Марсиан Капелла - Martianus Capella

«Марсиан» перенаправляется сюда. Об ученом-каролингах см. Martianus Hiberniensis.

Марсиан Минней Феликс Капелла (эт. ок. 410–420) был Латинский прозаик из Поздняя античность, один из первых разработчиков системы семи гуманитарные науки это структурированное раннесредневековое образование.

Его единственный энциклопедический труд, De nuptiis Philologiae et Mercurii («О браке филологии и Меркурия», также называемого De septem schemelinis «О семи дисциплинах») представляет собой тщательно продуманное дидактическое пособие. аллегория написано на смеси проза и тщательно намекающий стих.

Марсиан часто представляет философские взгляды, основанные на неоплатонизм, то Платонический школа философии, основанная Плотин и его последователи.[1] Как его почти современник Макробиус, который также подготовил большую работу по классическая римская религия Марсиан никогда прямо не указывает свою религиозную принадлежность. Большая часть его работ происходит в форме диалог, а мнения собеседников могут не совпадать с мнениями автора.[2]

Жизнь

В соответствии с Кассиодор, Марсиан был уроженцем Мадаура - который был родным городом Апулей —В римском провинция Африки (сейчас же Сук Ахрас, Алжир ). Похоже, что он работал юристом в Римский Карфаген.

Марсиан был активен в 5 веке, писав после мешок Рима к Аларик I в 410 г., о чем он упоминает, но, по-видимому, до завоевания Северной Африки Вандалы в 429 г.[3]

Еще в середине VI века Securus Memor Felix, профессор риторики, получил текст в Риме за свою личную подписку в конце Книги I (или Книги II во многих рукописях), где он писал, что он работал «с самых коррумпированных экземпляров». Герард Воссиус ошибочно принял это за то, что Марсиан сам был активен в VI веке, что породило давнее заблуждение относительно датировки Мартиана.[4]

Лунный кратер Капелла назван в его честь.

De nuptiis

Musica, иллюстрация Герардо ди Джованни дель Фора (15 век)

Этот единственный энциклопедический труд, De nuptiis Philologiae et Mercurii («О браке филологии и Меркурия»), иногда называемый De septem schemelinis («О семи дисциплинах») или Сатирикон,[5] является тщательно продуманным дидактическим аллегория написано на смеси проза и тщательно намекающий стих, а просиметрум в манере Менипповые сатиры из Варрон. Стиль многословный и запутанный, наполненный метафора и причудливые выражения. Книга имела большое значение для определения стандартной формулы академического обучения христианских христиан. Римская империя пятого века до Ренессанс 12 века. Эта формула включала средневековую любовь к аллегориям (в частности, персонификациям) как средству представления знаний и построение этого обучения вокруг семи гуманитарных наук.

Книга, охватывающая в форме резюме узкую классическую культуру его времени, была посвящена его сыну. Его история кадра в первых двух книгах рассказывается об ухаживании и свадьбе Меркурий (разумное или прибыльное занятие), которому отказали Мудрость, Предсказание и Душа, с девушкой Филология (обучение, или, точнее говоря, любовь к письму и учебе), который стал бессмертным под защитой богов, Музы, то Кардинальные добродетели и Грации. Название относится к аллегорическому объединению интеллектуально выгодного стремления (Меркурий) к обучению посредством искусства письма (Филология).

Среди свадебных подарков семь служанок, которые будут служить филологам: это семь свободных искусств: Грамматика (старуха с ножом для исправления детских грамматических ошибок), Диалектика, Риторика (высокая женщина в платье, украшенном фигурами речи и вооруженном таким образом, чтобы нанести вред противникам), Геометрия, Арифметика, Астрономия и (музыкальный) Гармония. При представлении каждого искусства она излагает принципы науки, которую она представляет, тем самым обеспечивая краткое изложение семи гуманитарных наук. Два других искусства, Архитектура и Лекарство, присутствовали на пиру, но, поскольку они заботятся о земных вещах, они должны были хранить молчание в компании небесных божеств.

Каждая книга представляет собой реферат или сборник произведений более ранних авторов. Обращение с испытуемыми принадлежит традиции, восходящей к Варрону. Disciplinae, даже на мимолетный намек Варрона на архитектуру и медицину, которые во времена Марсиана Капеллы были искусством механики, материалом для умных рабов, но не для сенаторы. Классическая римская учебная программа, которая должна была перейти - в основном через книгу Марсиана Капеллы - в раннесредневековый период, была видоизменена, но не претерпела революционных изменений. христианство. Отрывки стиха, в целом правильные и построенные в классическом стиле, подражают Варрону.

