Тора Умесора - Национальное общество дневных школ на иврите - Torah Umesorah – National Society for Hebrew Day Schools

Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

Тора Умесора - Национальное общество дневных школ на иврите (или же Тора Умесора תורה ומסורה) Является Ортодоксальный еврей образовательная благотворительность[1] базируется в США и продвигает Тора -основан Еврейский религиозное образование в Северная Америка поддерживая и развивая слабо аффилированную сеть независимый частный Еврейские дневные школы.

В начале 21 века в 760 дневных школах обучались более 250 000 детей. Тора Умесора установила ешивы и коллелим в каждом городе со значительным населением Евреи.[2] Раввин Джошуа Фишман с 1980 года занимал должность исполнительного вице-президента.[3] до его выхода на пенсию в июне 2007 года. Menahel («главный») или национальный директор, раввин Дэвид Нойовиц.[1]

История

Тора Умесора, Национальное общество дневных школ для иврита, была первой национальной еврейской организацией в Соединенных Штатах, которая открыла еврейские дневные школы в этой стране. Их начали разрабатывать в 1944 году,[4][5][6] во время Второй мировой войны и в то время, когда Соединенные Штаты находились в состоянии войны с Осевые силы и европейские евреи были поглощены Нацистский геноцид из Холокост. Бросая вызов господствующему настроению времени, Раввин Шрага Фейвел Мендловиц и другие раввины основали Тору Умесора для развития сети еврейских дневных школ по всей Северной Америке.[7]

Раввин Мендловиц родился в Венгрии.[8][9] и тогда был главой Иешива Тора Водаас в Бруклин, Нью-Йорк. Он выбрал Dr. Иосиф Каминецкий в 1945 г. первым штатным директором; Каминецкому было поручено воплотить в жизнь видение раввинов-основателей. Он прослужил до 1980 года, руководя созданием ортодоксальных дневных школ в сотнях мест по всей стране; он считается самым влиятельным лидером Торы Умесора. Он имел докторскую степень Колумбийский педагогический колледж.[10]

В 1944 г. православных было мало. Еврейские дневные школы в Соединенных Штатах, не говоря уже о подлинных ешивы или же Бейс Яаков школы.[11] Было сочтено, что дневная система / Талмуд Тора "не передает Идишкейт убедительно для студентов, которые после обеда приезжали уставшими и постоянно подвергались ассимиляционистским влияниям в американской культуре ».[2]

К концу двадцатого века Тора Умесора построила более 600 ешив и дневных школ в Соединенных Штатах и ​​Канаде, в которых обучались более 170 000 еврейских учеников.[12][13] Девиз организации - «детям находятся будущее "или в иврит, יש עתיד.

Планирование Торы Умесора

Основатели Торы Умесора хотели установить иную модель образования. В то время еврейские родители обычно отправляли своих детей в несектантские государственные школы в течение дня. Днем или по воскресеньям они отправляли детей в Cheder или же Талмуд Тора еврейские школы религиозного обучения, как это было традицией в Европе. Родители опасались, что в Северной Америке этот подход не передавал Иудаизм убедительно и надолго. Утомленные днем ​​студенты ходили на уроки еврейского языка. Они подпадали под секуляризация силы в своих смешанных сообществах, сталкиваясь с более широким американским обществом и культурой в государственной школе, на улице и дома. За пределами Нью-Йорка было всего четыре или пять еврейских дневных школ.[14]

Раввины планировали, что в их новой школьной системе будет двойное образование.учебный план: Еврейские дневные школы обеспечит иудаистское (еврейское или религиозное) образование на полдня и хорошее светское образование по классическим предметам, все в одном здании или комплексе. Они планировали, что каждая новая школа будет руководствоваться назначен раввин, который будет директором школы или директором школы. Он набирал младшего директора по «общим исследованиям» (также известного как «английский директор»), предпочтительно кого-то, кто также был бы верен традициям иудаизма. Партнер будет набирать, помогать, контролировать и направлять учителей, которые будут преподавать светские предметы, обычно преподаваемые в государственных школах.

Послевоенные условия

Американские евреи были шокированы, узнав о невероятных масштабах еврейской смерти из-за Холокост из Вторая Мировая Война; шесть миллионов евреев были убиты, а крупные европейские еврейские общины и центры Торы разрушены. Многие американские евреи потеряли родственников в Европе. Кроме того, более полумиллиона евреев США служили в Вооруженные силы США; некоторые участвовали в освобождении концентрационных лагерей или работали с миллионами перемещенных лиц в лагерях после войны, включая евреев, пытающихся выяснить, выжила ли хоть одна из их семей.

