Кэтрин Малгрейв - Catherine Mulgrave

Кэтрин Элизабет Малгрейв
Кэтрин Малгрейв.png
Кэтрин Малгрейв, ок. 1873 г.
Родившийся
Gewe

(1827-11-19)19 ноября 1827 г.
Луанда, Ангола
Умер14 января 1891 г.(1891-01-14) (63 года)
Аккра, Золотое побережье
Национальность
Образование
Род занятий
Известен
Супруг (а)
Дети8
Родители)

Кэтрин Элизабет Малгрейв также Gewe (19 ноября 1827 - 14 января 1891) Ангольский -родившийся Ямайский моравский пионер педагог, администратор и миссионер сопровождавший группу из 24 человек Карибский бассейн рекруты миссии из Ямайка и Антигуа и прибыл в Датский протекторат Кристиансборг, сейчас же Осу, Аккра в Гана в 1843 г.[1][2][3][4][5][6][7] Малгрейв был ведущей фигурой в педагогика и образовательная программа для девочек в обоих Ямайка и на Золотое побережье.[1][2][3][6][7] Она была Базельская миссия Первая учительница, работающая на Золотое побережье.[1][2][3][6][7] Под эгидой общества она сыграла новаторскую роль в христианском женском служении протестантского движения в колониальной Гане.[1] Кэтрин Малгрейв была также одной из первых африканских женщин-учителей в системе миссионерского образования в Африка.[1][2][3][6][7]

ранняя жизнь и образование

Детство и похищение

Кэтрин Малгрейв родилась в Луанда, Ангола, около 1827 г.[1][2][3][6][7][8] Некоторые ученые, такие как Швейцарский немецкий церковный историк, Ганс Вернер Дебруннер предположили, что Малгрейв мог родиться раньше, примерно в 1825 или в 1826 году.[6][7][9][10] Другие записи перечисляют 1820 и 1822 годы.[11][12] Однако записи на Архив Базельской миссии укажите ее точную дату рождения - 19 ноября 1827 года.[1][6][7] Ее отец был принцем, сыном африканского традиционного вождя, который работал помощником торговца в их портовом городе.[2][7] Другие источники утверждают, что ее отец был уважаемым африканским купцом-христианином с европейскими влияниями.[6][7] Ее мать, Софина, была крещеной мулатрицей, принадлежавшей к христианской семье католического происхождения - скорее всего, евроафриканца португальского и коренного африканского происхождения.[6][7] Начиная с 15 века, примерно с 1450 года, португальцы прочно обосновались на побережье Анголы через торговлю и торговлю с Империя Баконго.[6][7] Малгрейв вспомнил, как мать называла ее ангольским именем. «Геве» (произносится «Геве») как ребенок.[1][2][6][7] Говорят, что ее европейский дедушка по материнской линии привил всю свою семью, включая его одиннадцать дочерей, одного сына и внуков, как португальцев, так и африканцев, против оспа.[6][7][12] Портовый город Луанда описывался как «Приморский городок с большой церковью, школой, двумя фортами, большими европейскими домами. (...) В самом городе есть губернатор, епископ, монахи [в] различных капюшонах, облачениях, певчих, изображениях святых, святая вода ». [6][7] Когда ей было около пяти лет в апреле 1833 года, Геве и двое ее двоюродных братьев и сестер, играя и ловя рыбу на пляже одним ранним вечером, были похищены португальскими работорговцами на побережье Сан-Паулу-да-Ассунсан-де-Луанда -А теперь Луанда.[2][6][7][12][13][14] Работорговцы прибыли на маленькой лодке с несколькими моряками и попытались заманить троих детей сладостями.[2][6][7][15] Одному ребенку удалось сбежать, прежде чем ее удалось схватить в лодке.[2][6][7] Матросы поплыли на лодке к стоящему неподалеку невольничьему кораблю, Героина где двух девушек встретил дружелюбный капитан «Сабин с Сент-Томаса», который также был работорговцем.[2][6][7] Две девушки-заключенные содержались в капитанской каюте.[2][6][7][12] Сотни пленников, которых, по оценкам, было около 303, находились на корабле, и две девушки были свидетелями жестокости, которой подвергались заключенные, пытавшиеся вырваться на свободу.[2][6][7][12] Той ночью корабль отплыл от побережья Анголы, направляясь в Гавана, Куба.[16] Через несколько недель в поле зрения появилась земля. Британские колониальные власти, патрулирующие открытое море, проинспектировали корабль, но они не обнаружили рабов, которые были спрятаны в подвале.[2][6][7] Около южного побережья Ямайки тропический шторм встревожил и огорчил всех на борту португальской шхуны - судно ударилось о скалу и начало протекать, прежде чем оно в конечном итоге затонуло.[2][6][7][16] Некоторые плыли в безопасное место на берегу, в то время как другие цеплялись за деревянную мачту в ожидании спасения.[2][6][7] Геве и ее двоюродный брат были среди немногих выживших, спасенных от обломков и доставленных в старую гавань. Святая Екатерина Ямайка.[2][6][7][17] Капитан корабля со своей командой похитителей был арестован британскими властями на Ямайке и заключен в тюрьму в Кингстон поскольку система рабства уже находилась на ранней стадии отмены. «Закон об ученичестве», предоставляющий немедленную и полную свободу детям в возрасте шести лет и младше, и промежуточный статус для детей старшего возраста, также был принят в 1833 году, положив начало постепенной отмене системы рабства на Ямайке.[1][2][6][7] Выжившие пленники на борту португальского судна были освобождены. Ранее в 1831/32 году кровавое восстание рабов на острове положило начало борьбе за свободу. Официальный Акт об освобождении вступили в полную силу на протяжении Вест-Индии 1 августа 1834 г.[2][6][7]

