Глобальный апартеид - Global apartheid

Глобальный апартеид это термин, используемый для обозначения правило меньшинства в принятии международных решений. Термин происходит от апартеид, система правления, которая управляла Южная Африка до 27 апреля 1994 года, когда люди всех рас впервые смогли проголосовать на равных.

Концепция глобального апартеида была разработана многими исследователями, в том числе Тит Александр,[1] Бруно Аморосо,[2] Патрик Бонд,[3] Гернот Колер,[4] Арджун Махиджиани,[5] Али Мазури,[6][7] Вандана Шива,[8] Энтони Х. Ричмонд,[9] Джозеф Невинс,[10] Мухаммед Асади,[11] Густав Фридолин,[12] и много других. Более свежие ссылки находятся в Falk's Переосмысление интернационала,[13] Аморосо Глобальный апартеид: глобализация, экономическая маргинализация, политическая дестабилизация,[14] Петерсона Критический переписывание глобальной политической экономии,[15] Джонса Преступления против человечества: руководство для новичков[16] и Глобальная контрабанда людей Кайл и Козловски,[17] и Новые социальные движения в африканской диаспоре: вызов мировому апартеиду.[18] и Босака Кайрос, кризис и глобальный апартеид[19]

Происхождение и использование

Впервые этот термин, возможно, был использован Гернотом Келером в рабочем документе 1978 г.[20] для Проект моделей мирового порядка. В 1995 году Келер разработал это в Три значения глобального апартеида: эмпирическое, нормативное, экзистенциальное.[21]

Его наиболее известное использование было Табо Мбеки, тогдашний президент ЮАР, в 2002 г. речь, сравнивая статус людей, экономики и доступа к природным ресурсам мира с эпохой апартеида.[22] Мбеки получил срок от Тита Александра, инициатора Устав 99, кампания за глобальная демократия, который также присутствовал в ООН Саммит тысячелетия и дал ему копию Распутывая глобальный апартеид.

Концепция

Правление меньшинства в глобальном управлении основано на национальном суверенитете, а не на расовой идентичности, но во многих других отношениях история и структура апартеида в Южной Африке могут рассматриваться как микрокосм мира. После Великой депрессии 1930-х годов и Второй мировой войны Соединенные Штаты и Соединенное Королевство использовали свою политическую мощь для создания систем экономического управления и защиты, чтобы смягчить худшие последствия свободной торговли и нейтрализовать конкурирующие призывы коммунизма и национал-социализма. В Южной Африке цивилизованный труд Политика ограничивала занятость в государственных учреждениях только белыми, оставляла квалифицированные рабочие места для белых и контролировала перемещение небелых с помощью системы законов о пропусках. На Западе рост тарифных барьеров позволил европейцам и американцам работать на производстве, в то время как иммиграционные законы контролировали передвижение иммигрантов в поисках работы.

Александр утверждал, что апартеид представляет собой систему одностороннего протекционизма, в которой богатое белое меньшинство использует свою политическую власть, чтобы исключить черное большинство из конкуренции на равных условиях, и предупредил, что «усиление экономической конкуренции в результате большей свободной торговли усиливается политическое давление в пользу одностороннего протекционизма ».[23]

На политическом уровне Запад по-прежнему доминирует в процессе принятия глобальных решений посредством контроля меньшинства над системой центрального банка (Банк международных расчетов ), МВФ, Всемирный банк, Советник по безопасности и другие институты глобального управления. В G8 (сейчас G7) представляют менее 15% населения мира, но имеют более 60% доходов. 80% постоянных членов Совета Безопасности ООН представляют белые западные государства, 60% - европейские. Запад имеет право вето во Всемирном банке, МВФ и ВТО и регулирует глобальную денежно-кредитную политику через Банк международных расчетов (БМР). По традиции глава Всемирного банка всегда является гражданином США, номинированным президентом США, а МВФ - европейцем. Хотя остальной мир сейчас имеет большинство во многих международных организациях, у него нет политической власти, чтобы отвергать решения западного меньшинства.

