Книга Закона Господня - Book of the Law of the Lord

Книга Закона Господня
АвторПредполагается быть частью Закон дано Моисей в Mt. Синай
ПереводчикДжеймс Стрэнг
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
Тип СМИРаспечатать (Переплет & Мягкая обложка )

В Книга Закона Господня это священная книга писание используется Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite), секта Движение Святых последних дней. Предполагается, что это перевод Strangite пророк Джеймс Стрэнг из латуни Тарелки Лавана, которые изначально были приобретены Нефий, ведущая фигура в начале Книга Мормона.[1] Стрэнг утверждал, что перевел их с помощью Урим и Туммим, который, по мнению мормонов, использовался Джозеф Смит перевести Книгу Мормона с древнего золотые пластины. Последователи Стрэнга считают, что, хотя Книга Закона была утеряна для Старого Света во время пленения Израиля в чужих странах, ее копия была включена в листы, которые древний пророк Нефий взял с собой в Новый Свет.

Книга содержит тщательно продуманную конституцию теократического царства, в которой пророк-лидер церкви Святых последних дней одинаково правила как царь над Царством Божьим на земле. Расширенная версия также содержит различные другие откровения и учения, добавленные Стрэнгом для ее объяснения.

Книга Закона Господня не рассматривается как священный текст. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), Сообщество Христа или любая мормонская фракция, кроме Странгитской церкви.

Джеймс Дж. Стрэнг

1856 дагерротип Джеймса Стрэнга, взятого Бивер-Айленд, озеро Мичиган, Дж. Аткин, странствующий фотограф, а затем один из убийц Стрэнга.

Джеймс Дж. Стрэнг был юристом и редактором газеты из Нью-Йорка, который обратился в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в 1844 г. Вскоре после крещения Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней, был убит мафией. Стрэнг был одним из трех человек, которые претендовали на руководящую роль после смерти Смита, но как недавно обращенный он не обладал признанием среди рядовых мормонов, которых придерживались его соперники. Бригам Янг и Сидни Ригдон. Следовательно, ему пришлось нелегко в своем стремлении быть признанным наследником пророческой мантии Смита.

Чтобы продвинуть свое дело, Стрэнг утверждал, что в отличие от Ригдона и Янга, он имел веские доказательства своего пророческого призвания. В сентябре 1845 года он объявил об открытии Voree Record. Это было представлено как последнее свидетельство Раджи Маньчжоу из Ворито, древнего жителя этого района, выгравированное на трех медных пластинах, которые Странг выкопал недалеко от Вори, Висконсин. Однако претензии Стрэнга на обладание божественно открытыми древними записями и способность правильно их переводить на этом не закончились. В 1851 году он провозгласил издание Книги Закона Господня - гораздо более существенной работы.

Предполагаемое происхождение книги

Стренг объяснил, что Книга Закона, как ее часто называют, «хранилась в ковчег Завета, и считался слишком священным, чтобы попасть в руки посторонних. "Однако", когда Септуагинта был сделан перевод, Книга Закона была сохранена и ... потеряна для еврейского народа в то время, когда они находились под властью иностранных держав. "Таким образом," различные книги в Пятикнижие, содержащие выдержки из некоторых законов, были прочитаны вместо него, пока даже существование книги не стало предметом сомнений ".[2] Хотя об этом прямо не говорится, это подразумевает, что эта книга - оригинальная Тора.

Стрэнг не утверждал, что его издание 1851 года было полной Книгой Закона, упомянутой в Еврейских Священных Писаниях, а скорее, что оно содержало только отрывки, подходящие для управления церковью и царством в современную эпоху. Его расширенное издание 1856 г. содержит тот же перевод, что и издание 1851 г., но с добавленными эссе, написанными Стренгом, и несколькими современными откровениями. [3] Странгиты также отождествляют Книгу Закона с «Жезлом Иуды», упомянутым в Иезекииль 37:19.[4] В то время как другие секты Святых последних дней обычно рассматривают «Жезл Иуды» как каноническую Библию, странгиты утверждают, что это в первую очередь относится к этой утерянной книге. [5]

