Веттиус Агориус Претекстат - Vettius Agorius Praetextatus

Веттиус Агориус Претекстат (ок. 315–384) был богатым язычник аристократ в 4 веке Римская империя, и первосвященник в культах многочисленных богов. Он служил преторианский префект при дворе императора Валентиниан II в 384 г. до самой его смерти в том же году.

Источники

Его жизнь в первую очередь известна благодаря произведениям Квинт Аврелий Симмах и Аммиан Марцеллин, дополненный некоторыми эпиграфическими записями.

Симмах (345–402 гг.) Был одним из ведущих представителей сенаторской аристократии своего времени и лучшим оратором своего времени. Письма, речи и отношения Симмаха сохранились и свидетельствуют об искренней дружбе между Симмахом и Претекстатом: согласно Симмаху, Претекстат был хорошим магистратом и добродетельным человеком.[1]

Аммиан Марцеллин, писавший в начале 390-х годов, рассказывает о Претекстате в трех отрывках из своей книги. Res Gestae:[2] во всех них Аммиан демонстрирует высокую оценку действий Претекстата, в то время как один и тот же автор обычно критически относится к членам Сената; по этой причине некоторые историки полагают, что Аммиан и Претекстат знали друг друга.[1]

Сохранилось несколько надписей, относящихся к Претекстату, и среди них самая важная - на погребальном памятнике Претекстату и его жене. Акония Фабия Паулина;[3] другая информация предоставляется в некоторых законах, адресованных Praetextatus как префект урби и преторианский префект, и сохранились в Феодосийский кодекс; кроме того, есть несколько писем, адресованных ему Императором. Валентиниан III о религиозном споре и хранится в Collectio Avellana.

Джером (347–420), а Христианин писатель и теолог, знал римскую аристократию через своих знакомых среди римских матрон. Он написал о Претекстате двумя буквами.[4] и в своей полемике Contra Ioannem Hierosolymitanum (397); Скорбь, вызванная смертью Претекстата, была настолько распространена среди его знакомых, что Иероним написал письмо матроне, в котором писал, что Претекстат находится в аду.[5]

Другой источник представлен философом и писателем. Макробий Амвросий Феодосий, который сделал Претекстата главным героем своей Сатурналии, книга, описывающая языческий ренессанс конца IV века. Однако Сатурналии был написан через полвека после смерти Претекстата, поэтому его описание сильно идеализировано.[6]

Наконец, два более поздних историка написали о Претекстате. Первый Зосим, языческий историк, живший в первой половине VI века и автор Historia Nova, который описал Претекстата как защитника эллинских культов в Греции;[7] второй историк Иоанн Лаврентий Лидус, живший во второй половине VI века и рассказывающий о иерофант по имени Претекстат,[8] но эта идентификация сомнительна.

биография

Ранние годы

Дата рождения Претекстата неизвестна, но источники показывают, что он родился до Квинта Аврелия Симмаха и Вириус Никомах Флавиан. Они также заявляют, что в 384 году, в год своей смерти, Претекстат был женат на своей жене. Акония Фабия Паулина сорок лет;[3] если Паулина была его первой женой, и если они поженились, когда ему было двадцать или двадцать пять лет, по обычаю сенаторской аристократии, его рождение можно предположить между 314 и 319 годами.[9] Согласно с Джоаннес Лидус однако, «Претекстат Иерофант» и философ-неоплатоник Сопатер Апамеи участвовал в полисмос церемония во время основания Константинополь, около 330.[8] Поскольку аристократы очень молоды брали священнические роли, вполне возможно, что этим претекстатом был Веттий Агорий, который на самом деле был Понтифик Веста;[3][10] в этом случае он родился бы между 310 и 324 годами.[9]

Что касается семьи Претекстата, источники умалчивают, и можно вывести только гипотезы. Гай Веттий Коссинус Руфин (Praefectus urbi из Рима в 315–316 гг.) мог быть его отцом, как из-за их имен, так и из-за того, что они следовали аналогичной карьере (корректор Tusciae et Umbriae, проконсул Ахайи, понтифик Солис и авгур):[9][11] в сенаторской аристократии сыновья часто занимали те же политические, административные и религиозные должности, что и их отцы. Однако их карьеры разделяло много лет (Претекстат был префект урби в 367 г.), поэтому было высказано предположение, что Коссинус Руфин был отцом Веттиус Руфинус (консул в 323 г.), а последний был отцом Претекстата.[12]

