Б. П. Коирала - B. P. Koirala

Б. П. Коирала विश्वेश्वर प्रसाद कोइराला
Б. П. Койрала в 1950-е гг.
22-е Премьер-министр Непала
В офисе 27 мая 1959 - 15 декабря 1960
Монарх	Король Махендра
Предшествует	Субарна Шамшер Рана
Преемник	Тулси Гири
2-й президент Непальского Конгресса
В офисе 26 мая 1952 - 24 января 1956
Предшествует	Матрика Прасад Коирала
Преемник	Субарна Шамшер Рана
В офисе 23 мая 1957 года - 21 июля 1982 года
Предшествует	Субарна Шамшер Рана
Преемник	Кришна Прасад Бхаттарай
Министр внутренних дел Непала
В офисе 21 февраля 1951 - 12 ноября 1951
премьер-министр	Мохан Шумшер
Личная информация
Родившийся	(1914-09-08)8 сентября 1914 г. Варанаси, Британская Индия (теперь Индия)
Умер	21 июля 1982 г.(1982-07-21) (67 лет) Катманду, Непал
Причина смерти	Рак легких [1]
Политическая партия	Непальский Конгресс
Супруг (а)	Сушила Коирала
Родители	Кришна Прасад Коирала (отец)
Родственники	Видеть Семья Коирала
Альма-матер	Шотландский церковный колледж Индуистский университет Банараса Калькуттский университет
Подпись

Встреча Бишвешвара Прасада Койрала Давид Бен-Гурион во время посещения Израиль

Бишвешвар Прасад Коирала (Непальский: विश्वेश्वरप्रसाद कोइराला; 8 сентября 1914 - 21 июля 1982) был непальским политиком и плодовитым писателем. Он был Премьер-министр Непала с 1959 по 1960 годы. Он руководил Непальский Конгресс, а социал-демократический политическая партия.

Коирала была первой демократически избранный и 22-й премьер-министр Непала. Он занимал этот пост в течение 18 месяцев, после чего был смещен и заключен в тюрьму по указанию Король Махендра. Остаток своей жизни он провел в основном в тюрьме или изгнание и в неуклонно ухудшающемся здоровье.^[2]

Широко известный как один из величайших политических деятелей Непала, Коирала был стойким сторонником демократии. Он утверждал, что одних гарантий личной свободы и гражданских и политических прав недостаточно в такой бедной стране, как Непал; демократический социализм было решением проблемы отсталости Непала.^[3][4]

Ранние годы

Второй сын Кришна Прасад Коирала, последователь Махатма Ганди, Бишвешвар Прасад Коирала вырос в Банарас.^[5] До 14 лет он посещал школу, основанную его отцом. После этого он поступил в городскую школу Харишчандры. Он начал писать, когда был в девятом классе.^[6]

Британский владыка обвинил его и его брата, Матрика Прасад Коирала, которые имели контакты с террористами в 1930 году. Они были арестованы и освобождены через три месяца. Из-за этого Бишвешвар начал учиться в Шотландский церковный колледж в Калькутта согласно желанию его отца. К концу 1930 года он оставил институт и вернулся в Бенарас. В 1932 году окончил средний уровень обучения. Его отец снова настоял на том, чтобы его сын поступил в Шотландский церковный колледж в Калькутте. Итак, он во второй раз поступил в колледж, но вскоре покинул его. В 1934 году он получил степень бакалавра экономики и политики. Индуистский университет Банараса.^[7] Он также получил степень в области права в Калькуттский университет в 1937 году и несколько лет практиковал в Дарджилинг.

Еще будучи студентом, он стал заниматься Индийское националистическое движение. В 1934 году он присоединился к Индийский национальный конгресс. В течение Вторая Мировая Война, он был интернирован англичанами в Дханбад на два года (1942–1944).

Политическая карьера

Министр внутренних дел Б. П. Койрала в Дели, 1951 г.