Свидетели

Семь свидетелей показали, что видели и держали в руках пластины, которые, по утверждениям Стрэнга, принадлежали. Они описали их как восемнадцать, каждая размером примерно семь и три восьмых дюйма в ширину и девять дюймов в длину. Их наглый Поверхности «иногда украшались красивыми картинами», и все, казалось, были «красивой старинной работы, поразительно напоминающей древние восточные языки».[6]

Свидетелями пластин были: Сэмюэл Грэм, Сэмюэл П. Бэкон, Уоррен Пост, Финеас Райт, Альберт Н. Хосмер, Эбенезер Пейдж и Джехил Сэвидж.[6] Райт[7] и опубликовать[8] служил апостолы в церкви Стрэнга. Пост написал в своем дневнике, что тарелки весили примерно шесть фунтов.[9] Хотя некоторые из этих свидетелей позже покинули церковь Стрэнга, никто из них, как известно, никогда не отрицал своих показаний, данных в Книге Закона.[10]

Утверждения об отказе свидетелей

Хотя нет никаких доказательств, подтверждающих их, несколько противников из других церквей Святых последних дней пытались поставить под сомнение показания свидетелей, утверждая, что слышали, как свидетели отрицают свои показания десятилетия назад. Апологет церкви СПД Дэниел С. Петерсон утверждает, не ссылаясь на источник, что Сэмюэл Грэм признался в помощи Стрэнгу в изготовлении пластин.[11] Свидетели на слух обычно использовались для дискредитации лидеров конкурирующих церквей, включая Джеймса Стрэнга и Джозефа Смита.

Кроме того, Чонси Лумис в письме Джозефу Смиту III от 1888 года сообщил, что Сэмюэл Бэкон обнаружил «фрагменты тех пластин, из которых Стрэнг сделал Книгу Закона», спрятанные в потолке дома Стрэнга, что побудило Бэкона немедленно покинуть Бивер. Остров и покиньте Странгитскую церковь.[12] Однако нет никаких журнальных записей, писем или каких-либо других подтверждающих свидетелей, подтверждающих это утверждение, и Лумис не рассказывал никому более 30 лет, что ставит под сомнение эту историю. Вдобавок, когда Стрэнг умер, враги мормонов из соседнего Макинака вынудили Святых покинуть Бивер-Айленд и перебраться в свои дома, и никто никогда не сообщал об обнаружении фрагментов тарелок во время последующих ремонтных работ.

Стрэнг утверждал, что вернул медные листы ангелу после завершения перевода в 1851 году, так же, как его предшественник поступил с золотыми листами, и по сей день не было найдено ни одной пластины или фрагментов пластин.

Издания 1851 и 1856 гг.

Книга Закона Господня была издана двумя отдельными изданиями при жизни Стрэнга. Первое издание 1851 года содержало всего восемьдесят страниц и состояло из материала, переведенного непосредственно с листов Лавана, за пятью исключениями: три откровения, данные Стрэнгу, и два раздела, написанные «по вдохновению Бога».[13]

Напротив, издание 1856 года насчитывало 320 страниц. Он включал весь текст издания 1851 года, а также десять новых глав и серию примечаний, добавленных Стрэнгом для объяснения текста.[14] Издание 1856 года обычно используется Strangites сегодня. Он никогда не был связан с титульным листом или предисловием; при последующих оттисках использовались титульный лист, свидетельство и предисловие из издания 1851 года.[15] Фактически, издание 1856 года вообще не было переплетено до смерти Стрэнга, так как он был убит до того, как это было завершено. Его неразрезанные листы пришлось спасти от антимормонской толпы ученики Стрэнга.[16]

Оба издания Книги Закона датированы годом правления Стрэнга, он был коронован «королем» своей церкви на Бивер-Айленде в 1850 году. Поэтому издание 1851 года помечено как «AR I», а издание 1856 года содержит дата "AR VI."[17]

Монархия и священство

Самым отличительным элементом Книги Закона является откровенно монархический тон. Также интересны отдельные подразделения, которые Стрэнг делает внутри Священство Мелхиседеково, который в его книге называется «Священство бесконечной жизни», и Священство Аароново, именуемого «Священством жизни».[18]