Подростковые годы

Обе девушки были усыновлены тогдашними Губернатор Ямайки между 1832 и 1834 годами, Граф Малгрейв (1797–1863) и его жена Мария Лидделл, леди Малгрейв Мария Лидделл (1798–1882), которая позже стала леди Норманби и только что вернулась из Британии в короткое путешествие.[1][2][3][6][7][18] Граф Малгрейв был назначен маркизом Норманби в 1835 году и был стилизован под Константин Генри Фиппс, первый маркиз Норманби.[1] Малгрейвс дал двум девочкам свои фамилии, а Геви - имя приемной матери.[1][2][3][6][7][19] В первые несколько месяцев в официальной резиденции губернатора в г. Испанский город, они обучались на дому у жены губернатора, которая была набожной христианкой, скорее всего Англиканский Вера.[1][2][3][6][7] В 1833 году граф и леди Малгрейв были с официальным визитом, чтобы осмотреть Школа женского убежища в Fairfield, Манчестерский приход.[1] Между 1831 и 1837 гг. Моравская церковь на Ямайке и Каймановых островах увеличил свои общие операции в евангелизация и образовательные инициативы в Вест-Индии.[1] Моравцы стремились обучать освобожденных рабов по системе ученичества.[1] Школа-убежище была основана годом ранее, в 1832 году, английскими моравскими женщинами-миссионерами.[1] В школе было 24 девочки-сироты, которые приехали учиться в учреждение со всего острова.[1] Кэтрин Малгрейв и ее двоюродную сестру отправили в школу-интернат. В женской школе она проучилась пять с половиной лет.[1] В январе 1834 года губернатор и леди Малгрейв покинули Ямайку.[1][2] Они хотели взять с собой Кэтрин и ее кузину, но леди Малгрейв страдала от спорадической болезни, и по совету врача Малгрейв решил оставить их на Ямайке.[2][6][7] Кроме того, клерк Малгрейвов посоветовал им не везти Кэтрин в Англию из-за климатических условий. Тем не менее они поддерживали переписку с Екатериной и регулярно переводили средства на ее содержание на Ямайке.[1][6][7] После разлуки с викторианской аристократической приемной семьей Кэтрин Малгрейв была принята моравской миссией в Фэрфилде, Манчестерский приход.[1] Кэтрин Малгрейв отправилась в Mico Institution в Кингстоне, Ямайка, для подготовки учителей. Хроническая болезнь вынудила ее бросить обычную школу всего через девять месяцев.[1]

Взносы на образование

Преподавание на Ямайке

Она была нанята в качестве учителя в миссионерской школе в Вифлееме, Ямайка, где она оставалась моравской миссионерской парой в течение трех лет, до 1842 года.[1] По оценкам, в вифлеемской моравской школе, в которой она преподавала, было от 50 до 100 учеников.[1] Тогда было довольно принято использовать учеников-учителей в возрасте от 14 до 18 лет для обучения детей младшего возраста.[12]

Работа на Золотом берегу

В 1842 году она присоединилась к 24 миссионерам из Антигуа и Ямайки, которых наняла Андреас Риис из Базельская миссия чтобы помочь миссионерской антрепризе на Золотом Берегу.[1][3][20][21] Между Базельская миссия и Моравская церковь из-за их общих Лютеранский наследство.[3][22] В базельскую миссионерскую группу, прибывшую на Ямайку, также входил миссионер Иоганн Георг Видманн, американо-либерийский и первый африканский миссионер Базеля, Джордж Питер Томпсон а также жена Рииса, Анна Вольтерс Риис.[5] Вербовка выходцев из Африки была успешно проведена другими европейскими миссионерскими обществами в Англоязычная Западная Африка n таких стран, как Сьерра-Леоне.[3] По мнению Домашнего комитета Базеля, афро-вест-индусы лучше приспособились к адаптации к западноафриканскому климату по сравнению со своими европейскими сверстниками, которые часто умирали от тропических болезней.[3] Кроме того, присутствие вест-индейцев с островов Карибского бассейна, которые тогда контролировались Великобританией и Данией, доказало бы коренным африканцам, что в мире действительно есть черные христиане.[3][5][6]

По прибытии в колонию Голд-Кост, новобранцы из Карибского бассейна переехали в Акропонг. У Рииса и Томпсона были регулярные недоразумения, и миссионерская станция решила перевести Джорджа Томпсона вместе с его молодой невестой Кэтрин в Кристиансборг, чтобы основать англоязычную школу на побережье.[1][6] 27 ноября 1843 года в средней школе-интернате для мальчиков г. Салемская школа открылась в Кристиансборге, старейшей существующей школе, основанной Базельской миссией.[23] Учителями-основателями школы были Джордж Томпсон, Кэтрин Малгрейв и молодой ямайский учитель, Александр Уорти Клерк который был частью той же группы из 24 моравских карибских эмигрантов, прибывших ранее в апреле 1843 года. Школьная программа Салема была строгой: она включала английский и Языки Ga, арифметика, география, история, религиозные знания, изучение природы, гигиена, почерк и музыка.[23] Также проводилось обучение ремеслу, в том числе гончарному делу, столярному делу, плетению корзин и циновок, а также практические занятия по сельскому хозяйству в школьном саду.[23] В первой партии был 41 ученик: 34 мальчика и 7 девочек, а первые классы проходили в арендованных помещениях.[6][7][23] Позже школа переехала в миссионерский дом, первоначально принадлежавший датскому губернатору, который находился в центре прибрежной деревни Осу и содержал комнаты на первом этаже для школы и администрации. На верхнем этаже находились миссионерские апартаменты, школа для девочек и учительские.[6][7]

Примерно в то же время Малгрейв стала основателем, первым директором и директором школы для девочек, управляемой Базельской миссией, при ранее управляемой датской замковой школой Кристиансборг в Осу, Аккра.[1][3][6][7] Базельский миссионер, Андреас Риис изначально выступал против передачи замковой школы Базельская миссия как он утверждал, выпускники школы станут «Будущие наложницы» для образованных государственных служащих в колониальной администрации.[6][7][24] Датчане продали свои форты британцам в 1850 году.[1] Замковая школа Кристиансборг, а также принадлежащая британцам Замок Кейп-Кост школа, основанная в восемнадцатом веке Церковь Англии С Общество распространения Евангелия в зарубежных странах (SPG) в основном обслуживала население мулатов в обеих юрисдикциях. Замковые школы были одобрены европейскими губернаторами для обучения в первую очередь евро-африканских детей европейских мужчин и африканских женщин Золотого побережья. Дети часто становились помощниками по административным вопросам на колониальной государственной службе. Кроме того, в 1821 году в Кейп-Косте была основана школа для девочек, а позже в 1836 году миссионеры-методисты Уэсли открыли еще одну женскую школу, которая сейчас является Средняя школа Уэсли для девочек.[1]

Примерно в марте 1847 г. Базельская женская ассоциация которая ранее не контактировала с Малгрейв, связалась со своим первым мужем, Джордж Питер Томпсон - признание ее исключительных усилий, инициативы и изобретательности, направленных на создание успешной школы для девочек в трудных условиях.[1] Школа процветала в учебе, и в качестве школьного администратора Малгрейв эффективно руководил школой.[1] Очевидно, Малгрейв не столкнулась с предубеждениями в своей руководящей роли, которая обеспечивала стабильность миссионерской станции в Кристиансборге.[1]

Между 1843 и 1891 годами Малгрейв также основал различные специализированные школы-интернаты для девочек в Осу (1843), Абокоби (1855) и Odumase (1859), несмотря на ограниченность ресурсов, с учебными планами, в которых упор делался на христианское обучение, арифметику, чтение, письмо, рукоделие, садоводство и домашние дела.[1][3][25] Ученики обучались практическим навыкам, таким как: уксус изготовление, мыловарение, производство крахмала и муки.[6][7]

Кэтрин Малгрейв вдохновляла и наставляла нескольких женщин-педагогов-новаторов, таких как Регина Гессе и Роуз Энн Миллер. Как матриарх миссионерской станции в Кристиансборге, она также воспитывала множество молодых одиноких женщин в своем школьном антрепризе. Кэтрин Малгрейв освоила Язык га, Немецкий и южногерманский диалект, Швабский немецкий или же Schwäbisch, говорила ее второй муж, Йоханнес Циммерманн Родной город, Герлинген.[2][6][7]

Женское христианское служение

Как миссионер по праву, Кэтрин Малгрейв стала Христианский евангелист городскому женскому населению в Кристиансборге.[1] В 1848 году она собрала девушек и молодых женщин в Осу, чтобы сформировать первую зарегистрированную группу «Женский класс» или же «Женское содружество» - визитная карточка современности Пресвитерианская церковь Ганы называется Пресвитерианское женское братство.[3] Собрание 1848 года должно было узнать больше о христианстве, разделении или обмене духовностью и сестринстве веры.[1] Это женское общение было моделью, заимствованной из Моравская церковь на Ямайке как верующие деноминации там называли друг друга братьями, которые составляли сестринство.[1][3] Моравцы на Ямайке также практиковали организацию хоров или отрядов, в которых распространялось христианское образование.[3]

Личная жизнь

Первый муж Малгрейва, Джордж Питер Томпсон

В 1842 году, когда группа набора персонала Базельской миссии посетила Ямайка, Американо-либерийский, Джордж Питер Томпсон влюбился в тогдашнюю 16-летнюю Кэтрин Малгрейв.[1][6][7][26] Томпсон родился в 1819 году, в детстве остался сиротой, его отвели в Европа Базельским миссионером преподобным Дж. Ф. Сессингом. Он вырос в миссионерском доме Beuggen в Баден-Вюртемберг, Германия, откуда Пиетистское движение возникла.[3][6][7][27] Томпсон получил образование помощника на миссии в Базельская миссия училище и семинария в Базель, Швейцария.[1][6][7] По рекомендации моравской миссии и молчаливого одобрения Базельской миссии Малгрейв, хотя поначалу колебался, принял предложение Томпсона.[1][6][7] Зарегистрировано, что ее покровительница леди Малгрейв, с которой она все еще поддерживала контакт, выступала против профсоюза, но прежде чем она смогла выразить свои опасения, команда Базеля уже уехала на Золотое побережье, вместе с набранными карибскими миссионерами и Малгрейвом, который затем женился на Томпсон 11 декабря 1842 года.[1][6][7][12] У Кэтрин Малгрейв случился выкидыш во время путешествия из Вест-Индии в Африку.[1][2] У Томпсона и Малгрейва родился первый ребенок, девочка по имени Розина в 1844 году.[1] В 1846 году она родила второго ребенка, сына по имени Георгий.[1]

В декабре 1846 года через взаимное наблюдение другого миссионера из Базеля выяснилось, что муж Малгрейва, Томпсон, имел несколько внебрачных связей, предположительно со школьницами в учреждении Малгрейва, а также с Га-Дангме женщины в Christiansborg.[1][24] Томпсон также стал надменным и алкоголиком.[1][2] Скандал стал большим затруднением для Кэтрин Малгрейв.[1] Томпсон фактически прошел испытательный срок в качестве миссионера примерно на 18 месяцев и был лишен должности учителя в школе. Салем и передан Акропонг под пристальным наблюдением миссионеров из Базеля, Видмана, Роуза, Дитерле, Мора и других.[1][2][24] Тем временем Малгрейв осталась на побережье, где продолжала руководить школой и воспитывать двоих детей. Инспектор Базельской миссии Вильгельм Хоффманн написал Малгрейву в 1847 году, чтобы узнать о промахах Томпсона, к которым она вызвала сочувствие к своему мужу, несмотря на его измену.[1][6]

У Томпсона был еще один роман, который был обнаружен в июне 1849 года.[1] После долгих исследований Томпсон признался в этих делах, которые нарушали его контракт с Базельской миссией.[1] Свое заявление он написал в миссионерском доме, был свидетелем базельского миссионера Йоханнеса Стангера.[1] Томпсон и Малгрейв официально развелись 10 июля 1849 года в присутствии представителя датского колониального правительства.[1][6][7][9][28][29] В юридической документации о раздельном проживании было записано, что она сначала подала на развод, и, как предусмотрено миссией, получила полную опеку над детьми и могла выйти замуж повторно, если пожелает.[1] В случае ее смерти миссия позаботится о ее детях.[1] Как мать-одиночка с маленькими детьми, которых нужно кормить, ей было трудно жить на скудную зарплату учителя, поскольку ее бывший муж был исключен из миссии и уехал с Золотого берега.[1] Миссионеры Базеля на Голд-Косте обратились в Комитет по делам семьи от ее имени, подробно описав ее финансовые трудности и попросив прощения за невыплаченные ссуды миссии, связанные с жизненно важными потребностями ее детей.[1]

28 февраля 1850 года она написала новоназначенному базельскому инспектору Йозефу Йозенхансу письмо с просьбой выступить за нее, поскольку расторжение брака вызвало боль и горе в ее сердце.[1] Десять месяцев спустя, в декабре 1850 года, она написала дополнительное письмо инспектору о своих продолжающихся финансовых проблемах.[1] Месяцем ранее, в ноябре 1850 года, Йозенханс написал миссионеру Дитерле, в котором заявлял, что он открыт для того, чтобы Малгрейв женился на одной из незамужних европейских миссионерок из Базеля, хотя он знал, что Комитет по внутренним делам запретил такой союз.[1] В письме он также превозносил «одаренный ум» Малгрейва и «решительную набожность».[1]

