Сара Шенирер - Sarah Schenirer

Сара Шенирер
Сара Шенирер
Сара Шенирер
Родившийся15 июля 1883 г. (1883-07-15)
Краков, Польша
Умер1 марта 1935 г. (1935-04) (51 год)
Место отдыхаКраков, Польша
Другие именаСорох Шенирер
Род занятийоснователь и руководитель движения Байс Яаков
ИзвестенОснователь Байс Яаков сеть школ в Польше

Сара Шенирер (также Сорох Шенирер) (15 июля 1883 г.[1] - 1 марта 1935 г. (Ярцайт 26 Адар I 5695)) был пионером Еврейское образование для девочек, и начались изменения в восприятии женщин в Ортодоксальный иудаизм.[2] В 1917 году она основала Байс Яаков (букв. «Дом Иакова») школьная сеть в г. Польша.

Ранние годы

Сара Шенирер родилась в семье Бецалеля Шенирера (из Tarnów ) и Райзель в Краков, Польша.[2] Ее родители были отпрысками во влиятельных раввинских семьях.[1] Ее отец предоставил ей религиозные тексты, которые он перевел на идиш. В своих мемуарах она описывает себя как скромную и замкнутую дочь Белзер Хасидский родители. Она была умна и страстно желала учиться, и она завидовала возможности своих братьев узнать и интерпретировать Тора.[2]

Позднее Шенирер напишет:

«И поскольку мы проходим дни перед Святыми Днями ... отцы и сыновья путешествуют, и поэтому их тянет к Гер, в Белз, в Александр, к Бобов во все те места, которые были превращены в цитадели тщеславной религиозной жизни, где преобладала фигура личности ребе. А мы остаемся дома, жены, дочери и малыши. У нас пустой фестиваль. В нем нет еврейского интеллектуального содержания. Женщины так и не узнали ничего о духовном значении еврейского праздника. Мать идет в синагогу, но службы слабо отражаются в огороженных и заколоченных женских галереях. Пожилые женщины много плачут. Девочки смотрят на них так, как будто они из другого века. Молодость и желание жить полноценной жизнью бурно вырастают в волевых молодых личностях. Вне синагог девушки продолжают болтать; они уходят из синагоги, где их матери изливают свои смутные и тяжелые чувства. Они оставляют позади вопли старшего поколения и следуют стремлению к свободе и самовыражению. Все дальше и дальше от синагоги они уходят, все дальше, на танцы, искушающие светом мимолетной радости.[3]

Друзья дразнили ее за желание изучать Тору и называли ее «маленькой благочестивой». [2] Она ходила в начальную школу восемь лет.[2] Затем она стала швеей.[4]

Вена

В течение Первая Мировая Война, Шенирер и ее семья бежали из Польши в Вена.[5] Находясь там, она попала под влияние раввина доктора Моше Флеша,[2] ученик раввина Самсон Рафаэль Хирш, и Современный ортодоксальный иудаизм.[6] [7]В его проповедях подчеркивалась роль женщин на протяжении всей еврейской истории, что вдохновляло Шенирера.[2]

Шенирер иногда посещала лекции в университете, где она подружилась с молодыми евреями, участвовавшими в программе кампуса под названием Рут, где она наблюдала, как они зажигают свечи на Шаббат (Суббота), в нарушение Галаха (Еврейский закон). Отсюда она поняла необходимость лучшего еврейского образования.[3]

Байс Яаков школы

Шенирер вернулась в Краков в 1917 году, где вдохновение, полученное ею в Вене, побудило ее стремиться к созданию школы для девочек. Сначала она обратилась к своему брату, который предположил, что эта идея не приживется.[8] Однако он согласился отвезти ее посмотреть Белзер Ребе в Мариенбад, который дал ей свое благословение в двух словах: «Мазель уБроча».[3] В собственном описании встречи Шенирер она заявила, что хочет «вести еврейских девушек на путь иудаизма», не уточняя, что она планировала открыть школу и преподавать Тору;[9] и он фактически отказался поощрять девушек своих хасидов идти к Байс Яакову.[10]

«Люди такие перфекционисты, когда дело касается одежды. Неужели они так разборчивы, когда обращаются к семенам души?»