Тем не менее, мы знаем, что семья Претекстата была древней и знатной, и поэтому он обладал сетью отношений с другими членами сенаторской аристократии, сетью, которая также использовалась для получения преимуществ. Среди его знакомых Квинт Аврелий Симмах, его отец Луций Аврелий Авиан Симмах, Вириус Никомах Флавиан и, вероятно, сенаторы Волузиус Венуст и Минервий.[9] Примером такой сети отношений является сама свадьба Претекстата и его жены. Акония Фабия Паулина, отмечается около 344 г. (в 384 г. они были женаты 40 лет);[3] На самом деле Паулина была дочерью Фабий Аконий Катуллин Филоматий, Praefectus urbi в 342–344 годах и консул в 349 году.[13] У них был по крайней мере один сын, о котором говорилось в похоронном панегирике и автор надписи в честь своего отца, датированной вскоре после его смерти и найденной в их доме на Авентин.[14] Даже если большинство историков отождествляют автора надписи с сыном, это также может быть дочь, возможно, Претекстата, цитируемая Джером.[15] Ну наконец то, Веттиус Агорий Василий Мавортий, консул в 527 г. и с таким же интересом к литературе, мог быть его правнуком.[9]

Политическая и религиозная карьера

Могила Претекстата и его жены Аконии Фабии Паулины, сохранившаяся в Musei Capitolini, записывает его cursus honorum.[16]

Претекстат занимал несколько религиозных постов: понтифик из Веста и Sol, авгур, тауроболиатус, куриалис из Геркулес, неокорус, иерофант, священник Liber и из Элевсинские мистерии. Он также занимал несколько политических и административных должностей: был квестор, корректор Tusciae et Umbriae, Губернатор Лузитания, Проконсул Ахея, префект урби в 384 г.[17] и был преторианский префект Италии и Иллирика,[18] а также консул назначенный на 385 год, честь, которой он не достиг, потому что он умер в конце 384 года.

В 370 году несколько сенаторов были осуждены за предполагаемые магические практики префектом Максиминус; Претекстат привел к императору сенаторскую миссию Валентиниан I, включая Волузиус Венуст и Минервий обвиняется в том, что просит Валентиниана отказаться от пыток сенаторов, участвующих в судебных процессах; трое из них были допущены в присутствии Императора, который отрицал, что дал такое расположение, но, благодаря влиянию квестор Евпраксий, права сенаторов были восстановлены.[19]

Находясь в должности префект урби, он вернул епископу Рима, Дамас, базилика Сицинина[20] и был другой епископ, Урсицин, изгнанный из Рима,[21] таким образом восстанавливая мир в городе,[22] даже если он амнистирует последователей побежденного епископа.[23] Его справедливость праздновалась; он удалил те частные постройки, которые были построены против языческих храмов (так называемые Maeniana) и распространены по всему городу форменными и выверенными мерками и весами.[24] Он также восстановил Porticus Deorum Consentium в Римский Форум.[25]

После его смерти император попросил Римский сенат для копии всех его речей,[26] в то время как Весталки девственницы предложил Императору разрешить воздвигнуть статуи в его честь.[27]

Поддержка традиционной римской религии

В Porticus Deorum Consentium в Римский Форум; он был восстановлен в 367 г. Претекстатом, который также реорганизовал поклонение Di Consentes, защитники Римский сенат.

Претекстат был одним из последних политических сторонников res Divina, римская религия, в Поздняя античность; он был особенно предан Веста, как и его жена.[28] Претекстат был другом другой крупной фигуры языческой аристократии, Квинта Аврелия Симмаха, с которым он обменивался письмами, частично сохранившимися.[29] По словам Джерома, в отношении епископа Дамас «Роскошный образ жизни, - пошутил он ему, - сделай меня епископом Рима, и я стану христианином».[30]

Во время своего пребывания в должности проконсула Ахея он обжаловал указ императора Валентиниан I (издан в 364 г.), который запрещал ночные жертвоприношения во время мистерий: Претекстат утверждал, что этот указ лишил язычников возможности сохранять свою веру, и Валентиниан аннулировал свой собственный указ.[31]

