Ásíyih Khanum - Ásíyih Khánum

Могилы Асии Ханума и Мирзы Михди в Садах памятников.

Ásíyih K͟hánum (Персидский: آسیه خانم1820 - 1886) была женой Бахаулла, основатель Вера Бахаи. Бахаи считают ее образцом преданных матери и жены. Она также известна своими титулами Навваб, то Величайший Лист, Буюк ​​Коханум или же Хадрат-и-К͟ханум. K͟hánum - это титул, обычно присваиваемый персидской даме, и приравнивается к «мадам».[1] Бахаулла и Асийи Ханум были известны как Отец бедняков и Мать утешения за их необычайную щедрость и внимание к нищих. Бахаулла, а также Асий Ханум и ее дети считаются святым семейством бахаи.

Фон

Свидетельство о браке Бахауллы и Асийи Коханума (1835 г.).

Ásíyih Ханум родился Асийих Ялруди единственная дочь Мирзы Исмаил Ялруди, вазира или министра.[2] Асий Ханум родился в деревне Ял Руд в Мазандаран, Персия в богатую дворянскую семью.[2][3] Ее отец Мирза Исмаил был министром при дворе царя Персии, очень влиятельным и богатым. У нее был брат Мирза Махмуд, который не стал последователем Бабизм ни из Вера Бахаи.[4] Мало что известно о ранней жизни Асии Ханума. В основном это связано с тем, что современники не заботились о материнской стороне семьи, уделяя больше внимания мужчинам.[5] - следовательно, имя ее матери неизвестно.[2] Однако можно предположить, что молодой Асий Ханум получил хорошее образование и научился читать и писать на персидском и арабском языках.[2]

Брак

Больше информации о ней известно после замужества с Бахаулла. В 1832 году ее старший брат Мирза Махмуд женился на старшей сестре Бахауллы; Сара.[2] Сара Ханум была очень близка с Бахауллой[6] и был удовлетворен свидетельствами ее красоты, благочестия и доброты.[2][4][7] Она быстро разработала план, как поженить двоих вместе.[4] Mírzá ʻAbbás Núrí (отец Бахауллы) принял предложение, возможно, соблазненный огромным приданым, в которое входили три слуги, большой участок земли, собственность и огромная сумма денег.[2] После этого обручение было оформлено официально.[2] Для молодого Асия брак означал обретенную свободу, которую женщины в Персии девятнадцатого века могли обрести только через брак.[8] В молодости ее хвалили за красоту[7] описывается как «высокий, стройный, изящный, с темно-синими глазами»[9] «стройная, статная… с белой кожей, голубыми глазами и темными волосами»[10] и «обаятельный, живой и необычайно красивый».[4]

В октябре 1835 года пятнадцатилетний Асийи Ханум женился на Бахаллле на грандиозной и роскошной церемонии с пуговицами на одежде Асийи Ханума в качестве драгоценностей.[2][4] эти драгоценности позже были проданы, чтобы прокормить семью во время преследование Баби в 1852 г.[2][9] Согласно текстам бахаи, первые годы брака были, по-видимому, счастливыми, когда они жили в роскоши; с Асийих и Бахауллой, занимающимися благотворительностью, хотя, естественно, Асийи помогал только женщинам и маленьким детям.[2][9] В браке родилось семеро детей: Казим,[11] Садик,[11] ʻAbbás,[11] Али-Мухаммад,[11] Bahíyyih,[11] Михди[11] и Али-Мухаммад.[11][12] Только трое дожили до совершеннолетия, и все они были глубоко преданы своей матери.[13] Асий Ханум была очень близка со своими детьми и принимала активное участие в их воспитании, особенно Абдул-Баха.[9]