-Сара Шенирер[3]

Шенирер открыл детский сад на двадцать пять детей [2] в ее ателье швеи,[5] где она подчеркнула любовь к Торе и мицвы. Шенирер также начал организовывать лекции и библиотеку для еврейских женщин.[6] Ей восхищались ее чуткость и забота о других.[4]

После работы Шенирер ложился спать допоздна, чтобы изучать еженедельный отрывок Торы и Танах:

Мне он очень понравился, - писала она, - поскольку он обогатил мое понимание еврейского наследия, его красоты и глубины мысли. Но я также увлекался светскими знаниями: образованием, историей, литературой. Особенно мне понравились классические произведения польских и немецких писателей. Я любил их читать.[3]

Уроки представляли собой смесь изучения текстов на иврите в литовском стиле с развитием характера в хасидском стиле. Шениреру удалось преодолеть первоначальное сопротивление этому новому типу школы, получив одобрение ведущих раввинов того времени, таких как Геррер Ребе, раввин Авраам Мордехай Альтер, и раввин Исраэль Меир Каган (известный как «Хофец Хаим»). За 5 лет уроки Шенирера выросли в 7 школ с 1040 учениками. К 1933 году только в Польше насчитывалось 265 школ, в которых училось почти 38 000 учеников.[3]

Основной целью школ было

обучайте еврейских дочерей так, чтобы они служили Господу изо всех сил и от всего сердца; так что они будут выполнять заповеди Торы с искренним энтузиазмом и будут знать, что они дети народа, существование которого не зависит от его собственной территории, как это делают другие народы мира, существование которых основывается на территория и аналогичное расовое происхождение.[11]

В 1933 году Шенирер ушла с поста официального главы движения, но продолжала активно участвовать в нем до своей смерти в 1935 году.[2]

Учительская семинария

В 1923 году Шенирер основал учительская семинария, чтобы обучать персонал для ее быстро расширяющейся сети школ. Это также стало образцом для многочисленных высших учебных заведений, которые до сих пор называются "семинариями" (סמינר). Сегодня программа обычно включает два или три года продвинутого обучения. Изучение Торы, наряду с сертификатом - иногда ученой степенью - в области образования. Обсуждение см. В разделе Мидраша, #Учебный план и # Сертификаты; для дальнейшего контекста см. также Телше Ешива # Явне.

Личная жизнь

Сара Шенирер вышла замуж молодой, но развелась со своим первым мужем - либо потому, что он недостаточно религиозен, либо потому, что пара была бездетной. Позднее Шенирер снова женился. Хотя она оставалась бездетной, ее ученики говорили о себе как о ее детях. Они считаются наследием фрау Шенирер.[3]

Шенирер вырос в семье белзерских хасидов. Она начала свое движение только после получения благословения от Бельзерского Ребе. [12]

1 марта 1935 года Шенирер умер от рака в возрасте пятидесяти одного года.

Наследие

Мемориальная доска на первом здании школы имени Байса Яакова, Краков
Мемориал Сары Шенирер мацева (надгробие), новое еврейское кладбище Подгоже (Краков, Польша)

К 1939 г. было открыто около 250 школ, в школах Байс-Яакова участвовало более 40 000 учащихся.[6] Один из ее учеников был Реббецин Вична Каплан, основатель первой в Америке средней школы и учительской семинарии имени Байса Яакова. В своем завещании она написала: «Мои дорогие девочки, вы выходите в великий мир. Ваша задача - посадить святое семя в душах чистых детей. В каком-то смысле судьба древнего Израиля находится в ваших руках. . "[13] Восхищение было взаимным, и девушки из движения назвали ее «Сара Имейну», что переводится как «Наша мать Сара». У нее не было собственных детей; Итак, девушки движения заполнили для нее эту пустоту.[2]

К 70-й годовщине смерти Шенирер в 2005 году в Иерусалиме было создано «архивное хранилище» в ее честь. В том же году некоторые из ее сторонниц отправились на миссию по восстановлению ее надгробия. Ее оригинальное надгробие было разрушено, когда Концентрационный лагерь Краков-Плашув был построен. Ее надгробие было восстановлено в 2005 году. После реставрации директор Центрального Байса Яаков произнес панегирик Шениреру и закрыл его, сказав: «Фрау Шенирер, мы не просто устанавливаем памятник на месте вашей могилы. Мы устанавливаем его. в наших сердцах: для нас и для всех поколений, которые придут после нас ".[2]

Сегодня есть много школ Байс-Яакова, носящих имя Шенирера, в том числе институт в Нью-Йорк который обслуживает религиозных еврейских женщин и девочек, позволяя им завершить учебу в бакалавриате и магистратуре в религиозной среде, предлагая курсы по социальной работе, социальным наукам, образованию, графическому дизайну и многому другому.