Навуфей изображение геогелиоцентрической астрономической модели Марсиана Капеллы (1573 г.)
Retorica, иллюстрация Герардо ди Джованни дель Фора (15 век)

В восьмой книге описана модифицированная геоцентрическая астрономический модель, в которой Земля покоится в центре Вселенной и окружена Луной, Солнцем, тремя планетами и звездами, а Меркурий и Венера обведите Солнце.[6] Этот взгляд был удостоен похвалы Коперник в книге I его De Revolutionibus orbium coelestium.

Влияние

Марсиана Капеллу лучше всего можно понять с точки зрения репутации его книги.[7] Этот труд читался, преподавался и комментировался на протяжении всего раннего средневековья и сформировал европейское образование в период раннего средневековья и Каролингский ренессанс.

Еще в конце пятого века другой африканец, Фульгентиус, составил произведение по его образцу. Заметка, найденная в многочисленных рукописях и написанная неким Securus Memor Felix, который намеревался выпустить издание, указывает на то, что примерно к 534 году плотный и запутанный текст De nuptiis уже был безнадежно испорчен переписчиками.[8] (Майкл Уинтерботтом предполагает, что работа Securus Memor может быть основой текста, обнаруженного во «впечатляющем количестве дошедших до нас книг», написанных в девятом веке.)[9] Другой писатель шестого века, Григорий Турский, свидетельствует о том, что он стал фактически школьным пособием.[10] В своем исследовании 1959 года К. Леонарди каталогизировал 241 существующую рукопись De nuptiis, что свидетельствует о его популярности в средние века.[9] Он был обильно прокомментирован: Иоанн Скот Эригена, Hadoard, Александр Некхэм, и Ремигиус Осерский.[11][12] В XI веке немецкий монах Notker Labeo перевел первые две книги на Древневерхненемецкий. Марсиан продолжал играть важную роль передатчика древних знаний до появления новой системы обучения, основанной на схоластический Аристотелизм. Еще в тринадцатом веке Марсиан считался первым действенная причина изучения астрономии.[13]

Современные интерпретаторы меньше интересуются идеями Мартиана, «за исключением того света, который его работа проливает на то, что люди в другие времена и в других местах знали или считали важным знать о мире. artes liberales ".[14] К. С. Льюис, в Аллегория любви, утверждает, что "Вселенная, которая произвела пчела-орхидея и жирафа, не произвел ничего более странного, чем Марсиан Капелла ".

В Editio Princeps из De nuptiisпод редакцией Франциска Виталиса Бодиана, была напечатана в Виченца в 1499 году. Сравнительно поздняя дата выхода произведения в печать, а также небольшое количество более поздних изданий,[15] является маркером популярности слайда, за исключением начального учебного пособия по гуманитарным наукам.[16] В течение многих лет стандартным изданием этой работы было издание А. Дика (Teubner, 1925), но Дж. Уиллис выпустил новое издание для Teubner в 1983 г.[9]

