Вивекананды, Сарадананда взял на себя работу по управлению повседневными делами Belur Math, а также редактированием и публикацией. Удбодхан, бенгальский журнал, основанный первым. Он писал статьи, организовывал финансирование и руководил операциями. Постепенно финансовое благополучие журнала было восстановлено. Он построил дом для святой матери, взяв ссуду, и в счет погашения ссуды начал писать свой великий опус «Шри Шри Рамакришна Лилапрасанга» илиРамакришна, великий мастер ", биография и жизнь Рамакришна. Офис в Удбодхане открылся в новом здании около 1908 года.

В 1909 г. двое сообвиняемых в Дело о бомбе Маниктола Деваврата Бос и Сачиндранатх Сен присоединились к ордену Рамакришны, отказавшись от своей политической деятельности. Несмотря на сопротивление со стороны старших монахов и риск оскорбить британское правительство, Сарадананда взял на себя всю ответственность и принял их обоих в орден и встретился с высокопоставленными правительственными чиновниками для объяснения своей позиции.

В 1913 году под его руководством Миссия Рамакришны начала операции по оказанию помощи, когда в районе Бурдван в Бенгалии разразилось сильное наводнение, собирая средства и организовывая работы по оказанию помощи.

В 1916 году он совершил паломничество в Гайя, Бенарес, Вриндабан и вернулся через 2 месяца.

После смерти Сарада Деви в 1920 году и Брахмананда В 1922 году Сарадананда постепенно отказался от активной работы.[2]:92 Его основным занятием в то время было строительство храма для Сарада Деви в Джайрамбати, и еще один в Белур Математика, на месте кремации. Храм в Белур Матх был построен в 1921 году, а храм в Джайрамбати был сдан в эксплуатацию в апреле 1923 года.

Съезд миссии Рамакришны в Белур Матх был проведен в 1926 году, это встреча монахов Рамакришны Матха и миссионерских центров со всего мира. Сарадананда выступил с приветственной речью, в которой он предупредил об опасности самоуспокоенности и призвал монахов придерживаться идеалов членов-основателей.[2]:97В конце съезда он назначил комитет для повседневной работы миссии. После съезда он почти ушел из активной жизни, уделяя все больше и больше времени медитации.

Ответственность Сарада Деви

Управляя Удбодханом, Он почувствовал необходимость построить дом для Сарады Деви, которая должна была остаться в доме мирских преданных в Калькутте. Он купил дом в районе Багбазара и использовал его внизу для публикации и ведения журнала, а наверху как жилище Сарада Деви и ее преданных и ее святыню. В то время он был известен как «дом матери», а теперь известен как «дом Удбодхана». Сарада Деви впервые пришла в этот дом 23 мая 1909 года. Сарадананда был очень предан ей и называл себя ее «привратником». Он не только заботился о ней, но и о ее семье: братьях и племянницах, а также преданных, включая многих женщин. Он охотно брал на себя как финансовые, так и другие обязанности. Сарада Деви очень доверяла ему, поскольку она сама сказала: «Нелегко нести мою ношу, только Сарат может это сделать». [7] Если она заболела во время пребывания в Джайрамбати В ее родном месте Свами Сарадананда приходил вместе с доктором для ее лечения. Когда она была смертельно больна в Джайрамбати, он принял меры, чтобы перевезти ее в Калькутту, где она проходила лечение в течение пяти месяцев. Он также взял на себя все обязанности по строительству ее храма и святыни в Джайрамбати после ее смерти. Он продолжал брать на себя ответственность за членов ее семьи до самой смерти.

Скорби и смерть

Сарадананда страдал от болезни почек в 1914 году. Он страдал от различных других недугов, и после его ухода из активной жизни в 1926 году его недуги стали более серьезными. 6 августа 1927 года у него случился приступ, который врачи диагностировали как апоплексия. Он так и не пришел в сознание и умер 19 августа.

Характер и наследие

Сострадание и доброта

Сарадананда был известен своим спокойным суждением, терпением и любящим сердцем.[2]:73 У него был милый и нежный характер, что принесло ему много поклонников и друзей в Индии и на Западе. Рассказывают, что однажды Рамакришна в состоянии экстаза сел на колени у юного Сарата и сказал, что: Я проверял, сколько бремени он может нести.[2]:75Он также очень сочувствовал нескольким умственно отсталым людям, которых заботился. Он также взял на себя ответственность ухаживать за своими братьями-учениками и многими мирянами, когда они были больны. Он одинаково внимательно всех слушал и придавал большое значение мнению каждого. Он также был очень чувствителен к чувствам других.

