Индос в колониальной истории - Википедия - Indos in colonial history

Не путать с Индоевропейский.

Эта статья является частью серии статей о
Индо люди
Индоевропейский брат и сестра, Голландская Ост-Индия, 1931

Индос (сокращение от индоевропейцев, от голландского Индоевропейцы) площадь Евразийский люди смешанного индонезийского и европейского происхождения. Самые ранние свидетельства евразийских сообществ в Ост-Индии совпадают с прибытием португальских торговцев в 16 веке. Евразийские сообщества, часто с разными, конкретными именами, также появились после прибытия голландских торговцев (VOC) в 17 и 18 веках.

В начале XIX века началась официальная колонизация Ост-Индии и территориальные претензии ЛОС превратился в полноценную колонию под названием Голландская Ост-Индия. Существующие доколониальные индоевропейские общины были значительно дополнены индо, происходящими от европейских мужчин, поселившихся в голландской Ост-Индии. Эти европейские поселенцы, которые были правительственными чиновниками, бизнесменами, плантаторами и особенно военными без жен, вступали в отношения с местными женщинами. Их потомство считалось индоевропейским и если признанный отцом принадлежал к европейскому правовому сословию в колонии.

В 1860 году в Европе насчитывалось менее 1000 женщин против более 22000 мужчин.[1] Лишь к концу XIX века в колонию начало прибывать значительное количество голландских женщин.[2] Это все более ускоряло растущее давление с целью ассимилировать индо-культуру в доминирующую голландскую культуру.[3]

В конце колониальной эпохи община из примерно 300 000 индоевропейцев была зарегистрирована как голландские граждане, и Индос продолжал составлять большинство европейского правового класса. Когда во второй половине ХХ века независимые Республика Индонезия было установлено, практически все европейцы, включая индоевропейцев, которые к настоящему времени приняли одностороннюю идентификацию со своим отцовским происхождением,[4] эмигрировал из страны.

Существуют отличительные исторические закономерности эволюции социальных и культурных взглядов на индоевропейское общество и его культуру. На протяжении всей колониальной истории Голландской Ост-Индии ключевые культурные элементы, такие как язык, одежда и образ жизни, имеют разные акценты на каждой фазе ее эволюции. Со временем индо-микс культура была вынуждена перенимать все больше и больше голландских промыслов и обычаев. Чтобы описать колониальную эпоху, нужно стараться различать каждый особенный период времени в 19 и 20 веках.

Колониальное положение Индоса

Индоевропейские мальчики на велосипедах в Голландская Ост-Индия, между 1920-1940 гг.

Формальная колонизация началась на заре 19 века, когда Нидерланды стали владеть всеми активами ЛОС. До этого VOC в принципе была просто еще одной торговой силой среди многих, торговые посты и поселения в стратегических местах архипелага. Голландцы постепенно расширили суверенитет своей маленькой страны на большинство островов в Ост-Индии.[5] Существующие торговые посты VOC и европейские и евразийские поселения VOC были преобразованы в анклавы, управляемые голландцами, с собственной администрацией VOC, управляющей как коренным, так и иностранным населением.

Голландская Ост-Индия не была типичной колония поселенцев возникла в результате массовой эмиграции из метрополии (таких как Соединенные Штаты или Австралия) и практически не связана с перемещением коренных жителей островов.[6] И это не было плантационная колония построен на ввозе рабы (Такие как Гаити или же Ямайка ), за исключением некоторых плантаций мускатного ореха на острове Банда в эпоху ЛОС или чистой торговой колонии (например, Сингапур или же Макао ). Это было скорее расширение существующей сети торговых постов VOC. Вместо массовой эмиграции с родины, значительная часть коренного населения контролировалась посредством эффективных политических манипуляций при поддержке военной силы. Рабство коренных масс стало возможным благодаря структуре косвенного управления, сохраняющей существующих правителей коренных народов на месте[7] и использование индоевразийского населения в качестве промежуточного буфера. Будучи одним из самых маленьких государств в мире, Нидерланды фактически не могли даже попытаться создать типичную колонию поселенцев.