Трое оставшихся в живых детей пары были сыном Аббасом, получившим титул G͟husn-i-Aʻzam (что означает «Сильнейшая ветвь» или «Сильнейшая ветвь»),[примечание 1] кто позже взял эпитет Абдул-Баха.[14] дочь Bahíyyih, названная Adrat-i-Varaqiyih-'Ulyá (что означает «Величайший Святой Лист»), известный как Bahíyyih Khanum и сын Михди, названный G͟husn-i-Athar (что означает «Чистейшая ветвь» или «Более чистая ветвь»),[заметка 2] и известный как Mírzá Mihdí. Самые старые из них:[11] Аббас, женился в 1873 г. на Фатимих Нахри[15] и имел девять детей. В юности Баийи решила остаться незамужней, поэтому у нее не было детей. Михди умер в возрасте двадцати двух лет, не состоящий в браке. Всего у Асии было девять внуков, и только четверо дожили до совершеннолетия.[4]

Как баби

В 1844 г. Бахаулла слышал о новой вере Бабизм и принято.[2] В 23 года Асий Ханум принял веру, и их семья стала одним из самых выдающихся ее членов.[2] Семья Нури жила в столице Тегеран или иногда Мазандаран - норма персидских семей высшего сословия. Она знала о тяжелом положении многих Бабис и даже был близким другом Тахирих которого она развлекала в своей частной гостиной.[2]

15 августа 1852 года радикальная группа Баби попыталась убить шаха и потерпела неудачу.[9] Группа баби, связанная с этим планом, была собрана и убита, и, несмотря на заявления убийц, что они работали в одиночку, вся община баби была обвинена, и шах начал всеобщий погром общины баби.[9] Асии не пощадили. Ее дом разграбили, имущество отобрали, и она осталась практически нищей.[9] От того, что она была одной из самых богатых и влиятельных семей Персии, до нищеты за одну ночь оставила след в Асии на всю оставшуюся жизнь.[2]

Багдад

Мирза Михди, младший и любимый ребенок Асийиха.

В 1852 году ее муж был арестован из-за веры в Баби и брошен в худшую темницу города.[16] Ее дом был разграблен, а семья осталась в нищете.[17] По словам ее дочери, Асийих отправлялась в дом своей тети, чтобы найти любые новости о Бахаулла. Она жила в постоянном страхе на случай казни Бахауллы, видя, как одного Баби за другим забирают из Сия-Чал и убивали каждый день.[18] Она продала часть своего приданого и использовала их, чтобы подкупить охранников, чтобы они давали еду Бахаулле. Когда его выпустили из тюрьмы и разрешили воссоединиться с Асийх Ханумом, прибыл указ, изгнавший семью в Багдад. Уезжая, никто не пришел попрощаться, кроме «бабушки Асийих Ханум».[9] Она нехотя оставила своего любимого ребенка Михди на попечение.[9][18]

Семья была сослана морозной зимой января 1853 года, и некоторые из них получили обморожения. Асий Ханум в сопровождении Бахаулла, который был слаб и болен после месяцев в темнице, став его ближайшим товарищем и наперсником.[6][7] Как и большинство молодых женщин того времени, она была плохо подготовлена ​​к своему путешествию, находя изгнание тяжелым и требовательным, «каким бы молодым она ни была и не привыкла к печали».[18] Она тоже была беременна[18] - доставляет ей много затруднений.[7] Однако о своих проблемах она умалчивала, чтобы не расстраивать деморализованных ссыльных.[18]

Бахаулла решил отступить к Курдистан и оставил двух своих братьев Mírzá Músá и Субхи-Азал заботиться о семье. Последний часто был жесток по отношению к семье, и когда ребенку Асийи понадобился врач, он запретил ей его получить. Ребенок, рожденный в Багдад кого она назвала Али-Мухаммадом в честь Баб. Он умер примерно в 1855 году в возрасте двух лет, сильно повлияв на нее.[19] Ее дочь поясняет: «Сладкое тело нашего прекрасного ребенка было отдано мужчине, который забрал его, и мы не знали даже, где он лежал. Я так отчетливо помню горе тех дней».[9] Когда ее муж уехал из Багдада, чтобы жить в одиночестве, она во многом зависела от ее поддержки. сын и дочь и трое стали неразлучны.[9] Период в Багдаде был чрезвычайно болезненным для деликатного Асия-хана; Изгнание, разлука с Михди, потеря ребенка и разлука с мужем оставили ее эмоционально и физически истощенной.[18]

