Ранняя жизнь Марка Аврелия - Early life of Marcus Aurelius

Марк Аврелий
0150 Статуя Марка Аврелия anagoria.JPG
Мраморная статуя молодого Марка Аврелия в военной форме и мышечная кираса, Старый музей, Берлин
Император Римской Империи
Царствовать8 марта 161 - 17 марта 180
ПредшественникАнтонин Пий
ПреемникКоммод
СоправителиЛюциус Вер (161–169)
Коммод (177–180)
РодившийсяМарк Анний Вер
26 апреля 121
Рим
Умер17 марта 180(180-03-17) (58 лет)
Виндобона или Сирмиум
Захоронение
Мавзолей Адриана
СупругФаустина Младшая
Проблема14, в т.ч. Коммод, Марк Анний Вер, Антонин и Лусилла
Regnal имя
Марк Аврелий Антонин Август
ДинастияНерва-Антонин
Отец
МатьДомиция Лусилла Минор
Статуя человека, сидящего на лошади и поднимающего правую руку
Часть серии по
Марк Аврелий

Ранние годы (121–161 гг. Н.э.)

Царствование (161–180 гг. Н. Э.)

В ранняя жизнь Марка Аврелия (r. 161–180) охватывает время от его рождения 26 апреля 121 г. до его присоединение так как Римский император 8 марта 161 г.

После смерти отца Марк Анний Вер (III), Марк Аврелий был воспитан его дедом, Марк Анний Вер (II). Получив домашнее образование, Маркус стал приверженцем Стоицизм в молодости. В 138 г. он был усыновлен Антонин Пий, сам приемный наследник императора Адриан. Адриан умер позже в том же году, и ему наследовал Антонин.

Среди наставников Маркуса были ораторы Марк Корнелиус Фронто и Герод Аттикус. Маркус держал консульство совместно с Антонином в 140 г., тогда он был квестор, затем он и Антонин снова были консулами на 145 год. В 145 году он женился на дочери Антонина. Фаустина. Во время правления Антонина у пары родилось несколько детей, из которых только будущая императрица Лусилла выжил. С возрастом Антонина Марк взял на себя больше государственных обязанностей; на момент смерти Антонина в 161 г. он был консулом со своим приемным братом Люциус.

Источники

Основные источники о жизни и правлении Марка Аврелия неоднозначны и часто ненадежны. Особенно это касается его молодости. Биографии, содержащиеся в Historia Augusta утверждают, что написаны группой авторов на рубеже IV века, но на самом деле написаны одним автором (называемым здесь «биографом») конца IV века (ок. 395 г.). Более поздние биографии и биографии подчиненных императоров и узурпаторов представляют собой ткань лжи и вымысла, но более ранние биографии, полученные в основном из ныне утерянных более ранних источников (Мариус Максимус или Игнотус) намного лучше.[1] Что касается жизни и правления Марка Аврелия, биографии Адриана, Пия, Марка Аврелия и Луция Вера в значительной степени достоверны, но биографии Элия Вера и Авидия Кассия полны вымысла.[2]

Переписка между наставником Марка Аврелия Фронто и различными чиновниками Антонина (с акцентом на самого Марка Аврелия) сохранилась в серии разрозненных рукописей, охватывающих период с ок. 138 по 166.[3] Собственная Марка Аврелия Медитации предлагают окно в его внутреннюю жизнь, но в большинстве своем они не датированы и содержат мало конкретных ссылок на мирские дела.[4] Основным повествовательным источником этого периода является Кассий Дио, греческий сенатор от Вифинский Никее который написал историю Рима с момента его основания до 229 г. в восьмидесяти книгах. Дио жизненно важен для военной истории того периода, но его сенаторские предрассудки и сильное противодействие имперской экспансии затемняют его точку зрения.[5] Некоторые другие литературные источники содержат конкретные подробности: труды врача Гален о привычках элиты Антонина, речах Элий Аристидес на настроении времени, и конституции, сохраненные в Дайджест и Кодекс Юстиниана о юридической деятельности Марка Аврелия.[6] Надписи и монеты находки дополнять литературные источники.[7]

Семья и детство

В gens Annia, к которому принадлежал Марк Аврелий, имела ничем не примечательную историю. Их единственным известным участником был Тит Анний Мило, человек, известный тем, что ускорил конец свободной республики, прибегнув к политическому насилию.[8] Семья Марка Аврелия по отцовской линии возникла в Укуби, небольшом городке к юго-востоку от Кордова на иберийском Baetica. Семья приобрела известность в конце первого века нашей эры. Прадед Марка Аврелия Марк Анний Вер (I) был сенатор и (согласно Historia Augusta) бывший-претор; в 73–74 годах его дед Марк Анний Вер (II) был сделан патриций.[9] Кассий Дион утверждает, что Аннии были близкими родственниками Адриана и что именно этим семейным связям они обязаны своим приходом к власти.[10] Точная природа этих родственных связей нигде не указывается. Одна предполагаемая связь проходит через Annius Verus (II). Жена Веруса Рупилия Фаустина была дочерью консульского сенатора Либо Рупилиус Фруги и безымянная мать. Было высказано предположение, что мать Рупилии Фаустины была Матидия, которая также была матерью (предположительно в другом браке) Вибиа Сабина, Жена Адриана.[11] Старший сын Веруса - отец Марка Аврелия -Марк Анний Вер (III) состоите в браке Домиция Лусилла Минор.[12]

Бюст Марка Аврелия в детстве (Капитолийский музей ). Энтони Бирли, современный биограф Маркуса, пишет об бюсте: «Это, безусловно, серьезный молодой человек».[13]

Лусилла была дочерью патриция П. Кальвизиуса Тулла Русо и Домиция Лусилла Майор. Домиция Лусилла Майор унаследовала огромное состояние (подробно описанное в одном из Плиний письма) от ее деда по материнской линии и ее деда по отцовской линии по усыновлению.[14] Младшая Лусилла приобрела большую часть состояния своей матери, включая большой кирпичный завод на окраине Рима - прибыльное предприятие в эпоху, когда город переживал строительный бум.[15]

У Лусиллы и Вера (III) было двое детей: сын Марк Аврелий, родившийся 26 апреля 121 г., и Анния Корнифисия Фаустина, вероятно, 122 или 123 года рождения.[16] Вер (III), вероятно, умер в 124 г. претура, когда Марку Аврелию было всего три года.[17][примечания 1] Хотя он вряд ли мог его знать, Марк Аврелий писал в своем Медитации что он научился «скромности и мужеству» из своих воспоминаний об отце и посмертной репутации этого человека.[19] Лусилла больше не вышла замуж.[17]

Лусилла, следуя господствующим аристократическим обычаям, вероятно, не проводила много времени со своим сыном. Марк Аврелий находился на попечении «медсестер».[20] Марк Аврелий считает, что его мать научила его «религиозному благочестию, простоте в питании» и тому, как избегать «путей богатых».[21] В своих письмах Марк Аврелий часто и нежно упоминает о ней; он был благодарен за это, «хотя ей суждено было умереть молодой, все же последние годы она провела со мной».[22]

После смерти отца Марк Аврелий был усыновлен своим дедом по отцовской линии Марком Аннием Вером (II).[23] Другой человек, Луций Катилий Северус, также участвовал в его воспитании. Северус описан как «прадедушка по материнской линии» Марка Аврелия; он, вероятно, отчим старшей Лусиллы.[23] Марк Аврелий вырос в доме своей матери ( Horti Domitiae Lucillae) на Целийский холм, район, который он нежно называл бы «моим Целийским».[24] Это был престижный район с несколькими общественными зданиями, но множеством аристократических вилл. Самой известной из этих вилл была Латеранский дворец, арестованный под Неро (р. 54–68) и с тех пор императорская собственность. Дед Марка Аврелия владел собственным дворцом рядом с Латераном, где Марк Аврелий провел большую часть своего детства.[25]

Марк Аврелий благодарит своего деда за то, что он научил его «хорошему характеру и избеганию плохого настроения».[26] Он меньше любил любовницу, которую его дед взял и с которой жил после смерти Рупилия Фаустина, его жена.[27] Энтони Бирли, Современный биограф Марка Аврелия, обнаруживает намек на сексуальное напряжение в произведениях Марка Аврелия о любовнице.[28] Марк Аврелий был благодарен за то, что ему не пришлось жить с ней дольше, чем он.[27] Марк Аврелий благодарит богов за то, что не лишился девственности раньше положенного срока и даже продержался немного дольше.[29] Он горд, что не баловал себя Бенедиктой или Феодотом (предположительно домашними рабами).[30][примечания 2]

Дошкольное образование, 128–136

Бюст молодого Марка Аврелия в образе предполагаемый наследник, 138-144 г. н.э., Старый музей, Берлин

Марк Аврелий, вероятно, начал свое образование в возрасте семи лет.[32] Его учили дома в соответствии с современными аристократическими течениями;[33] Марк Аврелий благодарит Катилия Севера за то, что он побуждал его избегать государственных школ.[34] Известны трое из его детских наставников: Эйфорик, Близнецы и неназванный педагог. Эти трое не упоминаются в древних источниках и, вероятно, были домашними рабами или вольноотпущенники. Поскольку имя Эйфорик было греческим, он, вероятно, обучил Марка Аврелия основам этого языка.[35] (Говорят, что он преподавал литературу Марка Аврелия.[36]) Близнец описывается как актер, и он, возможно, обучил Марка Аврелия латинскому произношению и общему красноречию.[35][примечания 3] В педагог был бы главным руководителем Марка Аврелия, отвечая за его моральное благополучие и общее развитие.[35] Марк Аврелий восхищенно отзывается о нем в своей Медитации: он научил его «терпеть боль и довольствоваться малым; работать своими руками, заниматься своими делами, не спешить выслушивать клевету».[38]В возрасте двенадцати лет Марк Аврелий был бы готов к среднему образованию. грамматика. Известны двое его учителей в этом возрасте: Андро, «геометрический и музыкант»; и Диогнет, мастер живописи.[39] Однако Марк Аврелий считал Диогнета больше, чем просто художником. Кажется, он познакомил Марка Аврелия с философским образом жизни. Марк Аврелий пишет, что Диогнет учил его «избегать преходящего энтузиазма; не доверять рассказам чудотворцев и самозванцев о заклинаниях и изгнании духов и тому подобном; не вступать в петушиные бои или увлекаться такими видами спорта; мириться с ними. откровенно, и познакомиться с философией »и« писать философские диалоги в детстве ».[40] В апреле 132 года по велению Диогнета Марк Аврелий принял одежду и привычки философа: он учился в грубом греческом плаще и спал на земле, пока мать не убедила его спать на кровати.[примечания 4][42]

Новый набор репетиторов -Александр Котиеумский, Тросиус Апер, и Тутиций Прокулус[примечания 5]- взял на себя образование Марка Аврелия примерно в 132 или 133 году.[44] Мало что известно о последних двух (оба учителя латыни), но Александр был крупным литератором, ведущим Гомерический ученый своего времени.[45] Марк Аврелий благодарит Александра за его обучение литературному стилю.[46] Влияние Александра - упор на материю над стилем, на тщательную формулировку, с редкими цитатами из Гомера - было обнаружено у Марка Аврелия. Медитации ''.[47]

Гражданские обязанности и семейные связи, 127–136

Бюст Адриан (Национальный археологический музей Афин ). Император Адриан покровительствовал молодому Маркусу и, возможно, планировал сделать его своим долгосрочным преемником.[48]

В 127 году в возрасте шести лет Марк Аврелий был зачислен в конный орден по рекомендации императора Адриан. Хотя это не было совершенно беспрецедентным явлением и, как известно, к ордену присоединились и другие дети, Марк Аврелий был все еще необычно молод. В 128 году Марк Аврелий был зачислен в священническую коллегию Салий. Поскольку стандартные требования для колледжа не были соблюдены - у Марка Аврелия не было двух живых родителей - должно быть, Адриан, назначивший Марка Аврелия, отказался от них в качестве особой милости ребенку.[49] Адриан очень любил этого ребенка и прозвал его Вериссимус, «самый верный».[50][примечания 6]

Салии, после их имени (Salire: прыгать, танцевать), посвящены ритуальному танцу. Дважды в год на Quinquatria 19 марта и Армилустриум 19 октября они сыграли важную роль в публичных церемониях открытия и закрытия предвыборного сезона. В другие дни марта и октября (и особенно во время праздника Марса с 1 по 24 марта) они маршировали по улицам Рима, время от времени останавливаясь, чтобы исполнить свои ритуальные танцы, бить свои щиты посохами и петь Кармен Салиаре, гимн в архаическая латынь.[52] Песня была бы почти неразборчивой, но Марк Аврелий выучил ее наизусть. Он серьезно относился к своим обязанностям. Марк Аврелий поднялся через чины священства, став, в свою очередь, лидером танца, ваты (пророк) и магистр порядка.[53] Однажды, когда салий бросали свои короны на банкетную кушетку богов, как это было принято, Марк Аврелий упал на чело. Марс. В последующие годы это событие будет считаться благоприятным предзнаменованием будущего правления Марка Аврелия.[54]

В детстве Адриан не часто видел Марка Аврелия. Он проводил большую часть своего времени за пределами Рима, на границе или занимался административными и местными делами в провинции.[примечания 7] К 135 году, однако, он навсегда вернулся в Италию. Он сблизился с Луций Цейоний Коммод, муж дочери Гай Авидий Нигрин, дорогой друг Адриана, которого император убил в начале своего правления. В 136 году, вскоре после этого, Марк Аврелий принял тога вирилис символизируя его переход в зрелое состояние, Адриан устроил помолвку с одной из дочерей Коммода, Сейония Фабия.[56] Марк Аврелий был сделан префект города вовремя Feriae Latinae вскоре после этого (вероятно, он был назначен Коммодом). Хотя офис не имел реального административного значения - префект оставался на своем посту во время фестиваля, - он оставался престижным офисом для молодых аристократов и членов императорской семьи. Марк Аврелий хорошо справлялся со своей работой.[57]

Через Коммода Марк Аврелий встретил Аполлония Халкидонского, Стоик философ. Аполлоний обучал Коммода и окажет огромное влияние на Марка Аврелия, который позже будет регулярно учиться у него. Он один из трех человек. Марк Аврелий благодарит богов за встречу.[58] Примерно в это же время младшая сестра Марка Аврелия, Анния Корнифисия, вышла замуж за Умидиуса Квадрата, своего двоюродного брата. Домиция Лусилла Минор просил Марка Аврелия передать сестре часть наследства своего отца. Он согласился отдать ей все, довольный имением деда.[59][примечания 8]

Наследие Адриана, 136–138

Портрет молодого Марка Аврелия на современном бюсте, мрамор, 150–200 гг. НГ Прага, Кинский дворец.

В конце 136 г. Адриан чуть не умер от кровотечения. Выздоравливающий в его вилла в Тиволи, он выбрал Луция Цейония Коммода своим преемником и усыновил его своим сыном.[61] Выбор был сделан invitis omnibus, «вопреки всеобщему желанию»;[62] его обоснование до сих пор неясно.[63] В рамках своего усыновления Коммод взял имя Люциус Элий Цезарь. После непродолжительного пребывания на границе с Дунаем, Элий вернулся в Рим, чтобы выступить с речью в Сенате в первый день 138. Однако в ночь перед речью он заболел и днем ​​умер от кровотечения.[64][примечания 9] 24 января 138 года Адриан выбрал Аврелий Антонин как его новый преемник.[66] После нескольких дней размышлений Антонин согласился. Он был усыновлен 25 февраля. В рамках условий Адриана Антонин усыновил Марка Аврелия и Люций Коммод, сын Элия. Марк Аврелий стал господином Элием Аврелием Вером; Луций стал Л. Элием Аврелием Коммодом. По просьбе Адриана дочь Антонина Фаустина была обручена с Луцием.[67]

В ночь усыновления Марку Аврелию приснился сон. Ему снились плечи из слоновой кости, и когда его спросили, могут ли они нести бремя, он обнаружил, что они намного сильнее, чем раньше.[68] Он был потрясен, узнав, что Адриан усыновил его. Только с неохотой он переехал из дома своей матери на Целийском берегу в частный дом Адриана.[69]

Где-то в 138 году Адриан потребовал в сенате освободить Марка Аврелия от закона, запрещающего ему стать квестор перед его двадцать четвертым днем ​​рождения. Сенат подчинился, и Марк Аврелий служил под началом Антонина, консула 139 года.[70] Усыновление Марка Аврелия отвлекло его от типичного профессионального пути его класса. Если бы не его усыновление, он, вероятно, стал бы Triumvir Monetalis высоко ценимый пост, связанный с символическим управлением монетного двора штата; после этого он мог бы служить трибуна с легионом, став номинальным заместителем командира легиона. Марк Аврелий, вероятно, предпочел бы путешествия и дальнейшее образование. Как бы то ни было, Марк Аврелий был отделен от своих сограждан. Тем не менее, его биограф свидетельствует, что его характер остался незатронутым: «Он по-прежнему проявлял к своим родственникам такое же уважение, как когда был обычным гражданином, и он так же бережно и бережно относился к своему имуществу, как когда он жил частное хозяйство ".[71]

Байи, морской курорт и место последних дней Адриана. Летом 143 года Маркус будет отдыхать в городе с императорской семьей.[72] (J.M.W. Тернер, Залив Байи, Аполлон и Сибилла, 1823)

Его попытки самоубийства пресечены Антонином, Адриан уехал в Baiae, морской курорт на Кампанский морской берег. Его состояние не улучшилось, и он отказался от диеты, предписанной его докторами, и начал есть и пить. Он послал за Антонином, который был рядом с ним, когда он умер 10 июля 138 г.[73] Его останки были тихо захоронены в Путеолы.[74] Марк Аврелий провел гладиаторский игры в Риме, в то время как Пий завершал подготовку похорон Адриана.[75] Преемственность Антонина была мирной и стабильной: Антонин оставил кандидатов Адриана у власти и успокоил сенат, уважая его привилегии и смягчая смертные приговоры людям, обвиненным в последние дни Адриана.[76] За его послушное поведение Антонина попросили принять имя «Пий».[77]

Наследник Антонина Пия, 138–145.

Сестерций в память обручения Марка Аврелия и Фаустины Младшей в 139 г.
Бюст Антонин Пий из дома Джейсона Магнуса в Кирена, Северная Африка (британский музей ).

Сразу после смерти Адриана Антонин подошел к Марку Аврелию и попросил изменить его брачные отношения: помолвка Марка Аврелия с Сеионией Фабией будет аннулирована, и вместо этого он будет обручен с Фаустиной, дочерью Антонина. Обручение Фаустины с братом Цейониа Луцием Коммодом также должно быть аннулировано. Марк Аврелий согласился на предложение Антонина.[78]

Пий укрепил достоинство Марка Аврелия: Марк Аврелий был назначен консулом на 140 г., а Пий был его коллегой и назначен севири, один из шести командиров рыцарей, на ежегодном параде ордена 15 июля 139 года. Как наследник, Марк Аврелий стал princeps iuventutis, руководитель конного отряда. Теперь он взял имя Цезарь: Марк Элий Аврелий Вер Цезарь.[79] Позже Марк Аврелий предостерегал себя от слишком серьезного отношения к этому имени: «Смотри, не превращайся в Цезаря; не окунайся в пурпурную краску - это может случиться».[80] По просьбе сената Марк Аврелий вступил во все священнические коллегии (священники, предвещает, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonum, так далее.);[81] прямые доказательства членства, однако, доступны только для Братья Арвал.[82]

Пий потребовал, чтобы Марк Аврелий поселился в доме Тиберия, императорском дворце на Палатине. Пий также заставил его перенять привычки своего нового положения, aulicum fastigium или «пышность двора», вопреки возражениям Марка Аврелия.[81] Марку Аврелию было бы трудно примирить придворную жизнь со своими философскими стремлениями. Он сказал себе, что это достижимая цель - «там, где жизнь возможна, тогда можно жить правильной жизнью; жизнь возможна во дворце, поэтому можно жить правильной жизнью во дворце».[83]- но, тем не менее, ему было трудно. Он будет критиковать себя в Медитации за «злоупотребление судом» перед компанией.[84]

Марк Аврелий очень любил и уважал своего приемного отца. Дань, которую он воздает Пию в первой книге Медитации самый длинный из всех. Он имел бы большее влияние на молодого Марка Аврелия, чем любой другой человек.[85]

От отца: мягкость и непоколебимая решимость в суждениях, вынесенных после тщательного изучения; никакого тщеславия о внешних почестях; любовь к работе и настойчивость; готовность услышать тех, кто может внести свой вклад в общественное благо; желание вознаградить каждого человека по его заслугам без пристрастия; опыт, который знал, где ужесточить господство, где расслабиться. Запрет на неестественные поступки, социальный такт и разрешение его свите не обязательно присутствовать на его банкетах или посещать его поездки из Рима в качестве обязательства, и всегда должно быть таким же для тех, кто не присутствовал на нем через помолвки. Внимательность и терпение; Не то чтобы он избегал расследования, довольный первыми впечатлениями. Склонность держать своих друзей, и нигде не привередничать или быть жертвой мании, кроме своего хозяина во всем, и его внешнее лицо веселое. Его долгая дальновидность и упорядочивание мелочей без сцен. Его правление сопровождалось организованными аплодисментами и всевозможными разговорами; его непрекращающийся надзор за потребностями империи и его распоряжение ее ресурсами; его терпение к критике со стороны людей за такое поведение. Никакого суеверного страха перед божественными силами, никакого отношения к человеку, никакого ухаживания за обществом, или подобострастия, или культивирования народной благосклонности, но воздержание во всем и твердость; нигде без вкуса или поисков новинок.[86]

В качестве квестора у Марка Аврелия было бы немного реальной административной работы. Он читал императорские письма сенату, когда Пий отсутствовал, и выполнял секретарскую работу для сенаторов. Его обязанности в качестве консула были более значительными: один из двух высокопоставленных представителей сената, он председательствовал на заседаниях и играл важную роль в административных функциях этого органа.[87] Он чувствовал себя тонущим в бумажной волоките и жаловался наставнику: Fronto: "Я так запыхался от диктовки почти тридцати букв".[88] По словам его биографа, он был «приспособлен для управления государством».[89] От него требовалось также выступить с речью перед собравшимися сенаторами, что сделало ораторское мастерство необходимым для работы.[90]

1 января 145 г. Марк Аврелий был назначен консулом во второй раз. Он мог быть нездоров в это время: письмо от Фронто, которое могло быть отправлено в это время, побуждает Марка Аврелия выспаться, «чтобы вы могли прийти в Сенат в хорошем настроении и прочитайте свою речь сильным голосом» .[91] Марк Аврелий жаловался на болезнь в более раннем письме: «Что касается моей силы, я начинаю ее восстанавливать; и от боли в груди не осталось и следа. Но эта язва [...][примечания 10] Я лечусь и стараюсь не делать ничего, что ему мешает ".[92] Марк Аврелий никогда не был особенно здоровым или сильным. Римский историк Кассий Дио, описывая его более поздние годы, хвалил его за послушное поведение, несмотря на его различные болезни.[93]

Бюсты Фаустины Младшей, Лувр, Париж

В апреле 145 г. Марк Аврелий женился на Фаустине, как и планировалось с 138. Поскольку Марк Аврелий был усыновлен сыном Пия по римскому праву, он женился на своей сестре; Пию пришлось бы формально освободить того или другого от своей отцовской власти (его patria potestas ) для проведения церемонии.[94] Мало что конкретно известно о церемонии, но говорят, что она «заслуживает внимания».[95] Были выпущены монеты с головами пары, а Пий, как Понтифик Максимус, судил бы. Марк Аврелий не делает очевидных упоминаний о браке в своих сохранившихся письмах, а лишь скупо упоминает Фаустину.[96]

Фронто и дальнейшее образование, 136–146

После принятия тога вирилис в 136 г. Марк Аврелий, вероятно, начал свое обучение ораторское искусство.[97] У него было три учителя по греческому языку: Анин Мацер, Каниний Целер и Герод Аттикус, и один на латыни, Fronto. (Однако Фронто и Аттик, вероятно, не стали его наставниками до тех пор, пока его не усыновил Антонин в 138 году.) Преобладание греческих наставников указывает на важность языка для аристократии Рима.[98] Это была эпоха Второй софистический Ренессанс греческими буквами. Хотя получил образование в Риме, в его МедитацииМарк Аврелий писал свои сокровенные мысли по-гречески.[99] Последние двое были самыми уважаемыми ораторами того времени. Наставником Марка Аврелия в законе был Луций Волузий Маекиан, а рыцарь Антонин был принят в штат после его усыновления Адрианом, и директор публичный пост (praefectus vehicleulorum).[100] Аполлоний был вынужден вернуться из Халкидон в Рим по просьбе Пия и продолжит обучать Марка Аврелия.[101]

Герод был неоднозначным: чрезвычайно богатый афинянин (вероятно, самый богатый человек в восточной половине империи), он был быстро гневен и возмущен своими собратьями-афинянами за его покровительственные манеры. Он находил ораторское искусство легким и предпочитал тонкое, метафорическое ораторское искусство энергичной атаке; "изящная" речь, если использовать описание Филострат, автор Жития софистов.[102] Аттикус был ярым противником стоицизма и философских претензий. Однажды он дал бродяге, называющему себя философом, деньги на покупку хлеба на месяц, при этом публично декламируя людей, которые изображали из себя философов.[103] Он считал стремление стоиков к «отсутствию чувства» глупым: по его словам, они будут жить «вялой, изнуренной жизнью».[104] Марк Аврелий станет стоиком. Он вообще не упоминал Герода в своем Медитации, несмотря на то, что они будут контактировать много раз в последующие десятилетия.[105]

Бюст Герода Аттика, наставника Марка Аврелия по-гречески, с его виллы в Кефисии (Национальный археологический музей Афин )

Фронто пользовался большим уважением: его считали вторым после Цицерон, возможно, даже альтернатива ему.[106][примечания 11] Он не особо заботился о Героде, хотя Марк Аврелий в конце концов поставил пару на разговор. Фронто в совершенстве владел латынью, мог прослеживать выражения в литературе, производить неясные синонимы и оспаривать незначительные нарушения при выборе слов.[106] Латинский литературный мир того времени был застенчивым антикваром: авторы Серебряный век —Сенека, Лукан, Боевой, Ювенальный, Плиний, Светоний, и Тацит - игнорировались; только величайший из Золотой век, Вергилий и Цицерон были широко читаемы; только эта пара и более ранние писатели, такие как Катон, Плавт, Теренс, Гай Гракх, и (несколько анахронично) Саллюстий, были процитированы.[110]

Сохранилась значительная часть переписки между Фронто и Марком Аврелием.[111] Пара была очень близка. «Прощай, мой Фронто, где бы ты ни был, моя самая сладкая любовь и восторг. Как это между тобой и мной? Я люблю тебя, а тебя здесь нет».[112] Марк Аврелий проводил время с женой и дочерью Фронто, которых звали Кратия, и они наслаждались легким разговором.[113] В день своего рождения он написал Фронто письмо, в котором утверждал, что любит его так, как любил себя, и призывал богов обеспечить, чтобы каждое слово, которое он узнал из литературы, он выучил «из уст Фронто».[114] Его молитвы о здоровье Фронто были более чем обычными, потому что Фронто часто болел; временами он кажется почти постоянным инвалидом, всегда страдающим[115]- около четверти сохранившихся писем посвящены его болезням.[116] Марк Аврелий просит, чтобы боль Фронто была причинена ему самому «по моей собственной воле с любым дискомфортом».[117]

Фронто так и не стал штатным учителем Марка Аврелия и продолжил карьеру адвоката. Один печально известный случай привел его к конфликту с Иродом.[118] Фронто был назначен защитником Тиберия Клавдия Демострата, известного афинянина. Герод Аттикус был главным обвинителем. Из-за сложных отношений Герода с Афинами стратегия защиты, вероятно, будет включать нападения на его персонажа. Марк Аврелий умолял Фронто, сначала «советом», а затем «одолжением», не нападать на Герода; он уже просил Герода воздержаться от первых ударов.[119] Фронто ответил, что он был удивлен, обнаружив, что Марк Аврелий считает Герода своим другом (возможно, Герод еще не был наставником Марка Аврелия), но допускает, что Марк Аврелий может быть прав, и согласился, что случай не должен превращаться в спектакль.[120] Тем не менее он подтвердил свое намерение использовать имеющиеся материалы: «Я предупреждаю вас, что я даже не буду использовать непропорционально ту возможность, которая у меня есть в моем случае, поскольку обвинения ужасны, и о них следует говорить как о ужасающих. Те, в частности, которые относятся к избиениям и ограблениям, я опишу таким образом, что они пахнут желчью и желчью. Если я назову его необразованным маленьким греком, это не будет означать войну на смерть ».[121] Марк Аврелий остался доволен ответом Фронто.[122]

Исход судебного разбирательства неизвестен,[123] но Марку Аврелию удалось примирить двух мужчин. Вскоре после того, как Фронто занял пост консул суффектус в июле и августе 143 г. Марк Аврелий написал ему письмо, в котором упомянул, что недавно умер новорожденный сын Герода. Марк Аврелий попросил Фронто написать Героду записку с соболезнованиями. Фронто это сделал, и часть письма, написанная по-гречески, сохранилась.[124] Сам Фронто похвалил Марка Аврелия за его талант примирителя: «Если кто-нибудь когда-либо обладал силой своего характера, чтобы объединить всех своих друзей во взаимной любви друг к другу, вам, несомненно, будет намного легче».[125]

К двадцати пяти годам (между апрелем 146 и апрелем 147) Марк Аврелий разочаровался в своих занятиях юриспруденцией и обнаружил некоторые признаки общего недомогания. Его хозяин, как он пишет Фронто, был неприятным хулиганом и «ударил» его: «Легко сидеть, зевая рядом с судьей, - говорит он, - но быть судья - дело благородное ".[126] Марк Аврелий устал от своих упражнений, от участия в воображаемых дебатах. Когда он критиковал неискренность общепринятого языка, Фронто защищал его.[127] В любом случае формальное образование Марка Аврелия было окончено. Он поддерживал хорошие отношения со своими учителями, преданно следуя за ними. Его биограф пишет, что он «хранил их золотые статуи в своей частной часовне и всегда лично посещал их могилы». Его биограф «отрицательно сказался на его здоровье», - добавляет его биограф, - так много усилий было потрачено на учебу. Это было единственное, в чем биограф мог найти недостатки во всем детстве Марка Аврелия.[128]

Князь-стоик, 146–161 гг.

Портрет Марка Аврелия в молодости, Антонин период (138-192 н.э.), из район Сан-Теодоро на Палатинский холм, Палатинский музей, Рим

Фронто предупредил Марка Аврелия против изучения философии на раннем этапе: «Лучше никогда не прикасаться к учению философии ... чем пробовать его поверхностно, краем губ, как говорится».[129] Он презирал философию и философов и свысока смотрел на сеансы Марка Аврелия с Аполлонием Халкидонским и другими представителями этого круга.[111] Фронто дал недоброжелательную интерпретацию «обращения Марка Аврелия в философию»: «В моде молодых, уставших от скучной работы», Марк Аврелий обратился к философии, чтобы избежать постоянных ораторских тренировок.[130] Марк Аврелий поддерживал тесную связь с Фронто, но игнорировал его угрызения совести.[131]

Аполлоний, возможно, познакомил Марка Аврелия со стоической философией, но Квинт Юний Рустик окажет сильнейшее влияние на мальчика.[132][примечания 12] Это был человек, которого Фронто узнал как «увлекшего Маркуса» из ораторского искусства.[134] Он был на двадцать лет старше Марка Аврелия, старше Фронто. Как внук Арулен Рустикус, один из мучеников тирании Домициан (р. 81–96), он был наследником традиции «стоического противостояния» «плохим императорам» I века;[135] истинный преемник Сенека (в отличие от Fronto, ложного).[136] Дань Марка Аврелия ему в Медитации указывает на отход от ораторской подготовки Фронто. Он благодарит Рустика за то, что он научил его «не увлекаться риторикой, писать на спекулятивные темы, рассуждать о морализаторских текстах ... избегать ораторского искусства, поэзии и« прекрасного письма »».[137]

Клавдий Северус, еще один друг из греческой семьи Пафлагонии, дал Марку Аврелию понимание того, что отстаивали эти философы. Северус не был стоиком, но Перипатетический (ан Аристотелевский ); сила его влияния иллюстрирует широту философских горизонтов Марка Аврелия.[138] Марк Аврелий благодарит троих друзей за их влияние: Клавдий Максим, Секст Херонейский, и Цинна Катул.[139] Максимус - один из трех самых значимых друзей Марка Аврелия, наряду с Аполлонием и Рустиком. Он учил Марка Аврелия «владению собой» и «быть веселым при любых обстоятельствах».[140] В отличие от других друзей Марка Аврелия, Секст был профессиональным философом, преданным преподаванию философии. Марк Аврелий продолжал посещать свои лекции даже после того, как стал императором, что возмутило вежливые классы Рима.[141] Катул совершенно неизвестен, если не считать кратких хвалебных слов Марка Аврелия. Медитации и уведомление в Historia Augusta;[142] Эдвард Чамплин считает его сенатором.[143]

Рождения и смерти, 147–152

Мавзолей Адриана, где были похоронены дети Марка Аврелия и Фаустины.

30 ноября 147 года Фаустина родила девочку по имени Домиция Фаустина. Это был первый из по крайней мере четырнадцати детей (включая две пары близнецов), которых она родила в течение следующих двадцати трех лет. На следующий день, 1 декабря, Пий вручил Марку Аврелию трибунал власть и империум - власть над армиями и провинциями императора. Как трибун, Марк Аврелий имел право внести в сенат одну меру после того, как четыре Пия могли представить. Его трибунские полномочия будут возобновлены вместе с Пием 10 декабря 147 г.[144]

Бюст Марка Аврелия в молодости, ок. 150 г. н.э., Национальный археологический музей Венеции

Первое упоминание Домиции в письмах Марка Аврелия показывает, что она была болезненным младенцем. «Цезарь Фронту. Если боги пожелают, у нас, кажется, есть надежда на выздоровление. Диарея прекратилась, небольшие приступы лихорадки прошли. Но исхудание все еще сильное, и кашель по-прежнему довольно слабый. " Он и Фаустина, как писал Марк Аврелий, были «изрядно заняты» заботой о девушке.[145] Домиция умрет в 151 году.[146]

В 149 году Фаустина снова родила сыновей-близнецов. Современная чеканка посвящена этому событию со скрещенными рогами изобилия под портретными бюстами двух маленьких мальчиков и легендой temporum felicitas, «счастье времени». Они прожили недолго. До конца года была выпущена еще одна семейная монета: на ней изображены только крошечная девочка Домиция Фаустина и один мальчик. Потом еще один: одна девушка. Младенцы были похоронены в Мавзолей Адриана, где сохранились их эпитафии. Их звали Тит Аврелий Антонин и Тиберий Элий Аврелий.[147]

Марк Аврелий успокоился: «Один человек молится:« Как я могу не потерять своего маленького ребенка », но вы должны молиться:« Как я могу не бояться потерять его »».[148] Он процитировал Илиада то, что он назвал «самым коротким и знакомым изречением… достаточно, чтобы рассеять печаль и страх»:

листья,
ветер разбрасывает некоторые по земле;
подобны им сыновья человеческие.

– Илиада 6.146[149]

Еще одна дочь родилась 7 марта 150 г. Annia Aurelia Galeria Lucilla. Где-то между 155 и 161 годом, вероятно, вскоре после 155 года, умерла мать Марка Аврелия, Домиция Лусилла Малая.[150] Вероятно, у Фаустины была еще одна дочь в 151 году, но ребенок, Анния Галерия Аурелия Фаустина, мог родиться только в 153 году.[151] Другой сын, Тиберий Элий Антонин, родился в 152 году. Выпуск монет отмечает fecunditati Augustae, "плодородие Августы", изображающее двух девочек и младенца. Мальчик прожил недолго; на монетах 156 года изображены только две девушки. Он мог умереть в 152 году, в том же году, что и сестра Марка Аврелия Корнифиция.[152]

Сын родился в конце 150-х годов. Синод храма Дионисия в Смирне направил Марку Аврелию поздравительное письмо. Однако к 28 марта 158 года, когда Марк Аврелий ответил, ребенок был мертв. Марк Аврелий поблагодарил храмовый синод, «хотя вышло иначе». Имя ребенка неизвестно.[153] В 159 и 160 годах Фаустина родила дочерей: Фадиллу после смерти одной из сестер Фаустины и Корнифисию после смерти сестры Марка Аврелия.[154]

Последние годы Пия, 152–161

Антонин Пий, Приемный отец Марка Аврелия и его предшественник как император (Глиптотека)

В 152 году Луций был назначен квестором 153 года, за два года до достижения совершеннолетия двадцати пяти лет (Марк Аврелий занимал этот пост в семнадцать лет). В 154 году он был консулом, за девять лет до достижения установленного законом возраста тридцати двух лет (Марк Аврелий занимал эту должность в восемнадцать и двадцать три года). У Луция не было других титулов, кроме «сына Августа». Люциус был совершенно другой личностью, чем Марк Аврелий: он любил заниматься спортом всех видов, но особенно охотой и борьбой; он явно наслаждался цирковыми играми и гладиаторскими боями.[155][примечания 13] Он женился только в 164 году. Пий не любил интересы своего приемного сына. Он оставит Люциуса в семье, но никогда не даст мальчику ни силы, ни славы.[159] Чтобы взять типичный пример, Луций не появлялся на чеканке Александрии до 160/1.[160]

В 156 году Пию исполнилось семьдесят. Ему было трудно оставаться в вертикальном положении без опоры. Он начал есть сухой хлеб, чтобы дать ему силы бодрствовать во время утренних приемов. Когда Пий постарел, Марк Аврелий взял бы на себя больше административных обязанностей, тем более когда преторианский префект (офис, который был столько же секретарским, сколько военным) Гавий Максим умер в 156 или 157 годах.[161] В 160 г. Марк Аврелий и Луций были назначены совместными консулами на следующий год. Возможно, Пий уже был болен; в любом случае, он умер до конца года.[154] Биограф пишет, что за два дня до смерти Пий находился в своем родовом имении в Лориум. За ужином он ел альпийский сыр довольно жадно. Ночью его вырвало; на следующий день у него поднялась температура. На следующий день после этого он созвал имперский совет и передал государство и свою дочь Марку Аврелию. Он приказал, чтобы золотая статуя Фортуны, бывшая в спальне императоров, переместилась в спальню Марка Аврелия. Пий перевернулся, как будто собирался заснуть, и умер.[162] Это было 7 марта 161 года.[163] Марк Аврелий стал императором.[164]

Хронология

Эта таблица в значительной степени соответствует хронологии Берли Марк Аврелий.[165] Хронология писем и других работ Фронто во многом соответствует «Хронологии Фронто» Чамплина и его произведениям. Фронто и Антонин Рим.[166] A † указывает на то, что дата неизвестна.

ДатаМероприятиеИсточник
121Вер (II) консул во второй раз, префект Рима
26 апреля 121Марк Аврелий родился в РимеHA Marcus 1.5
ок. 122Родилась сестра Марка Аврелия Корнифика[примечания 14]
ок. 124Отец Марка Верус (III) умирает во время его претуры
126Вер (II) консул в третий раз
127Марк Аврелий поступил в всадникHA Marcus 4.1
128Марк Аврелий сделал Салиус ПалатинHA Marcus 4.2
Марк Аврелий начинает свое начальное образование[примечания 15]например Квинтилиан, Institutio Oratoria 1.1.15–16
132, после 26 апреляМарк Аврелий познакомил с «философией» своего мастера живописи Диогнета.HA Marcus 2.6, ср. Медитации 1.6
133Марк Аврелий начинает свое среднее образование
136, ок. 17 мартаМарк Аврелий берет тога вирилисHA Marcus 4.5
136, после 26 апреляМарк Аврелий обручен с Цейонией Фавией, дочерью Л. КоммодаHA Marcus 4.5
Марк Аврелий становится префектом города во время Feriae LatinaeHA Marcus 4.6
136Марк Аврелий встречает Аполлония СтоикаHA Marcus 2.7
Л. Коммод усыновлен Адрианом, став Л. Элием Цезарем.HA Адриан 23.11
Корнифисия выходит замуж за Умидиуса Квадрата †[168]HA Marcus 4.7, 7.4
Адриан вынуждает своего зятя Сервиана и внука Сервиана Фускуса Салинатора совершить самоубийствоHA Адриан 15,8, 23,2–3, 23,8, 25,8; Дио 69.17.1–3
137Л. Элий Цезарь в ПаннонииHA Адриан 23.13
1 января 138Л. Элий Цезарь умираетHA Адриан 23.16; HA Aelius 4.7
24 января 138Адриан выбирает дядю Марка Аврелия по материнской линии Т. Аврелия Антонина своим преемником.HA Адриан 24.1, 26.6–10
25 февраля 138Антонин принимает выбор Адриана и его усыновляют.HA Pius 4.6
25 февраля / 26 апреля 138[примечания 16]Антонин усыновляет Марка Аврелия и Л. Коммода младшего.Dio 69.21.1–2; HA Aelius 5.12, 6.9; HA Адриан 24.1, 26.6–10; HA Marcus 5.1,[примечания 17] 5.5–6
Фаустина обручена с Л. Коммодом младшимHA Aelius 6.9
Марк Аврелий переезжает в резиденцию Адриана в РимеHA Marcus 5.3
Марк Аврелий назначен квестором на 139HA Marcus 5.6
Антонин назначен консулом на 139 г.HA Marcus 5.6
10 июля 138Адриан умирает в Байях, и Антонин становится императоромHA Адриан 26.6; HA Pius 5.1
Обручение Марка Аврелия с Сеионией Фабией и обручение Луция с Фаустиной аннулировано
138, после 10 июляМарк Аврелий обручился с ФаустинойHA Marcus 6.2; HA Verus 2.3
Адриан обожествленныйHA Адриан 27.2; HA Pius 5.1
Антонин по имени ПийHA Адриан 27.4, ср. HA Pius 2.2–7[примечания 18]
139Пий консул
Марк Аврелий, квесторHA Marcus 5.6; HA Pius 6.9
Марк Аврелий назначен консулом на 140 г.HA Marcus 6.3; HA Pius 6.9
Марк Аврелий действует как sevir turmarum equitum RomanorumHA Marcus 6.3
Марк Аврелий становится princeps iuventutis, берет имя Цезарь и присоединяется к основным священническим колледжамHA Marcus 6.3
Марк Аврелий переезжает во дворец ПияHA Marcus 6.3
Марк Аврелий начинает свое высшее образование
140Марк Аврелий консул впервые с ПиемHA Marcus 6.4
143 январяГерод Аттик, наставник Марка Аврелия, консул
Июль – август 143 г.[171]Фронто, наставник Марка Аврелия, консулAd Marcum Caesarem, 2.9–12
145 январяМарк Аврелий консул во второй раз с Пием
Поздняя весна 145Марк Аврелий женится на ФаустинеHA Marcus 6.6; HA Pius 10.2
30 ноября 147Домиция Фаустина родилась у Фаустины и Марка Аврелия[примечания 19]Надписи Italiae 13.1.207; ср. HA Marcus 6.6, Иродианский 1.8.3
1 декабря 147Марк Аврелий берет Tribunicia PotestasHA Marcus 6.6
Фаустина по имени АвгустаHA Marcus 6.6
149У Фаустины и Марка Аврелия родились сыновья-близнецы; оба умирают в течение года
7 марта 150Лусилла родилась у Фаустины и Марка Аврелия
152Корнифисия умираетНадписи Italiae 13.1.207
Люциус назначен квестором на 153
Родился Тиберий Элий Антонин †[примечания 20]Надписи Italiae 13.1.207
153Люциус квесторHA Pius 6.10, 10.3; HA Verus 2.11, 3.1–3
154Луций консулHA Pius 10.3; HA Verus 3.3
155Викторин, зять Фронта и друг Марка Аврелия, консул
155–161Умерла Домиция Лусилла Малая, мать Марка Аврелия.
161Марк Аврелий консул в третий раз с Луцием
7 марта 161Антонин Пий умерDio 71.33.4–5; ср. HA Marcus 7.3; HA Pius 12.4–7[примечания 21]
8 марта 161Марк Аврелий и Луций становятся императорамиHA Marcus 7.3, 7.5; HA Verus 3.8

Примечания

  1. ^ Фаркухарсон датирует свою смерть 130 годом, когда Маркусу было девять лет.[18]
  2. ^ Фаркухарсон отмечает, что, вопреки первому впечатлению, эти рабы, вероятно, не были христианами: эти имена не были распространены среди христиан в тот период, но довольно часто встречаются среди языческих слуг.[31]
  3. ^ Маклинн описывает обучение Маркуса драматическому искусству как серию обзоров и декламации Еврипид.[37]
  4. ^ Маркус также благодарит Диогнета за то, что он научил его «стремиться к походной кровати, кожному покрывалу и другим вещам, которые являются частью греческого обучения».[41]
  5. ^ Бирли вносит поправки в текст HA Marcus от «Евтихия» до «Тутиция».[43]
  6. ^ Другие проливают более суровый свет на прозвище Адриана. Маклинн называет это примером остроумия Адриана (Маклинн говорит «веспин») и приводит его в поддержку своего утверждения, что Маркус был «занудой».[51]
  7. ^ Бирли, следуя текстовым и эпиграфическим цитатам, приходит к выводу, что он мог видеть Рим только в 127 году, ненадолго в 128 и в 131 году.[55]
  8. ^ Маклинн считает, что очевидная благосклонность Маркуса была частью династической стратегии Адриана: «У Адриана были собственные династические планы относительно Аннии Корнифисии, и он« опирался »на Маркуса, чтобы тот осуществил переход».[60]
  9. ^ Коммод был известным чахоточным во время его усыновления, поэтому Адриан, возможно, в любом случае предполагал возможную преемственность Маркуса.[65]
  10. ^ Рукопись здесь испорчена.[90]
  11. ^ Современные люди не дали столь положительной оценки. Его второй современный редактор, Нибхур, считал его глупым и легкомысленным; его третий редактор, Набер, нашел его презренным.[107] Историки считали его «педантом и занудой», в его письмах не было ни динамичного политического анализа Цицерона, ни добросовестного репортажа Плиния.[108] Недавние просопографические исследования восстановили его репутацию, хотя и ненамного.[109]
  12. ^ Чамплин отмечает, что похвалы Маркуса в его адрес Медитации не в порядке (его хвалят сразу после Диогнета, который познакомил Марка с философией), что придает ему особое значение.[133]
  13. ^ Хотя часть рассказа биографа о Люциусе вымышлена (вероятно, чтобы подражать Нерону, чей день рождения Люциус разделял[156]), а другая часть плохо составлена ​​из лучшего биографического источника,[157] ученые признали эти биографические данные точными.[158]
  14. ^ Известно, что она была моложе Маркуса, поэтому родиться не могла раньше 122 года.[167] Бирли заявляет, что она родилась «вероятно в течение следующих двух лет» после рождения Маркуса.[17]
  15. ^ В любом случае при отсутствии положительных доказательств Бирли предполагает, что Маркус следует типичному графику образования римского аристократа.[27]
  16. ^ HA Marcus 5.6 утверждает, что Маркус был удочерен только после семнадцатилетия (26 апреля). Неизвестно, насколько этому аккаунту можно доверять.[169]
  17. ^ HA Aelius 5.12 и Маркус 5.1 включить ложное сообщение о том, что Марк усыновил Люция (он был усыновлен с Марк, Антонин).
  18. ^ В этом отрывке биограф приводит ряд вымыслов, касающихся вымышленного имени Антонин.[170]
  19. ^ Первую дочь Марка и Фаустины традиционно отождествляли с Аннией Галерией Аурелией Фаустиной (против Иродиана 1.8.3, который называет Анниа Аурелию Галерию Лусиллу старшей).[172] Бол и Фитшен пересмотрели хронологию детей Маркуса и Фаустины, и Домиция Фаустина теперь идентифицирована как первая дочь пары.[173]
  20. ^ В Fasti Ostienses записать рождение сына в этом году. Бол и Фитшен отождествляют его с Т. Элиусом Антонином.[174]
  21. ^ HA Pius 12.4 содержит ложное уведомление о том, что Пий умер на семидесятом году своей жизни; на самом деле это было семьдесят пятое.[175]

Цитаты

Все ссылки на Historia Augusta относятся к индивидуальным биографиям и помечены знаком "HAЦитаты на работы Fronto имеют перекрестные ссылки на издание Loeb К.Р. Хейнса.

  1. ^ Бирли, Марк Аврелий, 229–30. Тезис единственного авторства впервые был предложен в работе Х. Дессау «Über Zeit und Persönlichkeit der Scriptoes Historiae Augustae" (на немецком), Гермес 24 (1889), 337ff.
  2. ^ Бирли, Марк Аврелий, 230. О HA Verusсм. Barnes, 65–74.
  3. ^ Мэри Бирд "Был ли он довольно обычным? ", Лондонское обозрение книг 31:14 (23 июля 2009 г.), по состоянию на 15 сентября 2009 г .; Бирли, Марк Аврелий, 226.
  4. ^ Бирли, Марк Аврелий, 227.
  5. ^ Бирли, Марк Аврелий, 228–29, 253.
  6. ^ Бирли, Марк Аврелий, 227–28.
  7. ^ Бирли, Марк Аврелий, 228.
  8. ^ Бирли, Марк Аврелий, 28.
  9. ^ HA Marcus 1,2, 1,4; Бирли, Марк Аврелий, 28; Маклинн, 14.
  10. ^ Dio 69.21.2, 71.35.2–3; Бирли, Марк Аврелий, 31.
  11. ^ Codex Inscriptionum Latinarum 14.3579 В архиве 2012-04-29 в Wayback Machine; Бирли, Марк Аврелий, 29; Маклинн, 14, 575 н. 53, цитируя Рональда Сайма, Римские документы 1.244.
  12. ^ Бирли, Марк Аврелий, 29; Маклинн, 14.
  13. ^ Бирли, Марк Аврелий, 49.
  14. ^ Бирли, Марк Аврелий, 29, цитируя Плиния, Эпистулы 8.18.
  15. ^ Бирли, Марк Аврелий, 30.
  16. ^ Бирли, Марк Аврелий, 31, 44.
  17. ^ а б c Бирли, Марк Аврелий, 31.
  18. ^ Фаркухарсон, 1.95–96.
  19. ^ Медитации 1.1, кварт. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 31.
  20. ^ HA Marcus 2.1 и Медитации 5.4, ​​кварт. в Бирли, Марк Аврелий, 32.
  21. ^ Медитации 1.3, кварт. в Бирли, Марк Аврелий, 35.
  22. ^ Медитации 1.17.7, qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 35.
  23. ^ а б Бирли, Марк Аврелий, 33.
  24. ^ Ad Marcum Caesarem 2.8.2 (= Haines 1.142), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 31.
  25. ^ Бирли, Марк Аврелий, 31–32.
  26. ^ Медитации 1.1, кварт. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 35.
  27. ^ а б c Бирли, Марк Аврелий, 35.
  28. ^ Бирли, Марк Аврелий, 35, 53.
  29. ^ Медитации 1.17.2; Фаркухарсон, 1,102; Маклинн, 23 года.
  30. ^ Медитации 1.17.11; Фаркухарсон, 1,103; Маклинн, 23 года.
  31. ^ Фаркухарсон, 1.103.
  32. ^ Ср. Квинтилиан, Institutio Oratoria 1.1.15–16; Бирли, Марк Аврелий, 35–36; Маклинн, 19.
  33. ^ Маклинн, 20–21.
  34. ^ Медитации 1,4; Маклинн, 20 лет.
  35. ^ а б c HA Marcus 2.2; Бирли, Марк Аврелий, 36.
  36. ^ HA Marcus 2.2; Маклинн, 21 год.
  37. ^ Маклинн, 22 года, со ссылкой на С.Ф. Боннер, Образование в Древнем Риме (Беркли, 1977), 213–15.
  38. ^ Медитации 1.2, кварт. в Бирли, Марк Аврелий, 36.
  39. ^ HA Marcus 2.2, 4.9; Бирли, Марк Аврелий, 37; Маклинн, 21–22.
  40. ^ Медитации 1.6, кварт. в Бирли, Марк Аврелий, 37; ср. Маклинн, 21–22.
  41. ^ Медитации 1.6, тр. Фаркухарсон.
  42. ^ HA Marcus 2.6; ср. Медитации 1,6; Бирли, Марк Аврелий, 38; Маклинн, 21 год.
  43. ^ Бирли, Позже Цезарь, 109, 109 п. 8; Марк Аврелий, 40, 270 п. 27, цитируя Bonner Historia-Augusta Colloquia 1966/7, 39 и далее.
  44. ^ HA Marcus 2.3; Бирли, Марк Аврелий, 40, 270 п. 27.
  45. ^ Бирли, Марк Аврелий, 40, цитируя Элия Аристидеса, Оратио 32 К; Маклинн, 21 год.
  46. ^ Медитации 1,10; Бирли, Марк Аврелий, 40; Маклинн, 22 года.
  47. ^ Бирли, Марк Аврелий, 40, 270 n.28, со ссылкой на A.S.L. Фаркухарсон, Размышления Марка Антонина (Оксфорд, 1944) 2.453.
  48. ^ Бирли, Марк Аврелий, 42.
  49. ^ HA Marcus 4.1, 4.2; Бирли, Марк Аврелий, 36.
  50. ^ HA Marcus 1.10, 2.1; Бирли, Марк Аврелий, 38; «Адриан Антонинам», 147.Название также сохранилось на надписях: Birley cites (at Марк Аврелий, п. 270 п. 24) Prosopographia Imperii Romani2 А 697 и L'Année épigraphique 1940.62 В архиве 2013-01-27 в Wayback Machine.
  51. ^ 18-летний Маклинн, цитируя Майкла Гранта, Антонины (1994), 26 для характеристики вериссимус как пример остроумия Адриана.
  52. ^ Бирли, Марк Аврелий, 36–37; Маклинн, 18–19.
  53. ^ HA Marcus 4.4; Бирли, Марк Аврелий, 37; Маклинн, 19.
  54. ^ HA Marcus 4.3; Бирли, Марк Аврелий, 37; Маклинн, 19.
  55. ^ Бирли, Марк Аврелий, 38, 270 п. 24.
  56. ^ HA Marcus 4.5; Бирли, Марк Аврелий, 39–40; Маклинн, 24–25; Р. Сайм, "Уммиди", Historia 17:1 (1968): 93–94.
  57. ^ HA Marcus 4.6; Бирли, Марк Аврелий, 41.
  58. ^ HA Marcus 2.7; Медитации 1.17.5, ср. 1,8; Бирли, Марк Аврелий, 41.
  59. ^ HA Marcus 4,7; Бирли, Марк Аврелий, 41.
  60. ^ Маклинн, 37 лет.
  61. ^ Бирли, Марк Аврелий, 41–42.
  62. ^ HA Адриан 23.10, квартал. в Бирли, Марк Аврелий, 42.
  63. ^ Бирли, Марк Аврелий, 42. О наследовании Адриана см. Также: Т.Д. Барнс, «Адриан и Луций Вер», Журнал римских исследований 57: 1–2 (1967): 65–79; Дж. ВандерЛест, "Адриан, Луций Вер и Арка Портогалло", Феникс 49:4 (1995): 319–30.
  64. ^ HA Адриан 23.15–16; Бирли, Марк Аврелий, 45; «Адриан Антонинам», 148.
  65. ^ Dio 69.17.1; HA Aelius 3.7, 4.6, 6.1–7; Бирли, «Адриан Антонинам», 147.
  66. ^ Бирли, Марк Аврелий, 46. Дата: Бирли, «Адриан Антонинам», 148.
  67. ^ Dio 69.21.1; HA Адриан 24.1; HA Aelius 6.9; HA Pius 4.6–7; Бирли, Марк Аврелий, 48–49.
  68. ^ Dio 71.36.1; HA Marcus 5.2; Бирли, Марк Аврелий, 49.
  69. ^ HA Marcus 5.3; Бирли, Марк Аврелий, 49.
  70. ^ Бирли, Марк Аврелий, 49–50.
  71. ^ HA Marcus 5.6–8, кварт. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 50.
  72. ^ Бирли, Марк Аврелий, 80–81.
  73. ^ Dio 69.22.4; HA Адриан 25,5–6; Бирли, Марк Аврелий, 50–51. Попытки самоубийства Адриана: Dio 69.22.1–4; HA Адриан 24.8–13.
  74. ^ HA Адриан 25,7; Бирли, Марк Аврелий, 53.
  75. ^ HA Marcus 6.1; Маклинн, 42 года.
  76. ^ HA Pius 5,3, 6,3; Бирли, Марк Аврелий, 55–56; «Адриан Антонинам», 151.
  77. ^ Бирли, Марк Аврелий, 55; «Адриан Антонинам», 151.
  78. ^ HA Marcus 6.2; Verus 2,3–4; Бирли, Марк Аврелий, 53–54.
  79. ^ Dio 71.35.5; HA Marcus 6.3; Бирли, Марк Аврелий, 56.
  80. ^ Медитации 6.30, квартал. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 57; ср. Марк Аврелий, 270 п.9, с пометками о переводе.
  81. ^ а б HA Marcus 6.3; Бирли, Марк Аврелий, 57.
  82. ^ Бирли, Марк Аврелий, 57, 272 n.10, цитируя Codex Inscriptionum Latinarum 6.32 В архиве 2012-04-29 в Wayback Machine, 6.379 В архиве 2012-04-29 в Wayback Machine, ср. Надписи Latinae Selectae 360 В архиве 2012-04-29 в Wayback Machine.
  83. ^ Медитации 5.16, квартал. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 57.
  84. ^ Медитации 8.9, квартал. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 57.
  85. ^ Бирли, Марк Аврелий, 58–59.
  86. ^ Медитации 1.16, тр. Фаркухарсон.
  87. ^ Бирли, Марк Аврелий, 57–58.
  88. ^ Ad Marcum Caesarem 4.7, квартал. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 90.
  89. ^ HA Marcus 6.5; Бирли, Марк Аврелий, 58.
  90. ^ а б Бирли, Марк Аврелий, 89.
  91. ^ Ad Marcum Caesarem 5.1, квартал. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 89.
  92. ^ Ad Marcum Caesarem 4.8, квартал. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 89.
  93. ^ Dio 71.36.3; Бирли, Марк Аврелий, 89.
  94. ^ Бирли, Марк Аврелий, 90–91.
  95. ^ HA Pius 10.2, квартал. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 91.
  96. ^ Бирли, Марк Аврелий, 91.
  97. ^ Бирли, Марк Аврелий, 61.
  98. ^ HA Marcus 2,4; Бирли, Марк Аврелий, 62.
  99. ^ Алан Кэмерон, обзор Энтони Бирли Марк Аврелий, Классический обзор 17:3 (1967): 347.
  100. ^ HA Marcus 3.6; Бирли, Марк Аврелий, 62.
  101. ^ HA Pius 10,4; Бирли, Марк Аврелий, 62–63.
  102. ^ Vita Sophistae 2.1.14, qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 63–64.
  103. ^ Авл Геллий, Noctes Atticae 9.2.1–7; Бирли, Марк Аврелий, 64–65.
  104. ^ Авл Геллий, Noctes Atticae 19.12, квартал. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 65.
  105. ^ Бирли, Марк Аврелий, 65.
  106. ^ а б Бирли, Марк Аврелий, 65–67.
  107. ^ Чамплин, Fronto, 1–2.
  108. ^ Рональд Меллор, рецензия на книгу Эдварда Чамплина Фронто и Антонин Рим, Американский филологический журнал 103:4 (1982): 460.
  109. ^ См., Например: Рональд Меллор, рецензия на книгу Эдварда Чамплина. Фронто и Антонин Рим, Американский филологический журнал 103: 4 (1982): 461 и пассим.
  110. ^ Бирли, Марк Аврелий, 67–68, со ссылкой на Э. Чамплина, Фронто и Антонин Рим (1980), особенно гл. 3 и 4.
  111. ^ а б Бирли, Марк Аврелий, 69.
  112. ^ Ad Marcum Caesarem 4.6 (= Haines 1.80ff), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 76.
  113. ^ Ad Marcum Caesarem 4,6 (= Haines 1,80ff); Бирли, Марк Аврелий, 76–77.
  114. ^ Ad Marcum Caesarem 3.10–11 (= Haines 1.50ff), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 73.
  115. ^ Бирли, Марк Аврелий, 73.
  116. ^ Чамплин, "Хронология фронта", 138.
  117. ^ Ad Marcum Caesarem 5,74 (= Haines 2,52ff), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 73.
  118. ^ Бирли, Марк Аврелий, 77. О дате см. Champlin, «Chronology of Fronto», 142, который (с Bowersock, Греческие софисты в Римской империи (1964), 93ff) приводит доводы в пользу даты 150-х годов; Бирли, Марк Аврелий, 78–79, 273 п.17 (с Амелингом, Герод Аттикус (1983), 1.61ff, 2.30ff) утверждает, что 140.
  119. ^ Ad Marcum Caesarem 3,2 (= Haines 1,58ff), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 77–78.
  120. ^ Ad Marcum Caesarem 3,3 (= Haines 1,62ff); Бирли, Марк Аврелий, 78.
  121. ^ Ad Marcum Caesarem 3.3 (= Haines 1.62ff), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 79.
  122. ^ Ad Marcum Caesarem 3,5; Бирли, Марк Аврелий, 79–80.
  123. ^ Бирли, Марк Аврелий, 80.
  124. ^ Ad Marcum Caesarem 1,6–8 (= Haines 1.154ff); Бирли, Марк Аврелий, 84–85.
  125. ^ Ad Marcum Caesarem 1.6–8 (= Haines 1.154ff), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 85.
  126. ^ Ad Marcum Caesarem 4.13 (= Haines 1.214ff), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 93.
  127. ^ Ad Marcum Caesarem 4.3.1 (= Haines 1.2ff); Бирли, Марк Аврелий, 94.
  128. ^ HA Marcus 3.5–8, кварт. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 94.
  129. ^ Ad Marcum Caesarem 4.3, кварт. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 69.
  130. ^ De Eloquentia 4.5 (= Haines 2.74), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 95. Алан Кэмерон в своем обзоре биографии Бирли (Классический обзор 17: 3 (1967): 347), предлагает ссылку на главу 11 книги Артура Дарби Нока. Преобразование (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1933, представительство 1961): «Переход к философии».
  131. ^ Бирли, Марк Аврелий, 94, 105.
  132. ^ Бирли, Марк Аврелий, 95; Чамплин, Fronto, 120.
  133. ^ Чамплин, Fronto, 174 п. 12.
  134. ^ Ad Antoninum Imperator 1.2.2 (= Haines 2.36), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 95.
  135. ^ Бирли, Марк Аврелий, 94–95, 101.
  136. ^ Чамплин, Fronto, 120.
  137. ^ Медитации 1.7, кварт. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 94–95.
  138. ^ Медитации 1,14; Бирли, Марк Аврелий, 95–96.
  139. ^ Медитации 1,15, 1,9, 1,13; Бирли, Марк Аврелий, 96–98.
  140. ^ Медитации 1.15, кварт. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 97.
  141. ^ Dio 71.1.2; Бирли, Марк Аврелий, 97.
  142. ^ Медитации, 1.13; HA Marcus 3.2; Бирли, Марк Аврелий, 97–98; Чамплин, Fronto, 174 п. 10.
  143. ^ Чамплин, Fronto, 174 п. 10.
  144. ^ Бирли, Марк Аврелий, 103.
  145. ^ Ad Marcum Caesarem 4.11 (= Haines 1.202ff), qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 105.
  146. ^ Бирли, Марк Аврелий, 247 F.1.
  147. ^ Бирли, Марк Аврелий, 206–07.
  148. ^ Медитации 9.40, qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 207.
  149. ^ Медитации 10.34, тр. Фаркухарсон, 78, 224.
  150. ^ Бирли, Марк Аврелий, 107.
  151. ^ Бирли, Марк Аврелий, 107–08.
  152. ^ Бирли, Марк Аврелий, 108.
  153. ^ Надписи Graecae ad Res Romanas pertinentes 4.1399, qtd. и тр. Бирли, Марк Аврелий, 114.
  154. ^ а б Бирли, Марк Аврелий, 114.
  155. ^ HA Verus 2,9–11; 3,4–7; Бирли, Марк Аврелий, 108.
  156. ^ Светоний, Неро 6.1; HA Verus 1,8; Барнс, 67; Бирли, Марк Аврелий, 158. См. Также: Barnes, 69–70; Пьер Ламбрехтс, "L'empereur Lucius Verus. Essai de rehabilitation" (на французском языке), Antiquité Classique 3 (1934), 173 и далее.
  157. ^ Barnes, 66. Плохо составлено: например, Барнс, 68.
  158. ^ Барнс, 68–69.
  159. ^ HA Verus 2,9–11; 3,4–7; Барнс, 68; Бирли, Марк Аврелий, 108.
  160. ^ Барнс, 68 лет, цитируя Дж. Фогта, Die Alexandrinischen Miinzen (1924), I, III; 2, 62 и далее.
  161. ^ Бирли, Марк Аврелий, 112.
  162. ^ HA Pius 12,4–8; Бирли, Марк Аврелий, 114.
  163. ^ Dio 71.33.4–5; Бирли, Марк Аврелий, 114.
  164. ^ Бирли, Марк Аврелий, 116.
  165. ^ Бирли, Марк Аврелий, 44–45.
  166. ^ Чамплин, Fronto, 131–36.
  167. ^ Бирли, Марк Аврелий, 243.
  168. ^ Бирли, Марк Аврелий, 41, 243; Сайм, "Уммидии", 98–99.
  169. ^ Бирли, Марк Аврелий, 271 п. 48.
  170. ^ Алан Кэмерон, обзор Энтони Бирли Марк Аврелий, Классический обзор 17:3 (1967).
  171. ^ Чамплин, «Хронология», 139.
  172. ^ например Magie 147 n. 44; Бирли, Марк Аврелий, 247.
  173. ^ Бирли, Марк Аврелий, 247, цитируя Р. Бола, Das Statuenprogramm des Gerodes-Atticus-Nymphäums (Olympische Forschungen 15, Berlin, 1984), 31f., И Fittschen Die Bildnistypen der Faustina minor und die Fecunditas Augustae (Abhandlungen Akad, Göttingen, ph.-hist. Kl., 3-я серия, 126, 1982), 43 n. 8.
  174. ^ Бирли, Марк Аврелий, 247, цитируя Р. Бола, Das Statuenprogramm des Gerodes-Atticus-Nymphäums (Olympische Forschungen 15, Berlin, 1984), 34f., И Fittschen Die Bildnistypen der Faustina minor und die Fecunditas Augustae (Abhandlungen Akad, Göttingen, ph.-hist. Kl., 3-я серия, 126, 1982), 27f.
  175. ^ Мэги, 129 н. 96; ср. HA Pius 1.8.

Библиография

Древние источники

  • Элий Аристидес. Orationes (Речи).
  • Кассий Дио. Римская история.
    • Кэри, Эрнест, пер. Римская история. 9 томов. Loeb ed. Лондон: Хайнеманн, 1914–27. Онлайн на LacusCurtius. По состоянию на 26 августа 2009 г.
  • Epitome de Caesaribus.
    • Банчич, Томас М., пер. Буклет о стиле жизни и нравах императоров. Перевод текстов колледжа Канисиуса 1. Буффало, штат Нью-Йорк: Колледж Канисиуса, 2009 г. Он-лайн по адресу De Imperatoribus Romanis. Доступ 31 августа 2009 г.
  • Фронто, Марк Корнелиус.
    • Хейнс, Чарльз Реджинальд, пер. Переписка Марка Корнелиуса Фронто. 2 тт. Loeb ed. Лондон: Heinemann, 1920. Интернет-архив в Интернете: Vol. 1, 2. По состоянию на 26 августа 2009 г.
  • Геллий, Авл. Noctes Atticae (Мансардные ночи).
    • Рольф, J.C., пер. Аттические ночи Авла Геллия. 3 тт. Loeb ed. Лондон: Хайнеманн, 1927–28. Тт. 1 и 2 онлайн на LacusCurtius. По состоянию на 26 августа 2009 г.
  • Иродиан. Ab Excessu Divi Marci (История Римской империи от смерти Марка Аврелия).
    • Эколс, Эдвард С., пер. Иродиан из Антиохийской истории Римской империи. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1961. Онлайн на Тертуллиан и Ливиус. По состоянию на 14 сентября 2009 г.
  • Марк Аврелий Антонин. Медитации.
    • Фаркухарсон, A.S.L., пер. Медитации. Нью-Йорк: Кнопф, 1946, исп. 1992 г.
  • Квинтилиан. Institutio Oratoria (Институты ораторского искусства).
    • Батлер, H.E., пер. Воспитание оратора. 5 томов. Loeb ed. Лондон: Хайнеманн, 1920–22. Онлайн на LacusCurtius. По состоянию на 14 сентября 2009 г.
  • Scriptores Historiae Augustae (Авторы Historia Augusta). Historia Augusta (История Августа).
    • Мэги, Дэвид, пер. Historia Augusta. 3 тт. Loeb ed. Лондон: Хайнеманн, 1921–32. Онлайн на LacusCurtius. По состоянию на 26 августа 2009 г.
    • Бирли, Энтони Р., пер. Жития поздних цезарей. Лондон: Пингвин, 1976.

Современные источники

  • Барнс, Тимоти Д. «Адриан и Луций Вер». Журнал римских исследований 57:1–2 (1967): 65–79.
  • Бирли, Энтони Р. Марк Аврелий: биография. Нью-Йорк: Рутледж, 1966, ред. 1987 г. ISBN  0-415-17125-3
  • Бирли, Энтони Р. «Адриан к Антонинам». В Кембриджская древняя история, том XI: Высокая Империя, 70–192 гг.под редакцией Алана Боумена, Питера Гарнси и Доминика Рэтбоуна, 132–94. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2000. ISBN  978-0-521-26335-1
  • Чамплин, Эдвард. «Хронология фронта». Журнал римских исследований 64 (1974): 136–59.
  • Чамплин, Эдвард. Фронто и Антонин Рим. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1980. ISBN  0-674-32668-7
  • Маклинн, Фрэнк. Марк Аврелий: воин, философ, император. Лондон: Бодли-Хед, 2009. ISBN  978-0-224-07292-2
  • Робертсон, Д. Как мыслить римским императором: стоическая философия Марка Аврелия. Нью-Йорк: St.Martin's Press, 2019.
  • Сайм, Рональд. «Уммиди». Historia 17:1 (1968): 72–105.