По словам немецкого церковного историка и лютеранского пастора Ульрике Силл, вполне вероятно, что Малгрейв намеревался оставить Базельскую миссию ради уэслианской методистской миссии ради более высокой заработной платы.[1] После ее развода миссионер-методист Уэсли, возможно, Генри Уортон, проявил интерес к Кэтрин Малгрейв через миссионера Йоханнеса Стангера.[1] Стангер отговорил потенциальный союз, сославшись на его возможность генерировать злонамеренные сплетни.[1] Стэнджер также написал в Комитет по делам семьи 10 октября 1850 года, предлагая повторно жениться для Малгрейва.[1]

Среди европейских холостяков-миссионеров, живших в то время на Золотом берегу, были Иоганн Адам Мадер из Акропонга, а также Вильгельм Лохер и Йоханнес Циммерманн из Кристиансборга.[1] Циммерманн проживал на Золотом побережье с апреля 1850 года и был лингвистом, который сыграл важную роль в переводе Библии на русский язык. Язык га. Вскоре после прибытия из острого дизентерия до получения лечения у народного целителя.[30][31][32][33][34][35][36]

5 июня 1851 года Иоганнес Циммерманн женился на Кэтрин Малгрейв.[1][2][6] Брак был поддержан другими миссионерами Базеля, живущими на Золотом Берегу.[1] Миссионерское общество в Базеле было шокировано и недовольно этим браком, поскольку Циммерманн не проконсультировался с Комитетом по делам семьи.[1][2][6][7][8] Столкнувшись с возможным исключением из Базельской миссии за брак с разведенной африканкой, Циммерманн хвастался: «Я выхожу замуж за Африку ... ну, африканская лиана забралась на немецкий дуб».[2] По сути, он был готов столкнуться с любыми последствиями решения, которое считал неизменным.[1][2] В качестве наказания за умышленное нарушение контракта Комитет по внутренним делам отстранил Циммермана от его официального поста европейского миссионера и ограничил его право на ежегодный отпуск домой в Европу, пользуясь тем, что он был миссионером-эмигрантом.[1][2] Первоначальный контракт для всех миссионеров Базеля, составленный инспектором Иоганном Кристофом Блюмхардтом в 1837 году, предусматривал, что после обучения в семинарии в Базеле только для неженатых мужчин новый миссионер должен был проявить себя в полевых условиях в течение двух лет, прежде чем запрашивать разрешение у совета Базеля. жениться.[2][37] Таким образом, Циммерманн стал местным миссионером на Золотом Берегу на следующие двадцать два года.[2] В 1852 году Иоганнес Циммерманн основал в Христиансборге семинарию по обучению катехизаторов.[1]

Циммерманн и Малгрейв сделали Золотой Берег своим домом.[1] У них было шестеро детей, но дожили только пять, две дочери и три сына.[1][6][7] Их первый ребенок, Джоанна, родилась в 1852 году.[1] Второй ребенок, Иоганнес, родился в 1854 году.[1] Их вторая дочь, Огюст Амалия, родившаяся в Кристиансборге в 1858 году, была названа в честь пары немецких миссионеров Августа и Амалии Штайнхаузер.[1] Огюст Амалия получил образование в Вюртемберг, Германия и стала учителем в школе-интернате для девочек Базельской миссии в Абури.[1] С 1889 по 1892 год она была учительницей миссии в школе для девочек Кристиансборг. Сын Малгрейва Готфрид, родившийся в Одумасе в 1861 году, позже стал сотрудником Базельской миссии.[1] Их последний ребенок Кристоф родился в 1866 году.[1] В 1871 году двух старших сыновей Малгрейва, Йоханнеса и Готфрида, отправили в миссионерский дом в Базеле.[1] Огюст Циммерманн был дважды женат на торговцах-миссионерах.[1] Впервые она вышла замуж за Джошуа Леуза, торговца из компании под названием Виктор в 1883 г.[1] Лёз присоединился к NMG в 1885 году и был переведен в Базельскую миссию в 1886 году, где проработал до своей смерти в 1888 году.[1] Затем она вышла замуж за базельского миссионера Оскара Тала в 1892 году и во второй раз овдовела в 1896 году. Она вернулась в Германию и умерла в Корнталь в 1923 г.[1]

Мечта Йоханнеса Циммерманна о создании германо-африканского сельскохозяйственного поселения в Абокоби так и не осуществилась, хотя его потомки все еще живут в Гане. Кроме того, его собственные дети и брат Кристоф также женились на африканских супругах. Некоторые потомки Малгрейва-Циммерманна все еще находятся в Германии, так как некоторые из их детей остались в Германии. Герлинген и Корнталь после смерти Циммермана.[1][6][7][31]

Спустя годы

Миссионер-жена

Второй муж Малгрейва, Йоханнес Циммерманн

Малгрейв продолжал управлять девочкой в ​​основанном ею Кристиансборге.[1] Позже ее перевели на работу в новую школу-интернат для девочек в том же городе.[1] По предложению базельских миссионеров в Кристиансборге Малгрейв организовал молитвенное собрание для женщин в Кристиансборге в 1854 году.[1] Она также вела миссионерскую семью, в которую входила ее подопечная, евроафриканский учитель, Регина Гессе и ассистент евро-африканского лингвиста Циммермана, а также их дети.[1] Как матриарх домашнего хозяйства, ее хвалили за ее кулинарные способности, специализируясь на кухне Золотого берега, Германии и Ямайки. Они часто приглашали своих соседей к себе домой, чтобы разделить с ней свежеиспеченные блины.[2][6][7]

После бомбардировки Кристиансборга Х.М.С. Скорджем в 1854 году, последовавших за беспорядками против британского постановления о подушном налоге, Циммерманн укрылся в доме методистской миссии в Аккре.[1][30][31] Вместе с семьей и учениками он был эвакуирован в Абокоби, В 15 милях (24 км) вглубь страны от Аккры, где с помощью другого миссионера, Августа Штайнхаузера, он основал небольшую христианскую деревенскую общину.[1][31] В Абокоби Кэтрин Малгрейв открыла школу-интернат для девочек, а затем ненадолго осталась в Акропонге.[1][31] В 1858 году семья Циммерманнов-Малгрейв вернулась в Кристиансборг, и Кэтрин снова стала женой-миссионером и возобновила руководство еженедельными женскими молитвенными собраниями, обычно проводимыми во вторник вечером.[1] Кэтрин Малгрейв снискала уважение других миссионерских жен, таких как Амали Штайнхаузер, которая была с ней в дружеских отношениях.[1][2][3] За это время г-жа Штайнхаузер потеряла своего мужа, миссионера из Базеля Августа Штайнхаузера.[1] Кэтрин и Амалия вместе регулярно посещали прихожанок церкви в Кристиансборге.[1]

Малгрейв оспорил указ двух европейских учителей, не состоящих в браке, которые были соруководителями школы-интерната для девочек, Вильгельмины Маурер и Катарины Руеди, которые хотели упразднить социальную систему, при которой ученики помогали своим учителям в выполнении домашних обязанностей.[1] В 1860 году Малгрейв и ее муж были отправлены в Одумасе, где она снова открыла школу-интернат для девочек.[1] В Odumase, они жили в самом центре города, так как хотели быть ближе к коренным народам.[1]

Споры

В 1871 году жена миссионера Клайбера внезапно скончалась, и миссионер обвинил Кэтрин Малгрейв в отравлении его жены.[1] Другой миссионер, Вебер, также обвинил Циммермана в финансовых нарушениях, связанных с распределением средств миссии.[1] Старшие миссионеры, назначенные правлением Базеля, реабилитировали их.[1] Начиная с 1860-х годов, Комитет по делам семьи смягчил свою позицию и попытался отозвать его в отпуск, чтобы он повторно социализировался в европейской культуре, но, как и Джон Миллер. «Стратегический девиант» концепции, он отклонил эти призывы.[24] Правление Базеля считало, что он стал «слишком африканизированным» из-за брака с Малгрейвом и долгого пребывания на Золотом Берегу.[24]

Жизнь в Европе

В 1870-х у мужа Екатерины начались приступы истощения и болезней.[1][6][7][30][31] Весной 1872 года он со всей семьей поехал в Герлинген, чтобы поправиться на год.[1][6][7][30][31] По возвращении в Золотой Берег в 1873 году они жили и работали в Абокоби до 1876 года, когда переехали в Кристиансборг.[1][6][7][30][31] Вскоре после этого Циммерманн снова заболел и вернулся в Герлинген, Германия с Кэтрин Малгрейв через Базель, Швейцария в сентябре 1876 г., где он умер в конце того же года, 13 декабря 1876 г., в возрасте пятидесяти одного года.[1][6][7][30][31] Сопровождаемая тремя младшими детьми, Малгрейв затем вернулась на Голд-Кост весной 1877 года в качестве миссионерской вдовы и жила в Кристиансборге, ее давнем приемном доме, до своей смерти четырнадцать лет спустя, в 1891 году.[1][6][7][30][31]

Последние годы

Затем она навсегда поселилась в Кристиансборге, где продолжала активно участвовать в женском евангелизме и женском классе, навещая его членов в их домах, чтобы поделиться Евангелие.[1] Как миссионер, она стала свидетельницей обращения смертного одра и крещение бывшего слуга из Андреас Риис.[1]

