Библейский Египет - Википедия - Biblical Egypt

Иосиф Обитает в Египте нарисовано Джеймс Жак Жозеф Тиссо c. 1900 г.

Библейский египет (иврит: מִצְרַיִם‎; миṣ-ра-йим), или же Мицраим, это богословский термин, используемый историками и учеными, чтобы различать Древний Египет как это изображено в иудео-христианских текстах и ​​что известно об этом регионе на основании археологических данных. Наряду с Ханааном, Египет является одним из наиболее часто упоминаемых мест в Библии, и его народ, египтяне (или Митри), играют важную роль в истории Израильтяне. Хотя взаимодействие Египта с соседними Семитоязычные народы засвидетельствовано в археологических источниках, иначе они не подтверждают библейское повествование.

В Книга Бытия и Книга Исход описать период иврит рабство в Египте, от их поселения в Земля Гошен до их побега и путешествия по пустыне в Синай.[1] Исходя из внутренней хронологии еврейской Библии, это примерно соответствует Новое царство Египта вовремя Поздний бронзовый век.

Согласно Библии, несколько евреев нашли убежище в Египте после разрушения Царство Иудеи в 597 г. до н.э. и последующее убийство еврейского губернатора, Гедалия (2 короля 2 Царств 25: 22–24, Книга Иеремии Иеремия 40: 6–8 ). Узнав о назначении, еврейское население бежало в Моав, Аммон, Эдом и в других странах вернулся в Иудею (Иеремия 40: 11–12 ). В Египте они поселились в Мигдол, Tahpanhes, Ноф, и Патрос (Иеремия 44: 1 ).

Обзор

Египетская раса

Египетская раса, или Митри (иврит: מצרי‎, романизированный: митсри, горит  «из Мицраима»), относятся к числу основных этнических групп, упомянутых в Библии. Они считаются отдельной расой от своих соседей, Amazigh (иврит: לוּבִ֥ים‎, романизированный: Лу-Шим, горит  'Берберы; Ливийцы '), Суданский (иврит: סֻכִּיִּ֖ים‎, романизированный: сук-ки-йим, горит  "Суккицы"), а Эфиопы (иврит: כּוּשִׁי‎, романизированный: ū-šîm, горит  'Кушиты; потомки Куш '). В то время как древние египтяне, как в библейских, так и в исторических повествованиях, считали себя отдельным народом, не было ничего табу на отношения между египтянином и представителем другой расы или веры, и они были готовы принять иностранца как египтянин, даже позволяющий им занимать руководящие должности в своей стране. Известные библейские и исторические примеры таких Джозеф, израильтянин визирь уступает только самому фараону, и Шошенк I, ливийский фараон, который считается историческим аналогом библейского Шишак.

Что касается их внешнего вида, историки считают, что египтяне, как древние, так и современные, были генетически похожи на других Левантийские народы, например, палестинцы и сирийцы. Анализ ДНК мумий показывает, что современные египтяне обладают немного более высокой распространенностью ДНК Африки к югу от Сахары, чем в библейские времена.[2][3][4] Кроме того, хотя иероглифы и произведения искусства часто изображают их лысыми или их головы покрыты париками или украшенными головными уборами, анализ ДНК мумий показывает, что помимо каштановых и черных волос некоторые египтяне обладали блондинка и красные волосы, и это хна использовалась в качестве краски для волос, хотя светлые волосы могли появиться только после того, как греки и римляне утвердились в значительном меньшинстве в Египте.[5] Предполагается, что доминирующими цветами глаз были черный и коричневый, хотя на некоторых произведениях искусства изображены люди с голубыми глазами и обладателями оливковая кожа тон. Фреска найдена в гробнице Сети I, то Книга ворот, показывает, что египтяне видели ливийцев (Themesu) как имеющий бежевая кожа, у нубийцев темная кожа (Nehesu), а месопотамцы (Ааму), которые были бы связаны с израильтянами как Авраам говорят, что он был из Месопотамии, также называемой Шинар в Библии, как похожие на них по цвету, но со значительно большим количеством волос на лице.[6] Исторические свидетельства также подтверждают, что египтяне практиковали отбеливание кожи, хотя причины этого неясны.[7] Существует дополнительная поддержка того, что внешность израильтян была похожа на историю Иосифа, когда говорится, что его братья не узнают его, когда они посещают Египет, что может означать, что он легко прослыл египтянином.[8]

В еврейском законе

в Книга Левита, Господь сказал израильтянам, что они не должны следовать путями Египта, особенно в отношении запретные отношения. Формулировки в некоторых областях расплывчаты и нацелены на мужчин-израильтян, а не на женщин, поэтому есть некоторая возможность интерпретации, поскольку, похоже, к мужчинам предъявляются иные стандарты, чем к женщинам. Большинство считает Священные Писания противоположными инцест и гомосексуализм. Хотя у историков есть множество свидетельств того, что инцест широко практиковался среди египтян, по крайней мере, среди правящего класса, существует ограниченное количество свидетельств, подтверждающих принятие или широкое признание гомосексуальных отношений, сексуальных или романтических по своей природе.

