Шан Юэ - Shang Yue

В этом китайское имя, то фамилия является Шан.
Шан Юэ
尚 钺
Шан Юэ portrait.jpg
Родившийся1902
Луошань, Синьян, Провинция Хэнань, Китай[1]
Умер6 января 1982 г.(1982-01-06) (79–80 лет)
Пекин[2]
Место отдыхаРеволюционное кладбище Бабаошань
НациональностьКитайский
Другие именаСанг Воль (на корейском языке)
Альма-матерПекинский университет
Род занятийПрофессор в Жэньминьский университет Китая
ИзвестенУчитель Ким Ир Сен, идея ростки капитализма
Известная работа
Очерки дебатов о ростках капитализма в Китае
ДетиШан Цзялань (старшая дочь), вторая дочь, Шан Сяоюань (третья дочь) и сын[3]

Шан Юэ (Китайский : 尚 钺; пиньинь : Шанг Юэ; Уэйд – Джайлз : Шан Юэ;[4] 1902 - 6 января 1982 г.)[1] был китаец Марксист экономический историк, автор и профессор исторической школы им. Жэньминьский университет Китая. Прежде чем стать историком, он также писал художественную литературу. Он преподавал литературу Ким Ир Сен на короткое время в Средняя школа Юйвэнь в Маньчжурия. В Китае он известен прежде всего своей работой над идеей ростки капитализма: который протокапитализм и классовая борьба существовал в более раннем Китайская история. Его удалять в 1958 г. предвещали Китайская культурная революция как его идеи о Китайская экономическая история противоречил тем из Мао Зедун. После чистки он продолжал работать над историей, но оставался вне поля зрения публики до смерти Мао в 1976 году. Его работа также оказала долгосрочное влияние на Корейская националистическая историография.

Карьера

Шан поступил на английский факультет Пекинский университет в 1921 г. и оставил институт в 1926 г., не окончив его.[1] В 1928 году Шан работал в частном Средняя школа Юйвэнь как учитель литературы и китайского языка.[5] Там он преподавал литературу и эстетика в будущем Лидер Северной Кореи Ким Ир Сен в течение шести месяцев в 1928 году. В то время Шан был членом Коммунистическая партия Китая русская маньчжурская ветвь. Ким считает, что Шан оказал на него влияние в его автобиографии, С веком. Ким вспоминает, как Шанг знакомит его с обоими. Китайская классика, Такие как Сон о красной палате, и современная литература Лу Синь и Чен Дусю, а также Русская литература, включая Горького с Мама и Враги.[6][7] Шан поддержал взгляды Кима на крестьянский национализм, что, возможно, отражает изменение политики коммунистической партии Китая после вторая китайская революция (1925–1927). Шан также призвал Ким стать пролетарский писатель, всегда подчеркивая социальную миссию литературы. Влияние Шана можно увидеть в политических драмах, которые Ким написал в 1930-х годах, таких как Море крови.[6] Шан потерял связь с Кимом после того, как был арестован Националистический китайский.[7] Дочь Шан позже засвидетельствовала, что ее отец считал Ким «прилежной, задавая хорошие вопросы как в классе, так и за его пределами».[5]

До 1939 года Шан работал редактором в ряде радикальных периодических изданий.[1] Шан Юэ стал профессором университета Жэньминь после 1949 года.[7] Он был одним из историков в Материковый Китай кто внес вклад в идею ростков капитализма, описывая особенности экономики последних Мин и рано Цин династии. Его труд был опубликован в двух томах под названием Очерки дебатов о ростках капитализма в Китае.[8] Его Очерк истории Китая (1954) стал широко используемым учебником.[1]

Теория капитализма Шан Юэ в Китае получила широкую поддержку, по крайней мере, до Антиправая кампания 1957 года. Теория Шан противоречит идее Мао Цзэдуна о том, что коренного капитализма в Китае раньше не существовало, но он мог в конечном итоге развиться самостоятельно в Китае. Шан был очищен в 1958 году.[8] Однако даже в начале 1960-х годов официально утвержденная работа историка Цзян Бозан повторил аргументы Шана. Влияние Шана окончательно ослабло во время Культурной революции,[9] во время которого он страдал.[8] Он продолжал писать об истории, но оставался вне поля зрения общественности до смерти Мао в 1976 году.[1]