В священстве Мелхиседеково Стрэнг перечисляет два «чина»: «апостолов» и «священников».[18]

  • «Апостолы» подразделяются на четыре «степени»:
    • В Пророк / Президент Странгитская церковь открыто упоминается на протяжении всей книги как «король», а не как «президент» (как при Джозефе Смите).[19]
    • Его Советники обозначаются как «Наместники». Наместников также называют «королями», хотя это не указывает на долю уникального королевского достоинства, предоставленного президенту / королю.[20]
    • Двенадцать Стрэнга Апостолы названы «князьями в его Царстве навсегда».[21] Лидер Апостолов Стрэнга назначен «Принцем и Великим Магистром Семидесятые."[22]
    • Установлен кворум «евангелистов», которые должны быть апостолами одной «нации, племени, языка или народа» - в отличие от Двенадцати, посланных ко всем народам. Семь евангелистов составили кворум, и Стрэнг отметил, что такое тело никогда не было организовано «в этом устроении».[23] Этот священство офис был уникальным для организации Strangite и никоим образом не соответствовал офису евангелист или патриарх найдены в некоторых других церквях Святых последних дней.
  • «Священники» подразделяются на две «степени»:
    • Первосвященники должны были включать «всех низших королей, патриархов или глав племен, а также дворян или глав кланов».[24] Более того, Стрэнг продолжил: «Те, кто держат его, называются Сынами Бога».[25] Из этой группы, как сказано в Книге Закона, царь должен был выбрать «советников, судей и правителей».[25]
    • Степень Старейшины включали как должности Семидесяти, так и старейшины, как обычно в церкви Джозефа Смита.[26]

В священстве Ааронова Стрэнг перечисляет три «чина»:[27]

  • Священники должны были учить, проповедовать и крестить, но не (как указано в Учение и Заветы ) благословить причастие; это было зарезервировано за первосвященниками Священства Мелхиседекова.[28] Они были разделены на два «курса», один из которых (певцов) был открыт для женщин:
    • «Жертвоприношения», которые должны были заколоть жертву в соответствии с соответствующими положениями Книги Закона [см. Ниже в разделе «Жертвоприношение животных»], и
    • «Певцы», которые должны были петь во время различных служб, проводимых в храмах Странгитов (Странгиты никогда не строили таких храмов и, по-видимому, не составляли их службы).
  • Учителя были наставлены не только в духовных, но и в светских вопросах; они должны были укомплектовать школы по всему королевству Стрэнга.[29] Этот офис, как и офис священника (певца), был открыт для женщин и подразделялся на пять ступеней:[30]
    • Раббони,
    • Раввин,
    • Врач,
    • Правитель и
    • Учитель.
  • Диаконы должны были служить «распорядителями и смотрителями королевских тюрем и распорядителями королевских дворов».[31] Их подразделяли на три «степени»:[30]
    • Маршалы,
    • Стюарды и
    • Министры.

Кроме того, были учреждены «Королевский совет» и «Королевский двор».[32] Хотя прямой связи между Королевским двором и «Высшим советом», установленным в Доктрине и Заветах, нет,[33] существуют определенные параллели, например, требование, чтобы все члены были носителями Первосвященства, и ограничение их числа до двенадцати.[34]

Хотя Стренг недолго пользовался услугами апостола Уильям Смит как «главный патриарх» своей церкви,[35] он нигде в своей книге не упоминает об этом офисе.

Декалог

Другой уникальной особенностью Книги Закона является ее версия Декалога, "Десять заповедей "дано Моисею на Синае.[36] Рендеринг Стрэнга отличается от любого другого Еврейский, Католик, Восточно-православный, Исламский или Протестантский версия, поскольку она предлагает заповедь, которой нет ни у кого из других: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».[37] В его «Записке к Десятисловию»[38] Стренг утверждал, что никакая другая версия Декалога не содержит более девяти заповедей, и предполагает, что его четвертая заповедь была утеряна, возможно, еще в Иосиф Флавий время (около 37–100 гг. н. э.).