Смелость и равнодушие

Говорили, что по натуре он был бесстрашным. В одном инциденте в Кашмире, когда лошадь кареты, в которой он ехал, упала в пропасть, он был спасен, но никогда не терял невозмутимости, а позже сказал, что он был беспристрастным наблюдателем этого инцидента.[8] Когда корабль, на котором он ехал в Лондон, попал в циклон в Средиземном море, он спокойно и отстраненно наблюдал за всем эпизодом, даже когда его соседи были смертельно напуганы.[2]:76Ему было безразлично очевидные недостатки и слабости людей, с которыми он работал.

Беспристрастность и беспристрастность

Сарадананда также был известен своими беспристрастными решениями и, следовательно, был обязан разрешать конфликты. Он написал книгу «Шри Шри Рамакришна Лила Прасанга» в маленькой комнатке в доме Удбодхана, одновременно управляя работой журнала, наблюдая за работой Миссии Рамакришны и наблюдая за ней. после святой матери и преданных, беспристрастно и отстраненно. После того, как в 1926 году был сформирован новый административный орган Миссии Рамакришнии, Сарадананда полностью отошел от всей деятельности Миссии и стал жить в медитации и созерцании.

Наследие

Он проявил себя как организатор. К моменту его смерти в Индии и за рубежом было много миссионерских центров Рамакришны. В дополнение к регулярной работе центра, проводились работы по оказанию помощи, а также издание журнала «Удбодхан», написание книг и статей, организация финансирования, удовлетворение духовных потребностей стремящихся, молодых монахов и преданных, а также поиск после нужд членов семьи святой матери. После смерти святой матери преданные нашли утешение в его обществе. Однажды служитель спросил его о его духовном прогрессе, на что он ответил: Мы косили траву в Дакшинешваре?, имея в виду период его общения с Рамакришной. Он сам упомянул, что все, что он написал в книге «Шри Рамакришна, великий учитель» о духовных переживаниях, было сделано посредством прямого осознания, а не понаслышке.[2]:104

В ашраме миссии Рамакришны в Нарендрапуре есть здание Сарадананда Бхавана и общежитие Сарадананда Дхам в ашраме миссии Рамакришны Деогхар, которые освящены в его святое имя.

Котировки

  • Благодаря самоотверженной работе ум очищается. А когда ум становится чистым, в нем возникают знание и преданность.
  • Любая работа, стоящая на пути осознания Бога и усиливающая недовольство, - плохая работа. Вы должны полностью отказаться от него.
  • Миссия Рамакришны не любит выражать какое-либо мнение, хорошее или плохое, о политических дискуссиях, поскольку Учитель не инструктировал нас делать что-либо подобное, и Свамиджи попросил Миссию держаться в стороне от таких усилий. Вот почему Миссия всегда занималась духовностью и служением человечеству.
  • В наши дни существует так много религиозных обществ, но люди теряют к ним всякий интерес через несколько дней. Что является причиной этого? Причина в том, что наши слова не соответствуют нашим мыслям. Первый шаг в религии - быть искренним до глубины души.[9]

Рекомендации

  1. ^ «Свами Сарадананда: прямой ученик Шри Рамакришны». Миссия Рамакришны. Получено 30 июн 2014.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ученики Шри Рамакришны (1943), опубликовано Адвайтой Ашрамом, Маявати.
  3. ^ РКМ Фиджи В архиве 24 марта 2012 г. Wayback Machine
  4. ^ Свами Четанананда, Они жили с Богом, Общество Веданты Сент-Луиса, Сент-Луис, 1989.
  5. ^ Воспоминания о Свами Сараданандаджи Бутешананды, опубликованные в «Веданта Кешари»
  6. ^ Прабуддха Бхарат
  7. ^ Евангелия Пресвятой Богородицы, издатели Удбодхана
  8. ^ BuddhistLibrary.com
  9. ^ Сарадананда, РКМ Ченнаи В архиве 1 июня 2007 г. Wayback Machine

внешняя ссылка