В Столкновение цивилизаций и перестройка мирового порядка, Сэмюэл П. Хантингтон описывает, как «Соединенные Штаты вместе с Великобританией и Францией принимают важные решения по политическим вопросам и вопросам безопасности; Соединенные Штаты вместе с Германией и Японией принимают важные решения по экономическим вопросам».[24] Хантингтон процитировал Джеффри Р. Беннета, который утверждал, что западные страны:[25]

  • владеть и управлять международной банковской системой
  • контролировать все твердые валюты
  • основные клиенты в мире
  • поставлять большую часть готовой продукции в мире
  • доминировать на международных рынках капитала
  • проявлять значительное моральное лидерство во многих обществах
  • способны к массированному военному вмешательству
  • контролировать морские пути

Хантингтон представляет «рамки, парадигму для рассмотрения глобальной политики» для защиты «западной цивилизации». Он утверждает, что другие цивилизации угрожают Западу из-за иммиграции, культурных различий, растущей экономической мощи и потенциальной военной мощи. «Если Северная Америка и Европа обновят свою моральную жизнь, будут строить свою культурную общность и разовьют тесные формы экономической и политической интеграции, чтобы дополнить свое сотрудничество в сфере безопасности в НАТО, они могут создать третью евроамериканскую фазу западного изобилия и политического влияния. Значимая политическая интеграция в какой-то мере противодействует относительному снижению доли Запада в мировом населении, экономическом продукте и военном потенциале и возродит могущество Запада в глазах лидеров других цивилизаций. «Однако это» во многом зависит от о том, подтверждают ли Соединенные Штаты свою идентичность как западную нацию и определяют ли свою глобальную роль лидера западной цивилизации »[с. 308]

Александр выделяет многочисленные столпы глобального апартеида включая:[1]

  • право вето западного меньшинства в ООН Советник по безопасности
  • право голоса в МВФ и Всемирный банк
  • доминирование Мировая Торговая Организация за счет эффективного права вето и «веса торговли», а не формального права голоса
  • односторонние правила торговли, которые обеспечивают привилегированную защиту западного сельского хозяйства и других интересов при открытии рынков в мире большинства.
  • защита «твердой валюты» через центральную банковскую систему через Банк международных расчетов
  • иммиграционный контроль, который управляет потоком рабочей силы для удовлетворения потребностей западных экономик
  • использование помощи и инвестиций для контроля над элитами в мире большинства посредством вознаграждения и наказания
  • поддержка переворотов или военного вмешательства в страны, которые бросают вызов господству Запада

Совсем недавно такие ученые, как Тхань-Дам Чыонг и Де Гаспер, вТранснациональная миграция и безопасность человека[26] и Кайл и Козловск в В глобальной контрабанде людей, проанализировать рост незаконного ввоза мигрантов и торговли людьми с точки зрения «структурного насилия, порожденного эскалацией пограничного запрета со стороны государств как части системы глобального апартеида».[27] Политические требования для протекционизм и физические барьеры между Западом и миром большинства, такие как президент Стена Трампа между Мексикой и США, а также барьеры вокруг ЕС [28] [29] следовать за экономическим давлением, аналогичным тем, которые укрепили апартеид в Южной Африке.

Рекомендации

  1. ^ а б Титус Александр, Распутывая глобальный апартеид: обзор мировой политики, Polity Press, 1996 г.
  2. ^ Бруно Аморосо, Глобальный апартеид. Экономика и общество, Federico Caffè Center, Роскилле, Читта ди Кастелло, 2004 г.
  3. ^ Патрик Бонд, Против глобального апартеида: Южная Африка встречает Всемирный банк, МВФ и международные финансы, Zed Books Ltd; 2-е издание, февраль 2004 г.
  4. ^ Гернот Колер, Глобальный апартеид, Рабочий документ № 7, Проект моделей мирового порядка, Нью-Йорк, 1978
  5. ^ Арджун Махиджиани, От глобального капитализма к экономической справедливости, Apex Press, 1992
  6. ^ Али Мазури в беседе с Фуадом Калушем, универсализм, глобальный апартеид и справедливость
  7. ^ Адекей Адебахо, Джеймс Джона, Али А. Мазруи и Тор Селлстром, От глобального апартеида к глобальной деревне: Африка и Организация Объединенных Наций, Университет Квазулу-Натал Press, август 2009 г .; Лейт Маллингс, Новые социальные движения в африканской диаспоре: вызов мировому апартеиду (критические исследования чернокожих), февраль 2010 г.
  8. ^ Вандана Шива, Возрождение Третьего мира «Новый экологический порядок», 20 апреля 1992 г., Сеть стран третьего мира, Пенанг, Малайзия, стр. 2-3.
  9. ^ Энтони Ричмонд, Глобальный апартеид: беженцы, расизм и новый мировой порядок, Oxford University Press, Онтарио, 1995 г.
  10. ^ Джозеф Невинс, Умереть, чтобы жить: история иммиграции в США в эпоху глобального апартеида (открытые СМИ), City Lights Books, октябрь 2008 г.
  11. ^ Мухаммед А. Асади, Глобальный апартеид, iUniverse, февраль 2003 г.
  12. ^ Пер Густав Эдвард Фридолин, Från Vittsjö till världen - om global apartheid och alla vi som vill någon annanstans (От Виттшо до мира - о глобальном апартеиде и всех нас, кто хочет куда-то пойти), 2006
  13. ^ Фальк, Ричард А. (2002). Переосмысление международного права, культуры и политики. Рутледж. С. 107–133. ISBN  978-1-136-70209-9. OCLC  999172548.
  14. ^ Аморосо, Бруно (2003). Глобальный апартеид: глобализация, экономическая маргинализация, политическая дестабилизация. Университет Роскилле, факультет социальных наук. ISBN  87-7349-590-5. OCLC  71725346.
  15. ^ Петерсон, В. Спайк (2004-03-01). «Критический переписывание глобальной политической экономии: интеграция репродуктивной, производительной и виртуальной экономики». Рутледж: 10. Дои:10.4324/9780203380826. ISBN  9780203380826. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  16. ^ Джонс, Адам (2012). Преступления против человечества: руководство для новичков. Публикации Oneworld. С. Глава 9. ISBN  9781780741468.
  17. ^ Кайл, Дэвид; Козловский, Рей (2011). Глобальная контрабанда людей: сравнительные перспективы. Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-1-4214-0198-0. OCLC  810545259.
  18. ^ Марабл, Мэннинг; Маллингс, Лейт (2016). Новые социальные движения в африканской диаспоре: бросая вызов мировому апартеиду. Springer. ISBN  9780230104570. OCLC  326570155.
  19. ^ Boesak, Аллан Обри (2016). Кайрос, кризис и глобальный апартеид: вызов пророческому сопротивлению. Springer. ISBN  9781137495310. OCLC  960423741.
  20. ^ Келер, Гернот (1978). «Глобальный апартеид». Альтернативы: глобальный, местный, политический. 4 (2): 263–275. Дои:10.1177/030437547800400205.
  21. ^ Альтернативы: глобальный, локальный, политический, Vol. 20, No. 3 (июль-сентябрь 1995 г.), стр. 403-413
  22. ^ Хэвиленд, Уильям (1993). Культурная антропология. Вермонт: Издательство колледжа Харкорт Брейс Йованович. п. 250–252
  23. ^ Александр, Тит (1996). Крушение глобального апартеида: обзор мировой политики. Polity Press. стр.7. ISBN  0-7456-1352-7. OCLC  924765002.
  24. ^ Сэмюэл Хантингтон Столкновение цивилизаций и переделка мирового порядка, (стр. 81)
  25. ^ Джеффри Р. Беннет, «Исключение как политика национальной безопасности», «Параметры», 24, весна 1994 г., стр. 54
  26. ^ Чыонг, Тхань-Дам; Гаспер, Дес (2011 г.), «Транснациональная миграция, развитие и безопасность человека», Серия Hexagon о безопасности человека и окружающей среде и мире, Springer Berlin Heidelberg, стр. 210–223, Дои:10.1007/978-3-642-12757-1_1, ISBN  978-3-642-12756-4
  27. ^ Кайл, Дэвид; Козловский, Рей (2011). Глобальная контрабанда людей: сравнительные перспективы. Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 172–179. ISBN  978-1-4214-0198-0. OCLC  810545259.
  28. ^ «Голосование в Италии знаменует ужесточение позиции ЕС в отношении миграции». Рейтер. 2018-03-06. Получено 2019-12-31.
  29. ^ Журнал, Еврокультура (16.01.2018). «Крепость Европа в Африке: молчание ЕС по Сеуте и Мелилье». Еврокультура. Получено 2019-12-31.