В 367 г., во время его пребывания в должности префект урби, он курировал восстановление Porticus Deorum Consentium в Римский Форум (41 ° 53′33,2 ″ с.ш. 12 ° 29′1,27 ″ в.д. / 41,892556 ° с. Ш. 12,4836861 ° в. / 41.892556; 12.4836861 (Porticus_Deorum_Consentium)), последний великий памятник языческого культа в Риме.[25] Даже если это была простая реставрация поврежденных статуй и обновление культа, это был символический выбор, поскольку Di Consentes были защитниками Сената,[32] и поэтому использовались для уравновешивания силы Императора (примечательно, что в надписи не упоминается Император).[33] Было также предложено, чтобы восстановление культа Di Consentes обращалось к Претекстату как к пропаганде «его идеологии numen multiplexцитируется в его погребальном стихотворении.[33]

За несколько лет до его смерти, пока его друг Симмах был префект урби, Претекстат провел важную церемонию - языческое восхождение на Капитолий, событие, записанное Иеронимом: Претекстат вознесся, которому предшествовали высшие магистраты, в церемонии, которая не была торжество, но это было действительно близко к языческой триумфальной церемонии.[33][34]

В 384 г., во время его пребывания на посту преторианский префект, он получил от Валентиниан II указ о преследовании за преступления по сносу языческих храмов и отнесение соответствующих расследований к префект урби Рима (который в то время был его другом Симмахом).[35] Политика Претекстата по восстановлению древнеримской религии ударила по христианским членам императорского двора (в Милане), и, возможно, именно по этой причине Симма, как друг и союзник Претекстата, был ложно обвинен в пытках христианских священников: Симмах ответил, что он был уполномочен Претекстатом на основании императорского указа, и даже Дамас поддерживал его.[33][35]

У Претекстата и Паулины был дворец, расположенный на углу через Мерулану и Виале дель Монте Оппио (41 ° 53′39.83 ″ с.ш. 12 ° 29′59.09 ″ в.д. / 41,8943972 ° с. Ш. 12,4997472 ° в. / 41.8943972; 12.4997472 (Дворец претекстата)) в Рим, на месте современного Палаццо Бранкаччо. Сад вокруг дворца, т.н. Хорти Веттиани,[36] распространен на современный Римский вокзал Термини. Археологические исследования в этой области позволили сделать несколько открытий, связанных с семьей Претекстата. Среди них есть основание статуи, посвященной Coelia Concordia, один из последних Весталки девственницы, воздвигший статую в честь Претекстата после его смерти; последняя статуя подверглась критике со стороны Симмаха, который написал письмо Флавиану, в котором говорилось, что он против этого возведения, потому что это был первый раз, когда Девы воздвигли статую мужчине, даже если понтифик.[28]

Литература

Praetextatus опубликовал латинскую версию Аналитика написано Аристотель, в греческой версии, составленной философом Фемистий.[37] Возможно, что Претекстат знал Фемистия, либо встречая его в Константинополе, либо когда философ посетил Рим (в 357 году, когда Фемистий последовал за императором Констанций II как лидер Константинопольского сената, или в 376 году, когда Фемистий почтил императора Грациан с речью в римском сенате),[38] и известно, что он мог читать по-гречески, так как он был одним из quindecimvir sacri faciundi, который должен был знать греческий язык, чтобы читать книги Сивиллины.[38]

Претекстат также сотрудничал со знакомыми Симмахом и Никомахом Флавианом в исправлении и передаче текстов традиционной римской культуры.[39] Он также был главным героем Сатурналии к Макробий Амвросий Феодосий,[6] и может быть целью анонимных Кармен против язычников.[40]