Рукоположение женщин

Как отмечалось выше, Книга Закона открыла для женщин два чина священства: Священника и Учителя. Хотя для женщин был открыт только «курс» «Зингера» в кабинете Приста,[28] все пять «степеней» в офисе Учителя были доступны.[30] Кроме того, они могли служить «лидерами» певцов.[30] Стрэнг посвятил женщин в эти служения еще в 1851 году и разрешил им читать лекции в своем Школа Пророков к 1856 г.[39] В отличие от этого, никакая другая крупная фракция Святых последних дней не открывала свое священство женщинам до тех пор, пока Сообщество Христа не сделало это в 1984 году. Женщинам по-прежнему запрещено получать священство в Церкви СПД.

Жертвоприношение животных

Жертвоприношение животных был установлен в Книге Закона, как для прощения грехов[40] и как часть ритуалов празднования Strangite. Однако, учитывая запрет на жертвы за грех, содержащийся в 3 Нефий 9: 19–20, Стрэнг не требовал жертв за грех. Скорее он сосредоточился на жертвоприношении как элементе религиозного праздника,[41] особенно поминовение его собственного коронация как король (8 июля 1850 г.).[42] Глава каждого дома, от царя до его низшего подданного, должен был приносить в жертву «телицу, или ягненка, или голубя. Каждый человек - животное чистое или птицу чистую, согласно его дому».[43]

Убийство жертвоприношений было прерогативой Strangite Priests,[44] но женщинам-священникам было специально запрещено участвовать в этом аспекте священнического служения.[28]

Предложения «первых плодов» также требовались от всех сельскохозяйственных урожаев Strangite.[45] Странгиты больше не практикуют жертвоприношения животных, хотя вера в их правильность по-прежнему требуется.

Монотеизм и призвание Иисуса Христа

Некоторые учения Книги Закона существенно отличались от учений других мормонских сект. Например, в его «Записках о жертве Христа»[46] и «Истинный Бог»,[47] Стрэнг отверг как традиционную христианскую доктрину девственное рождение Иисуса и мормонское учение о множественность богов. Он настаивал на том, что существует только один вечный Бог, Отец, и это продвижение к божественности учение, которому Джозеф Смит преподал в Проповедь короля Фоллета, было невозможно. Бог всегда был Богом, сказал Стрэнг, и он был одним человеком (а не тремя, как в традиционных христианских словах). Троица ).[48]

Иисус Христос, сказал Стрэнг, был прирожденным сыном Мэри и Джозеф, который был избран прежде всех времен, чтобы стать Спасителем человечества, но который должен был родиться обычным смертным от двух человеческих родителей (а не быть рожденным Отцом или Святой Дух ), чтобы по-настоящему исполнить свою мессианскую роль.[49] Стрэнг утверждал, что земной Христос был, по сути, «усыновлен» как сын Божий при рождении, и полностью раскрылся как таковой во время Преображенский.[50] Доказав себя перед Богом, живя совершенно безгрешной жизнью, он получил возможность принести приемлемую жертву за грехи людей до своего воскрешение и восхождение.[51]

Стрэнг отрицал, что Бог может все делать, и настаивал на том, что некоторые вещи для него так же невозможны, как и для нас.[52] Таким образом, он не видел существенного конфликта между наукой и религией, и, хотя он никогда открыто не отстаивал эволюция, он действительно заявил, что Бог был ограничен в своей власти как материей, над которой он работал, так и эонами времени, необходимыми для ее «организации» и формирования.[53] Стрэнг восторженно говорил о будущем поколении, которое «сделает религию наукой», чтобы «изучать ее по таким же точным правилам, как математика». «Уста Провидца откроются, - пророчествовал Стрэнг, - и вся земля просветится».[54]

Подробно размышляя о природе греха и зла, Стрэнг писал, что из всего, что Бог мог дать человеку, он никогда не мог дать ему опыта.[55] Таким образом, если свободная воля Чтобы быть реальным, сказал Стрэнг, человечеству должна быть предоставлена ​​возможность потерпеть неудачу и учиться на собственных ошибках. Конечная цель для каждого человека состояла в том, чтобы добровольно подчиняться раскрытому характеру Бога во всех отношениях, предпочитая добро злу не из-за страха наказания или желания награды, а скорее «из-за врожденной красоты чистейшей добродетели». ; чистой беспримесной святости ".[56]

Другие отличительные учения

Книга Закона учила седьмой день суббота, и приказал вместо воскресенья.[57] Он также аккредитует крещение за мертвых, но в гораздо более ограниченном масштабе, чем в настоящее время практикуется Церковью СПД.[58] Крещения за умерших не выполняются странгитами сегодня, хотя вера в доктрину все еще сохраняется.