В 1869 году британский антрополог Альфред Рассел Уоллес описал колониальную структуру управления в своей книге "Малайский архипелаг ":[8]

«Режим правления, принятый в настоящее время на Яве, заключается в сохранении целого ряда местных правителей, от старосты деревни до принцев, которые под именем регентов являются главами районов размером с небольшое английское графство. каждый регент назначается голландским резидентом или помощником резидента, который считается его «старшим братом» и чьи «приказы» принимают форму «рекомендаций», которые, однако, безоговорочно выполняются. Вместе с каждым помощником резидента есть Контроллер, своего рода инспектор всех низших туземных правителей, который периодически посещает каждую деревню в округе, исследует дела местных судов, заслушивает жалобы на старост или других туземных вождей и контролирует правительственные плантации ".

Однако необходимость в значительном европейском населении для управления обширным регионом Ост-Индии изначально руководила колониальной политикой, чтобы стимулировать смешанные браки европейских мужчин с местными женщинами. Вплоть до XIX века Индос часто занимал роли «резидента», «помощника резидента» или «контролера».[9] Колониальное законодательство допускало ассимиляцию относительно большого смешанного в расовом отношении индоевропейского населения в европейской стратосфере колониальной иерархии. Официальное судебное (и расовое) деление состояло из трех слоев, причем верхний слой европейцев фактически включал большинство индоевропейцев. Впоследствии эти евразийцы не регистрировались как отдельная этническая группа, но были включены в подсчет европейцев,[10] в отличие от практики в других колониях, таких как Южная Африка, где проводилась строгая политика «апартеида» (то есть строгая расовая сегрегация), в соответствии с которой люди смешанной расы были помещены в отдельный правовой класс Цветные.[11]

В то время как в эпоху ЛОС предыдущих веков религия была самым важным колониальным критерием для измерения социального и правового статуса, в XIX веке религия уступила место расовым критериям.[12] По сравнению с Британской Индией и общим колониализмом во всем мире, строго говоря, голландская версия колониальной политики и законодательства не поддерживала так называемого цветная линия.[13] По сравнению с католическими колониальными державами, миссионерское фанатизм было меньше. Однако нельзя утверждать, что настоящие экспатрианты-колонисты не разделяли подобных расистских ценностей и убеждений в соответствии с псевдонаучными теориями, основанными на прото-социальный дарвинизм, ставя белую кавказскую расу на вершину общества, то есть `` естественно '' отвечающую за доминирование и цивилизацию небелого населения. Кроме того, в Голландской Ост-Индии колониальная практика была основана на этих типичных ценностях, что привело к культурная гегемония и шовинизм в колониях по всему миру. Таким образом, хотя на самом деле не существовало официальной «цветовой линии», исключающей индоевразийцев, определенно всегда существовала «полоса оттенков».[14] То, что по сравнению с другими колониальными державами того времени иногда выглядело как либеральное и даже современное отношение к смешению рас, в основном основывалось на голландском прагматизме и оппортунизме.[15]

Процесс колонизации привел к экономическому и культурному господству Голландии над ресурсами, рабочей силой и рынками Ост-Индии. Он в значительной степени доминировал в его организационных и социокультурных структурах и в меньшей степени в религиозных и языковых структурах. Прагматичный и оппортунистический колониальная политика и культурное восприятие индоевразийцев на протяжении истории менялось. В целом голландцы были осторожны, чтобы полностью не оттолкнуть евразийское сообщество, безусловно, самый большой сегмент европейского общества. К концу колониального периода индо-евразийская смешанная культура подверглась сильнейшему давлению, чтобы полностью ассимилироваться с навязанной голландской культурой.[16]

Индоевропейские дети в Батавия, между 1925-1935 гг.