Смерть и наследие

Кэтрин Малгрейв умерла от пневмония в Кристиансборге 14 января 1891 г., и ее тело было похоронено в Кладбище Базельской миссии в Осу, Аккра.[1][6][7][12][30][31] Комментируя свою новаторскую роль в расширение прав и возможностей женщин через образование и евангелизация в преимущественно патриархальной среде историк Голд-Коста и пастор Базельской миссии, Карл Кристиан Рейндорф описал ее как «Наша духовная мать».[1] Многие из ее учениц стали женами новых африканских христиан, которые составили ядро ​​нового духовенства и катехизаторского класса Золотого берега.[1][2][3] Ее второй брак также отразил успешный симбиоз культур, в данном случае афро-карибской и европейской, а также религиозных традиций. Пиетист и Ямайский моравский которые создали «золотой мост» для межкультурных отношений, несмотря на жесткую или абсолютную систему, которая разделяла условия жизни двух групп в колониальной Гане XIX века.[6][7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br bs bt бу bv чб bx к bz ок cb cc CD ce ср cg ch ci cj ск cl см сп co cp cq cr cs ct у.е. резюме cw сх Сай cz да db Округ Колумбия дд де df dg dh ди Подоконник, Ульрике (2010). Встречи в поисках христианской женственности: Базельская миссия в до- и ранней колониальной Гане. БРИЛЛ. ISBN  978-9004188884. Архивировано из оригинал 30 марта 2017 г.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль Книспел, Мартин и Кваки, Нана Опаре (2006). Пионеры веры: биографические исследования из истории ганской церкви. Аккра: Akuapem Presbytery Press.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Кваке, Абрахам Нана Опаре (2018). «Возвращение африканских христиан в миссию на Золотой берег». Исследования мирового христианства. Издательство Эдинбургского университета. 24 (1): 25–45. Дои:10.3366 / swc.2018.0203.
  4. ^ Анкуанда, Джеймс (2006). Гана-карибские отношения - от времен рабства до наших дней: лекция для Гано-карибской ассоциации. Национальная комиссия по культуре, Гана:«Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 30 июля 2016 г.. Получено 3 апреля 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ а б c Доус, Марк (2003). «Ганская церковь, построенная ямайцами». Ямайский Gleaner. В архиве из оригинала 21 ноября 2017 года.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть Хоффманн-Окон, Андреас; Кох, Катя; Шмидтке, Адриан; Краул, Маргрет (2005). "Dimensionen der Erziehung und Bildung; Festschrift zum 60. Geburtstag von Margret Kraul". Хоффманн-Окон, Андреас, Кох, Катя, Шмидтке, Адриан, Краул, Маргрет. В архиве с оригинала 10 июня 2018 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb Краул, Маргрет (2005). Dimensionen der Erziehung und Bildung: Festschrift zum 60. Geburtstag von Margret Kraul (на немецком). Universitätsverlag Göttingen. ISBN  9783938616000. В архиве с оригинала 10 июня 2018 г.
  8. ^ а б "Рабыня выходит замуж за Белого Миссионера на LiveAuctioneers". LiveAuctioneers. В архиве с оригинала 27 августа 2018 г.. Получено 27 августа 2018.
  9. ^ а б Хубер, Мэри Тейлор; Lutkehaus, Нэнси; Lutkehaus, Нэнси С. (1999). Гендерные миссии: женщины и мужчины в миссионерской беседе и практике. Пресса Мичиганского университета. ISBN  0472109871. В архиве из оригинала 14 июня 2018 г.
  10. ^ Швейцер, Питер Александр (2000). Выжившие на Золотом Берегу: Базельские миссионеры в колониальной Гане. Smartline Pub. ISBN  9789988600013.
  11. ^ «Необычная трансатлантическая одиссея Кэтрин Малгрейв | Центр поиска коллекций, Смитсоновский институт». collections.si.edu. В архиве из оригинала 14 июня 2018 г.. Получено 14 июн 2018.
  12. ^ а б c d е ж грамм час Лавджой, Пол Э. (12 октября 2010 г.). «Происхождение Кэтрин Малгрейв Циммерманн: методологические соображения» (PDF). Семинар Харриет Табман. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июня 2018 г.
  13. ^ "Катрин Циммерманн-Малгрейв, 1873 г.". www.slavevoyages.org. В архиве из оригинала 14 июня 2018 г.. Получено 14 июн 2018.
