Дэниел Уитби - Daniel Whitby

Дэниел Уитби (1638–1726) был противоречивым английским богословом и библейским комментатором. An Арминианский священник в Церковь Англии, Уитби был известен как решительно настроенный противКальвинистский а позже дал показания Унитарный тенденции.

Гравюра Дэниела Уитби около 1708 г. Майкл Вандергухт, по Э. Найту.

Жизнь

Сын Томаса Уитби, ректора (1631–167) Rushden, Нортгемптоншир, затем ректор Барроу-он-Хамбер, Линкольншир, он родился в Рашдене 24 марта 1638 года. Кастер, Линкольншир, он стал в 1653 г. Тринити-колледж, Оксфорд, поступивший в школу 23 июля, когда его имя написано Уитби. Он был избран ученым 13 июня 1655 года, получил степень бакалавра искусств 20 апреля 1657 года, степень магистра искусств 10 апреля 1660 года и был избран научным сотрудником в 1664 году. В том же году он выступил как автор, выступающий против римско-католической доктрины, нападая на Серенус Кресси. Ему ответил Джон Сержант, которому он ответил в 1666 году. Сет Уорд, епископ Солсберийский, сделал его своим капелланом в 1668 году,[1] давая ему 22 октября пребенд Йетсбери, а 7 ноября пребенд Хасборн-Таррант и Бербедж.[2]

В 1669 году он стал бессменным священником церкви Святого Фомы и настоятелем церкви Святого Эдмунда. Солсбери. Затем он написал о свидетельствах (1671 г.). 11 сентября 1672 года он был назначен регентом в Солсбери, и сразу же получил Б.Д. и Д.Д. (13 сентября). Он возобновил свою антикатолическую полемику в 1674 году и продолжал публиковаться на эту тему с интервалами до 1689 года.[2]

Репутация Уитби пострадала из-за его анонимной публикации в конце 1682 г. Протестантский примиритель, призыв к уступкам нонконформисты, с целью их понимания. Последовала ожесточенная бумажная война, в которой Лоуренс Вомок, Дэвид Дженнер, и Сэмюэл Томас принимал участие. В современных брошюрах Уитби по прозвищу Вигби неблагоприятно противопоставляется Титус Оутс; Ему были адресованы иронические письма с благодарностью, якобы пришедшие из Анабаптисты и другие. Оксфордский университет на собрании (21 июля 1683 г.) осудил утверждение, что «обязанность не оскорблять слабого брата несовместим со всеми человеческими полномочиями издавать законы, касающиеся безразличных вещей», и приказал сжечь книгу Уитби университетским маршалом в четырехугольник школ. Сет Уорд добился от Уитби отзыва (9 октября 1683 г.); и он выпустил вторую часть Протестантский примиритель, призывая несогласных к подчинению.[2]

В 1689 году Уитби написал в пользу принесения присяг Уильяму и Мэри. Он принял небольшое участие в Социнианская полемика опубликовав (1691) латинский трактат о божественности Христа. 14 апреля 1696 г. он получил пребенд Тонтона Региса.[2]

В последние годы Уитби страдал от потери зрения и нанял амануэнсис; в остальном он сохранил свои способности, в том числе стойкую память. Он был в церкви за день до своей смерти; и, возвращаясь домой, потерял сознание и умер в ночь после того, как 24 марта 1726 года ему исполнилось восемьдесят восьмой день рождения.[2]

Работает

Его основной работой был «Парафраз и комментарий к Новому Завету», начатый в 1688 году и опубликованный в 1700 году; последнее издание, 1822 г. Филип Доддридж счел это предпочтительнее любых других комментариев. В своем комментарии он выступает против Джон Тиллотсон адские муки. Вера он определил как истинное простое согласие с фактами Евангелия. В 1710 году Уитби бросил вызов критическим работам Джон Милл и защищал Textus Receptus против тридцати тысяч текстовых вариантов в редакции Милля Нового Завета. Этого Examen variantium Lectionum Johannis Milli[3] использование было сделано Энтони Коллинз; он был перепечатан (Лейден, 1724 г.) Сигеберт Хаверкамп.[2]

В 1710-1711 годах Уитби занимался опровержением кальвинистских позиций Джон Эдвардс.[2] В 1710 г. он написал Беседа о пяти пунктах (на Пять пунктов кальвинизма ), что в конечном итоге вызвало отклики кальвинистов от English Baptist Джон Гилл в его Дело Бога и истины (1735) и американский конгрегационалист Джонатан Эдвардс в его Свобода воли (1754).

Уитби обычно причисляют к арминианам, но отрицание вменения Адама в грех вывело его за пределы арминианских традиций. в Бангорианское противоречие он писал (1714 и 1718) в защиту Бенджамин Хоудли. Что касается учения о божественности нашего Господа, которое он защищал в 1691 году и поддерживал в своих комментариях к Новому Завету (1703), то на него повлиял трактат (1712 г.) Сэмюэл Кларк, как показывает его более поздняя критика Джордж Булл и Дэниел Уотерленд.[2]

Более поздняя латинская диссертация (1714 г.) отвергает авторитет отцов как толкователей Писания или как право разрешать споры относительно Троицы. К этой позиции его привел антагонизм (1707 г.) к аргументам, по которым Генри Додуэлл старший основал свое отрицание естественного бессмертия души. В дальнейшем он использовал это в критике, направленной (1718 г.) против Булла и (1720–171 гг.) Уотерленда.[2]

Степень его отхода от общепринятого мнения не была раскрыта до посмертной публикации в апреле 1727 г. Последние мысли, которую он называет «ретракцией» и которая «ясно показывает его унитаризм».[2][4]

Что касается позиции Уитби по отношению к Римско-католической церкви, он опубликовал брошюру 1674 года. Беседа об идолопоклонстве Римской церкви,[5] за которым последовал Трактат, опровергающий латинскую службу, практикуемую и продолженную по приказу Трентского совета в Римской церкви.[6] а также Ошибочность Римской церкви: продемонстрирована на явной ошибке 2-го Никейского и Тридентского соборов: которые утверждают, что почитание и почитание изображений является традицией первобытной и апостольской. (Лондон, 1687 г.).[7] По крайней мере, с 1699 по 1702 год Уитби был также близким другом и эпистолярным корреспондентом Джон Локк (1632-28 октября 1704 г.), который незадолго до этого был возвращен из Нидерландов в Леди Машам загородный дом в Эссексе.[8]

Взгляды на тысячелетие

Многие считают, что Уитби систематизировал постмилленаризм, даже если семена этой веры миллениализма были посеяны задолго до этого такими людьми, как Августин. Хотя Уитби мог быть арминианским министром, постмилленаризм сейчас обычно ассоциируется с Кальвинист и Ковенантал церкви, в частности Реконструкционист церкви.[9]

Кларенс Ларкин написал:

«... требовалось новое толкование Тысячелетнего правления Христа. Это толкование было дано преподобным Дэниелом Уитби (1638–1726), священником англиканской церкви, который утверждал, что, читая обещания, данные Евреи в Ветхом Завете об их восстановлении как нации и восстановлении престола Давида, он увидел, что эти обетования были духовными и применимы к Церкви. Эту точку зрения он назвал «Новой гипотезой». ..

Его «Новая гипотеза» заключалась в том, что проповедью Евангелия мусульманство будет ниспровергнуто, евреи обращены, Папская церковь с Папой (Антихристом) будет разрушена, и за этим последует 1000 лет праведности и мира, известная как Миллениум, по завершении которого наступит короткий период отступничества, закончившийся возвращением Христа ».

[10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Уоллес, Дьюи Д. младший (2007). «Уитби, Дэниел». В Дональде К. МакКиме (ред.). Словарь основных толкователей Библии (2-е изд.). Даунерс Гроув, штат Иллинойс: IVP Academic. С. 1048–1052. ISBN  9780830829279.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j "Уитби, Дэниел". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  3. ^ Дэниел Уитби, Examen variantum Lectionum Johannis Milli (Лондон 1710 г.)
  4. ^ Письмо от 17 июля 1727 г. Самуэль Креллиус в "Thesaurus Epistolicus La-Crozianus", цитируемом в Роберт Уоллес с Антитринитарная биография, 1850 г., III. 471.
  5. ^ Дэниел Уатби (1674 г.). Беседа об идолопоклонстве Римской церкви. OCLC  605012672 - через archive.is.
  6. ^ Дэниел Уитби (атрибуция) (1687 г.). Трактат, опровергающий латинскую службу, практикуемую и продолженную по приказу Трентского совета в Римской церкви.. Лондон - через archive.is., с книгой и цифровой версией.
  7. ^ Дэниел Уитби (1687). Ошибочность Римской церкви: продемонстрирована на явной ошибке 2-го Никейского и Тридентского соборов, которые утверждают, что почитание и почтительное поклонение изображениям является примитивной и апостольской традицией.. Лондон. OCLC  932870155 - через archive.is., с оригинальной рукописью и микрофильм.
  8. ^ Дэниел Уитби (1980). «Письмо Дэниела Уитби № 2533 к Локку [от 11 января 1699 (2536); письмо № 3203 Дэниела Уитби к Локку [от 28 октября 1702 года (3188)»). В Э. С. де Бир (ред.). Кларендонское издание произведений Джона Локка: Переписка Джона Локка: в восьми томах. 6. Oxford University Press. Дои:10.1093 / oseo / instance.00023203. ISBN  9780198245636. OCLC  5906452949 - через archive.is.
  9. ^ Дэниел Уитби - Архив исследований @ PreteristArchive.com
  10. ^ Кларенс Ларкин, «Диспенсационная правда», глава II: Премилленаризм »

Рекомендации

внешняя ссылка

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Уитби, Дэниел ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.