Сунион Курос - Sounion Kouros

Сунион Курос (ок. 600 г. до н. Э.) В Национальный археологический музей Афин

В Сунион Курос это ранний архаический греческий статуя обнаженного юноши или Курос (Древнегреческий κοῦρος, множественное число kouroi) вырезанный в мрамор с острова Наксос около 600 г. до н. э. Это один из самых ранних примеров того, что ученые считают куросом.[1] которые служили вотивными предложениями боги или полубоги, и были посвящены героям. Найдено рядом с Храм Посейдона в Мыс Сунион, этот курос был обнаружен сильно поврежденным и сильно выветрившимся. Он был восстановлен до своей первоначальной высоты 3,05 метра (10,0 футов), вернув ему его размер больше, чем в натуральную величину. Сейчас он принадлежит Национальный археологический музей Афин.

Древние греки находились под влиянием своих египетских соседей при создании куроя. Египетское влияние особенно заметно в позе фигуры. Архаичные скульпторы стремились идеализировать человеческую форму, что стало очевидным при моделировании Суниона Куроса. Скульпторы кури пытались передать легкое движение и больше натурализма в течение 6 века до нашей эры.

Влияния

Древние греки находились под сильным влиянием Египтянин Ка статуи фигуры, предназначенные для отдыха духа, или ка, умершего. Это влияние наиболее очевидно в больших деревянных статуях или xoana, из Древней Греции. Курои имеют сходство с египтянином Ка статуи, включая фронтальную стойку, руки по бокам и левую ногу вперед. Например, Пифийский Аполлон в Мегаре, Геракл в Эрифре и первый Аполлон Ликиос выглядят очень египетскими.[2] Хотя египетское влияние очевидно, тип куроса отличается от египетских работ. Например, юноша Сунион курос обнажен, так как он не носит юбки и стоит отдельно без поддерживающей конструкции.

Функция

Сунион Курос - ранний пример греческого куроя, который использовался в качестве подношения по обету. боги и полубоги, и посвященные героям культов героев. Коурои иногда предназначались для представления смертного или героя, а иногда - для представления бога или полубога. Они были посвящены как вотивные приношения в святилища и использовались как памятные знаки в погребальном контексте.[3] Вполне вероятно, что сунион курос служил вотивным подношением Посейдон как это было найдено рядом с Храм Посейдона в Мыс Сунион.[1]

Форма

Фигура стоит в традиционной позе этого «чрезвычайно однородного стиля раннегреческой скульптуры».[1] Жесткое тело обращено вперед, кулаки сжаты в бедрах, а широкие плечи контрастируют с узкой талией и бедрами. Плечи и бедра устойчивы. Хотя левая ступня выдвинута вперед, вес фигуры равномерно распределяется на обе ступни. Тело и голова выровнены, создавая баланс и симметрию. Крепится к цилиндрической шее, голова большая и квадратная. Лицо плоское, а губы изогнуты в архаичная улыбка. Некоторые детали абстрагированы: фигура имеет большие завитые мочки ушей, негабаритные миндалевидные глаза и вытянутые пропорции. Глядя на боковые стороны лица, можно увидеть, что «расстояние от щек до висков непропорционально велико». [4]

Присмотритесь к модели Сунион Курос.

В прядях заплетенных волос остается немного красного цвета. Узор из волос создает ряд похожих на ракушек завитков, которые начинаются на лбу и спускаются вниз по спине статуи. Волосы перевязаны двойной лентой в Узел геракла.

Фигура тщательно смоделирована, создавая резкие контурные линии, особенно на коленях и животе. Мускулы «выполнены с помощью бороздок с декоративной целью, доведенной до крайности и стилизации». [4] Паховая связка, образующая треугольную форму внизу живота, сильно смоделирована. Канавки на животе предполагают, что на две мышцы живота больше, чем то, что является анатомически правильным.

Идеализация

В Древней Греции идеализированные фигуры одновременно считались красивыми и олицетворяли сильную мораль и добродетельную природу. Идеализированные скульптуры нравились как людям, так и богам, поэтому их использовали в качестве подношений. Поскольку он был найден недалеко от храма Посейдона, вполне вероятно, что Сунион Курос считался прекрасным подношением по обету для удовольствия бога. Сунион Курос идеализирован, так как это было намерением художника «передать идеал человеческой формы - такой, который подчиняется ряду стилизованных и формальных узоров, чем его реальный, физический или естественный вид».[1] Скульптура Sounion Kouros, созданная в начале VI века до нашей эры, представляет собой переход архаических скульпторов к изображению натуралистических фигур. форма человеческого тела в течение шестого века до нашей эры ".[1]

Греческие мужчины носили наготу как костюм, когда стремились ассоциироваться с идеалом, элитой, аристократизмом или героем. Куросы были подношением богам и посвящались героям, поэтому курои носили костюм наготы, чтобы символизировать героические чувства, концепция, называемая Героическая нагота.[5] Сунион Курос был подношением Посейдону, поэтому он, вероятно, также демонстрирует героическую наготу.