Константинополь и Адрианополь

Семья впоследствии была снова сослана в Константинополь в 1863 г.[8] В этот период Асийи утешала себя тем, что с ней был муж,[18] но по ее словам дочь она также окаменела, зная, что в любой момент она может быть отделена от него, «как если бы меч висел над нашими головами».[18] Именно в это время она дочь превратилась в красивую семнадцатилетнюю девушку и начала подражать своей матери. Она умоляла своих родителей, в частности отца, разрешить ей оставаться незамужней.[20] Согласно источникам бахаи, ее мать с радостью приняла эту просьбу, и они стали постоянными спутниками.[2][8][9]

Вскоре после прибытия в Константинополь они были сосланы в отдаленные районы. Адрианополь.[8] Путешествие было утомительным и утомительным во время суровой зимы. Холодная зима сказалась на Асии, и она тяжело заболела.[18] Пять лет в Адрианополе также были несчастливыми. После того, как Бахаулла чуть не умер, семья была вне себя от горя.[18] Затем Асии и ее детям сказали, что все они будут сосланы в разные места подальше от Бахаулла, она стала настолько огорчена, что несколько дней не спала и не ела.[18] Согласно бахаи, именно благодаря заступничеству Абдул-Баха указ был отменен, и вся семья была сослана вместе.[18]

Акко

Дом Аббуда.

В июле 1868 года было издано королевское распоряжение, осуждающее баби / бахаи на вечное заключение и изоляцию на удаленных заставах. Османская империя — Фамагуста, Кипр за Мирза Яхья и его последователи, и ʻAkká, в Османской Палестина, для Бахауллы и его последователей.[21] Снова и в последний раз семью сослали в тюрьму города Акко, Израиль. Это было, безусловно, самое разрушительное место, в котором побывала семья.[22] Ее сопровождал 24-летний сын,[22] ее 21-летний дочь,[2][22] ее двадцатилетний сын Mírzá Mihdí и ее муж. Группа товарищей также сопровождала. Бахаи прибыли сюда в июле, в разгар лета, и по прибытии все они страдали морской болезнью.[22] Жителям Акко сказали, что новые заключенные были врагами государства, Бога и его религии, и что общение с ними было строго запрещено. Агрессивная публика насмехалась и оскорбляла.[22] Это ее очень огорчило, и почти все ссыльные заболели.[22] В этот трудный период она и ее муж эмоционально зависели друг от друга.[22]

Этот период был тяжелым для Асии Ханума, как и для многих бахаи, из-за смерти трех бахаи и враждебного поведения окружающего населения.[9] Бахаи были заключены в ужасных условиях в группу камер, покрытых грязью и сточными водами, и не получали достаточно еды в течение трех дней.[22] Самым разрушительным обстоятельством для Асии, вероятно, была смерть ее младшего и любимого сына; двадцать два года Михди.[23] Это место было болезненным для зрителей, которые стали свидетелями того, как умирающий Мирза Михди, залитый кровью, протягивал руки своей матери.[2] Увидев это, Асийих издал мучительный вздох и потерял сознание от ужаса. Bahíyyih Khanum.[2] Его смерть причинила ей много боли - настолько, что ее семья опасалась за ее жизнь.[2][22] По словам бахаи, безутешному Асии помогли Бахаулла который заверил свою жену, что их ребенок находится на небесах.[2] Бахийих Ханум собрала и хранила окровавленную одежду своего брата после его смерти в 1870 году.[8] Шоги Эффенди описал ее как «продолжающую проявлять силу духа, набожность, преданность и благородство души».[24]

Ослабление ограничений

Аббас Эффенди, старший сын Асийи Ханума.

В 1870 году ограничения для семьи были сняты, и они были переведены из тюрьмы. Когда жители Акко начали уважать бахаи и, в частности, Абдул-Баха,[9] Абдул-Баха смог организовать дома в аренду для семьи, и семья наконец переехала в Особняк Бахджи около 1879 года, когда эпидемия заставила жителей бежать. Бахаи очень уважали ее и восхищались ею, она была известна своим острым чувством юмора, добротой и состраданием.[9]

Асийих лично помогал женщинам и детям Акко, которые были поражены болезнью, вылечив их.[9] Несмотря на то, что она была изящна и обладала небольшой силой, она, тем не менее, служила дому и паломникам с помощью своей дочери и Бахауллы. Вскоре ее здоровье резко ухудшилось, и многие члены ее семьи считали, что это климат Акко.[9]

Асийих большую часть времени уделяла благочестию и своей семье. Бахаулла называл ее «Навваб» - респектабельным термином, которым персидские аристократы называли своих жен.[9] Ее также ласково называли Буйук ​​Ханум.[25][26] Он также назвал ее Varaqiyih-'Ulyá (что означает «Величайший Святой Лист»)[заметка 3] и его «вечная супруга в мирах Бога». Бахаулла назвал своего сына Абдул-Баха как его преемник.[27] Ее очень уважали и почитали бахаи и даже ее собственные дети, и они называли ее «Возвышенным Листом». Шоги Эффенди описал ее как «самую выдающуюся из всех».[28] Абдул-Баха писал о своей матери:

И действительно, унижение и упреки, которые она перенесла на пути Бога, - это факт, который никто не может опровергнуть. Ибо бедствия и невзгоды, упомянутые во всей главе, - это такие невзгоды, которые она перенесла на пути Бога, и все они терпеливо переносила, благодарила за это Бога и хвалила Его, потому что Он позволил ей переносить невзгоды ради Баха. . За все это время мужчины и женщины (Нарушители завета ) преследовал ее несравненным образом, в то время как она была терпеливой, богобоязненной, спокойной, смиренной и удовлетворенной милостью своего Господа и щедротой своего Создателя.[29]

Смерть

Асийи мирно скончалась в 1886 году в возрасте 66 лет вместе с Бахауллой.[30] Жители Акко оплакивали ее смерть; на ее похоронах присутствовали Мусульмане, Христиане и Друзы люди.[31] Бахаулла заметил, что после Асийи его свет превратился во тьму, его радость - в печаль, а спокойствие - в волнение.[32] За ее смертью последовало несколько других смертей, причинивших боль семье: год спустя смерть Mírzá Músá, брата Бахауллы, за которым последовала кончина сына Абдул-Баха и внука Бахауллы (пятилетнего Хусейна), только усилившая скорбь Бахауллы.[7] «Абдул-Баха пишет, что когда дело дошло до страданий, его мать»терпеливо переносил, благодарил за это Бога и хвалил Его".[33] Хотя ее дети были глубоко ранены,[34] больше всего пострадал Бахаулла.[7] Он был так убит горем, что потерял аппетит, и его охватила печаль.[35]

Он открыл в ее честь табличку, на которой превозносит ее добродетели, написав, что Бог «доволен тобой» и что Бог «выделил тебя для Своего собственного Я и избрал тебя из числа служанок Своих».[36] С разбитым сердцем Бахаулла написал ряд сочинений в честь Асии. В одном из них, открытом вскоре после ее смерти, он описывает ее как свою «спутницу», что она всегда была верна, что она пила из «чаши» скорби, и восхваляет ее стойкость и преданность. Он назвал ее смерть вторым самым печальным событием для бахаи, первым из которых была смерть Хадиджи-Багум - и что его охватила печаль. Он также предупреждает «горе» любому, кто пытается изолировать ее или подвергать сомнению ее положение. Первоначально она была похоронена на мусульманском кладбище вместе со своим сыном Мирзой Михди, но в декабре 1939 года ее тело было извлечено и перезахоронено в саду внизу. дуга на Гора Кармель в Хайфа в районе, который сейчас называется Сады памятников.[7]

Перезахоронение

Сады памятников, обращенные на север. Гробница Асийиха находится слева; Михди справа.