После деяний в земле Египетской, в которой вы жили, не делайте ничего; и после деяний в земле Ханаанской, куда Я приведу вас, не делайте; и не поступайте по законам их.

— KJV, Левит 18: 3

Изображение

В Книге Бытия

в Книга Бытия, Авраам и Сара вместе со своим племянником Много, живут в Ханаан когда голод поражает местность, и группа отправляется в Египет, где фараон, очарованный красотой Сарры, делает ее своей наложницей, не зная, что она замужем, потому что Авраам представляется как ее брат, а не ее муж. Фараон дает Аврааму множество даров в обмен на Сарру в виде скота и рабов, один из которых Агарь, которая позже станет наложницей Авраама и матерью его первенца, Измаил. Как долго Сара живет во дворце фараона, неясно, хотя известно, что LЗАКАЗАТЬ поражает фараона и его домочадцев, за исключением Сарры, чумой, и фараон приходит к выводу, что Сарра является каким-то образом причиной. Узнав, что Сарра является женой Авраама, а не только его сестрой, он отпускает ее ему и не просит, чтобы Авраам возвратил ему скот или рабов, и они без перерыва покидают Египет со значительным богатством.

«И был голод в земле; и пошел Аврам в Египет, чтобы жить там; потому что голод был ужасен на земле».

— KJV, Бытие 12:10

Позже в Книге Бытия рассказывается история Авраама и правнука Сарры, Джозеф, одиннадцатый сын Джейкоб и его первый сын со второй женой, Рэйчел. Говорят, что Иаков предпочитает Иосифа всем другим своим сыновьям, что вызывает напряженность между Иосифом и его братьями, и поэтому они продают его в рабство группе странствующих Мадианитяне направился в Египет, где его купил Потифар, капитан гвардии. Иосиф преуспевает в качестве члена семьи Потифара, которого очень уважает его хозяин, пока жена Потифера, презираемая Иосифом, ложно не обвиняет его в попытке изнасиловать ее, в результате чего Иосиф оказывается в тюрьме. Во время своего заключения Иосиф успешно истолковывает сны двух товарищей по заключению, обоих слуг фараона, один из которых приговорен к смертной казни, а другой возвращается к милости фараона. Иосиф умоляет виночерпия фараона, узника, который возвращается к милости фараона, рассказать о нем фараону, но он этого не делает в течение некоторого времени, пока фараон не будет обеспокоен снами, как когда-то был виночерпий. Иосиф открывает фараону, что его сны - это признаки грядущего великого голода, и для его службы фараон делает Иосифа визирем Египта и дает ему египетскую жену, Асенеф. Когда голод поражает большую часть региона, а не только Египет, египтяне так хорошо подготовлены к нему, что у них есть избыток зерна, которое приходят покупать иностранцы, среди них братья Иосифа, которые не узнают его. Позже Иосиф призывает всех членов семьи Иакова, насчитывающую семьдесят человек, приехать и жить с ним в Египте, в земля Гошен.

Затем прошли мадианитянские купцы; и вытащили Иосифа из ямы, и продали Иосифа Измеильтянам за двадцать сребреников. И они привели Иосифа в Египет.

— KJV, Бытие 37:28

В книге Исход

в Книга Исход, то Израильтяне потомки Иосифа и его братьев, все еще живут в земле Гошен, и теперь они рабы, избитые, изнасилованные и измученные египетскими правителями под властью нового тиранического фараона. Праправнук брата Иосифа Леви, Моисей, родился в то время, когда фараон приказал убить всех новорожденных еврейских мужчин, и он был спасен от приказов фараона Дочь фараона, которая спасает его от реки Нил и воспитывает как собственного сына. На время Моисей покидает Египет, чтобы избежать наказания смертью египтянина, избившего израильтянина, и идет в Мадианитян, чтобы начать новую жизнь там, но возвращается в Египет, чтобы освободить своих братьев, избранных LЗАКАЗАТЬ сделать так. Там, с братом, Аарон, и сестра, Мириам Моисей требует освобождения своего народа, но фараон отказывается, и за его упорство он и его народ терпят Казни Египта, голод, стаи насекомых и, в частности, смерть всех первенцев египтян, за исключением первенца дочери фараона, которую к тому времени называли Бат-Ях, или дочери Яхве, которые к тому времени присоединились к израильтянам. Фараон в конечном итоге побежден LЗАКАЗАТЬ и израильтяне вместе с освобожденными рабами других народов, которых содержал фараон, пересечь Красное море, чтобы войти в Земля обетованная.

И сказал Господь Моисею в Мадиаме: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все люди, искавшие души твоей.

— KJV, Исход: 4:19

В Книгах королей

в Книги королей, Соломон, король Израиль и сын Дэйвид, как говорят, женился Дочь фараона, имя которого не указано, и получил город Гезер как часть ее приданое. Больше ничего не написано ни о личности дочери фараона, ни о ее отношениях с Соломоном. Однако их отношения и готовность Соломона брать жен у других народов в нарушение законов, запрещающих смешанные браки в Книга Второзакония Считается, что способствовал его падению. Говорят, что Соломон обязал своих иностранных жен и построил храмы для их богов на земле Израиля, и после его смерти в возрасте шестидесяти лет, что было относительно молодым для библейского персонажа, племена Израиля не приняли его наследника. Ровоам, сын аммонитянки Наама, будучи правителем и так, единая монархия Израиля потерпела неудачу.