Брак на вечность преподается в Книге Закона, хотя его не требуется выполнять в храм.[59] Странгитские священники, старейшины, первосвященники или апостолы могут проводить эту церемонию.[60] Вечные браки до сих пор заключаются в церкви Strangite.

Клятвы в Книге Закона очень серьезно относятся к ним, и всем, кто нарушает свое торжественное слово, однажды данное им предостерегают суровые духовные наказания.[61]

Книга Закона позволяет не только благословлять других, но и проклинать.[62] Нельзя ругать в гневе или без разбора; скорее, это проклятие должно быть «применено только к тем, кто, сознательно и искренне подумав, приговорен к ним по Закону Божьему; и тогда проклятие должно быть наложено, как в присутствии Бога, Исследователя сердец, сознательного». что всякий, кто проклинает в горечи своего ... испорченного сердца, а не в свете Божьей истины, проклятие возвратится на него ".[63] «Проклятия» должны быть также применены лидерами странгитов к «еретикам, раскольникам и виновным в грубых и отвратительных безнравственных поступках и актах большой жестокости и зла». [sic ][64] Практика «проклятий» Strangite сравнима с «анафемы "произносится в Новом Завете и римско-католической и восточно-православной церквями.

Сохранение лесов и ресурсов предписано Книгой Закона.[65] Рощи деревьев должны были содержаться на каждой ферме, в каждой деревне и городе. Необходимо было посадить их на фермах и в городах без деревьев, а также создать парковые зоны, чтобы «старики и молодые могли ходить туда отдыхать и играть».[66]

Книгой Закона Странгитам запрещено одеваться демонстративно. Запрещены различные (сегодня в основном устаревшие) стили,[67] хотя тем, кто «живет среди язычников», разрешается «в некоторой степени имитировать их глупые и нелепые стили, чтобы избежать неуместных наблюдений».[68]

Книга Закона санкционирует брак только между людьми, которые не являются импотентами, деформированными, низкорослыми («карлик»),[69] или умственно отсталым. «Те же средства, которые улучшат породу скота, - писал Стрэнг, - улучшат расу людей».[70]

Многоженство

Многоженство санкционировано, хотя и не прямо предписано в Книге Закона. Применимый текст гласит: «Не бери себе множества жен, несоразмерных твоему наследству и твоему имуществу; и не бери жен, чтобы досадить тем, что у тебя есть; и не отбрасывай одну, чтобы взять другую».[71] Любая жена, уже вышедшая замуж за будущего многоженца, имеет право выражать свое мнение и даже возражать, но не налагает вето на брак.[71] Этот отрывок, кажется, предлагает любой обиженной жене обратиться к «судьям», но неясно, как это должно было быть выполнено. С другой стороны, женщинам не разрешалось выходить замуж за нескольких мужей.

Защита Стрэнга полигамии была довольно новой. Он утверждал, что это вовсе не порабощение или унижение женщин, а освобождение и «возвышение» их, позволяя им выбирать наилучшего спутника жизни на основе любых факторов, которые они считали важными, даже если этот партнер уже был женат на ком-то другом.[72] Вместо того, чтобы быть принужденным выйти замуж за «продажных и униженных родителей» из-за нехватки более подходящих мужчин, женщина могла выйти замуж за того, кого она считала наиболее подходящим для себя, лучшим кандидатом на роль отца ее детей и мужчиной, который мог дать ей лучшая возможная жизнь, даже если у него уже были жены. Странгиты не одобряли иметь больше жен, чем может обеспечить мужчина, как в денежном, так и во времени и привязанности, поэтому они не одобряли практику церкви СПД.[73]

Практика многоженства никогда официально не запрещалась в Странгитской церкви, хотя, как известно, сегодня Странгиты не практикуют ее.[74] Только 22 мужчины в церкви Стрэнга когда-либо заключали многоженство, причем большинство из них брали только одну дополнительную жену.[75] Стрэнг взял еще четырех жен,[76] большинство любого члена.