Индо этничность

Все индоевропейские семьи уходят корнями в изначальное слияние европейского праотца и исконной матери, рожденной по рождению.[17] Индо-сообщество в целом состоит из множества различных этнических европейских и индонезийских комбинаций и различных степеней расового смешения.[18] Эти комбинации включают смешение различных европейских народов, таких как (например) португальцы, голландцы, бельгийцы, немцы, французы и британцы, с одинаково разнообразными индонезийскими народами, такими как, например, яванцы, суматры, молукканцы и минахаса, а также меньшего степень с китайцами, индийцами, шри-ланкийцами и африканцами, которые поселились в Ост-Индии.[19]

Из-за описанного выше разнообразия этнические особенности каждой индо-семьи (члена) могут значительно различаться.[20] Несмотря на их европейский правовой статус и несмотря на то, что все фамилии были единообразно европейскими, их этнические особенности делали большинство индо в колониальные времена довольно легко отличимыми от чистокровных (тоток) голландских эмигрантов или поселенцев и часто физически неотличимыми от коренных островитян. Это этническое разнообразие также означало, что каждая индо-семья (член) могла иметь индивидуальное восприятие идентичности и расовой принадлежности. Только на последних этапах колонизации голландская культурная идентичность была навязана всем индоевропейцам.[21]

«Правые« тотоки »перестали незаметно включаться в общество метисов (индо) эклектичного (доколониального) мира Индии, и начали рассматривать Индос как нечеткую и тревожную социальную категорию». Профессор доктор Фрэнсис Гауда.[22]

Индийский правовой и социальный статус

Колониальная иерархия Голландской Ост-Индии первоначально имела только 2 юридических класса граждан: первый - европейский класс; второй коренной (голландский: Inlander, малайский: Бумипутра ) учебный класс.[23] В отличие, например, от Сингапура, ни один евразийский подкласс никогда не использовался для регистрации граждан в Голландской Ост-Индии, а Индосы по определению были включены в европейскую перепись.[24]

Авторитетная перепись 1930 года показывает 240 162 человека, принадлежащих к европейскому правовому классу, из которых 208 269 (86,7%) были голландскими гражданами. Только 25,8% голландцев были голландцами-экспатриантами (тотоками), оставив подавляющее большинство коренных индоевропейцев.[25] Тем не менее европейское население голландской Ост-Индии составляло не более 0,4% от общей численности населения.

Голландская Ост-Индия демография по переписи 1930 года.[26]
КлассифицироватьГруппаЧислоПроцент
1Коренные островитяне59,138,06797.4%
2Китайский1,233,2142.0%
3Европейский240,4170.4%
4Другие (иностранцы с востока)115,5350.2%
Общий60,727,233100%


Индос жил в патриархальной социальной и правовой системе. Поскольку колониальные системы по определению не являются эгалитарными для индо-детей, чтобы получить правовой статус европейцев (то есть наивысшего уровня колониальной иерархии), европейский отец должен был официально признать своих детей коренной матерью.[27] Если европейский мужчина решил признать своих детей, он часто женился бы на своем партнере из коренного населения, чтобы узаконить их отношения.[28] Это происходило не всегда, и значительное число индоевропейских детей ассимилировалось в коренное сообщество своих матерей. Колониальная поговорка для описания этого явления была «(Индо) ребенок исчезнет в кампунге (английский язык: родная деревня)».[29][30] Только после введения в действие Гражданского кодекса 1848 года парам, принадлежащим к двум разным религиозным группам, было разрешено вступать в брак.[31]

Индо фамилии

Большинство индоевропейских семей будут иметь европейские фамилии, поскольку на протяжении всей колониальной истории индоевропейское сообщество в основном следовало патриархальным линиям, чтобы определить свои европейские корни. Фамилии в основном голландские, но также включают в себя многие английские, французские, немецкие и португальские фамилии. Как только общее число разрешенных для этого общин, индос обычно женился бы среди своей социальной группы, и подавляющее большинство индо-детей родились от них. браки.[32] Из-за избытка женщин в общине индо-женщины также выходили замуж за недавно прибывших европейских поселенцев. Но также и мужчины из числа коренного населения, которые обычно были образованными христианами, получившими так называемый статус «европейского равенства» (голландский: Gelijkgesteld), в соответствии с законодательным постановлением, введенным в 1871 году.[33]

