Посланник (журнал) - The Messenger (magazine)

О публикации мормонов см. Посланник (журнал).
Для публикации по астрономии см. Посланник (астрономический журнал).
Мессенджер
Обложка журнала The Messenger.jpg
Обложка июльского номера 1918 г.
ЧастотаЕжемесячно
Первый выпуск1917
Заключительный выпуск1928
СтранаСоединенные Штаты
Основанный вНью-Йорк
Языканглийский

Мессенджер был политическим и литературным журналом начала 20 века, издаваемым афроамериканцами в Соединенных Штатах и ​​для них. Это было важно для цветения Гарлем Ренессанс и первоначально продвигал социалистические политические взгляды. Мессенджер был соучредителем в Нью-Йорк к Чендлер Оуэн и А. Филип Рэндольф в августе 1917 г.

После 1920 г. Мессенджер опубликовал больше статей о черной культуре и начал публиковать восходящих черных писателей. Он стал своего рода литературным журналом (вроде Маленький обзор, возрожденные Циферблат, и Освободитель ), способствуя Гарлем Ренессанс. Он был известен тем, что помог укрепить афроамериканскую интеллектуальную и политическую идентичность в эпоху Джим Кроу.[1] В течение 1920-х годов он также отметил успех чернокожих, которые достигли среднего класса в бизнесе и профессиях, опубликовав серию эссе, известную как «Эти« цветные »Соединенные Штаты», представленных писателями со всей страны.[2]

История

К концу 1916 г. А. Филип Рэндольф и Чендлер Оуэн бросил колледж, присоединился к Социалистическая партия, и произносил речи на улицах Гарлема. Их социалистическая и профсоюзная пропаганда принесла им известность в этом районе. Когда они вошли в офисное здание на 486 Lenox Avenue, когда они искали место для встреч своего Независимого политического совета, они были признаны Уильямом Уайтом, президентом Общества метрдотелей и обслуживающего персонала Большого Нью-Йорка. Он предложил им переехать в штаб-квартиру его общества и редактировать ежемесячный журнал для официантов.

С января по август 1917 года Рэндольф и Оуэн опубликовали Отель Посланник. Но их разоблачение профсоюзной коррупции (когда метрдотели продавали униформу официантам по высоким ценам и получали откаты от торговцев униформой) привело к их немедленному увольнению.

Они переехали в офис по соседству на Ленокс-авеню, 513. Под покровительством жены Рэндольфа Люсиль они начали Мессенджер. Первый выпуск стоил 15 центов (его цена никогда не изменится) и содержал заявление о миссии, написанное Рэндольфом и Оуэном:

«Наша цель - апеллировать к разуму, поднять нашу ручку над мерзкой демагогией времени и над дешевой арахисовой политикой старых реакционных негритянских лидеров. [Это была ссылка на Букер Т. Вашингтон, которые продвигали сельские навыки и компромисс в Институт Таскиги.] Патриотизм нам не нравится; справедливость имеет. Партия для нас не имеет веса; принцип имеет. Верность бессмысленна; это зависит от того, к чему человек верен. Молитва - не одно из наших лекарств; это зависит от того, о чем молятся. Мы считаем молитву не более чем горячим желанием; следовательно, достоинство и ценность молитвы зависят от горячего желания ".[3]

Объявив, что «для нас экономика и политика важнее музыки и искусства», первые два года журнала были в основном посвящены пропаганде профсоюзного движения и социализма черных и осуждению войны и ее последствий для чернокожих американцев. Журнал напал на президента Вудро Вильсон призыв сделать «мир безопасным для демократии», когда чернокожее сообщество в США находилось в опасности. С конца 19 века оно подвергалось большому количеству линчеваний и насилия на Юге. На рубеже веков большинство чернокожих бесправный изменениями в законодательстве штата по всему региону, которые подняли барьеры для регистрации избирателей. Они были исключены из политической системы. Редакция Посланник также критиковал крупных северных черных фигур, таких как В. Э. Б. Дюбуа, который в то время был сторонником войны, и Маркус Гарви, активист из Ямайка. Они считали, что программа Гарви по «репатриации» коренных чернокожих американских граждан в Африку была нелогичной и надуманной.