До 1880-х годов несколько странгитов практиковали многоженство. Поскольку федеральные законы и законы штата США запрещают такую ​​практику, странгиты отказались от полигамии в пользу соблюдения божественного предписания подчиняться «закону страны».[77] Однако вера в правильность многоженства все еще сохраняется.[75]

Странгиты отвергают 1843 год - откровение о многоженстве,[78] считая его подделкой 1852 года, которая так и не была получена или одобрена Джозефом Смитом.[75]

Рекомендации

  1. ^ 1 Нефий, главы 3–5. Все ссылки на Книгу Мормона относятся к изданию Церкви СПД.
  2. ^ Книга Закона Господа: перевод с египтянина Закона, данного Моисею на Синае. (Сент-Джеймс, 1851 г.), стр. viii. В этой статье используется расширенное издание 1856 года: «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-10-13. Получено 2007-11-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь). Издание 1851 г. http://www.strangite.org/Law.htm В архиве 2013-10-21 в Архив-Это.
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-10-13. Получено 2007-11-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь).
  4. ^ См. Главную страницу «Книги Закона» на «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-10-13. Получено 2007-11-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь).
  5. ^ Библейский словарь СПД: "Иуда, Палка". Смотрите также http://bomf.org/witness/witness122.pdf В архиве 2008-05-17 на Wayback Machine для традиционной точки зрения RLDS / Сообщества Христа; и «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-04-23. Получено 2007-04-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) для мнения Церкви Христа (Храм Лот). Большинство мормонов считают, что «Жезл Иосифа», упомянутый в том же отрывке, относится к Книге Мормона.
  6. ^ а б Книга Закона, стр. iv.
  7. ^ Фицпатрик, Дойл, История короля Стрэнга: оправдание Джеймса Дж. Стрэнга, короля мормонов Бобрового острова (Национальное наследие, 1970), стр. 126.
  8. ^ "Странная организация после мученичества Джеймса", http://www.mormonbeliefs.com/Church%20of%20Jesus%20Christ%20of%20Latter%20Day%20Saints%20(Strangite).htm В архиве 2007-09-25 на Wayback Machine.
  9. ^ Запись в дневнике Уоррена Поста (дата не указана), http://www.strangite.org/Iowa.htm, слайд 17.
  10. ^ Палмер, Грант Х., Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Signature Books, 2002), стр. 211.
  11. ^ Дэниел С. Петерсон, «Защита веры: история Джеймса Стрэнга и его секты», Deseret News, 9 июня 2011 г.
  12. ^ Письмо Чонси Лумиса Джозефу Смиту III, «Опыт на Бивер-Айленде с Джеймсом Дж. Стренгом», Вестник святых, 10 ноября 1888 г., 718-719.
  13. ^ Книга Закона, издание 1851 г., http://www.strangite.org/Law.htm В архиве 2013-10-21 в Архив-Это. См. В разделе «Содержание».
  14. ^ Книга Закона, стр. iii. Глава 1851 года «Крещение за мертвых» была существенно изменена для издания 1856 года.
  15. ^ Книга Закона, стр. iii.
  16. ^ См. Иллюстрацию на http://www.strangite.org/Law.htm В архиве 2013-10-21 в Архив-Это.
  17. ^ "Книга Закона Господня". Strangite.org. 2004-01-01. Архивировано из оригинал в 2013-10-21. Получено 2012-02-09.
  18. ^ а б Книга Закона, стр. 214.
  19. ^ Книга Закона, стр. 168–80, 214–19.
  20. ^ Книга Закона, стр. 181–82; 219–20. См. Особенно примечания на стр. 182.
