Антифундаментализм - Anti-foundationalism

Антифундаментализм (также называемый нефундационализм) - это любая философия, отвергающая основоположник подход. Антифундационалист - это тот, кто не верит, что существует какое-то фундаментальное убеждение или принцип, который является основным основанием или основой исследования и знания.^[1]

Антиэссенциализм

Антифундаменталисты используют логические, исторические или генеалогические атаки на фундаментальные концепции (см. Особенно Ницше и Фуко ), часто в сочетании с альтернативными методами обоснования и продвижения интеллектуального исследования, такими как прагматическое подчинение знания практическим действиям.^[2] Фуко отверг поиски возврата к истокам как платонический эссенциализм, предпочитая подчеркивать случайную природу человеческих практик.^[3]

Антифундаменталисты выступают против метафизический методы. Моральных и этических противников фундаменталистов часто критикуют за моральный релятивизм, но антифундационалисты часто оспаривают это обвинение, предлагая альтернативные методы морального мышления, которые, как они утверждают, не требуют оснований. Таким образом, пока Чарльз Тейлор обвинил Фуко в том, что у него «нет порядка человеческой жизни, или того, как мы есть, или человеческой природы, к которой можно было бы апеллировать, чтобы судить или оценивать разные образы жизни», Фуко, тем не менее, настаивает на необходимости продолжения этического исследования без любая универсальная система, к которой можно обратиться.^[4]

Никлас Луман использовал кибернетика бросить вызов роли фундаментальных единств и канонической определенности.^[5]

Тотализация и легитимация

Антифундаменталисты противодействуют тотализирующим представлениям о социальной, научной или исторической реальности, считая их необоснованными.^[6] и вместо этого предпочитают местные рассказы. Никакой социальной целостности, но множество местных и конкретных практик; "нет а история, но в лучшем случае истории ».^[7] В таком неопрагматизм, нет полной истины, это просто непрерывный процесс лучших и более плодотворных методов назидания.^[8] Даже наши самые очевидные категории для социального анализа - гендера, пола, расы и класса - рассматриваются антиэссенциалистами, такими как Марджори Гарбер в качестве социальные конструкции.^[9]

Надежда и страх

Стэнли Фиш проводит различие между тем, что он называет «надеждой антифундационалистской теории» и «страхом антифундационалистской теории», но при этом находит их одинаково иллюзорными.^[10]

Страх разрушительных последствий антифундационализма был широко распространен в конце двадцатого века, предвосхищая такие вещи, как культурный кризис и моральная анархия.^[11] или (по крайней мере) потеря критического расстояния, необходимого для использования рычагов против статус-кво.^[12] Однако для Фиша угроза потери объективных стандартов рационального исследования с исчезновением любого основополагающего принципа была ложным страхом: антифундационализм не только не открывает путь к необузданной субъективности, но и оставляет человека прочно укоренившимся в общепринятом контексте и стандартах. запроса / спора о дисциплине / профессии / габитусе, в которую он / она безвозвратно помещен.^[13]

Однако к тому же антифаундационалист надеяться побега из местных ситуаций через осознание случайности всех таких ситуаций - через признание условной / риторической природы всех притязаний на владение принципами - эта надежда на Фиш в равной степени обречена на саму природу ситуационного сознания, всеобъемлющего социального и интеллектуальный контекст, в котором каждый индивидуален отдельно.^[14]

Фиш также отметил, что, в отличие от надежд на освобождение от антифундационализма, антиэссенциалистские теории, аргументирующие отсутствие трансконтекстуальной точки отсчета, преследовали консервативные и неоконсервативные, а также прогрессивные цели.^[15] Так, например, Джон Сирл предложил отчет о строительстве социальная реальность полностью совместима с позицией принятия "человека, который чувствует себя в своем обществе, человека, который Chez Lui в социальных институтах общества ... комфортно, как рыба в море ».^[16]

Критика

Антифундационалистов критиковали за критику всех общих утверждений. Кроме их собственный; за предложение локализующей риторики, которая на практике противоречит их собственному глобализирующему стилю.^[17]

Эдвард Саид осудил радикальный антифундаментализм за чрезмерный культурный релятивизм и чрезмерную зависимость от языковой поворот за счет человеческих реалий.^[18]

Антифундационалисты

G.W.F. Гегель считается одним из первых антифундационалистов.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Кэтрин Н. Хейлс, Связанный хаосом (1990)
• У. Дж. Т. Митчелл, Против теории (1985)
• Ричард Рорти, Последствия прагматизма (1982)
• Эдвард Саид, Гуманизм и демократическая критика (2004)

внешняя ссылка

• Антифундационализм