Соломон сблизился с фараоном, царем Египетским, и взял дочь фараона, и привел ее в город Давид, доколе не построил он свой дом, и дом Господень, и стену Иерусалима вокруг. .

— KJV, 3 королей 3: 1

Также в Книги королей это история о Иеровоам, бывший слуга Соломона, который позже вступил в заговор против него и, когда его заговор был раскрыт, бежал в Египет, где фараон Шишак защищал его до самой смерти Соломона. Хотя он не упоминается в еврейской Библии, в Септуагинта, Иеровоам, как говорят, был женат на близкой родственнице Шишака по имени Ано, которая была старшей сестрой Шишака. Тахпены.

Поэтому Соломон хотел убить Иеровоама. И встал Иеровоам, и убежал в Египет, к Сисхаку, царю Египетскому, и был в Египте до смерти Соломона.

— KVJ, 3 королей 11:40

В книгах хроник

в Книги хроник, Ровоам, сын Соломона и первый царь Иуда, подвергается нападению на пятом году своего правления египетским фараоном, чье личное имя дано как Шишак, которого некоторые историки идентифицировали с Шошенк I. Там было написано, что Ровоам, возможно, ожидал нападения, поскольку он укрепил пятнадцать крупных городов, среди которых Вифлеем и Хеврон, но его усилий было недостаточно, так как Шишак прибыл с 1200 колесниц и 60 000 солдат, не только египтян, но и Любимс, Суккиты, и Кушиты. В результате своего поражения Иуда стал вассальное государство, подчиненная Египту. Вторжение Шишака в Иудею изображается как гнев LЗАКАЗАТЬ, ибо израильтяне оставили LЗАКАЗАТЬ Итак, LЗАКАЗАТЬ оставил их в руки Шишака. Израильтяне смиряют себя, и LЗАКАЗАТЬ предотвращает дальнейшее уничтожение своего народа, но по-прежнему приказывает израильтянам стать слугами Шишака.

И было, что в пятый год правления царя Ровоама Сисак, царь Египетский, выступил против Иерусалима за то, что они согрешили против Господа.

— KJV, 2 Паралипоменон 12: 2

В Евангелии от Матфея

в Евангелие от Матфея, часть Новый Завет, это сказано в Матфея 2:13 -23 который Джозеф, земной отец Иисус из Назарета, его посещает ангел во сне, который говорит ему взять Мэри и Иисуса и отправляйтесь в Египет, чтобы избежать убийства Иисуса Царь Ирод I, называется Бегство в Египет. После смерти Ирода они возвращаются в Назарет.

Когда они ушли, вот, Ангел Господень является Иосифу во сне и говорит: встань, возьми младенца и его мать и беги в Египет, и будь там, пока я не скажу тебе: ибо Ирод будет искать маленького ребенка, чтобы уничтожить его.

— KJV, Матфея 2:13

Известные египтяне в Библии

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеймс Вайнштейн, «Исход и археологическая реальность», в Исход: египетские свидетельства, изд. Эрнест С. Фрерихс и Леонард Х. Леско (Eisenbrauns, 1997), стр.87
  2. ^ Халаф, Раяна (2017-06-02). «Исследование показывает, что древние египтяне были ближе к левантийцам, чем африканцы». StepFeed. Получено 2019-09-13.
  3. ^ «ДНК древнеегипетских мумий раскрывает их происхождение». Вашингтон Пост. Получено 2019-09-13.
  4. ^ «Были ли древние египтяне черными или белыми? Теперь ученые знают». Big Think. 2017-06-11. Получено 2019-09-13.
  5. ^ Смит, Бриди (2016-05-01). «Некоторые древние египтяне были натуральными блондинками». Sydney Morning Herald. Получено 2019-09-13.
  6. ^ Нивен. «Нет, египтяне не белые ... но и не черные». Смотровая площадка. Получено 2019-09-13.
  7. ^ Лоренци, Росселла (10.06.2016). «Мумия показывает, что древние египтяне отбеливали кожу». Искатель. Получено 12 сентября, 2019. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  8. ^ «Бытие 42: 8 Хотя Иосиф узнал своих братьев, они не узнали его». biblehub.com. Получено 2019-09-13.


дальнейшее чтение

  • К. А. Редмаунт в Кугане (ред.), Оксфордская история библейского мира, Oxford University Press, 2001, 58–89.
  • Йозеф Моджеевский, Евреи Египта: от Рамсеса II до императора Адриана, Еврейское издательское общество, 1995 г.
  • Франц В. Грайфенхаген, Египет на идеологической карте Пятикнижия: конструирование идентичности библейского Израиля, Bloomsbury Publishing, 2003 г.
  • С. С. Рассел, Образы Египта в ранней библейской литературе: изображения израильтян из Иордании, Трансиордании и Израиля и Иудеи, Нью-Йоркский университет. Иврит и иудаика, ProQuest, 2008 г.