Дом Иосифа (Церковь СПД) - House of Joseph (LDS Church)

В Дом Иосифа (иногда называемый Племя Иосифа) - обозначение, применяемое членами Церковь Иисуса Христа Святых последних дней древнему "первородному" племени дом Израиля (Джейкоб ) как говорится в Ветхий Завет, состоящий из племен Ефрем и Манассия. Тезки племен - два сына Иосиф Египта - впервые упоминаются в Бытие 41: 50-52.

Члены Церкви СПД считают себя в общем смысле членами Дома Израиля, многие из которых также считают себя буквальная родословная потомки Ефрема, Иосиф Египта младший сын, но наследник, несмотря на Израиль Благословения первородства. Однако эти современные иосифианцы утверждают, что многие в их рядах также принадлежат к колену Манассия, Старший сын Иосифа и со-получатель «двойной части» благословения первородства Иакова на головы его внуков.

Поэтому члены церкви считают себязавет люди, специально называемые или предопределенный от «вечности» (или до сотворения земли, которое они называют «предземной жизнью», или предсуществование ).[1][2] Они заявляют, что заботятся о священном спасении таинства поскольку они существовали издревле в святых храм - «место завета»[3] - со священными обязанностями и обязательствами перед данными Богом «первородными» благословениями, которые зависят от правильной жизни.

Молодых людей в церкви часто называют «молодыми людьми с благородным первородством» - это обозначение вдохновлено текстами одного из освященных веками гимнов веры.

По словам Святых последних дней, большая часть истории Дома Иосифа[4][5] отражено в древних пророчествах предков, в том числе в пророчествах патриарха Иакова и его сына Иосифа Египта (многие из них теперь восстановлены через откровение пророка-основателя СПД).[6][7] Но эта история также передана в мессианский Еврейская традиция и легенда о некоем Мессии бен Иосиф[8][9] это для некоторых Святых последних дней отражает земную миссию Джозефа Смита, основателя веры, который в мировоззрении СПД занимает ведущее место среди наследников дома Джозефа.[3][4][6]

Дом Иосифа упоминается в Библии несколько раз, особенно в Числа 13:11; Второзаконие 27:12; Судей 1: 22-35; и Иезекииль 47:13. Есть также намек на дом Иосифа в Псалом 80: 1.

Патриархальный первородство

Джейкоб благословение Манассия и Ефрем.

Да сойдет благословение на голову Иосифа ... [на] тот, кто был отделен от своих братьев. Его слава подобна первенцу его тельца, и рога его подобны рогам дикого вола: с ними он сведет народ до концов земли: это десять тысяч Ефремовых, и они тысячи Манассии ... (Второзаконие 33: 16-17; видеть У. и З. 110: 9)

Я отец Израиля, и Ефрем мой первенец. Слушайте слово Господне, о народы, и возвещайте его на островах вдали и говорите: рассеявший Израиля соберет его, как пастырь стадо свое ... (Иер 31: 9-10)

Иосиф - отец Ефрема и всего Израиля в эти последние дни ... (пророк последних дней Бригам Янг, 9 апреля 1837 г.)

Согласно доктрине СПД, Двенадцать колен Израиля произошел от двенадцати сыновей патриарх Иаков (которого позже назвали Израилем) и его две жены, Лия и Рэйчел, и два наложницы, Зилпа и Bilhah. Джейкоб был последним[сомнительный – обсуждать] линии древних библейских патриархов, которые обладали всей властью «благословений первенец,' из Bechor. Но первенец Иакова от первой жены Лии - Рувим - утратил из-за беззакония свое духовное наследие, и вместо этого оно перешло к недавно санкционированному «первенцу» патриарха от избранной, но второй жены, Рахили. Звали этого сына Иосиф - имя, означающее «плодоносный».[10][4]

Второй и третий сыновья Лии - Симеон и Левий - также из-за убийства лишились всех прав первородства, которые у них могли быть, и благословение «заветной родословной» и наследство царского скипетра перешло к четвертому сыну Леи, но первому Иакову. праведный сын, Иуда.[нужна цитата ]

В Бытии сыновья Иосифа, Манассия и Ефрем, их приводят к умирающему дедушке, который «принял» их как своих. Как и каждый из своих сыновей, Израиль (Иаков) возложил руки на головы своих внуков, чтобы благословить их.

Но когда престарелый патриарх возложил левую руку на голову старшего внука Манассии, а правую - на голову младшего Ефрема, Иосиф, увидев, что его отец ошибся, поменял руки. Но Израиль отказался и сказал:

Я знаю это, сын мой, я знаю это: он [Манассия] также станет народом, и он тоже будет великим, но воистину его младший брат [Ефрем] будет больше его, и его семя станет множеством народов. И благословил их в тот день, говоря: тобою благословит Израиль, говоря: Бог сотворит тебя, как Ефрем и Манассия; и поставил Ефрема перед Манассией ... (Быт 48: 19-20).