Современное введение, посвященное математическим искусствам, Капелла Мартиана и семь свободных искусств, Vol. 1: Квадривиум Капеллы Мартиана: латинские традиции в математических науках, 50 г. до н. Э. - н. Э. 1250.[17] Второй том этой работы представляет собой английский перевод De nuptiis.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Данута Шанзер, Философский и литературный комментарий к произведениям Марсиана Капеллы De Nuptiis Philologiae et Mercurii Книга первая (Калифорнийский университет Press, 1986), стр. 14, 136. et passim; Шталь и др., Т. 1, стр. 10.
  2. ^ Шталь и Джонсон с Берджем, Квадривиум Капеллы Марсиана, п. 5ff .; Алан Кэмерон, Последние язычники Рима (Oxford University Press, 2011), стр. 265ff. Кэмерон считает крайне маловероятным, чтобы нехристианин мог активно участвовать в общественной жизни в столь поздний период.
  3. ^ Уильям Х. Шталь, «Чтобы лучше понять Марсиан Капелла» Зеркало 40.1 (январь 1965 г.), стр. 102–115.
  4. ^ Паркер, Х. - «Семь свободных искусств» (The English Historical Review, том 5, № 19, стр. 417-461)
  5. ^ По названию см. Уильям Шталь, Капелла Марсиана и семь свободных искусств, т. 1. С. 21-22.
  6. ^ Брюс С. Иствуд, Упорядочивая небеса: римская астрономия и космология в эпоху Каролингского Возрождения(Лейден: Brill, 2007), стр. 238-9.
  7. ^ "Наиболее проясняющий подход к Мартиану - через его фортуна (Шталь 1965: 105).
  8. ^ Шталь 1965: 104.
  9. ^ а б c Уинтерботтом, "Капелла Марса" в Тексты и передача: обзор латинской классики, под редакцией Л. Д. Рейнольдса (Oxford: Clarendon Press, 1983), стр. 245
  10. ^ «Наш Марсиан научил нас семи дисциплинам» (История франков Х, 449, 14)
  11. ^ Цифровое издание глосс каролингских манускриптов Капеллы Марсиана см. В Teeuwen (2008 ) и Isépy & Posselt (2010 ).
  12. ^ "Викториус Аквитанский. Марсиан Капелла. Ремигиус Осерский. Григорий Великий". Всемирная цифровая библиотека. Получено 2014-06-03.
  13. ^ Стивен С. Маккласки, Астрономии и культуры в раннесредневековой Европе(Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1999), стр. 159.
  14. ^ М. П. Каннингем, обзор Stahl, Johnson and Burge, Марсианский Капелла и семь свободных искусств, Vol. 1: Квадривиум Капеллы Мартиана: латинские традиции в математических науках 50 г. до н. Э. - н. Э. 1250 в Классическая филология (72.1 (январь 1977 г., стр. 79–80) с. 80.
  15. ^ Один, отредактированный и исправленный шестнадцатилетним Гуго Гроций, это проявление силы, «один из самых выдающихся достижений латинского учения», как отмечал Шталь 1965: 104.
  16. ^ Шталь 1965: 102.
  17. ^ Шталь, Уильям Харрис; Джонсон, Ричард; Бердж, Э. Л. (1971). Марсианский Капелла и семь свободных искусств, Vol. 1: Квадривиум Капеллы Мартиана: латинские традиции в математических науках, 50 г. до н. Э. - н. Э. 1250 (Записи цивилизации: источники и исследования, 84). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. OCLC  888835999.

Рекомендации

  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Капелла, Марсиан Минней Феликс". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Ранняя версия этой статьи была основана на нем.
  • "Марсианская капелла" в Энциклопедия Britannica Online.
  • П. Весснер в Паули-Виссова, Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaften 1930.
  • М. Каппуинс, в Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastique, Париж, 1949.
  • Капелла Марсиана и семь свободных искусств. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета 1971.
    • Vol. 1: Квадривиум Капеллы Марсиана. Латинские традиции в математических науках, 50 г. до н. Э. - н. Э. 1250, Уильям Харрис Сталь, 1971.
    • Vol. 2: Брак филологии и Меркьюри, переведенный Уильямом Харрисом Сталом и Р. Джонсоном, с Э. Л. Берджем, 1977.
  • М. Ферре, Марсиан Капелла. Les noces de Philologie et de Mercure. Ливр IV: диалектика, Париж, Les Belles Lettres, 2007.
  • Б. Ферре, Марсиан Капелла. Les noces de Philologie et de Mercure. Ливр VI: la géométrie, Париж: Les Belles Lettres, 2007.
  • Ж.-Й. Гийлем, Марсиан Капелла. Les noces de Philologie et de Mercure. Livre VII: l'arithmétique, Париж, Les Belles Lettres, 2003.
  • De nuptiis Philologiae et Mercurii (только книга 9).
  • Конрад Вёссинг, «Капелла Августина и Марса - ein Diskurs im Spätantiken Karthago?», В Терезе Фюрер (hg), Христианско-философские дискурсы по специальности: текст, персона, учреждение: Akten der Tagung vom 22.-25. Февраль 2006 г. - Центр антиквариата и современного искусства Альберта-Людвига, Фрайбургский университет (Штутгарт, Franz Steiner Verlag, 2008) (Philosophie der Antike, 28),
  • О’Салливан, Синеад, «Марсианский Капелла и Каролинги: некоторые наблюдения, основанные на глоссах к книгам I – II из древнейших глянцевых традиций на De nuptiis» в Элизабет Маллинс и Диармуид Скалли (ред.) Послушайте меня, о Айлс: Исследования средневекового слова и изображения в честь Дженнифер О'Рейли (Корк, 2011), 28-38.

внешняя ссылка

Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Марсианская капелла". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона..