История Церкви Иисуса Христа (Бикертонит) - History of The Church of Jesus Christ (Bickertonite)

Церковь Иисуса Христа (Бикертонит) является частью Движение Святых последних дней. Когда Джозеф Смит, основатель движения, умер, возник спор о том, кто должен возглавить церковь в качестве его преемника. В Кворум Двенадцати во главе с Бригам Янг, утверждали, что они должны иметь право руководить церковью, в то время как один из руководителей церкви, Сидни Ригдон, утверждал, что он должен действовать как защитник церкви, пока не будет выбран постоянный лидер. Те, кто последовал за Ригдоном, сформировали «Церковь Христа» с центром в Питтсбурге, штат Пенсильвания. После попытки создать коммунитарное общество к 1847 году Церковь Христа распалась. Уильям Бикертон связался в течение двух лет с Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), а позже оставил их, отказываясь принимать некоторые из их убеждений, включая полигамию. В 1850-х годах проповедь Бикертона привела к образованию новой церкви в Восточной Пенсильвании. В последующие годы церковь Бикертона столкнулась с двумя расколами, связанными с доктринальными проблемами. Его нынешнее официальное название - Церковь Иисуса Христа - было принято в 1941 году.

История

Смотрите также: Церковь Иисуса Христа (Бикертонит)

Руководство Джозефа Смита (1829–1844 гг.)

Смотрите также: Категория: История движения Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа утверждает, что является продолжением Церковь Христа, которая была первоначальной церковной организацией, основанной Джозеф Смит неофициально в 1829 г., а затем как юридическое лицо 6 апреля 1830 г. на северо-западе Штат Нью-Йорк.

6 апреля 1830 года Джозеф Смит, Оливер Каудери, и группа из примерно 30 верующих собралась, чтобы официально превратить Церковь Христа в юридический институт. Традиционно считается, что это происходило в доме Питер Уитмер, старший в Файет, Нью-Йорк, но ранние отчеты помещают его в Манчестер. Вскоре после этой официальной организации небольшая ветви были официально созданы в Fayette, Манчестер, и Colesville.

Смит и его соратники предполагали, что Церковь Христа будет восстановление из Христианская церковь I века, который, как учил Смит, лишился Божьей благосклонности и авторитета из-за Великое отступничество.

В конце 1830 года Смит задумал "город Сион" в Коренной американец приземляется рядом Индепенденс, штат Миссури. В октябре 1830 года он послал своего заместителя Оливер Каудери и другие на миссии в этом районе.[1] Проходя через Киртланд, Огайо, миссионеры обратили собрание Ученики Христа во главе с Сидни Ригдон, а в 1831 году Смит решил временно переселить своих последователей в Киртланд, пока район Миссури не будет колонизирован. Главный офис церкви оставался в Киртланде с 1831 по 1838 год.

Многие последователи Смита пытались колонизировать штат Миссури на протяжении 1830-х годов, и сам Смит переехал туда в 1838 году. Церковь столкнулась с политическим и военным противодействием со стороны других поселенцев из Миссури. После серии кризисов церковь открыла свою новую штаб-квартиру в Наву, Иллинойс, город они построили на осушенных болотах у Река Миссисипи, где Джозеф Смит служил мэром. Там церковь процветала, пока Смит и его брат Хайрам мы убит толпой в 1844 году. Они ожидали суда за преступления, связанные с уничтожением типографии Экспозитор Наву. В то время Джозеф Смит был второстепенным кандидатом в Президент США с участием Сидни Ригдон как его напарник. Перед своей смертью Смит также начал преподавать доктрины, которые были отвергнуты более поздней церковью, в частности многоженство.[2]

Первая смена руководства

Когда в 1844 году был убит Джозеф Смит, возникла путаница в отношении того, кто станет его преемником в руководстве церковью. Многие руководители церкви отсутствовали в Наву во время его смерти, служили миссионерами или участвовали в президентской кампании Джозефа Смита. Сидни Ригдон был в Питтсбург, Пенсильвания когда он услышал о смерти Смита, и поспешил обратно в Наву, став одним из первых вернувшихся руководителей церкви. Он быстро объявил, что имеет право руководить церковью в качестве ее «опекуна» до тех пор, пока надлежащее судебное разбирательство не определит следующего президента церкви, и что Кворум Двенадцати не имел права руководить церковью.[3] Джозеф Смит посвятил Ригдона в «Пророка, Провидца и Носителя откровений».[3][4] - которые были одними из тех же церковных титулов, что и Смит.

Кворум Двенадцати Апостолов во главе с Бригам Янг, также претендовал на право руководить церковью. Заявление Кворума Двенадцати было основано на откровении Джозефа Смита, позволяющего им стоять наравне с Первым Президентством в решении церковных вопросов, не относящихся к духовному.[5] Многие люди позже утверждали, что слышали, как Джозеф Смит говорил, что если Бригам Янг когда-нибудь получит контроль над церковью, он отдаст ее дьяволу.[6] Самым известным из этих людей был Уильям Смит, родной брат Джозефа Смита.[7]

Церковь Иисуса Христа утверждает, что Первое Президентство приняло почти все важные решения и руководило Церковью Христа до смерти Смита, и как первый советник Смита Ригдон, естественно, должен был стать лидером церкви после смерти Смита.[8] Исходя из этого понимания, Церковь Иисуса Христа активно противостоит мнению о том, что Кворум Двенадцати имел право руководить церковью. Позиция Церкви Иисуса Христа состоит в том, что Ригдону следовало позволить быть тем, кем он себя считал, - «опекуном» церкви до тех пор, пока надлежащее разбирательство не определит следующего президента церкви. Церковь Иисуса Христа утверждает, что судебное разбирательство, которое уполномочило Бригама Янга руководить церковью, было нарушением надлежащих процедур церкви.[9]

Руководство Сиднея Ригдона (1844–1847)

Смотрите также: Ригдонит
Сидни Ригдон

Святые последних дней, последовавшие за Ригдоном, отделились от последователей Янга. Пока группа под руководством Янга оставалась в Наву, Иллинойс и в конце концов поселился в Территория Юта, Ригдон и его последователи поселились в Питтсбург, Пенсильвания. 6 апреля 1845 года Ригдон председательствовал на конференции Церкви Христа, которая, как он утверждал, была законным продолжением церкви, основанной Смитом. (Историки часто называют церковь Ригдона Церковь Христа (Ригдонит) и его приверженцы как Ригдониты, Пенсильвания Святые последних дней, или Мормоны Пенсильвании."[10]) Уильям Бикертон был среди тех, кто обратился проповедью Ригдона, и крестился в Питтсбурге в 1845 году. Позже в том же году Бикертон был рукоположен в сан. старший и вскоре после евангелист в церкви.[11]

Вторая смена руководства

На генеральной конференции церкви, состоявшейся осенью в Филадельфия, Ригдон объявил, что церковь восстановит коммунитарный общества на территории, получившей название "Ферма приключений" рядом с Гринкасл, Пенсильвания. Многие последователи Ригдона, в том числе Бикертон, выступали против переноса штаб-квартиры церкви. К 1847 году разногласия между членами привели к фактическому распаду церкви Ригдона, и Бикертон заявил, что организация Ригдонитов распалась.[нужна цитата ] Несколько видных членов, в том числе Уильям Э. МакЛеллин и Бенджамин Винчестер, отделился от церкви Ригдона и основал другая организация сосредоточены вокруг руководства Дэвид Уитмер. Однако некоторые последователи Ригдона, в том числе Бикертон, отказались присоединиться к этой группе несогласных.

Бикертон остался в Мононгахела, Пенсильвания, и никогда не переезжал в Гринкасл с Ригдоном. К апрелю 1847 года сообщество Adventure Farm рухнуло, и Ригдон бросил своих последователей.

Имея твердую убежденность в убеждениях, которые он приобрел, но остался без организации, Бикертон общался с двумя старейшинами.[12] из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД)[13] в Элизабет, Пенсильвания с марта 1851 г. по март 1852 г.[8] Бикертон был председательствующим старейшиной в этой церкви Святых последних дней в Западной Элизабет, штат Пенсильвания.[14] В 1852 году представители Президент Церкви СПД Бригам Янг посетил Бикертона и сообщил ему, что он должен преподавать многоженство. Бикертон ответил: «Если бы я получил одобрение Бога, приняв доктрину многоженства, я предпочел бы неудовольствие Бога».[8] Бикертон отмежевался от церкви СПД из-за ее приверженности доктринам, которые, по его мнению, не могли быть подтверждены ни Библией, ни Книга Мормона, особенно многоженство.[15]

10 марта 1852 года члены отделения Западной Элизабет группы Святых последних дней во главе с Бикертоном опубликовали следующее заявление:

Мы, нижеподписавшиеся, прекратили всякую связь с Бригамом Янгом и двенадцатью, штаб-квартира или дом которых находится в Долине Великого Соленого озера - из-за их прелюбодеяния и всеобщего зла.[8]

Руководство Уильяма Бикертона (1847–1880)

Смотрите также: Уильям Бикертон
Уильям Бикертон

В брошюре, опубликованной в Питтсбурге в 1863 году, Бикертон описал свою ситуацию после краха ригдонитской церкви и своего ухода из церкви в Юте:

... Церковь [стала] неорганизованной. Здесь я был предоставлен самому себе. Я сделал паузу, чтобы узнать, каким курсом мне следовать. Я знал, что мое призвание было с Небес, и я также знал, что человек не может построить Церковь Христа без Божественного повеления от Господа, потому что это будет только сектантство и власть человека. Но Господь не оставил меня; нет, он показал мне видение, и в этом видении я был на самой высокой горе на земле; и он сказал мне, что если бы я не проповедовал Евангелие, я упал бы в ужасную пропасть внизу, вид этого был ужасен. Я двигался со страхом, имея со мной Святой Дух. Я был здесь, никто не мог мне помочь, и без всяких знаний, общественное мнение против меня, и мормоны из Солт-Лейк-Сити стояли на пути. Я не мог снова вернуться к методизму. Нет, я знал, что у них не было Евангелия. Я стоял в раздумье. Передо мной была пропасть, и у меня не было другого выхода, кроме как исполнить свой долг перед Богом и людьми. Я продолжал проповедовать покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа. Некоторые поверили моему свидетельству и крестились, и мы встретились вместе, [и] Господь встретился с нами ...[16]

Бикертон продолжал проповедовать, и к маю 1851 года под руководством Бикертона в г. West Elizabeth, Пенсильвания. Были рукоположены и другие служители, и в Аллегейни, Rock Run, Green Oak и Pine Run, Пенсильвания, а также Уилинг, Западная Виргиния. Церковь считает, что Уильяма Бикертона использовали для восстановления чистоты церкви, которая возникла из-за «трудностей» в восстановлении, в частности доктрин, которые, по их мнению, не учатся из Книга Мормона или Библия[17]

Многие посетители интересовались позицией этой организации в отношении Святых последних дней, которые следовали Бригам Янг. Следующее заявление было официально зарегистрировано в 1855 году:

Поскольку некоторые люди склоняются к народу Солт-Лейк-Сити и их учениям, мы сочли своим долгом, сидя в Совете перед Господом, чтобы все, кто придерживается таких учений, после должного исследования перед свидетелями, были отрезаны от Церкви. Иисуса Христа Святых последних дней, поскольку дух может направлять Святых и не иметь общения со Святыми.[18]

На конференции 9 июля 1861 года было записано, что двенадцать из их числа были избраны и призваны Святым Духом в апостолы, и было записано, что слово Господа провозгласило:

... но еще раз Я воздвиг другого, подобного Иосифу, чтобы вести мой народ; Его вы будете слышать во всем. Я постановил поставить прапорщик и поставить штандарт. Этот флаг был поднят, это знамя поднято, и теперь я вызвал моего слугу Уильяма Бикертона, чтобы тот вел мой народ, и они будут входить и выходить и искать пастбище, и мир узнает, что есть Бог на небесах. ..[16]

На конференции в Green Oak (также известном как Greenock[16][17]), Пенсильвания в июле 1862 года руководители нескольких филиалов в Пенсильвании, Огайо и Вирджиния объединились и формально организовали «Церковь Иисуса Христа». Бикертон председательствовал на конференции. Двумя советниками Бикертона в недавно организованном Первом Президентстве были Джордж Барнс и Чарльз Браун, рукоположенные в апостолы. Также был рукоположен Кворум Двенадцати Апостолов этой организации. К Двенадцати (по старшинству) были призваны Артур Бикертон, Томас Бикертон, Александр Бикертон, Джеймс Браун, Каммингс Черри, Бенджамин Медоукрофт, Джозеф Эстин, Джозеф Нокс, Уильям Кэдман, Джеймс Николс, Джон Нейш и Джон Диксон.[16]

На конференции 1863 года было записано откровение, в котором говорилось:

... Уильям Бикертон будет назван провидцем, переводчиком, пророком, апостолом Иисуса Христа, старейшиной церкви волей Божьей и благодатью Господа вашего Иисуса Христа; а также считалось, что воля Божья состоит в том, чтобы на двух советников, Чарльза Брауна и Джорджа Барнса, было возложено одно и то же призвание ...[16]

Церковь была включена в Питтсбург, Пенсильвания в июне 1865 года под официальным названием «Церковь Иисуса Христа в Грин-Оук, штат Пенсильвания».[18]

Церковь быстро выпустила перевод Книги Мормона на Итальянский, и значительная часть раннего роста церкви в 1870-х годах происходила среди Итальяноамериканец иммигранты в Филадельфия. С тех пор люди итальянского происхождения остаются значительным членом церкви.[19]

В 1874 году церковь учредила комитет, целью которого было собрать церковь среди коренных американцев. В следующем году Бикертон в сопровождении примерно тридцати пяти-сорока семей переехал в Канзас чтобы основать колонию в долине Сион, которая позже стала городом Сент-Джон, Канзас.[20] После посвящения долины Сион Бикертон призвал святых переселиться туда. Вскоре после их прибытия Бикертон и его последователи построили церковь «размером 40x70 футов», которую посторонние назвали «храмом мормонов».[21] Однако община Долины Сион просуществовала недолго из-за разногласий между членами, и «несколько лет спустя храм был продан компании Swartz Bros., которая превратила его в магазин оборудования и аптек».[21] Святые, оставшиеся в Пенсильвании, поклялись поддерживать миссионеров, как могли.

Третий переход руководства

Когда церковь начала расти на Востоке, ее члены стремились установить миссионерскую работу с коренными американцами. В 1874 году церковь назначила комитет для основания церкви в г. Округ Стаффорд, Канзас. В следующем году Уильям Бикертон посвятил землю, теперь известную как Сент-Джон, штат Канзас. В то время это называлось «Долина Сиона». Членство поощрялось переездом и оставшимися членами для финансовой поддержки миссии. За это время в церкви выросло разделение на восток и запад. Уильям Кэдман был избран президентом церкви на востоке в 1880 году, в то время как Бикертон остался президентом над членами на западе из-за географических различий.[8] В то время было десять миссий на востоке и в Долине Сиона на западе.

В 1880 году церковь столкнулась с серьезным кризисом, когда обвинения в супружеская измена были возбуждены против Бикертона другим членом церкви в Канзасе.[13] Хотя Бикертон настаивал на своей невиновности, решение церковного совета пошло против него, и он был исключен из церкви.[13] Позже с него сняли обвинения в суде.[8] и восстановлен в церкви в 1902 году. Бикертон оставался членом церкви до своей смерти в январе 1905 года.

В 1887 году на заключительной Генеральной церковной конференции, которая должна была состояться в Канзасе, штаб-квартира церкви была перенесена обратно в Пенсильванию, где и находится с тех пор. К 1904 году Кэдман был единственным выжившим членом Кворума Двенадцати Апостолов. Кворум был снова заполнен на конференции, состоявшейся в июле того же года. В следующем году Кэдман умер.

Несогласие и раскол (1907–1914)

На конференции церкви в 1907 году апостол Аллен Райт распространил брошюру.[22] выразил особое мнение по поводу Второе пришествие Иисуса и природы Христа тысячелетний царствовать на земле. Конференция осудила публикацию и приняла резолюцию, отстраняющую всех участников, которые верили идеям Райта.[23] Райт и пять других членов Кворума Двенадцати Апостолов отказались поддерживать административные меры конференции, а затем были отстранены от должности и отлучены от церкви.[23] Несколько месяцев спустя шесть апостолов и их последователи организовали Реорганизованная Церковь Иисуса Христа, с бывшим апостолом церкви Иисуса Христа Уильям Т. Максвелл как президент.[23]

В 1914 году в главной церкви произошел еще один раскол, на этот раз во главе с Джеймс Колдуэлл, евангелист в церкви. Группы Колдуэлла выступали против того, чтобы Церковь Иисуса Христа продолжала использовать кворум Первого Президентства, который, как они утверждали, был чуждым институтом истинной Церкви Иисуса Христа.[23] Колдуэлл и его последователи назвали свою церковь Первобытная Церковь Иисуса Христа.[23] В конце концов, Первобытная Церковь Иисуса Христа слилась с Реорганизованной Церковью Иисуса Христа, и объединенная организация просуществовала до 1970-х годов.[23] В 1971 году Церковь Иисуса Христа приняла Первое Президентство, которое они называют кворумом из трех человек, в Кворум Двенадцати.[24]

Принятие официального названия

5 апреля 1941 г. церкви в Пенсильвании было присвоено звание «Церковь Иисуса Христа» Округ Вашингтон, Пенсильвания.[18] Сегодня церковь официально зарегистрирована как «Церковь Иисуса Христа» в корпоративном реестре штата Пенсильвания.[25]

использованная литература

  1. ^ У. и З. 32
  2. ^ Ловальво, В. Джеймс (1980). Написано: Истина выйдет из земли. Фресно, Калифорния: Midcal Publishers. п. 318.
  3. ^ а б Маккирнан, М.Ф. (1979). «Том 56». Голос вопиющего в пустыне: Сидней Ригдон, религиозный реформатор. США: Coronado Press. п. 9.
  4. ^ Ранее, 27 марта 1836 г., при освящении Киртланд Храм Джозеф Смит попросил членов церкви принять членов Первого Президентства и Кворума Двенадцати как «Пророков, Провидцев и Носителей откровений»: см. B.H. Робертс (ред), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней 2: 417; смотрите также Посланник и защитник Святых последних дней 2:277 В архиве 2007-10-26 на Wayback Machine.
  5. ^ Бушман, Ричард Лайман (2006). Джозеф Смит: необработанный камень. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Альфред Кнофф.
  6. ^ Примитивный мормонизм: личное повествование об этом г-на Бенджамина Винчестера, одного из первых новообращенных и церковного старейшины, "Солт-Лейк-Дейли Трибьюн", XXXVII: 135. Солт-Лейк-Дейли Трибьюн. 22 сентября 1889 г.
  7. ^ Дневник Уильяма Смита (15 апреля 1879 г.). Вестник Святых 26: 117.
  8. ^ а б c d е ж История Церкви Иисуса Христа: Том 2. Мононгахела, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа. 2002.
  9. ^ 27 декабря 1847 года, когда Янг организовал новое Первое Президентство, в Кворуме Двенадцати присутствовали только семь из двенадцати членов, которые представляли совет, определяющий Президентство. Присутствовали девять членов Кворума, но только семь из них были членами Кворума 27 июня 1844 года, когда умер Джозеф Смит. Два члена Кворума:Амаса М. Лайман и Эзра Т. Бенсон - был добавлен Янгом после смерти Смита (хотя Лайман изначально был призван в качестве члена Кворума под руководством Джозефа Смита за два года до смерти Смита, чтобы заменить Орсон Пратт, прежде чем Пратт был восстановлен в Кворуме, а Лайман вместо этого стал советником в Первое Президентство ). Уильям Смит, Джон Э. Пейдж, и Лайман Уайт ранее осудил разбирательство и не присутствовал. Джон Тейлор и Парли П. Пратт были в Долина Соленого озера и не мог знать о разбирательстве. Осталось всего семь присутствующих, большинство в один означает, что Янг ​​должен был проголосовать за себя, чтобы получить большинство голосов в кворуме в пользу своего руководства. Молодые выбрали двух других апостолов, Хибер К. Кимбалл и Уиллард Ричардс, как его советники в Первом Президентстве. В результате осталось только четыре члена Кворума Двенадцати присутствующих, чтобы проголосовать за создание нового Первого Президентства: Орсон Хайд, Уилфорд Вудрафф, Джордж А. Смит, и Орсон Пратт. Церковь Иисуса Христа рассматривает это действие как нарушение церковного закона, ставящее под угрозу власть Сиднея Ригдона без большинства голосов кворума.
  10. ^ См., Например, Дональд Э. Питцер (1997). Коммунальные утопии Америки (Чапел-Хилл: Ричард Пресс Университета Северной Каролины) стр. 484; Ховард, "Уильям Э. МакЛеллин:" Мормонский буревестник "" в Роджер Д. Лауниус и Линда Тэтчер (редакторы) (1998). Несогласные в истории мормонов (Урбана: University of Illinois Press) стр. 76–101.
  11. ^ Бикертон, Уильям (1975). Свидетельство Уильяма Бикертона. Мононгахела, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа.
  12. ^ Старейшина Джон Мюррей и старейшина Дэвид Джеймс Рофс были рукоположены старейшинами Церкви СПД. Церковь Иисуса Христа рассматривает церковь Вест-Элизабет, организованную с Бикертоном в качестве председательствующего старейшины, как начало Церкви Иисуса Христа. Церковь СПД также считает эту ветвь своей собственной из-за ассоциации Рофса и Мюррея. В 1852 году эта ветвь заявила, что не связана с церковью СПД.
  13. ^ а б c Дж. Гордон Мелтон (1996, 5-е изд.). Энциклопедия американских религий (Детройт, штат Мичиган: Gale) ISBN  0-8103-7714-4 С. 580–581.
  14. ^ Кэдман, Уильям (11 августа 1887 г.). Солнце. Сент-Джон, Канзас: Солнце, местный журнал.
  15. ^ Калабрезе, апостол Жозеф (Октябрь 1994 г.). «Евангельские вести». Что такое Книга Мормона?. Бриджуотер, Мичиган: Церковь Иисуса Христа.
  16. ^ а б c d е Бикертон, Уильям, Прапорщик, Pittsburgh: W. Bickerton, 1863, стр. 10, цитируется в История реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 1890, 3:74-77.
  17. ^ а б Ловальво, В. Джеймс (1986). Диссертация о вере и учении Церкви Иисуса Христа (PDF). Бриджуотер, Мичиган: Церковь Иисуса Христа. С. 115–16. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-07-03. Получено 2008-04-15.
  18. ^ а б c Кэдман, Уильям Х. (1945). История Церкви Иисуса Христа. Мононгахела, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа.
  19. ^ Лауниус, Роджер Д. (Весна 1994 г.). «Новая социальная история» и «Новая история мормонов»: размышления о последних тенденциях ». Диалог: Журнал мормонской мысли. 27 (1): 109–127 (118). Получено 2007-09-17.
  20. ^ Энтц, Гэри Р. (лето 2001 г.). Долина Сион: мормонские истоки в Сент-Джоне, штат Канзас. Канзас: История Канзаса 24. С. 98–117.
  21. ^ а б Уильям Г. Катлер (1883 г.). История штата Канзас (Чикаго: А. Т. Андреас) s.v. «Округ Стаффорд».
  22. ^ Аллен Райт (1907). Беседа о тысячелетнем царствовании Христа (Сент-Джон, Кан .: Столица графства).
  23. ^ а б c d е ж Дж. Гордон Мелтон (1996, 5-е изд.). Энциклопедия американских религий (Детройт, штат Мичиган: Gale) ISBN  0-8103-7714-4 С. 583–584.
  24. ^ Джозеф Калабрезе (1991, перепечатка). Вопросы и ответы (Мононгахела, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа), стр. 39–40.
  25. ^ Зарегистрированное фирменное наименование в корпоративном реестре Пенсильвании.

дальнейшее чтение

  • Энтц, Гэри Р. "Бикертониты: раскол и воссоединение в реставрационной церкви, 1880-1905 гг." Журнал истории мормонов 32 (осень 2006 г.): 1-44.

внешние ссылки

Регионы США Церкви Иисуса Христа

Молодежные миссионерские программы

  1. ^ Суббота / воскресенье Бюллетень Всемирной конференции 2019, стр. 15-16