  21. ^ Книга Закона, стр. 191–92. Использование заглавных букв как в оригинале.
  22. ^ Книга Закона, стр. 195.
  23. ^ Книга Закона, стр. 224.
  24. ^ Книга Закона, стр. 224.
  25. ^ а б Книга Закона, стр. 193.
  26. ^ Книга Закона, стр. 224–25, 194–97.
  27. ^ Книга Закона, стр. 225.
  28. ^ а б c Книга Закона, стр. 199.
  29. ^ Книга Закона, стр. 200–01.
  30. ^ а б c d Книга Закона, стр. 227.
  31. ^ Книга Закона, стр. 202.
  32. ^ Книга Закона, стр. 183–84.
  33. ^ См. Учение и Заветы 102: 1–3,5–6, 8, 12, 24–30. Все ссылки на У. и З. относятся к изданию СПД.
  34. ^ Книга Закона, стр. 185.
  35. ^ Возмездие Сиона, 14 января 1847 г. http://www.sidneyrigdon.com/dbroadhu//IA/JStrang1.htm#011447.
  36. ^ Исход 20: 2–17; Второзаконие 5: 6–21.
  37. ^ Книга Закона, стр. 24–25. Эта заповедь занимает четвертое место в версии Десятисловия Стрэнга.
  38. ^ Книга Закона, стр. 38–46.
  39. ^ Гайчек, Джон, Нетерпимость по отношению к мормонам из Великих озер. http://www.mormonism.com/out-2.htm.
  40. ^ Книга Закона, стр. 106–09.
  41. ^ Книга Закона, стр. 293–97. Смотрите также http://www.strangite.org/Offering.htm[постоянная мертвая ссылка ].
  42. ^ Книга Закона, стр. 293.
  43. ^ Книга Закона, стр. 293–94.
  44. ^ Книга Закона, стр. 199, п. 2.
  45. ^ Книга Закона, стр. 295–97.
  46. ^ Книга Закона, стр. 147–58. Это эссе, написанное самим Странгом, а не перевод с Тарелок Лавана. Его нет в издании 1851 г., но он считается неотъемлемой частью издания 1856 г. и полностью принят Странгитами как Священное Писание.
  47. ^ Книга Закона, стр. 47–86.Этот раздел был «написан пророком Иаковом по вдохновению Божьему». Книга Закона, стр. Икс.
  48. ^ Книга Закона, стр. 47–63.
  49. ^ Книга Закона, стр. 157–58, n. 9.
  50. ^ Книга Закона, стр. 165–66.
  51. ^ Книга закона, стр. 155–58.
  52. ^ Книга Закона, стр. 150.
  53. ^ Книга Закона, стр. 150–51.
  54. ^ Книга Закона, стр. 85.
  55. ^ Книга Закона, стр. 152–53.
  56. ^ Книга Закона, стр. 155.
  57. ^ Книга Закона, стр. 22–23.
  58. ^ Книга Закона, стр. 136–41. Смотрите также «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-01-23. Получено 2012-08-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь).
  59. ^ Книга Закона, стр. 159. См. Также http://www.strangite.org/Women.htm В архиве 2013-01-13 в Archive.today.
  60. ^ Книга Закона, стр. 159.
  61. ^ Книга Закона, стр. 87–97.
  62. ^ Книга Закона, стр. 100–01.
  63. ^ Книга закона, стр. 101.
  64. ^ Книга Закона, стр. 101.
  65. ^ Книга Закона, стр. 286–87.
  66. ^ Книга Закона, стр. 287.
  67. ^ Книга Закона, стр. 288–90.
  68. ^ Книга Закона, стр. 290.
  69. ^ Книга Закона, стр. 312.
  70. ^ Книга Закона, стр. 313.
  71. ^ а б Книга Закона, стр. 314.
  72. ^ Книга Закона, стр. 326–27.
  73. ^ Книга Закона, стр. 312–28.
  74. ^ http://www.strangite.org/Women.htm В архиве 2013-10-21 в Архив-Это.
  75. ^ а б c «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней - мормоны - женщины-СПД в священстве». Strangite.org. 2004-01-01. Архивировано из оригинал в 2013-10-21. Получено 2012-02-09.
  76. ^ Фитцпатрик, стр. 117.
  77. ^ Учение и Заветы 58:21.
  78. ^ "About.com". Lds.about.com. 2009-03-13. Получено 2013-11-11.[постоянная мертвая ссылка ]

дальнейшее чтение

внешняя ссылка