Примечания

  1. ^ а б Калос (2002), Введение.
  2. ^ Аммиан Марцеллин, 22.7.6; 27.9.8–10; 28.1.24.
  3. ^ а б c d CIL VI, 1779 г.
  4. ^ Число xxiii и xxxix.
  5. ^ Иероним, письмо XXIII.
  6. ^ а б Калос (2002), Глава 5.1.
  7. ^ Зосим, Historia Nova, IV 3 3.
  8. ^ а б Иоанн Лаврентий Лидус, De mensibus, 4.2.
  9. ^ а б c d е Калос (2002), Глава 1.2.
  10. ^ CIL VI, 1778 г.
  11. ^ CIL Х, 5061
  12. ^ PLRE I, "Vettius Rufinus 24", стр. 781–782.
  13. ^ PLRE I, Катуллин 3, стр. 187–188.
  14. ^ CIL VI, 1777 г.
  15. ^ Иероним, письмо cvii, 5.
  16. ^ CIL VI, 31929
  17. ^ Он был у власти как минимум с 21 мая (Кодекс Феодосия VI.5.2a) до 9 сентября (Кодекс Феодосия I.54.5a).
  18. ^ В надписи говорится о двух префектурах, но современные историки считают, что это ошибка в надписи (Джонс).
  19. ^ Аммиан Марцеллин, xxviii.1.24–25.
  20. ^ Collectio Avellana, 6. Вероятно, это отсылка к базилика Санта-Мария-Маджоре; во время боев между сторонниками Дамаса и Урсициния бывшие убили 137 сторонников последнего (Иероним, Хроникон, цитируется у Эдварда Гиббона, История упадка и падения Римской империи, гл. 25.
  21. ^ Аммиан Марцеллин, 27.9.9.
  22. ^ Collectio Avellana, 7; Созомен, vi.23.
  23. ^ Collectio Avellana, 5.
  24. ^ Аммиан Марцеллин, 27.9.10.
  25. ^ а б Надпись на памятнике (CIL VI, 102 ) гласит: «[Deorum c] onsentium sacrosancta simulacra cum omni lo [ci totius adornatio] ne cultu in [formam antiquam restituto] / [V] ettius Praetextatus, v (ir) c (larissimus), pra [efectus u] rbi [ reposuit] / curante Longeio [- v (ir) (клариссимус, c] онсул [ари] ".
  26. ^ Симмах, Отношения 24.
  27. ^ Симмах, Отношения 12.2.
  28. ^ а б Lanciani.
  29. ^ Симмах, Эпистулы, I.44–55.
  30. ^ Джером, Contra Johannem Hierosolymitanum, 8.
  31. ^ Зосим, ​​iv.3.2–3; Закон Валентиниана сохранился в Кодекс Феодосия, (ix.16.7 ).
  32. ^ Марсиан Капелла, De Nuptiis Philologiae et Mercurii, 1,42.
  33. ^ а б c d Калос (1995).
  34. ^ Иероним, письмо 23 2–3 ad Marcellam de exitu Leae.
  35. ^ а б Симмах, Отношения 21,3–5.
  36. ^ Musei Capitolini В архиве 4 декабря 2009 г. Wayback Machine
  37. ^ Боэций, In Peri Hermeneias Aristotelis, II, 3,7.
  38. ^ а б Калос (2002), глава 3.2.
  39. ^ Кармина Латина Эпиграфика, 111.8–12.
  40. ^ Л. Кракко-Руджини, «Римская религия и политическая жизнь (384–394 гг. До н.э.): per una reinterpretazione del 'Carmen contra paganos'», Рим, 1979 = Memorie dell'Accademia Nazionale dei Lincei, Classe di Scienze Morali, storiche e filologiche, Ser. VIII, 23/1, стр. 1–144.; см. также Cameron 2011, 273-319.

Библиография

Основные источники

Вторичные источники

  • Кэмерон, Алан. Последние язычники Рима. Oxford University Press, 2011 г., ISBN  978-0-19-974727-6.
  • Джонс, Арнольд Хью Мартин, Джон Роберт Мартиндейл, Джон Моррис, Просопография поздней Римской империи: 260–395 гг., том 1 (PLRE I), Cambridge University Press, 1971, ISBN  0-521-07233-6.
  • Калос, Майястина, "Политика Реставрации Претекстата", Arctos 29 (1995), стр. 39–47.
  • Калос, Майястина, Веттиус Агориус Претекстат. Сенаторская жизнь между, Institutum Romanum Finlandiae, Рим, 2002 г., ISBN  952-5323-05-6 (Acta Instituti Romani Finlandiae, 26).
  • Ланчиани, Родольфо, Древний Рим в свете недавних открытий, Houghton & Mifflin, Бостон и Нью-Йорк, 1898 г., стр. 169–170. Он-лайн на LacusCurtius

внешняя ссылка