Шан Юэ жил и работал во время своей карьеры в Цзилинь, Харбин, Шанхай, Пекин, Ханькоу, Чунцин, Нинся и Яньань. По словам Ким Ир Сена, когда-то он был Главный секретарь обкома партии Маньчжурии.[10] Прежде чем стать историком, он также писал художественную литературу. Когда-то он был известен своим сборником рассказов Гигантские пираты. Это имеет место в Синьян, Родной город Шан.[11]

Ростки капитализма

Шан Юэ
Дальнейшая информация: Ростки капитализма

Главный аргумент идеи Шан Юэ о ростках капитализма состоит в том, что прото-капитализм существовал в период с XVI по XVII века в Китае в эпоху позднего Мин и начала Цин, о чем свидетельствует большое количество фабричной продукции, поступавшей на столичные рынки. Он считал, что большое количество фабрик подразумевает существование пролетарский и буржуазный классов и товарное хозяйство. Для него существование класса буржуазии было предпосылкой для образования китайской нации. Он утверждал, что отложенное развитие китайского капитализма был вызван как Монгол и Завоевания маньчжур Китая.[8]

Работа Шан Юэ была частью усилий китайских историков, направленных на то, чтобы создание коммунистического Китая выглядело естественным результатом. Он видел Дунлинь движение как пролетарская борьба в Китае позднего Мин, и, в отличие от советской китаеведы, продвигал идею о том, что у китайской нации была гораздо более развитая история классовой борьбы, чем у европейских народов того времени. Он дал Китаю более равный или даже более развитый исторический статус по сравнению с европейским обществом того периода.[8]

Однако Мао Цзэдун утверждал, что Китай превратился бы в капиталистическое общество даже без иностранного империалистического влияния. Мао утверждал, что классы буржуазии и пролетариата не существовали до того, как империалистические державы начали влиять на Китай после Опиумная война. Мао считал, что для Китая империализм представляет еще большую угрозу, чем класс буржуазии. Лю Даньян [ж ] жаловался, что теория Шан Юэ прославляла торговля опиумом как прогрессивный силы и деградировали правительство Цин и его подданных для активного сопротивления. В начале 1958 года Шан был вынужден признать, что он произвел ревизионист историографии, и был очищен позже в том же году. Чонмин Со утверждает, что реакция на теорию Шана показывает опасения китайских историков, что больший упор на внутренний прото-капитализм может отвлечь слишком много внимания от иностранного капитализма. влияние превратили Китай в полуколониальный или же полуфеодальный положение дел.[8]

Китайская экономическая реформа после смерти Мао первоначально обновил теорию ростков капитализма. Однако ростки капитализма в настоящее время рассматриваются в Китайская историография чтобы не было отличительной фазы экономического развития.[12] Обе Северные и южнокорейские историки-националисты принял и развил теорию ростков (МИСТЕР: маенга) капитализма, чтобы преуменьшить влияние Японии на истоки корейской индустриализации.[13] Они утверждали, что промышленное развитие было остановлено аннексия Кореи в 1910 году. Начиная с 1980-х годов южнокорейские историки в значительной степени отрицают справедливость этой теории.[14]