После своего освобождения, когда независимость Индии стала неизбежной, он попытался внести изменения в Непал. В 1947 году он основал в Индии социалистический Национальный конгресс Непала, который в 1950 году стал Партия Непальский Конгресс. 9 марта 1947 года Коирала перешла на Непал за помощь брату Гириджа Прасад Коирала спровоцировать Забастовка джутовой мельницы Биратнагара. Он был арестован вместе с Гириджа Прасад Коирала и четырех других лидеров Национального Конгресса, которых вместе с другими агитаторами доставили в Катманду через 21-дневную медленную прогулку по холмам. Марш пленников привлек большое внимание и помог радикализировать крестьян, чьи деревни находились в пути. Коирала вместе с другими заключенными содержались в бунгало Катманду, но вскоре были освобождены после 27-дневной голодовки, народных протестов и по требованию Махатма Ганди в августе 1947 г.^[8]

Коирала вернулся в Индию и начал искать оружие для штурма Катманду. Наконец, Коирала возглавил Революция 1951 года, свергнувшего 104-летнего Непала Режим Рана. Последний премьер-министр Рана был отправлен в отставку в октябре 1951 года, когда коалиционный кабинет Рана-Конгресс (в котором Коирала проработал девять месяцев министром внутренних дел) распался. Затем Коирала сосредоточился на развитии политической структуры Непала. Король Махендра ответила новой конституцией, позволяющей провести свободные парламентские выборы в 1959 году. Ожидалось, что парламент будет только фрагментированным, но парламент Койрала Непальский Конгресс забил оползень, заняв более двух третей мест в нижней палате. После нескольких недель серьезных колебаний Махендра попросил Коиралу сформировать правительство, которое вступило в должность в мае 1959 года.

Коирала возглавил делегацию своей страны на Объединенные Нации и совершил тщательно продуманные визиты в Китай и Индию, которые тогда все больше расходились по территориальным спорам. Однако дома у него были проблемы почти с самого начала. Его меры по земельной реформе, особенно пересмотр аренда законы, так легко принимаемые парламентом, глубоко оскорбляли земельную аристократию, долгое время господствовавшую в армии. Король Махендра 15 декабря 1960 г. приостановил действие конституции, распустил парламент, распустил кабинет, ввел прямое правление и, по веской мере, заключил в тюрьму Койрала и его ближайших коллег по правительству. Многие из них были освобождены через несколько месяцев, но Койрала, хотя и страдал от рак горла, содержался в заключении без суда до 1968 года.^[9]

В 1968 году тогдашний премьер-министр Сурья Бахадур Тапа, сыграл значительную роль в освобождении Коиралы из тюрьмы, но он был главным действующим лицом, которое также следило за тем, чтобы Коирала оставался за пределами страны в самоизгнании до конца своей жизни. Коирала находился в самоизгнании в Банарасе, Индия, до декабря 1977 года. После его возвращения из почти десятилетнего самовольного изгнания в Бенарасе он содержался под домашним арестом в своей резиденции Чабахиль. В течение этого времени, Король Бирендра спросил тогдашний премьер-министр Д-р Тулси Гири, жесткий политический соперник Койрала, чтобы рекомендовать его на совместном заседании Совета министров и Назад в Центральный комитет Деревенской национальной кампании, следует ли выпустить Коиралу для лечения в США или нет. Соответственно, совместное собрание рекомендовало королю Бирендре освободить Коиралу и предоставить ему необходимые расходы на лечение в США. Паспорт и необходимая виза были предоставлены правительством Непала для Койрала и его жены Сушилы Коирала, врача и ассистента. Тогдашнему королевскому посольству Непала в Вашингтоне, округ Колумбия, было поручено оказать всю поддержку семье Коирала в лечении.^[10]

Король Бирендра Он получил образование в Англии и США и сменил отца в 1972 году, когда считалось, что политический климат постепенно улучшается. Однако Коирала был арестован сразу же по возвращении из ссылки в 1976 году и обвинен в преступлении, караемом смертной казнью, в попытке вооруженной революции. Наконец, в марте 1978 года он был очищен от всех измена и крамола обвинения. Затем, в 1981 году, ему разрешили поехать в Соединенные Штаты для лечения. Премьер министр Сурья Бахадур Тапа убедил короля позволить Коирале отправиться в США для лечения в соответствии с рекомендациями королевского врача доктора М. Р. Панди. Правительство Непала взяло на себя часть расходов на его лечение в США, а остальное оплатили его племянник Шайл Апдхая, доктор Шукдев Шах, семья и друзья.