Иаков продолжил дальнейшее повышение статуса потомков сыновей Иосифа до статуса полные племена сами по себе (Бытие 41:50). Самому могущественному князю Иосифу патриарх заявил:

Иосиф - плодоносный сук, даже плодоносный сук у колодца; чьи ветви пересекают стену: Стрельцы сильно огорчали его, стреляли в него и возненавидели его; но его лук пребывал в силе, и руки его рук были укреплены руками могущественного Бога Иакова; (отсюда пастырь, Камень Израилев) Богом отца твоего, Который поможет тебе; и Всемогущим, Который благословит тебя благословениями небес свыше, благословениями бездны, лежащей под ними, благословением груди и утробы: Благословения отца твоего превалировали над благословениями моих прародителей до предела холмов вечных: они будут на голове Иосифа и на венце головы его, отделенного от братьев его ... (Быт 49: 22-26 KJV)

Таким образом, перед своей смертью старый патриарх благословил своего четвертого сына Иуду царским скипетром и своего одиннадцатого (пока еще «помазанного») сына Иосифа - или, скорее, второго и второго Иосифа. самый младший сын Ефрем, которому она перешла - с первородством священника (Быт. 49:10, 22-26).[11][12] Таким образом, благословения детей Божьих разделились на две части: «царствование» перешло к дому Иуды, и первенец Наследование «священства» переходит к дому Иосифа, что в конечном итоге приводит к разрыву между детьми Иуды и сыновьями Иосифа, Ефрема и Манассии. Эта критическая брешь, которая позже увеличилась снова с разделением между Левием и сыновьями Аарона, будет исцелена только в далеком будущем, после `` рассеяния '' Израиля (722-586 до н.э.) и многовекового отступнического плена среди язычников. наций.[2][3]

Иосифское пророчество

Слушай, пастырь Израилев, водящий Иосифа, как стадо; Ты, живущий между херувимами, сияй. Пред Ефремом, Вениамином и Манассией возбуди силу твою и приди и спаси нас ... Ты вывел виноградную лозу из Египта; Ты изгнал язычников и посадил ее ... чтобы пустить корень, и она наполнила земля ... Холмы были покрыты тенью ее ... Она послала ветви свои к морю ... Возвратись, умоляем Тебя, Боже Саваоф: посмотри с неба и посмотри, и посети эту виноградную лозу ; И виноградник, который посадила твоя правая рука, и ветвь, которую Ты укрепил для себя ... Пусть рука твоя будет на человеке правой руки твоей, на сыне человеческом, которого Ты укрепил для себя ... Обрати нас еще раз, о Господь Бог Саваоф, освети лице Твое; и мы будем спасены ... (Псалом 80: 1-2, 8-11, 14-15, 17, 19)

В последние дни, согласно толкованию СПД, колена Израилевы должны были снова быть собраны в одно стадо (избранная семья Бога) на «второй» обетованной земле «двойного» наследства Иосифа, что, по мнению Святых последних дней, - это весь американский континент, Северная и Южная Америка (Северная Америка служит современным «Сионом»), который Бог посвятил для проживания в будущем Своем святом городе «Новый Иерусалим».[3][13]

Племя Ефремлянина в конечном итоге станет править всеми коленами Израиля (Быт. 37: 510; 49: 22-26).[12] Божьи обещания, данные Дому Давида (Иуды), также будут выполнены со временем, но они будут включены в объединенную миссию с Ефремом и под руководством Ефрема по обращению мира по божественному поручению, данному дому Иосифа - спасение детей Божьих (2 Царств 7:16; Псалом 89: 3-4; и 1 Лет 28: 4-5).[3] Все потерянные колена Израиля, согласно теологии СПД, соберутся к Ефрему в конце дней, потому что именно от рук Ефрема они получат награду за свои обещания и благословения: «И там они падут и будут увенчаны славой даже в Сионе [Новом Иерусалиме в Америке] руками [царственных (священнических) Ефремитян] рабов Господа, сынов Ефремовых. И они будут исполнены песнями [храмовыми псалмами] , гимны] вечной радости. Вот, это благословение Бога вечного для колен Израилевых и более обильное благословение для главы Ефрема и его собратьев [его братьев]. И они также из колена Иудина [ Евреи], после их страданий [из плена, изгнания и преследований тысячелетий], будут освящены в святости перед Господом [они будут заново участвовать в Его таинствах завета], чтобы жить в Его присутствии [в третьем Иерусалимском храме] день и ночь, во веки веков »(133: 32-35; смотрите также vv. 25-31).

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которые считают себя в основном членами Ефремовой ветви Дома Джозефа, утверждают, что откровения, данные Богом Пророку Джозефу Смиту (JST поколения 50 ), и как содержится в Книга Мормона (2 Ne 3 ), засвидетельствуйте, что Патриарх Иаков первенец двойная порция обоих потомство и земли которым он благословил своего сына, Иосифа Египетского (и его наследственных внуков Ефрема и Манассии, наследующих «двойную долю»), включал в себя дополнительную «земельную» часть всего американского континента - до которой (ок. 588 г. до н.э.), от юго-восточное побережье Аравийский полуостров, «плодоносная ветвь» потомков Иосифа («Колония Лехитов», состоящая из потомков Ефрема и Манассии) путешествовала по морю.[3] Книга Мормона представляет собой сокращенную историю этой ветви Иосифа - «посох Иосифа» Иезекииля, который в своем чудесном воссоединении или воссоединении в последние дни с «жезлом Иудеи» теперь покоится, или может покойся, как один в руках израильтян (видеть Иезекииля 37:16, 19 ).[7]

Самаритянские братья

Оба Самаритяне[14] и Святые последних дней[4] заявляют, что Иосиф является одним из их древних племенных патриархов. В межконфессиональных отношениях СПД с евреями Церковь иногда называет своих людей «Иосифом», а евреев -Иуда ', подчеркивая веры в близкое родство и взаимный священный завет.[15] Хотя Святые последних дней не считают себя исключительно происходящие от этих конкретных племен, в использовании племенных названий они наиболее тесно связывают себя с этими доминирующими племенами Иосифа. Нет наименования Иудаизм подтверждает эти верования самаритян или СПД, а также аналогичные верования, которых, возможно, придерживаются другие веры.

Современный Иосиф

В Храм в Солт-Лейк-Сити церкви Иисуса Христа Святых последних дней - крупнейшая достопримечательность города. Храмовая площадь.
Смотрите также: История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

После перевода Книги Мормона и ее публикации в 1830 году Джозеф Смит попросил пять помощников присоединиться к официальному включению Церковь Христа 6 апреля 1830 года в компании 56 мужчин и женщин в Файет, Нью-Йорк. После преследований в нескольких штатах, в том числе по приказу правительства высылка из Миссури и убийство Джозефа Смита толпой в Иллинойс, Бригам Янг был призван сменить Джозефа Смита и возглавил Мормонские пионеры заселить большую территорию, теперь охваченную государством Юта и части Аризона, Калифорния, Невада, Айдахо, и Вайоминг.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), самая большая и известная конфессия в Движение Святых последних дней (форма Христианин Реставрационизм ). Церковь находится в Солт-Лейк-Сити, Юта и претензии через вдохновенные патриархальные благословения ее членам во всем мире, что многие из них являются потомками Иосифа Ефрема и Манассии, а колено Ефремова несет ответственность за церковное руководство, но также и за руководство всемирной миссионерской программой Церкви в то, что она считает «последними днями». .[7] Церковь СПД считает, что разбросанные потомки Ефрема из Европы, Скандинавии и других частей света были ведомы руководящей рукой Бога, чтобы поселиться в Америке вместе с потомками Ламанийцы и другие, и что Америка является «землей обетованной» свободы для тех, кого туда привели.[2][3]

Однако все члены Церкви - даже если через ихпатриархальные благословения ', они объявлены церковью патриарх принадлежать к другому колену израильтян или к другой линии происхождения, кроме Ефрема, Манассии или других колен Израиля, - тем не менее, через веру и обращение «усыновлены» в дом Израиля и в равной степени »выбранный '.[16] Таким образом, члены церкви часто называют себя «современным Израилем». Все они являются неотъемлемой частью восстановленной церкви и Царства Божьего на Земле, которое, как утверждают Святые последних дней, является одной и той же организацией первобытная церковь существовавшие в древности, как первоначально установлено Христос и его апостолы.[7]

Следовательно, будучи потомками в основном Иосифа Египетского, и особенно Ефрема, они верят, что им в последние дни дано особое поручение от Бога «собрать» в «одну клетку» остатки дома Израилева из народов мира. земля, согласно древним пророчество (2 Нефий 9: 2; 3 Нефий 21: 1-11, 22).[3] Но этот «лидерский» призыв к «собиранию», как они считают, простирается далеко за пределы этого фундаментального предписания Ефремляков вернуть семью Израилеву, потому что они должны искать, как повелено Господом в наши дни. открытие, преобразование все, кто ищет спасение в небесное царство Бога, Который уверует в Господа Иисуса Христа, покается и примет Его «истинное» Евангелие (ОКРУГ КОЛУМБИЯ 1:30), то есть после долгой ночи отступничество, восстановленный через Пророка Реставрация,' Джозеф Смит, Младший[7][17]

Церковь учит, что собрание потомков Ефрема и Манассии в Америке исполняет пророчество Иакова о том, что «Иосиф есть плодоносный сук, даже плодоносный сук у источника; его ветви переходят в стену» (Быт. 49:22) , в котором замкнутая «стена» заполненного водой «колодца» понимается как океанский барьер безопасности, разделяющий земли.[4] «Плодородная ветвь» предполагает процветание и обильную виноградную лозу, которая разливается по границам стены, чтобы пустить корни в «двойной доле» земли обетованной Иосифа как обильное «растение праведности» и «славы» и как «растение великий народ »(1 Енох 93:10; Иез. 34:29; 4 Ездра 9:21). Поскольку большая часть колена Иосифа собралась, теперь, согласно божественному повелению, Ефремянин обязан собирать и собирать получить, остальной Израиль.[3]

Книга Мормона родословных

Книга Мормона часто идентифицирует себя как летопись детей Джозефа,[18] с древним пророком Lehi (иврит לחי Léḥî / Lāḥî "челюстная кость") будучи Израильтянин из колена Иосифа Манассиина (Алма 10: 3) и жен его сыновей, как позже объяснил Пророк Джозеф Смит, из колена Иосифа Ефрема.[4]

В Книге Мормона пророк Легий жил около 600 г. до н. Э. Он и его семья были жителями Иерусалим в Царство Иудеи под властью короля Седекия. У Легия также была другая собственность, возможно, за пределами города Иерусалима. Некоторые предполагают, что он был купцом. У Легия было шесть сыновей: Ламан, Лемюэль, Сэм, Нефий, Джейкоб, и Джозеф; и как минимум две дочери, имена которых не указаны в Книга Мормона. Считается, что сыновья Легия Ephrathite, хотя неясно, что это означает и почему. Некоторые руководители церкви СПД предположили, что жена Легия Сария возможно, произошел от Ефрема, сына Иосифа. Макконки (1980) отмечает, что, как сообщается, Джозеф Смит сказал, что в Потеряно 116 страниц Друг Легия, Измаил (не путать с Авраам сын Измаил ), который вместе с Легием бежал из Иерусалима, оказался потомком Ефрема.[4] Сыновья Легия, женившиеся на дочерях Измаила, затем объяснили, почему их потомки могли принадлежать либо к колену Ефрема, либо к колену Манассии.

Незадолго до разрушения Иерусалима Легий, Измаил и их семьи бежали вместе с другим человеком по имени Зорам. Легий повел их на юг по Аравийский полуостров пока они не достигли плодородного прибрежного района, который они назвали Щедрый. Там они построили корабль и переплыли океан к Америка. Говорят, что сыновья Легия Нефий и Ламан утвердились и основали Израильтянин нации: Нефийцы и Ламанийцы.

Ламанийцы

Основная статья: Ламанийцы

В Книга Мормона, а Ламанит является членом одной из трех основных этнических групп, описанных в книге. Два других народа Иаредейцы и Нефийцы. Ламанийцы вместе с Нефийцами описываются как потомки семьи Lehi, богатый Еврейский купец, приехавший из Средний Восток c. 588 г. до н.э. в Америку на лодке. Нефийцы произошли от младшего сына Нефия, а Ламанийцы произошли от старших братьев Ламана и Лемуила. Легий нес с собой семейные генеалогические записи, а также записи Священных Писаний, записанные на «медных листах», в которых говорилось, что он происходил по прямой линии из колена Манассии. Позже он пророчествовал (2 Неф. 3), что Иосиф, сын Иосифа последних дней, происходивший из дома Иосифа, совершит великую работу, которая станет благословением для потомков Легия. Святые последних дней верят, что это пророчество исполнилось в Джозефе Смите благодаря переводу Книги Мормона, основанию восстановленной Церкви Иисуса Христа и инициированию «Собрания Израиля» среди потомков колен Израиля последних дней, в частности те из Ефрема и Манассии.

В Книге Мормона описываются многие взаимодействия между Ламанийцами и Нефийцами. Война, торговля, прозелитизм - все это продолжалось с разной степенью на разных этапах своей истории. Этнический состав обоих народов менялся по мере развития их истории. Из-за своего восстания Ламанийцы изначально получили от Бога более темный цвет кожи. В одном месте книги Ламанийцы и Нефийцы объединяются для двухвекового мира (ок. 30–230 г. н.э.). Но вскоре после этого возникли фракции, и их единство начало распадаться с восстановлением классовых экономических различий. Разделение было вызвано идеологическими различиями, а не этническими различиями. Через некоторое время после 400 г. н.э. нефийская культура и большая часть, если не весь ее народ, были уничтожены в серии великих войн между Ламанийцами, Нефийцами и Гадиантонские разбойники - ренегатская организация заговорщиков-убийц, которые, как и древние Наблюдатели, гиганты и каиниты, использовали сеть «секретных комбинаций» и связанных клятвой пактов для личной и коллективной выгоды.[19]

Теории о современных потомках ламанийцев

Смотрите также: Историчность Книги Мормона

Многие мормоны считают Коренные американцы быть потомками Ламанийцев. Официально Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, кажется, хотя бы частично принимает эту позицию. Введение в издание Святых последних дней (LDS) Книга Мормона заявляет: «Ламанийцы ... относятся к предкам американских индейцев».[20] Однако такое положение ламанийцев как предков американских индейцев является неверным. спорный. Основываясь на генетических и археологических данных, основные ученые пришли к выводу, что коренные американцы произошли от доисторических жителей Восточная Азия, хотя смешанная генетика не исключается ни наукой, ни доктриной СПД.[21] Таким образом, некоторые мормонские ученые рассматривают ламанийцев как (1) одно небольшое племя среди многих в древней Америке, остальные из которых не обсуждались в Книге Мормона, хотя они подразумевались, (2) племя, которое вступило в брак с коренными индейскими культурами. или (3) те коренные американцы, которые разделяют Гаплогруппа X Ген.[21]

Альтернативное мнение заключалось в том, что это вымышленные персонажи, предназначенные для изображения аллегории (аналогичные дебаты касаются Ветхий Завет Книга Иова ). Книга Мормона пророчествовала о великом грабеже и разрушении со стороны тех, кто найдет потомков Ламанийцев и будет господствовать над ними перед последним периодом «нести их на плечах», подразумеваемых как принесение им «полноты Евангелия» и образца свободного правительство. Ссылки на различные комментарии перечислены на официальном сайте церкви, хотя они не отражают официальную позицию церкви.[22][21]

Спекулятивные места в Книге Мормона в Старом Свете

Легий, который в Книге Мормона изображен как один из пророков до изгнания, изгнанных из древнего Иерусалима из-за его мессианской проповеди, искал убежища - аналогично обычаям Старого Света. Рехабиты или кумранский Ессеи - в пустыне, где он изначально намеревался (по-видимому, в соответствии с указаниями Бога) основать общину.[23][24] Некоторые полагают, что Легий поселился в отдаленных местах: в палестинском городе Хирбет Бейт Лей Предполагается, что («Руины дома Лей») находился древний дом Легия, хотя существовали лишь сомнительные и косвенные доказательства, подтверждающие эту идею. Очень немногие ученые из-за отсутствия доказательств поддержали это утверждение, в том числе ФЕРМЫ и другие историки СПД. Гипотеза Хирбет Бейт Лей теперь почти повсеместно дискредитирована на основании современных исследований.

Нахом (NHM, Nehem)

Однако первое археологическое подтверждение повествования о Книге Мормона произошло в начале 1990-х годов, когда три 7 века до н. Э. известняк обет Алтари были обнаружены группой немецких археологов на юге Аравии.[25] Открытие было сделано на сегодняшнем северо-западе Йемена, к юго-юго-востоку от Иерусалима, вдоль знаменитого древнего «Маршрута пряностей» Аравии, на стыке, где он поворачивает на восток, и который также содержит обширные древние курганы. Там - среди руин святилища Храм Бар'ана в средневековье Мариб, на северо-западе Йемен долина Ним - на каждом из трех постоянных алтарей начертано название места племени NHM (или Нахом, означающее «траур»; гласные в имени, как всегда, отсутствующий на письменном иврите). Алтари NHM были подарены храму неким «Бикатаром, сыном Савада, сыном Навкана, Нимита».[26][27]

«Нахом» - это топоним, записанный пророком Нефием в Книге Мормона (1 Неф. 16:34 ) как место захоронения патриарха Измаила - отца невест сыновей отца Нефия, пророка Иосифа, Легия Иерусалимского (ок. 645-560 до н. э.). Фактически, название этого места было признано древними жителями Нахом. Пройдя большое расстояние от своей иерусалимской родины, именно здесь, в чужой стране, дочери Измаила оплакивали своего любимого отца и похоронили его тело. Таким образом, древний «Нахом» все еще существует, находясь как раз в поворотной точке, где, по словам Нефия, он находится - фактически, это Только топоним того времени на всей Аравии, на котором присутствовали согласные «NHM».[28]

Лишь в одном месте древний арабский торговый путь, по которому шла легитская партия, ветвь восток к юго-восточному побережью Аравии (то есть к его древнему порту Кана в современном Бир-Али на Хадрамаут побережье), куда была отправлена ​​большая часть благовоний - на руинах храмового города Шабва, через пустыню Рамлат-Сабкатайн, к востоку от Мариба (хотя другой возможный поворот для партии легитов, хотя и несколько менее вероятный, существует также в Jawf долина в Вади Джауф, всего в нескольких милях к востоку от племени Нехем); С. Кент Браун объясняет, что по древним арабским законам именно в шабву все благовония, собранные в древние времена в высокогорьях южной Аравии, несли для инвентаризации, взвешивания и взимания налогов. Кроме того, торговцы дарили благовония храмам в Шабвах. Но никто не знал об этом повороте тропы благовоний на восток, утверждает он, кроме людей, которые путешествовали по ней или жили на этой территории.«Подобные подробности в повествовании Книги Мормона в сочетании со ссылкой на Нахома, - говорит Браун, - представляют собой информацию, которой не было во времена Джозефа Смита». Пророк, которому было чуть за 20 и практически не обучался, когда он «переводил» Книгу Мормона, мог почти ничего не знать о древней Аравии, когда начинал свой перевод. Действительно, описание маршрута путешествия по пустыне Лехит (пересечение секторов северо-запада-юго-востока Аравии) точно соответствует тому, как можно было бы пересечь Аравию сегодня.[26]

NHM, корень для nehem или же нахом, встречается в Библии двадцать пять раз, и в каждом случае имя связано с смерть - особенно как в, приходить к соглашению с этим и ища улучшения через «комфорт». «В семейных условиях, - пишет Дамрош, - NHM« применяется в случаях, связанных со смертью ближайшего члена семьи (родителя, брата, сестры или ребенка); в национальных условиях это связано с выживанием или надвигающимся истреблением целого народа ». . "[29] Единственно возможный перевод имени «Нахом» на иврит записывается как «НХМ» - именно так мог бы быть написан исходный текст Нефия. Местные жители, живущие сегодня, узнают название племени / топонима во множестве его текущих итераций использования гласных (например, Нехем, Нихем, Ним, Наум, Нахом, так далее).[25][30][27]

Баунтифул (Хор Харфот, Вади Сайк)

Еще одно важное «место Иосифа», которое, по мнению ученых СПД, подтверждает историчность Книги Мормона, находится на южном побережье Аравии в Вади Сайк.[31] Хотя это и является предположением, зеленое место замечательно вписывается в повествование нефийцев и представляет, пожалуй, самого сильного «претендента» на то, что, по мнению ученых СПД, является фактическим местом посадки партии легитов в «Новый Свет» Америки.[32][28]

Лехиты путешествовали примерно восемь лет, c. 586-578 гг. До н.э. (по оценке ученых), через Аравийский полуостров вдоль Тропа ладана[33][31][32] - от Arabah Долина, проходя мимо Тимна медные рудники и Elat («богиня»: Эцион-Гебер / Эйлат) на Залив Акаба, в «границах» возле красное море. Оттуда они перешли бы аль-Хиджаз перевал северного аль-Сарат горы и вниз в «Долину Лемуила» (которая, как полагают, была Вади Тайиб Аль-Исм в горах Мазхафах), где они разбили лагерь какое-то время (возможно, годы), прежде чем перебраться через Джетро. Мадианитян (Аль-Беда ) на юго-восток до «Шазера» (считается, что это, возможно, было в Вади Агарр, «обильные деревья»), проходя затем через арабские «привалы» или деревни для отдыха (расположенные в древности, как и сегодня, на всей плодородной территории Мухаджируна частей '), затем продолжая свой путь на юг к «Лагерю сломанного лука» (расположенному, как некоторые полагают, в горах Биша ) и, наконец, повернув на восток от "Нахома" (Вади Нахам на северо-западе Йемена), чтобы затем "пребывать" на период лет, в своих попытках успешно пройти через него, чреватые опасностями Аравийская пустыня.[34][35][36] После этого они сбежали из суровых пустынь и поселились на время (возможно, еще на три или более лет) в своем прибрежном «Изобилии» (которое, как предполагает 1 Неф. 17: 5, частично названо в честь «большого количества плодов» и «дикого меда»).