Библиография

  • Шан Юэ. Гигантские пираты.
  • — (1955). Исторические отношения между маршалом Ким Ир Сеном и мной в детстве.[10]
  • — (1956). Чжунго zibenzhuyi guanxi fasheng ji yanbian de chubu yanjiu [Предварительное исследование возникновения и перехода к китайскому капитализму] (на китайском языке). Пекин: Санлянь шудянь.[8]
  • — (1957). Чжунгуо зибен жйи менгья венти тǎолун джи 中國 資本主义 萌芽 問題 討論 集 [Очерки дебатов о ростках капитализма в Китае] (на китайском языке). Пекин: Жэньминьский университет Китая. OCLC  19619860.
  • — (1960). Чжунгуо зибен жǔйи менгья венти тǎолùн дзи: Xù biān 中國 資本主义 萌芽 問題 討論 集: 續編 [Очерки дискуссии о ростках капитализма в Китае, продолжение] (на китайском языке). Пекин: Жэньминьский университет Китая. OCLC  866366372.
  • — (1954). Чжунго лиши ганъя [Очерк истории Китая] (на китайском языке). Пекин: Жэньминь Чубанше.[9]
  • — (1984). Шан Юэ шисюэ лунвэнь сюаньцзи [Избранные исторические очерки Шан Юэ] (на китайском языке). Пекин: жэньминь.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Альберт Фейерверкер (3 июня 2014 г.). «Шан Юэ [Шан Юэ] (1902–1982)». В D.R. Вульф (ред.). Глобальная энциклопедия исторической литературы. Рутледж. С. 830–831. ISBN  978-1-134-81998-0.
  2. ^ "Lìshǐ xué jiā - shàng yuè" 历史学家 —— 尚 钺 [Историк - Шан Юэ] (на китайском языке). Юньнаньский университет. 3 августа 2005 г. Архивировано с оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 14 мая, 2015.
  3. ^ «Митинг памяти Ким Ир Сена прошел в Китае». KCNA. 9 апреля 2014 г. Архивировано с оригинал 11 октября 2014 г.. Получено 18 апреля, 2015.
  4. ^ Ван, Грейс; Джонсон, Уоллес (2009). «Опытный читатель китайской истории» (PDF). Канзасский университет, Центр исследований Восточной Азии. п. 274. Получено 14 мая, 2015.
  5. ^ а б Брэдли К. Мартин (1 апреля 2007 г.). Под любящей опекой отцовского лидера: Северная Корея и династия Ким. Пресса Св. Мартина. п. 23. ISBN  978-1-4299-0699-9.
  6. ^ а б Дэвид-Уэст, Альцо (январь 2009 г.). «Литературные идеи Ким Ир Сена и Ким Чен Ира: Введение в метаавторские перспективы Северной Кореи» (PDF). Культурная логика. 12: 5–6. Архивировано из оригинал (PDF) 23 ноября 2015 г.. Получено 18 апреля, 2015.
  7. ^ а б c Чжи-ю, Ши (28 мая 2014 г.). Гармоничное вмешательство: стремление Китая к безопасности отношений. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 69. ISBN  978-1-4094-6487-7.
  8. ^ а б c d е ж грамм Чонмин, Со (март 2005 г.). «Национализм и проблема политической легитимности в Китае». В Линн Уайт (ред.). Легитимность: неоднозначность политического успеха или неудачи в Восточной и Юго-Восточной Азии. Серия о современном Китае. 1. Ривер Эдж, Нью-Джерси: World Scientific Publishing Co., стр. 141–182. Дои:10.1142/9789812569349_0005. ISBN  978-981-256-092-6. Архивировано из оригинал 18 апреля 2015 г.. Получено 18 апреля, 2015 - через электронную библиотеку ProQuest.
  9. ^ а б Арифк Дирлик (январь 1982 г.). «Китайские историки и марксистская концепция капитализма: критический анализ». Современный Китай. 8 (1): 111. JSTOR  188834.
  10. ^ а б Ким, Ир Сен (1994). Воспоминания: Век (pdf). 1. Пхеньян: Издательство иностранных языков. п. 23. Получено 18 апреля, 2015.
  11. ^ Чжун-хуа Ли (15 июля 2014 г.). «Процесс развития литературы на языке хэнана до основания КНР и анализ причин отсталости литературы на языке хэнань этого периода». Международная конференция по гуманитарным и социальным наукам (ICHSS2014). DEStech Publications, Inc. стр. 51. ISBN  978-1-60595-195-9.
  12. ^ Уиллард Дж. Петерсон (1978). Империя Цин до 1800 г.. Кембриджская история Китая. 9. Издательство Кембриджского университета. п. 644. Дои:10.1017 / CHOL9780521243346. ISBN  978-0-521-24334-6.
  13. ^ Эккерт, Картер Дж. (1 марта 2014 г.). Потомки империи: Кочанг Кимс и колониальные истоки корейского капитализма 1876–1945. Потомок Империи. Вашингтонский университет Press. п. 2. ISBN  978-0-295-80513-9.
  14. ^ Ча, Мён Су (ноябрь 2004 г.). «Факты и мифы об экономическом прошлом Кореи» (PDF). Обзор экономической истории Австралии. 44 (3): 278–290. Дои:10.1111 / j.1467-8446.2004.00122.x. Получено 16 мая, 2015.

дальнейшее чтение

  • Шан Юэ сянь шэн 尚 钺 先生 [Г-н Шан Юэ] (на китайском языке). Жэньминь Университет Китая Press. 2011 г. ISBN  978-7300141480.

внешняя ссылка