Влиятельный педагог и издатель иврита двадцатого века. Зеви Шарфштейн профилировал Шенирер в своей работе 1964 года Великие преподаватели иврита (גדולי חינון בעמנו, Rubin Mass Publishers, Иерусалим, 1964).[14]

Литературные ссылки

В ее романе Пелех Лайлах, Израильский Автор Эстер Эттингер, которая училась в школе Байс Яаков девочкой, вплетает отрывки из произведений Сары Шенирер.[15]

Ее ученица Перл Бениш написала книгу о Саре Шенирер под названием Неси меня в свое сердце.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Государственный архив Кракова: "Еврейский регистр актов гражданского состояния Кракова", город: Краков, Дата (Юлианский календарь ): 3 июля (15 июля по Григорианский календарь ), 1883, Акта (запись) №: 403, Тип записи: рождение, Фамилия: Шенирер, Имя: Сара, Отец: Залел, Мать: Роза Лак (дочь Авраама и Хаджи)
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k "Сара Шенирер | Архив еврейских женщин". jwa.org. Получено 2016-12-11.
  3. ^ а б c d е ж грамм Чижик-Гольдшмидт, Авиталь (22 октября 2013 г.) "Ультраортодоксальная швея, решившая судьбу еврейских женщин", Гаарец
  4. ^ а б "Энциклопедия Yivo: Сара Шенирер". yivoencyclopedia.org. Получено 2015-08-27.
  5. ^ а б Сейдман, Наоми. «Легитимация революции: Сара Шенирер и православное образование для девочек». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  6. ^ а б c "Школы Баис Яакова | Архив еврейских женщин". jwa.org. Получено 2016-12-11.
  7. ^ М. Шеврони (2005). «Непризнанное наследие: вклад немецких хареидов в новый ишув», Деия веДиббур
  8. ^ Гутта: Воспоминания об исчезнувшем мире: проницательный отчет учителя Байса Яакова о годах войны с историческим обзором, Гутта Штернбух и Дэвид Кранцлер
  9. ^ Финкельман, доктор Йоэль. «Что мы знаем о создании Бейт-Яакова?». Получено 11 октября 2017. Понимая, что ей вряд ли удастся добиться успеха без некоторой степени раввинской поддержки, и под руководством своего брата, белзер-хасида, она очень рано обратилась за поддержкой к Белзер-Ребе, и его слова «berakhah vehatzlahah» («благословение и успех» ") были воодушевлены и помогли ей получить поддержку. Однако, как отмечает Манекин, в собственном описании встречи Шнайрер она заслужила благословение раввина, объяснив, что она хочет «вести еврейских девушек на путь иудаизма», не уточняя, что она планировала открыть школу и преподавать Тору.
  10. ^ Кранцлер, Дэвид. «ПРАВОСЛАВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: СОЗДАНИЕ И РАЗВИТИЕ СЕМИНАРИИ ДЛЯ ДЕВОЧЕК БЕТА ИАКОВА» (PDF). yadvashem.org. Получено 11 октября 2017. Ей удалось заручиться поддержкой двух выдающихся православных лидеров: раввина Авраама Мордехая Альтера (1866-1948), адмора Гура, крупнейшей хасидской группы в Польше; и раввин Исраэль Меир Ха Коэн [Каган] (1838-1933) (более известный в еврейском мире по названию одного из его произведений, Хафец Хайим), выдающийся нехасидский духовный лидер. Ребе Шенирера, раввин Иссахар Дов Рокич (1854-1927), адмор Белца, лично поддерживал ее, но не поощрял членов своей общины идти к Бет Джейкоб.
  11. ^ "Хронология Бет Джейкоб" (PDF). www1.yadvashem.org. Получено 2015-08-27.
  12. ^ Сейдман 2018, стр.359.
  13. ^ Мартин Гилберт, Евреи в двадцатом веке (Нью-Йорк: Schocken Books, 2001), 118-19.
  14. ^ Рин, Сви (апрель 1966 г.). "גדולי הינוך בעמנו Книжное обозрение". Еврейские социальные исследования. 28: 127-128.
  15. ^ Журнал Лето 06
  16. ^ Бениш, П. (2003). Неси меня в сердце: жизнь и наследие Сары Шенирер, основательницы и провидца движения Байс Яаков. Feldheim Publishers. ISBN  9781583305768. Получено 2014-10-18.

внешняя ссылка