После возвращения из дальнейшего медицинского визита в Соединенные Штаты у него был ряд аудиенций с Король Бирендра, как он пытался добиться «национального примирения». Во время студенческих демонстраций в 1979 г. он находился под домашний арест. Однако он приветствовал Король Бирендра призыв к национальному референдум по вопросу о политической системе Непала. Результаты референдума были объявлены в пользу сохранения политической системы под руководством Б. П. Койрала был первым лидером, который приветствовал результаты общенационального референдума, принял вердикт народа и заявил, что референдум был справедливым и свободным. Однако из-за различий в избирательном процессе, стремящегося к обязательному членству в классовой организации, Коирала потребовал бойкота 1981 выборы.

Несмотря на явно слабое здоровье и политическую силу, Коирала все еще мог получить большую поддержку населения. Он выступил на одном из крупнейших публичных собраний Непала за последние годы в Катманду. Ратна Парк в январе 1982 года. Он умер 21 июля 1982 года в Катманду. По оценкам, его похороны посетили полмиллиона человек.

Литература

Бишвешвар Прасад Коирала

Хотя Коирала считается одним из самых харизматичных политических лидеров Непала, он также был одним из самых начитанных и вдумчивых писателей. Непальская литература. Он писал рассказы и романы, а также несколько стихов. Коирала начал писать рассказы в хинди.

Его первые рассказы были опубликованы в Банарас в Ганза, литературный журнал на хинди под редакцией Прем Чанд (Толстой Индии). Его первый непальский рассказ «Чандрабадан» был опубликован в Шарада, непальский литературный журнал в 1935 году. Коирала очень хорошо изображала характер и ум женщин. Четыре других рассказа о Коирале были включены в Катха Кусум (антология непальских рассказов), опубликованная в 1938 г. в Дарджилинг. Как соцреалист, с хорошим психологический понимание того, что он был первым писателем, который написал рассказы и романы, основанные на человеческой психологии в истории непальской литературы, Койрала зарекомендовал себя как один из самых важных непальских писателей коротких рассказов к 1938 году. Доши Чашма [Виновные очки], антология шестнадцати коротких рассказов Коиралы рассказов, был опубликован в 1949 году. Он был одним из величайших писателей, внесших вклад в непальскую литературу.

В 1950-е годы Коирала был очень занят, так как его часто можно было найти среди политических ситуаций в Непале. Однако он смог написать неполный роман. Hitlar ra Yahudi (Гитлер и евреи) в виде рассказа о путешествиях. 1960-е были очень продуктивными для Коиралы с точки зрения его литературной деятельности. Он написал много романов и рассказов в тюрьме в 1960–1968 гг. Они включают: Тин Гумти (Три поворота), 1968; Нарендра Дай (Брат Нарендра), 1969; Сумнима (История первой женщины Кирата), 1969; Модиаин (Жена Бакалейщика), 1980; Света Бхайрави (Белая Богиня Ужаса), 1983; Бабу Ама ра хора (Отец, мать и сыновья), 1989; и неполная автобиография Меро Катха (Моя история), 1983, и многие другие еще не опубликованы.^[11]

У Коиралы также есть десятки политических эссе, включая следующие: «Раджатантра ра Локатантра» («Монархия и демократия»), 1960; «Тичиека Джаната Джагисаке» («Восстание угнетенных людей»), 1969; «Растрията Непалко Сандарбхама» («Национализм в контексте Непала»), 1970; «Кранти: Эк Аниварята» («Революция: абсолютная необходимость»), 1970; "Панчаяти Вьявастха Праджатантрик Чайна" ("Система панчаятов недемократична"), 1978; «Праджатантра ра Самаджвад» («Демократия и социализм»), 1979; и "Растрия Эката ко Нимти Ахван" ("Призыв к национальному примирению"), 1980 год.

Произведения Коиралы (как политические, так и литературные) до недавнего времени были запрещены. Непальская молодежь провела несколько лет тюремного заключения только по обвинению в хранении произведений Коиралы. Другая проблема в том, что его редкие и важные произведения разбросаны повсюду. Необходимо исследовать старые газеты и журналы (в том числе подпольные издания). Библиотеки, музеи и архивы в Катманду, Банарас, Калькутта, Нью-Дели, Лондон, Париж, Беркли, Стэнфорд, и многие другие места нужно посетить, чтобы собрать материалы о Коирале. В результате можно надеяться выпустить тома его политических сочинений и литературных произведений.