  14. ^ "Путешествие рабов через цифровую линзу | Провост | Университет Эмори". provost.emory.edu. В архиве из оригинала 14 апреля 2018 г.. Получено 14 июн 2018.
  15. ^ Льюис, Морин Уорнер (2008). «Необычная трансатлантическая одиссея Кэтрин Малгрейв». Jamaica Journal. 31: 1–2. OCLC  649820442.
  16. ^ а б "'Кэтрин Малгрейв - «Африканская одиссея», новая пьеса университетских игроков ». Онлайн-сообщество выпускников. 13 мая 2016. В архиве из оригинала 14 июня 2018 г.. Получено 14 июн 2018.
  17. ^ «ЗА ПРЕДЕЛАМИ АФРИКИ: отличные выступления, интригующее повествование. Ведущий UWI Players» Кэтрин Малгрейв". www.tallawahmagazine.com. В архиве из оригинала 4 сентября 2018 г.. Получено 4 сентября 2018.
  18. ^ «Университетские игроки раскрывают историю Кэтрин Малгрейв». jamaica-gleaner.com. 17 мая 2016. В архиве из оригинала 5 октября 2016 г.. Получено 14 июн 2018.
  19. ^ Миссионерский журнал для несовершеннолетних (и ежегодный). 1844.
  20. ^ «НУПС-Г КНУСТ >> ПКГ >> История». www.nupsgknust.itgo.com. В архиве из оригинала 7 февраля 2005 г.. Получено 29 марта 2017.
  21. ^ «НАЧАЛО ПРЕСБИТЕРСКОЙ ЦЕРКВИ ГАНЫ». Ильданиэль. 30 июня 2015 г. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 12 сентября 2017.
  22. ^ "Молодежь пресвитерии Акием Абуаква: история PCG". Пресвитерия Акием Абуаква Молодежь. В архиве из оригинала 25 апреля 2017 г.. Получено 14 июн 2018.
  23. ^ а б c d «Осу Салем». os Jerusalem.org. Архивировано из оригинал 29 марта 2017 г.. Получено 29 марта 2017.
  24. ^ а б c d е Миллер, Джон (22 мая 2014 г.). Миссионерское рвение и институциональный контроль: организационные противоречия в Базельской миссии на Голд-Косте 1828-1917 гг.. Рутледж. ISBN  9781136876189. В архиве из оригинала от 13 июня 2018 г.
  25. ^ «Празднование двухсотлетия Базельской миссии (1815-2015):… Происхождение, наследие, рождение пресвитерианской церкви Ганы - The Ghanaian Times». www.ghanaiantimes.com.gh. Архивировано из оригинал 15 июня 2018 г.. Получено 15 июн 2018.
  26. ^ Анфинсен, Эйрик. «Bischoff.no - Bischoff.no - личный блог Эйрика Анфинсена - соучредителя Cymra, антрополога и технического энтузиаста». Bischoff.no. В архиве с оригинала 30 марта 2017 г.. Получено 29 марта 2017.
  27. ^ Миссионерская практика на Золотом Берегу, 1832-1895 гг.. Cambria Press. ISBN  9781621968733. В архиве из оригинала от 13 июня 2018 г.
  28. ^ ""Упорный "Пастор и пионер-историк: влияние идеологии Базельской миссии на мысли Карла Кристиана Рейндорфа". www.internationalbulletin.org. Получено 14 июн 2018.
  29. ^ ""Упорный "Пастор и пионер-историк: влияние идеологии Базельской миссии на мысли Карла Кристиана Рейндорфа" (PDF). Международный бюллетень. В архиве (PDF) из оригинала 14 июня 2018 г.
  30. ^ а б c d е ж грамм час "Йоханнес Циммерман". dacb.org. В архиве из оригинала 24 ноября 2017 г.. Получено 24 ноября 2017.
  31. ^ а б c d е ж грамм час я j k «Циммерманн, Йоханнес - Жизнь и творчество - Johannes-Rebmann-Stiftung». www.johannes-rebmann-stiftung.de. Архивировано из оригинал 24 ноября 2017 г.. Получено 24 ноября 2017.
  32. ^ Офосу-Аппиа, главный редактор, Л. Х. (1997). Энциклопедический африканский биографический словарь (в 20 томах). Том первый. Эфиопия-Гана.
  33. ^ Дебруннер, Х. В. (1967). История христианства в Гане. Аккра: издательство Waterville.
  34. ^ Оджиджа, Э. М. Л. (составитель) (1973). Горчичное зерно: рост церкви в Кроболанде. Аккра.
  35. ^ Одонкор, С. С. (1971). Восстание кробосов. Тема.
  36. ^ Рейндорф, Карл Кристиан (1895). История Голд-Коста и Асанте, основанная на традициях и исторических фактах: охватывает период более трех веков, примерно с 1500 по 1860 год. Автор. ISBN  9780598937520. В архиве из оригинала 14 июня 2018 г.
  37. ^ Херппич, Биргит (15 января 2016 г.). Ловушки обученной неспособности: непреднамеренное влияние комплексного миссионерского обучения в Базельской миссии на ее раннюю работу в Гане (1828-1840). Wipf и Stock Publishers. ISBN  9781498229524. В архиве из оригинала 14 июня 2018 г.