Гражданский кодекс 1848 года даже предусматривал, что мужчины из числа коренного населения приобретают европейский статус своих индоевропейских жен после брака. С приходом все большего количества голландских женщин[34] в колонии этот закон внезапно стал очень спорным. На юридическом конгрессе 1878 года это решение вызвало серьезные споры, поскольку голландские юристы не хотели, чтобы европейские женщины «выходили замуж в кампунг», и к 1898 году эта статуя была отменена. Еще один знак - давление на евразийскую природу индо-культуры усиливалось.[35]

Индийские женщины, которые выходили замуж за мужчин из числа коренного населения, носили фамилию своего мужа, а их дети регистрировались в соответствии с этнической принадлежностью их отца, например Молуккский или Менадонский, но сохранил свой юридический класс статуса европейского равенства. Яркие примеры - лидеры Южного Моллюкана. Крис Соумокил (1905–1966) и Йохан Манусама (1910–1995), у которых обоих были индо-матери, и которые были юридически классифицированы как европейцы.

Индо общество

Несмотря на то, что Индос официально принадлежал к европейскому правовому классу, колониальное общество состояло из очень сложной структуры со многими социальными различиями. Европейский сегмент общества можно условно разделить на следующие 3 социальных слоя:

  1. небольшой высший слой колониального и коммерческого руководства, включая губернаторов, директоров, генеральных директоров, бизнес-менеджеров, генералов и т. д. В основном, но не исключительно состоящий из голландцев-экспатриантов (тоток);
  2. большой средний класс, состоящий в основном из индийских государственных служащих, составляющий основу всего чиновничества;
  3. слой с более низким доходом (до бедных), состоящий исключительно из индо, которые по закону были европейцами, но имели уровень жизни, близкий или близкий к уровню жизни коренного населения. Индо из этого третьего слоя ласково называли Кляйне пробка, термин на смешанном голландско-малайском языке, переведенный как «младший брат».

Хотя с юридической точки зрения индо были европейцами и их можно было найти во всех слоях общества, с продолжающимся прибытием белых (тотоков) голландских поселенцев и экспатриантов, их социальный статус в колониальные времена все больше зависел от их усилий по слиянию с белым высшим классом. Таким образом, в рамках правового класса европейцев существовало четкое социальное и расовое различие между ‘Тоток ’ (чистокровный) и ‘Indo’ (смешанная раса) европеец или другими словами эмигрант и коренной европеец.[21] Два других распространенных голландских термина для обозначения социальных различий: 1) треккеры (Английский: временщики) и 2) Blijvers (Английский: стайерс). Первый термин относится к типичным белым колониальным экспатриантам, тогда как второй относится к белым колониальным поселенцам, но включает коренных индоевропейцев.[36]

Индо языки

На протяжении всей истории существовало множество индо-языков. Везде, где происходило значительное смешение европейцев и коренных жителей островов, развивались самобытные креольские языки. Самым распространенным креольским языком был Pecok и самый старый Portugis. Но другие варианты, такие как Хавиндо тоже существовали. Большинство языков вымерли из-за утраты своей функции и потери носителей. В Pecok микс языка отражает этническое происхождение индосов. Типичный язык смешанного брака, грамматика Pecok основана на материнском малайском языке и лексике на отцовском голландском языке.

