Fotudeng - Fotudeng

Fo-t'u-teng
Buddhacinga Fotudeng.png
Иллюстрация Фотуденга с китайской гравюры
Родившийся232 г. н.э.
Kucha
Умер348 г. н.э.
Род занятийбуддийский монах, ученый, миссионер, политический аналитик, и переводчик
Часть серия на
Китайский буддизм
汉 传 佛教 / 漢 傳 佛教
Китайский: «Будда»

Fotudeng (санскрит: Буддхасинга?; упрощенный китайский : 佛 图 澄; традиционный китайский : 佛 圖 澄; пиньинь : Fótúchéng) (ок. 232–348 г. н.э.[1]) был Буддист монах и миссионер из Kucha. Он учился в Кашмир и пришел к Лоян в 310 г. н.э. и активно распространял Буддизм в Китае.[1]

Жизнь

Ранняя жизнь, эмиграция в Китай и связь с династией Поздняя Чжао Ши Лэ

Фотуденг пришел из Средней Азии в Китай в 310 г. н.э. и широко распространял буддизм. Говорят, что он продемонстрировал много духовных сил и смог обратить полководцев в этом регионе Китая в буддизм.[2] Ему удалось преобразовать Джи военачальник Ши Лэ и стал его ближайшим советником, когда основал Позже Чжао династия в 319 г. н.э. Фотуденг произнес единственную фразу, которая дошла до нас в Джи язык, процитированный в связи с Ши Лэ успешная война против Лю Яо из Бывший Чжао в 328 г. н.э. и записан в китайских летописях в китайской транскрипции с китайским переводом.[3] Эта фраза была проанализирована в нескольких публикациях.[4][5][6][7][8]

Как учитель медитации

Фотуденг хорошо известен своими методами обучения медитации, и особенно анапанасмрити («внимательность к дыханию»). Фотуденг широко учил анапанасмрити с помощью методов подсчета вдохов, чтобы успокоить дыхание, одновременно фокусируя ум в состоянии мирного медитативного сосредоточения (санскр. самадхи ).[9] Обучая методам медитации и доктринам, Фотуденг быстро популяризировал буддизм. В соответствии с Нан Хуай-Чин «Помимо всех своих теоретических представлений о пустоте и существовании, буддизм также предлагал методы подлинной реализации духовных сил и медитативного сосредоточения, на которые можно было положиться. Это причина того, что буддизм начал так активно развиваться в Китае вместе с Фотуденг».[9]

Наследие и преемники

В конце концов Фотудэн стал правительственным чиновником Позже Чжао при Ши Ху, позволившие ему основать большое количество буддийских храмов. Среди его учеников были Дао Ан, Чжу Фая, Чжу Фатаи, Фа-он и Фа-чанг. Эти ученики оказали большое влияние на буддизм в Китае и продолжали чтить память своего учителя. В своей истории Китая Джон Кей пишет:[10]

Среди учеников Фотуденга были некоторые из самых выдающихся ученых китайского буддизма. Когда Позже Чжао королевство распалось в 349 году - четыре принца были возведены на трон и убиты только в этом году - ученики Фотуденга рассыпались веером через север от Шаньдун к Сычуань и устремились на юг до Гуандун. Один из них, монах Даоань, стал величайшим представителем, переводчиком и организатором в ранней истории китайского буддизма; и его ученики несколько помогли Кумараджива, еще один уроженец Куки, в самом амбициозном из всех переводческих проектов с точки зрения количества и точности. Тем не менее, все такие светила продолжали чтить память Фотуденга, что наводит на мысль, что он был больше, чем просто шоумен и чудотворец.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Басвелл, Роберт. Лопес, Дональд. Принстонский словарь буддизма. 2013. с. 304
  2. ^ Нан, Хуай-Чин. Базовый буддизм: изучение буддизма и дзен. 1997. С. 80–81.
  3. ^ Клык, Сюаньлинь (1958). 晉書 [Книга Джин ] (на китайском языке). Пекин: Коммерческая пресса. Vol. 95, стр. 12б-13а.
  4. ^ Рамштедт Г.Дж., "Zur Frage nach der Stellung des Tschuwassischen" (К вопросу о положении чувашей), JSFOu 38, 1922, стр. 1 на
  5. ^ Базен, Луи (1948). "Un texte proto-turc du IVe siècle: le distique hiong-nou du" Цинь-чжоу"". Ориенс. 1 (2): 208–219. JSTOR  1578997.
  6. ^ фон Габайн, Аннемари (1950). "Луи Базен: Un texte proto-turc du IVe siècle: le distique hiong-nou du" Tsin-chou "(Besprechung)". Der Islam. 29: 244–246.
  7. ^ Pulleyblank, Эдвин Джордж (1963). «Согласная система древнекитайского языка. Часть II» (PDF). Азия Major. 9: 206–265. Получено 2011-02-06. п. 264.
  8. ^ Шервашидзе И.Н. «Глагольные формы на языке тюркских рунических надписей», Тбилиси, 1986, с. 3-9.
  9. ^ а б Нан, Хуай-Чин. Базовый буддизм: изучение буддизма и дзен. 1997. стр. 81 год
  10. ^ Кей, Джон. Китай: история. 2009. С. 207-208.

внешняя ссылка