Многие американские евреи с пониманием отнеслись к призывам раввинов обеспечить умеренное еврейское образование для своих детей, по крайней мере, до Бар-мицва возраст (12-13). Кроме того, большинство евреев в Соединенных Штатах почувствовали гордость, когда новое государство Израиль был основан отчасти из-за ожесточенных боев многих европейских сионистских евреев, которые иммигрировали туда, когда это была подмандатная Палестина. Соединенные Штаты были первой страной, официально признавшей новое еврейское государство. С новой верой в иудаизм американские евреи хотели, чтобы их дети учились Иврит язык, связанных с ядром Иудаизм и религиоведение, и имел возможность изучать светские предметы на высоком уровне.

Новые еврейские дневные школы считались средством для достижения новых целей - непрерывного еврейского школьного образования - или круглодневного обучения под эгидой еврейской религии. Родители считали, что обучение детей хедерсам и талмуд-торам не помогло им добиться приверженности иудаизму и практиковать как взрослые религиозные люди.[2]

После того, как была основана Тора Умесора и связанные с ней школы стали привлекать учеников, родителей учеников поощряли записывать их в еврейские средние школы, чтобы поддерживать приверженность учеников иудаизму. Перевод еврейских студентов в государственные средние школы в подростковом возрасте считался риском, поскольку они подвергались многим внешним влияниям.

Другие православные усилия

в Нью-Йорк -Нью-Джерси столичный район, особенно во многих районах Бруклин, различные группы хасидов и харедим (например, Сатмар, Бобов, Вижниц и многие другие) также привлекли много новых сторонников ешива образование, которое в большей степени основывалось на Торе, чем модель еврейской дневной школы, которую продвигала Тора Умесора. Примечательно было Merkos L'inyonei Chinuch, основанную в 1942 г. Раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон Любавичский Ребе.

Выжившие в Холокосте, иммигрировавшие в Соединенные Штаты в послевоенные годы, часто были решительными сторонниками ортодоксальных еврейских дневных школ. Они хотели, чтобы их дети идентифицировали себя как евреи и исповедовали религию, чтобы это могло продолжаться. Например, Литовский Мир ешива не хотел подражать образовательным целям светского (еврейского) общества. Они отправили своих детей старшего школьного возраста в ешивы (для мальчиков) и Бейс Яаков (для девочек); большая часть учебной программы была полностью посвящена Талмуд и раввинская литература (для мальчиков) и изучение Танах и еврейские законы и обычаи (для девочек). Они сочетались с пылкими Еврейское поклонение. Новые институты процветали сами по себе и в основном следовали собственным руководящим принципам. рош ешивы и ребе.

Конец 20 века по настоящее время

Как уже отмечалось, доктор Джо Каминецкий служил с 1945 по 1980 год в качестве оперативного руководителя Торы Умесора. В 1945 году, когда за пределами Нью-Йорка было мало еврейских дневных школ. В 1946 году в Нью-Йорке насчитывалось около 7000 студентов в 27 ешивах разного размера, и по одной ешиве в Балтиморе, Чикаго и Джерси-Сити.[14]

К моменту своей смерти в 1999 году Каминецкий открыл сотни еврейских дневных школ по всей стране, в которых обучались 160 000 детей.[10]

Раввин Джошуа Фишман сменил Каминецкого и занимал пост исполнительного вице-президента до выхода на пенсию в июне 2007 года. Он был учеником раввина Ицхок Хатнер (1906–1980), входивший в число лидеров Агудат Израиль Америки.

Электрический ток Menahel («главный») или национальный директор, раввин Дэвид Нойовиц.[1] Он вернулся в Соединенные Штаты, чтобы занять эту должность после того, как проработал Рош Коллель в Мельбурн, Австралия, на 25 лет. В 2008 году годовой бюджет Торы Умесоры составлял 39 миллионов долларов; это был «последний год, за который он обнародовал свои налоговые документы».[1]

Ближе к концу двадцатого века официальные лица Торы Умесора обнаружили, что учителя и раввины из школ харедим и хасидов консультировались с их персоналом для повышения квалификации. классное руководство, улучшить класс дисциплина и узнайте актуальное обучение навыки и методы, которые они часто не получали во время обучения в ешиве. Начали открывать регулярные классы для обучения учителей и директоров школ.

Тора Умесора работала над поиском средств для создания коллелим ("аспирант" Талмудический школ) в любом сообществе, которое желает создать инфраструктуру и принять такие меры. Некоторые молодые раввины и Реббецины (их жены) занимают должности еврейских преподавателей в местных дневных школах с полной или частичной занятостью. Также они часто служат в местных православных синагоги как «раввины кафедры». В некоторых случаях они основали собственные новые еврейские дневные школы и синагоги.