Коирала была центром непальской политики в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах. Даже сегодня, спустя много времени после его смерти, жители Непала считают, что восстановление многопартийная демократия дань ему. Коирала также был одним из самых важных литературных деятелей Непала. В политике Коирала был социал-демократ; в литературе он был экзистенциалист особенно в его романе Тин Гумти (Три поворота). Он сказал, что писал свои литературные произведения, чтобы удовлетворить свои анархист импульсы, импульсы, восставшие против традиционного порядка вещей. Но как социал-демократ он искал политический порядок, приемлемый для каждого гражданина Непала.

Как политик, Коирала на протяжении всей своей жизни боролся за установление многопартийной демократии в своей стране. Традиционные силы, все еще сильные, чтобы противостоять таким усилиям, очень затруднили "Б.П." для выполнения своей политической миссии. Как социал-демократ Коирала отличался от коммунистов; как он часто говорил, человек не может жить одним хлебом. Он также отличался от капиталистов, считая необузданное потребление безнравственным, а ужасающую эксплуатацию мировых ресурсов недальновидным и нереалистичным. Он считал, что только социализм может гарантировать людям политическую свободу и равные экономические возможности. Он сказал: «Социализм - это волна будущего».

Коирала учился экономика, логика, литература, и закон. Он был заядлым читателем английского, немецкого, французского, русский, хинди, Бенгальский и Непальский литература. Его образование и художественные способности были объединены в его собственных работах, чтобы представить взгляд на жизнь в художественной, логической и убедительной манере. Таким образом, он встряхнет совесть непальских читателей, поставив под сомнение их безразличное принятие традиционных систем ценностей.

Рассказы Коиралы впервые были опубликованы в 1930-х годах в литературных журналах на хинди и непальском языке. Койрала впервые обратил на себя внимание в непальской литературе, потому что часто казалось, что к его персонажам относились с пониманием Фрейдист психоанализ. Даже когда рассказ или роман Коиралы не были фрейдистскими по своему подходу, они все равно были примечательны непальскими читателями, потому что он представлял нетрадиционный подход к жизни.

Модиаин (Жена бакалейщика) - наверное, самый короткий его роман. В Модиаин Коирала смотрит на Махабхарата война с точки зрения молодой женщины, потерявшей мужа на войне. Эта женщина была не одна. Сотни тысяч молодых женщин овдовели войной. Таким образом, Коирала со страстью выступает против философии Бхагавад Гита, который предполагает, что мир - всего лишь иллюзия, и, таким образом, делает жизнь и смерть бессмысленными явлениями и что соблюдение собственного долга является высшим приоритетом. Коирала был против войны и, глядя на Философия веданты и проблема войны с точки зрения вдовы войны, он еще раз потрясает совесть непальских читателей, которые обычно склонны принимать философию Веданты, особенно ее идею кармы (судьбы). Характерно, что Коирала представляет еще один пример, в котором он анализирует сознание женщины, как он это делал в большинстве своих рассказов и романов.

Наследие

В его память созданы следующие учреждения:

1. В 1992 году премьер-министры Индии и Непала открыли Фонд здравоохранения Непала BP Koirala с целью дополнения нормального сотрудничества и взаимодействия на межправительственном уровне путем предоставления государственных деятелей, представителей СМИ и т. Д. Для постоянного воспитания и развития. дальнейшее укрепление взаимопонимания и дружбы между двумя странами. Доверие - символ непальского возрождения. ^[12][13]
2. В 1992 году правительство Непала учредило Мемориальный планетарий, обсерваторию и научный музей Б. П. Койралы в 1992 году, чтобы создать в Непале планетарии, обсерватории и научные музеи и провести исследовательскую деятельность в области астрономии, астрофизики и космологии. ^[14][15]
3. Мемориальный трест Б. П. Койрала (B. P. Trust) был основан в 2000 году в память о покойном Б. П. Койрале. Это единственное юридическое учреждение, одобренное правительством Непала для сбора лицензионных платежей, получения авторских прав и получения юридических разрешений в отношении Б. П. Койрала. Б. П. Траст получает финансовую поддержку от государства. Создание этого треста в память Б. П. Койрала можно считать выдающимся достижением.^[16]

Кроме того, в Непале и за его пределами организуются различные программы в память о его самоотверженном вкладе в Непал.^[17][18][19]

Смотрите также

• Непальская литература
• Забастовка джутовой мельницы Биратнагара

Рекомендации

Библиография

• Доши Часма

внешняя ссылка

• Бишшвор Прасад Коирала, Рупеш Удаш
• Перманентный бунт: История Б.П. Коирала