В Посланник заявлено:

«Ни один умный негр не готов отдать свою жизнь за Соединенные Штаты в том виде, в каком они существуют сейчас. Умные негры достигли точки, когда их поддержка страны является условной».

Такие заявления привели к Департамент юстиции агенты обыскивают Посланник 'редакция глубокой ночью ломала мебель и отбирала старые выпуски. Рэндольф и Оуэн провели тур по публичным выступлениям против войны, появившись в Чикаго и Кливленд, продавая копии своего зажигательного июльского номера 1918 года.

Достигнув Кливленда 4 августа, Рэндольф и Оуэн по очереди обращались к массовому митингу, организованному лидером Социалистической партии города. Вальтер Бронструп. Он продал выпуски Посланник в толпе, пока тайный чиновник Министерства юстиции не купил выпуск и не разогнал собрание. Представитель Министерства юстиции снял Рэндольфа со сцены, арестовал его и Оуэна и на следующий день задержал их для расследования. Рэндольф и Оуэн предстали перед судом по обвинению в нарушении Закон о шпионаже к:

"незаконно, сознательно и преступно, Соединенные Штаты в то время находились в состоянии войны с Императорское правительство Германии, умышленно печатать и заставлять печатать, публиковать и обеспечивать публикацию, распространение на определенном языке с целью подстрекательства, провокации и сопротивления Соединенным Штатам, а также для продвижения дела своих врагов в определенной публикации, известной как Посланник.”[4]

После двух дней в тюрьме двое мужчин предстали перед судом. Судья, глядя на двух мужчин и на то, что они написали, сказал, что не может поверить, что они достаточно взрослые или, будучи черными, достаточно умными, чтобы писать эти «раскаленные вещи».[4] Он не сомневался, что их использовали белые социалисты, написавшие для них передовые статьи. Он сказал, что суда не будет, и приказал Рэндольфу и Оуэну вернуться в дома своих родителей; велит им скорее покинуть город. Мужчины продолжили свой тур. Когда они вернулись в Нью-Йорк, они узнали, что Генеральный почтмейстер Альберт Бурлесон отказали в привилегиях второсортной рассылки своему журналу из-за его содержания.

Социализму не удалось привлечь последователей в Гарлеме. К февралю 1920 г. Посланник идентифицирован как «Журнал научного радикализма»; В июне 1923 года он объявил себя «Величайшим негритянским ежемесячником в мире». В нем публиковалось все больше стихов, рассказов и других работ интеллектуалов Гарлема, поскольку этот район стал центром черной культуры.

Несмотря на отсутствие литературного редактора, Мессенджер был влиятельным в Гарлем Ренессанс; он опубликовал ряд новых писателей, прежде чем они достигли литературной репутации. Теофил Льюис драматический критик журнала с сентября 1923 г. по май 1926 г. поддерживал афроамериканцев. небольшое театральное движение, и помог развить черную эстетику в театре. Льюис мог быть необученным, и ему не платили за свои взносы (очевидно, Посланник офисы платили только за проезд в такси на шоу и обратно), но его энтузиазм по поводу театра привел к развернутой критике. Он помог сформировать афроамериканский театр на многих уровнях, от маленьких театров до Бродвей.

Льюис помог набрать Уоллес Турман в журнал в качестве редактора. Позже он основал влиятельный журнал Огонь!! Турман работал в Мессенджер с конца 1925 по 1926 год и помогал издавать Зора Нил Херстон "s"Антология Итонвилля ", а также ранние рассказы Лэнгстон Хьюз (Херстон и Хьюз присоединились к Турману в качестве редакторов Огонь!!). Турман также стал известен своими романами. Чернее Берри и Младенцы весны. Джордж С. Шайлер, главный продукт журнала для его сатирической колонки «Штыри и дротики» (которую он иногда писал с помощью Льюиса), опубликовал статью «Hobohemia» в Посланник. Он стал корреспондентом и главным редактором журнала Питтсбург Курьер. Шайлер прославилась своим сатирическим романом Нет больше черного.