После того, как Асийи умерла в 1886 году, она была похоронена на мусульманском кладбище в Акко.[30] Западные и восточные паломники отправлялись на кладбище, чтобы посетить ее могилу и могилу Мирзы Михди. В 1932 г. дочь умерла, и ее желанием было быть похороненным рядом с ее матерью и брат.[37] Шоги Эффенди думала, что могила Асии на этом кладбище не подходила для нее и ее сына.[38] Спустя пятьдесят три года после ее смерти он организовал тайную передачу ее останков и останков ее сына, которые будут похоронены рядом с ее дочерью на горе Кармель.[37] Их вывели из прежних мест отдыха, а тела временно оставили в Храм Баба пока не были закончены приготовления к погребению.[37] Затем он телеграфировал бахаи:

Благословенные останки Чистейшая ветвь и мать Учителя благополучно перенесла священные территории Святынь на гору Кармель. Исчезло давно причиненное унижение. Махинации Нарушители Завета сорвали план побеждены. Заветное желание Величайший Святой Лист выполнено. Сестра брат мать жена Абдул-Баха воссоединенное одно спроектированное место представляет собой координационный центр «Административные учреждения бахаи» во Всемирном центре веры. Делитесь радостными новостями всем телом американских верующих. Шоги Раббани.[37]

Он приказал построить два мраморных памятника в коринфском стиле из Италия.[37] После успешного переноса останков Шоги Эффенди перезахоронил двоих рядом друг с другом на церемонии Рождества 1939 года.[37] Могильник теперь называется Сады памятников место захоронения «святого семейства» бахаи, а именно жены, сын, дочь и Невестка Бахауллы.[37]

Смотрите также

Другие похоронены в Садах памятников:

Святое Семейство бахаи:

Примечания и цитаты

Примечания
  1. ^ В восторженный стадия градации в арабский который можно использовать как для превосходная степень или Сравнительная степень. G͟husn-i-Aʻzam может означать «Сильнейшая ветвь» или «Сильнейшая ветвь».
  2. ^ В восторженный стадия градации в арабский который можно использовать как для превосходная степень или Сравнительная степень. G͟husn-i-Athar может означать «Чистейшая ветвь» или «Более чистая ветвь».
  3. ^ Бахаулла называл свою семью деревом, а женщины - листьями.
Цитаты
  1. ^ Морье 2005, п. 115
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Маани 2008, стр. 85–124
  3. ^ Коул 1998, п. 175
  4. ^ а б c d е ж Балюзи 2000, п. 23
  5. ^ Маани 2008, п. 3
  6. ^ а б Тахерзаде 2000, п. 21 год
  7. ^ а б c d е ж грамм Момен 2007, п. 8,34,43
  8. ^ а б c d е Бауэрс 2004, стр. 165, 210
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Бломфилд 1956, стр. 39–65,100
  10. ^ Раббани 1952, стр. 253–8
  11. ^ а б c d е ж грамм час Браун 1918, стр. 320–321
  12. ^ Маани 2008, п. 94
  13. ^ Бломфилд 1956, п. 92
  14. ^ Баусани, Алессандро (1989). «Абд-аль-Бахах: жизнь и работа». Энциклопедия Iranica.
  15. ^ Вудлок, Рэйчел (2009). «Религии Баби и Бахаи (Бахаи)». Knol.
  16. ^ Коул 1998, п. 28
  17. ^ Коул 1998, п. 52
  18. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Фелпс 1912, стр. 14–65
  19. ^ Бломфилд 1956, п. 52
  20. ^ Маани 2008, п. 254
  21. ^ Смит 1999, п. 26
  22. ^ а б c d е ж грамм час я Фелпс 1912, стр. 55–70
  23. ^ Маани 2008, п. 19
  24. ^ Эффенди 1944, п. 108
  25. ^ Балюзи 2000, п. 227
  26. ^ В турецком названии загорелось: Великая леди
  27. ^ Британника 1992, п. 2
  28. ^ Маани 2008, п. 118
  29. ^ "Скрижали Абдул-Баха Аббаса". Международное Сообщество Бахаи. Получено 2008-07-05.
  30. ^ а б Маани 2008, п. 115
  31. ^ Балюзи 2000, п. 21 год
  32. ^ Хан 1998, п. 47
  33. ^ Эффенди 1947, п. 35 год
  34. ^ Балюзи 2000, п. 369
  35. ^ Раббани 1958, п. 5
  36. ^ Эффенди 1947, п. 32
  37. ^ а б c d е ж грамм Раббани 1969, п. 261
  38. ^ Маани 2008, п. 121

Рекомендации