Отношения с современными православными группами

Основные статьи: Современный ортодоксальный иудаизм и Ешива университет

К 1980-м и 1990-м годам некоторые Современный православный общины настаивали на создании еврейских средних школ дневного типа. Однако раввинский совет советников Торы Умесоры, который также является ядром Харедим Агудат Израиль Америки раввинское руководство, не потворствуйте совместное обучение после начала подросткового возраста (или раньше). Хотя в большинстве еврейских дневных школ учатся и мальчики, и девочки, при этом некоторые, но не все занятия проводятся отдельно, раввины не одобряют совместное обучение в средних школах.

Раввины и рош ешивы предпочитают, чтобы мальчики, окончившие восьмой класс, продолжали обучение в мужской традиционной ешивы ("Талмудический академии »), а девушки учатся в Бейс Яаков ("Бет Джейкоб") школы типа. Современные православные школы обслуживаются «Призмой» (которая также обслуживает общественные, консервативные и реформаторские дневные школы) и Сетью преподавателей Торы (которая также обслуживает иешивы).

Партнеры в Торе

Под руководством раввина Эли Гевиртца Тора Умесора начала новую инициативу по продвижению еврейского образование для взрослых. Партнеры в Торе соответствует еврейским мужчинам и женщинам по всему миру, которые хотят изучать еврейские тексты или больше узнать о своем наследии с помощью совместимого партнеры по учебе до часа в неделю интерактивного обучения по телефону или Skype и, если возможно, лично.

К 2009 году у международных Партнеров Торы было более 30 000 членов, как указано в их новой книге:[15] выпущен в 2009 году. К июлю 2017 года к еженедельным исследованиям было подключено более 72 000 взрослых евреев.

Проект SEED

В рамках проекта SEED, ешива Студенты (мальчики и девочки в возрасте от 20 до 20 лет) набираются и отправляются в летние поездки на срок от двух до шести недель в отдаленные более мелкие еврейские общины, где они проводят занятия или присматривают за детьми в летних дневных лагерях. Они могут быть или не быть аккредитованы сторонней ассоциацией, такой как Западная ассоциация независимых лагерей или Американская ассоциация кемпинга. Консультанты предоставляют ориентированный на Тору опыт в среде, где они и отдыхающие строго разделены по полу. Проект SEED выплачивает большинству студентов ешив стипендию для покрытия значительной (но не всей) стоимости их пребывания в пункте назначения, стоимости авиабилета, проживания и питания, поездок и других транспортных средств.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Джош Натан-Казис, «Почему благотворительная ссуда еврейских школ предоставила несостоятельному хедж-фонду 2,3 миллиона долларов?», Вперед, 14 сентября 2016 г .; доступ 26 сентября 2016 г.
  2. ^ а б c "Этот день в истории 18 сивана / 24 июня". HaModia. 23 июня 2016 г.
  3. ^ ""ужасная нехватка "ортодоксальных раввинов и педагогов сожалеет".
  4. ^ «Национальное общество дневных школ на иврите».
  5. ^ Даниэль Джуда Элазар (1995). Сообщество и политика: организационная динамика американского еврейства. ISBN  082760565X.
  6. ^ Дэвид Сингер (1998). Американский еврейский ежегодник: 1998. п. 549. ISBN  0874951135.
  7. ^ "Тора Умесора". JewishVirtualLibrary.org.
  8. ^ "РАББИ ШРАГА ФЕЙВЕЛ МЕНДЛОВИЦ 1886-1948".
  9. ^ "Rav Shraga Feivel Mendlowitz zt" l, On His Yahrtzeit, Today, 3 Elul ". 21 августа 2012 г.
  10. ^ а б Джонатан Розенблюм: «Доктор Джо, мы в долгу перед вами (дань уважения доктору Джо Каминецкому)», "Джерузалем пост", 26 марта 1999 г .; через ресурсы еврейских СМИ; доступ 26 сентября 2016 г.
  11. ^ и большинство из них были в Нью-Йорке, например RJJ, Тора Водаас, Хаим Берлин
  12. ^ несколько лет спустя: «около 200 000 человек в настоящее время обучаются примерно в 900 еврейских дневных школах» «Сиван 18». aish.com.
  13. ^ "промежуточный подсчет составил 760 школ
  14. ^ а б Довид Сассман (16 марта 2011 г.). «В стране нет, он сказал ДА».
  15. ^ Гевиртц, Эли (2009). Партнеры в Торе, партнеры в вечности: личные истории, изменяющие жизнь встречи В архиве 2009-07-31 на Wayback Machine, Targum Press. ISBN  978-1-56871-505-6

внешняя ссылка