Хотя журнал базировался в Гарлеме, его эссе, начиная с 1920-х годов, обращались к черной культуре по всей стране с такими авторами, как Шайлер, Турман, Льюис, Э. Франклин Фрейзер и другие (см. отредактированный сборник Тома Латца и Сюзанны Эштон из серии эссе этого периода, известных как «Эти« цветные »США»). В 2004 году Адам МакКибл «открыл» и помог переиздать Эдвард Кристофер Уильямс 'Анонимно опубликованный сериализованный роман, Письма Дэви Карра. Переиздано как Когда Вашингтон был в моде, Книга Уильямса - хитрый юмористический и культурно-критический эпистолярный роман, посвященный членам черной буржуазии в Вашингтоне 1920-х годов, округ Колумбия. Арна Бонтемпс, который позже написал История негра, и Клод МакКей, чье стихотворение "Если мы должны умереть ", был перепечатан в Посланник как заявление против линчевания, в защиту самообороны для всех афроамериканцев.

У журнала всегда были такие долги, что он вообще не публиковался в течение нескольких месяцев, когда соредакторы были на лекционных турах по сбору средств. Участники получали только токен-платежи. Проблемы с деньгами вынудили журнал сменить офис после того, как его выселили из своей первой базы. Через три года их снова выселили, и они арендовали помещение на Седьмой авеню, 2311. Он издавался с тех пор до складывания в 1928 году из-за недостатка средств.

Влияние общества

Помимо предоставления платформы для афроамериканской литературы, Мессенджер опубликовал много политических статей. Рэндольф также работал редактором Социалистическая журнал. Писатели опубликованы в Мессенджер Решал вопросы, которых избегали другие журналы и журналы. Мессенджер был известен своей критической перспективой во время Гарлемского Возрождения. В период правления с 1917 по 1928 год его называли «самым опасным изданием для чернокожих». В 1917 году Рэндольф и его жена Люсиль баллотировались на пост министра государственного секретаря и законодательного собрания штата Нью-Йорк. Январский выпуск 1918 года поддержал его. большевизм в Россия после его революции.

Мессенджер стал голосом тех, кто был угнетен социально и экономически. Многие люди страдали бы от несправедливости в течение более длительного периода времени, если бы не Мессенджер. В течение одиннадцати лет он проложил путь для социальная справедливость и равенство. Его уважали многие. Его влияние было также описано в 1919 году Министерством юстиции США: «наиболее способное и самое опасное из всех негритянских публикаций».[5] Рэндольф и Оуэн не считали, что чернокожие должны участвовать в Великой войне, потому что у них не было политического равенства в Соединенных Штатах. Когда его спросили о его взглядах, Рэндольф написал то, что он назвал «сатирическим и саркастическим» ответом.[6]Он написал:

"негр может выбирать между сожжением толпой Теннесси, Джорджии или Техаса или расстрелом немцами в Бельгии. Мы не знаем об этом прогерманизме среди негров. Это может быть только их антиамериканизм, то есть анти-линчевание."[7]

Кампания "Гарви должен уйти"

Мессенджер открыто критикуется Маркус Мосия Гарви теория Черный национализм. Гарви иммигрировал с Ямайки. Его панафриканский подход способствовал «возвращению» [черных] из Соединенных Штатов и Карибского бассейна, «чтобы они« вернулись в Африку, а точнее, обратно в свою черноту ».[8] Рэндольф и Оуэн раскритиковали цель Гарви по заселению африканского континента исключительно чернокожими и его продвижение этой идеи в Соединенных Штатах. "Даже Сенегальский Французский депутат, Блез Диань, согласился с тем, что Африка слишком разнообразна и раздроблена для чернокожего Гарви. Сионизм быть реализованным ».[9] Вместо этого редакторы хотели представить «возможности американского будущего, лишенного линчевания и Джим Кроу, дискриминация и предрассудки ".[10]

Они считали, что идеи Гарви отвлекали афроамериканцев от работы над текущими расовыми проблемами и переменами в Соединенных Штатах. Рэндольф и Оуэн начали кампанию «Гарви должен уйти» в 1922 году с целью заполучить Гарви депортированный. Это, казалось, противоречило их первоначальному заявлению о миссии. «Чендлер Оуэн объяснил, что исторически радикалы выступали против депортации только в случаях выражения политических взглядов или взглядов на классовую войну».[11]

Гарви и редакторы Мессенджер представляли конкурирующие направления мысли среди афроамериканских лидеров в Гарлем и США. В маленьком мире Гарлема Гарви снимал офисы для своих Всеобщая ассоциация улучшения негров (UNIA) в том же здании, что и Мессенджер.

Рэндольф и Оуэн продолжали критиковать Гарви. В выпуске за сентябрь 1922 года они описали Гарви как инструмент недавно возрожденного Ку-клукс-клан (KKK), говоря, что он был "главным помощником в руках, марионеткой" хорошего негра "я-тоже-босс Ку-клукс-клана. Kleagle, Эдвард Янг Кларк из Грузия.”[12]

Эра бизнеса

В 1920-е гг. Посланник также опубликовал серию эссе, известную как «Эти« цветные »Соединенные Штаты», с января 1923 по сентябрь 1926 года.[13] Статьи были представлены писателями со всей страны, сообщая о росте чернокожего среднего класса в бизнесе и профессиях. Одна такая статья была опубликована в 1924 г. Т. Гиллис Наттер, поверенный и бывший представитель штата Западная Вирджиния (1918–1920), избранный в то время, когда на рубеже веков большинство чернокожих лишились права занимать должности в масштабе штата в результате лишения избирательных прав на Юге. Он сообщил о 28 успешных мужчинах и женщинах в бизнесе, профессиях и преподавании, а также о культурах, выращиваемых черными фермерами в штате, и о другой собственности, находящейся в их собственности.[2]

дальнейшее чтение

  • Джервис Андерсон, А. Филип Рэндольф: Биографический портрет, Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович, 1973.
  • Сюзанна М. Эштон и Том Латс (редакторы), Эти "цветные" США: афроамериканские эссе 1920-х годов, Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1996.
  • Уильям Дж. Джордан, Черные газеты и война Америки за демократию, 1914–1920 гг., Чапел-Хилл и Лондон: Университет Северной Каролины, 2001.
  • Теодор Корнвейбель-младший, «Кампания« Гарви должен уйти »», в Нет хрустальной лестницы: Черная жизнь и вестник, 1917–1928, Westport, CN: Greenwood, 1975. С. 132–75.
  • Теодор Корнвейбель-младший, В гневе, Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 1998. ISBN  0-253-21354-1
  • Эдвард Кристофер Уильямс, Когда Вашингтон был в моде: утерянный роман гарлемского ренессанса. Нью-Йорк: HarperCollins, 2004. ISBN  0-06-055546-7.

Цитаты

  1. ^ Адам МакКибл, Пространство и место модернизма: маленький журнал в Нью-Йорке, Нью-Йорк: Рутледж, 2002. ISBN  0-415-93980-1
  2. ^ а б Адам МакКибл, Пространство и место модернизма: маленький журнал в Нью-Йорке, Нью-Йорк: Рутледж, 2013, стр.47.
  3. ^ Мессенджер, Спартак
  4. ^ а б Джервис Андерсон, А. Филип Рэндольф: Биографический портрет, Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович, 1973, стр. 107.
  5. ^ A. Награды Филипа Рэндольфа Мессенджера
  6. ^ Посланник, Июль 1928 г., стр. 13. А. Филип Рэндольф и / или Чендлер Оуэн, чтобы Фредерик Г. Детвейлер, 19 марта 1921 г., в книге Фредерика Г. Детвейлера, Негритянская пресса в США (Чикаго, 1922), стр. 171.
  7. ^ Теодор Корнвейбель-младший, В гневе, Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 1998 г., стр. 78.
  8. ^ Корнвейбель, Теодор младший, «Кампания« Гарви должен уйти »», в Нет хрустальной лестницы: Черная жизнь и вестник, 1917–1928, Вестпорт, CN: Гринвуд, 1975, стр. 161.
  9. ^ Корнвайбель, 162.
  10. ^ Корнвайбель, стр. 160.
  11. ^ Корнвайбель, стр. 139.
  12. ^ «Единый фронт против Ку-клукс-клана». Посланник, Сентябрь 1922. 478.
  13. ^ МакКибл (2013), стр. 39

внешняя ссылка