Ученые СПД считают, что это место Иосифа следует отождествить с Оман южный Дофар области, особенно в устье Вади-Сайк «Долина реки» у подножия Камарские горы - удивительно зеленый оазис под названием Хор Харфот («Изобилие бухты»: богатый морепродуктами, дикой природой, фруктами и диким медом) на берегу Аравийского моря, но который лехиты называли "Irreantum «много вод». Именно в «Баунтифул» на берегу Ирреантума отряд Легия построил и отправился в Индийский океан их корабль построен из местной древесины (видеть 1 Не 18: 1-3,6), включая, возможно, древесину, произрастающую в Вади-Сайк, - тамаринд, смоковницу, акацию и, возможно, в те древние времена, кокосовую пальму. Путешествие легитов в "землю обетованную" Америку (предполагаемый переход, который почти наверняка потребовал бы помощи того, что сегодня называется "Эль-Ниньо "или" Младенец Христос " эффект) потребовалось бы еще 1-2 года.[28][31][32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Духовные лидеры Святых последних дней от Джозефа Смита до нынешнего Пророка церкви преподают фундаментальное церковное учение о предсмертность (Второзаконие 32: 7–9; Деяния 17:24, 26; Алма 13: 3-4; Авр 3: 22-26 ), в котором все человечество, предшествующее Сотворению или еще до своего земного существования, обитало как духовные дети Бога. Те из дома Израилева, и особенно из дома Иосифа, приходят на землю с тем, что один из последних дней церкви апостолы называется «кровь веры», что означает, что «рожденные в этой линии имеют как право, так и особую духовную способность распознавать, принимать и верить истине [которая в основном относится к] семени Авраам которым были даны обетования: «... Мои овцы слышат мой голос, - сказал Учитель, - и я знаю их, и они следуют за мной» (Иоанна 10:27; апостол последних дней Брюс Р. Макконки, цитируется в Millet & McConkie, 2010). Ранее в 1882 году апостол СПД Эраст Сноу также свидетельствовал об особой миссии Израиля по праву рождения: «Господь послал этих благородных духов [Израиля] в мир для выполнения особой работы и назначил их времена ... Такие были призваны, избраны и избраны Богом для выполнения определенной работы в определенное время в мировой истории, и в должное время Он подготовил их для этой работы ... Их кровь [посредством которой, как Бог обещал Аврааму » благословятся все народы земли "- Быт. 26: 4; Авр 2: 8-11 ] пронизывает европейское общество и течет в жилах первых колонистов Америки. И когда книги будут открыты и родословная всех людей станет известна, будет обнаружено, что они были в первую очередь благородными во всем среди людей разных народов [включая древних христианских мучеников], разорвав оковы царского дела. и священство и угнетение любого рода, и самый выдающийся среди людей в отстаивании и поддержании принципов свободы и свободы на этом континенте и создании представительного правительства, и, таким образом, подготавливая путь для прихода полноты вечного Евангелия [для это были те «отцы-основатели», «подталкиваемые рукой Вседержителя, которые предоставили место упокоения, так сказать,« Ковчегу завета, где можно было бы построить храм Бога нашего », где могло быть Евангелие. восстанавливаться и практиковаться на свободе "]. И это главный из тех духов, которых Господь приготовил принять Евангелие, когда оно было представлено им ... [избранные Израиля], находящиеся под присмотром с тех дней, когда Бог обещал эти благословения. Исаак и Иаков, и Иосиф, и Ефрем. И это они будут в первых рядах всех благородных и добрых в свое время и в свое время ... а также среди тех, кто получит полноту вечного Евангелия и ключи Священство в последние дни, через которых Бог решил снова собрать себе особенный народ, святой народ, чистое семя, которое будет стоять на Гора Сион как спасители »(JD 23:185-187; 26:201).
  2. ^ а б c Уайтхед, Э. Л. (1972) [1947]. Дом Израиля: трактат о судьбе, истории и идентификации Израиля во всех пяти ветвях. Солт-Лейк-Сити, штат Юта: издательство Publishers Press. Первоначально опубликовано Zion's Printing and Publishing Company: Independence, штат Миссури.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Милле, Роберт Л.; Макконки, Джозеф Филдинг (2010) [1993]. Наша судьба: призыв и избрание Дома Израиля. Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет. Первоначально опубликовано Bookcraft. ISBN  978-1933317632.
  4. ^ а б c d е ж грамм Макконки, Джозеф Ф. (1980). Его имя будет Иосиф: древние пророчества Провидца последних дней. Солт-Лейк-Сити, Юта: Hawkes Publishing. ISBN  978-0890361528.
  5. ^ Хэтч, Треван Г. (2007). «Мессия бен Иосиф: еврейские традиции и легенды реставратора последних дней». Отрывки из студенческого симпозиума по религиозному образованию, 2007 г.. Прово, Юта: Центр религиоведения BYU. С. 37–56.
  6. ^ а б Мэдсен, Трумэн (1989). Джозеф Смит Пророк. Солт-Лейк-Сити, Юта: Книжное дело.
  7. ^ а б c d е Браун, Мэтью Б. (2000). Все вещи восстановлены: свидетельства и свидетели восстановления. Американ Форк, Юта: Связь Завета.
  8. ^ Гринстоун, Юлиус Х. (1906). Идея Мессии в еврейской истории. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки.
  9. ^ Макконки, Джозеф Ф. (1984). «Джозеф Смит из древних рукописей». Исаия и пророки: вдохновенные голоса из Ветхого Завета. Прово, Юта: Центр религиоведения BYU. С. 11–31.
  10. ^ Позже фараон даровал Иосифу свою молодую визирь, или наместник, египетское имя Zaphnath-paaneah 'раскрывающий секреты', или провидец, разоблачитель. Имя Иосифа на самарянине - Тахеб «Восстановитель» - «тот, кто восстанавливает» или «заставляет вернуться», а на иврите: Асаф «Бог собирает» или Йосеф «он добавит». (Видеть Бытие 41:45; 2 Неф 3: 7, 15 ).
  11. ^ «Два сына Иосифа не только были усыновлены Иаковом, но и основаны [унаследовав« двойную долю » первенец первородство] как законное продолжение поколения патриарха »(Sigvartsen, p. 76).
  12. ^ а б Зигварцен, Ян Å. (2018). Мессия бен Иосиф: образец как еврейских, так и христианских традиций. Уилмор, Кентукки: GlossaHouse. ISBN  978-1942697435.
  13. ^ Видеть У. и З. 57: 1-2; 84:1-2; Ефер 13: 3-6, 10; 2 Не 20:22; и Искусство веры 1:10.
  14. ^ Монтгомери, Джеймс А. (1907). Самаритяне, самая ранняя еврейская секта: их история, теология и литература. Филадельфия, Пенсильвания: Компания John C. Winston.
  15. ^ Мэдсен, Трумэн (1978). Размышления о мормонизме: иудео-христианские параллели. Солт-Лейк-Сити, Юта: Книжное дело. Серия монографий симпозиума Центра религиоведения УБЯ (Книга 4). ISBN  978-0884943587.
  16. ^ "Это вопрос линейный спуск это ни миф, ни метафора. [Но также] те, кто не прямо спустился из Израиля, которые присоединяются к Церкви, чувствуют себя менее избранными. «Избранность» - это статус, основанный на выборе следовать за Господом и общаться с Его народом, и вступление в истинную Церковь дает право на благословения Ефрема, как если бы он или она были рождены ребенком Авраама »(Millet & МакКонки, 2010).
  17. ^ Видеть Апр 2:10, 11, в котором семя Авраама - благодаря великому миссионерскому труду, начатому самим Авраамом для народов Ханаана, - будет «нести это служение» и священство народам, тем самым благословляя их «благословениями Евангелия, которые являются благословениями человечества». спасение даже для жизни вечной ".
  18. ^ Видеть 1 Неф 5:14, 16; 6: 2; 2 Неф. 3: 4; Иаков 2:25.
  19. ^ Видеть Ефер 8: 18-19, 22, 24., 9:1, 11:15, 13:18; 2 Неф 2 Неф 10: 11-17, 26:22; Алма 37: 30–31; Hel 2: 4, 8, 3:23, 6:37-40, 7:4-5, 21, 25; 3 Неф. 4: 29-30, 5:3-6, 7:6-9, 9:9; 4 Не 1: 42-44; Мормон 8: 25-27.
  20. ^ Видеть Книга Мормона (2013 г.) "Вступление."
  21. ^ а б c См. В целом Murphy, Thomas W. (2001). "Ламанийское происхождение, генеалогия и генетика", Мормонские Священные Писания В архиве 2005-10-26 на Wayback Machine.
  22. ^ www.mormonnewsroom.org/.
  23. ^ Нибли, Хью В. (1988). [1952]. Легий в пустыне / Мир Иаредеев / Были иаредейцы. Собрание сочинений Хью Нибли: Том 5, Книга Мормона. Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет.
  24. ^ «Рехавиты, образцовая группа в мире Легия», в Джон В. Уэлч, Дэвид Рольф Сили и Джо Энн Х. Сили (2004). Взгляд на Иерусалим Легия. (Прово, Юта: BYU Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла). С. 611-624, 623-624 примечания 7 и 22.
  25. ^ а б Фогт, Буркхард (1997). "Les Temples de Ma'rib" в Йемен: au pays de la reine de Saba. Париж: Фламмарион. п. 144; видеть также предварительный отчет Фогта и другие., 'Арш Билкис' - Храм Альмака фон Бар'ан в Марибе (Сана, Йемен, 2000 г.).
  26. ^ а б Браун, С. Кент (2003). "Новый свет: Нахом и поворот на восток," Журнал исследований Книги Мормона 12:1.
  27. ^ а б Рикс, Стивен Д. (2013). "Некоторые заметки об именах в Книге Мормона," Переводчик: Журнал Священных Писаний мормонов 4. С. 155-160.
  28. ^ а б c Лехи в Аравии документальный фильм компании Aston Productions (2015).
  29. ^ Дамрош, Дэвид (1987). Повествовательный Завет. Сан-Франциско: Харпер и Роу С. 128–129.
  30. ^ Браун, С. Кент (2002). «Новый свет из Аравии по следам Легия», в Parry, Donald W .; Петерсон, Дэниел К. и Уэлч, Джон У., ред., Отголоски и свидетельства Книги Мормона (Прово, Юта: FARMS), стр. 55–125, особенно. 81–82.
  31. ^ а б c Астон, Уоррен П. (2015). Легий и Сария в Аравии: установка Книги Мормона в Старом Свете.
  32. ^ а б c Браун, С. Кент; Джонсон, Питер (2006). Путешествие веры: из Иерусалима в землю обетованную. Прово, Юта: Институт религиоведения им. Нила А. Максвелла, BYU; видеть также компаньон документальный фильм.
  33. ^ Хилтон, Линн М .; Хилтон, Хоуп А. (1976). В поисках следа Легия. Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет.
  34. ^ Астон, Уоррен П. (1994). По следам Легия, Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет.
  35. ^ Хилтон, Линн М .; Хилтон, Хоуп А. (1996). Открытие Лехи. Спрингвилл, Юта: издательство Cedar Fort Publishing & Media.
  36. ^ Поттер, Джордж; Веллингтон, Ричард (2003). Легий в пустыне. Спрингвилл, Юта: Cedar Fort, Inc.