Пара статуй Клеобиса и Битона, ок. 570 г. до н. Э.

Движение

Следы желания скульптора создать движение можно экстраполировать, хотя фигура кажется совершенно устойчивой. Во-первых, скульпторы архаики не обладали и не ценили острого чувства меры, поэтому они приравнивали большой размер к великому движению.[6] Размер ног по отношению к размеру талии мог передать движение в Сунион Курос. Фигура можно сравнить с рельефами Assos, которые отображают «несоответствие между размером талии и ноги как попытку выразить расширенные мышцы».[7] Во-вторых, если бы движение было простым, скульптор ранней архаики предпочел бы представить эти факторы «в соответствии со своим инстинктом, опытом и суждениями, которые он считает наиболее характерными для этого движения и наиболее легко воспринимаемыми».[8]

Одна продвинутая нога - это основное движение, которое заложило основу для греческих художников после архаического периода, чтобы передать движение. Хотя у куроя, кажется, жесткая стойка, «фигура похожа на заведенную пружину, готовую к действию ... Ни в положении стоя, ни в ходьбе, курос предполагает идеальную« шустрость »или« быстроту в коленях ». Гомерический герой ".[9] Например, в двойных куроях, посвященных как погребальные памятники братьям-героям, Клеобису и Битону, примерно в 570 г. до н.э. «слегка согнутые локти фигур напоминают движение рывков». Согласно мифам, два брата тащили свою мать на тележке на 5 или 6 миль, прежде чем умереть от истощения.[3]

Строительство и история

Каждая сторона куроса была вырезана отдельно от другой, и мало внимания уделялось их плавному прикреплению для создания убедительно трехмерной формы.[2]

Статуя была найдена захороненной недалеко от Храм Посейдона в Мыс Сунион в 1906 году. Он был обнаружен в яме с основанием рядом с фрагментами других статуй, которые все были посвящены Посейдону и, вероятно, стояли перед святилищем бога. Скорее всего, они были оставлены на этом месте после разрушения святилища и его жертвоприношений. персы когда храм был разрушен в 480 г. до н.э. во время второе персидское вторжение в Грецию.[1]

Нынешнее состояние

Сунион Курос получил значительный ущерб и сильно пострадал, вероятно, из-за того, что выставлялся на открытом воздухе. Большая часть левой ноги и нижней части правой ноги ниже колена отсутствовала. Левая рука ниже плеча и части правой руки также отсутствовали. Наконец, на лице были серьезные сколы.

Библиография

Маттуш, Кэрол. Греческая бронзовая скульптура: от истоков до пятого века до нашей эры. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1988.

Осборн, Робин. Архаическое и классическое греческое искусство. Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press, 1998: 75-85.

Пост, Кэндлер Ратфон. «Развитие движения в архаической греческой скульптуре». Harvard Studiчасes в классической филологии 20 (1909): 95-164.

Скульптура в Национальном археологическом музее, Афины, под редакцией Николаоса Кальтсаса, Ethnikon Archaiologikon Mouseion (Греция), с. 39

"Сунион Курос". Факультет классики Кембриджского университета. 2 октября 2013 г. По состоянию на 4 октября 2017 г. https://www.classics.cam.ac.uk/museum/collections/museum-highlights/sounion-kouros.

Спайви, Найджел. Греческое искусство. Лондон, Великобритания: Phaidon, 1997: 103-168.

Вудфорд, Сьюзен. Введение в греческое искусство. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1988: 38-56.

Примечания

  1. ^ а б c d е ж "Сунион Курос". Кембриджский университет, факультет классики.
  2. ^ а б Маттуш, Кэрол (1988). Греческая бронзовая скульптура. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. стр.45.
  3. ^ а б Спайви, Найджел (1997). Греческое искусство. Лондон, Великобритания: Phaidon. п. 109.
  4. ^ а б Кальтсас, Николаос (2002). Скульптура в Национальном археологическом музее, Афины. Лос-Анджелес, Калифорния, США: Getty Publications. п. 39.
  5. ^ Спайви, Найджел (1997). Греческое искусство. Лондон, Великобритания: Phaidon. п. 112.
  6. ^ Пост, Кэндлер Ратфон (1909). «Развитие движения в архаической греческой скульптуре». Гарвардские исследования по классической филологии: 101 –102.
  7. ^ Пост, Кэндлер Ратфон (1909). «Развитие движения в архаической греческой скульптуре». Гарвардские исследования по классической филологии: 100.
  8. ^ Пост, Кэндлер Ратфон (1909). «Развитие движения в архаической греческой скульптуре». Гарвардские исследования по классической филологии: 97.
  9. ^ Спайви, Найджел (1997). Греческое искусство. Лондон, Великобритания: Phaidon. п. 110.