В начале колонизации индосы были как минимум двуязычными, и, начиная с эры ЛОС, индосы всегда использовались в качестве переводчиков языков коренных народов.[37] Их первым языком часто был малайский или креольский язык. К концу XIX века исследовательский проект показал, что 70% (индо) европейских детей в первый год Начальная школа все еще мало говорил по-голландски.[38]

Чтобы убедить своего шурина, отца Конрада Теодора ван Девентера (который позже стал ведущим представителем «Этической политики»), нет занять должность директора школы «Конинг Виллем III» в г. Батавия (единственная школа среднего образования в Голландской Ост-Индии), редактор газеты Конрад Бускен Хуэт выразил следующее популярное мнение среди голландских эмигрантов в 1869 году:

«... климат Индии смертельно опасен для нормального функционирования их [школьников] мозгов, даже если они рождены от чистокровных европейских родителей, вы можете увидеть на их лицах липлап [оскорбительный термин для индосского языка]. вроде малайцев, похоже, лишаются части их мыслительных способностей, так что образование [...] бесполезно. [...] Даже лучшие из них останутся несовершенными и в конечном итоге останутся не более чем едва терпимыми государственными служащими ».[39]

В следующем столетии колониальной эпохи креольские языки подверглись дальнейшей дискредитации, и ожидалось, что индосы будут говорить на голландском в качестве своего первого языка.[40] В некоторой степени использование малайского и пекокского языков сохранилось в частных беседах и литературе. Только через постколониальные работы автора Индо Тьяли Робинсон вернул ли язык пекок свой культурный статус.[41]

Исторический обзор

19 век

В течение первой половины формальной колонизации многие методы, введенные ЛОС в предыдущие века, остались в силе, и общий уровень независимости от метрополии оставался столь же высоким. Положение Индоса как важных торговых посредников и главного местного представителя голландского управления также осталось прежним.[42] Более того, в европейском обществе в Ост-Индии на самом деле доминировали индо-культура и обычаи, которые определяли все остальное. образ жизни, язык и дресс-код европейского населения. Европейские новоприбывшие, поселившиеся в Ост-Индии, переняли многие индо-обычаи.[43]

В 1830-х годах колониальная политика, проводимая Нидерландами (министерство колониальных дел) с целью уменьшить автономный и произвольный характер колонии, значительно усилила давление на индоевропейское население с целью «DutchifyЕго общество.[42] В частности, во время реализации 'Система выращивания 'были соблюдены законы и постановления, дискриминационные по отношению к Индосу. Однако когда в 1870 году от политики «Системы возделывания» отказались, она также ввела запрет для Индоса на владение землей.[44] Под угрозой маргинализации индо-сообщество было вынуждено задуматься о своем положении в Голландской Ост-Индии. Впервые в истории Индос начал политическую организацию в попытке эмансипироваться как группа.

Между тем, число индо в 19 веке также увеличилось, поскольку существующие доколониальные общины пополнились потомками европейских военных и женщин из числа коренных народов. Общее количество европейцев на Яве и Мадуре в 1880 г. составляло 44 000, 55 000 к 1890 г. и 72 000 к 1900 г.[45]

Французское и британское междуцарствие (1806-1816)

Мемориал Томас Стэмфорд Раффлз жена Оливия, умерший на Яве в 1814 году. Построенный им на Канариелаан в Lands Plantentuin (сейчас же Богорский ботанический сад ) в Buitenzorg (сейчас же Богор ), Западная Ява.

Через несколько лет после формальной колонизации Ост-Индии в Европе Голландская Республика был оккупирован французскими войсками Наполеона. Это привело к притоку французских поселенцев в Ост-Индию. Несмотря на тот факт, что голландское правительство отправилось в изгнание в Англию и формально уступило свои колониальные владения Великобритании, профранцузский генерал-губернатор Явы Ян Виллем Янссенс, сопротивлялся британские силы вторжения в 1811 году пока не заставили сдаться. Его сменил британский губернатор. Лотереи, который позже основал город Сингапур. 10 лет франко-британской междуцарствие (1806–1816) стал свидетелем притока британских поселенцев в Ост-Индию. По сей день в индо-сообществе все еще можно найти множество французских и британских фамилий.[46]

В то время, когда британцы взяли на себя обязанности правительства Голландской Ост-Индии, европейский сегмент общества все еще был строго евразийским по своей природе. Даже большинство голландских генерал-губернаторов женились на матриархальных индо-кланах, и в европейском сегменте общества фактически доминировала индо-культура. Общество полиготов, с которым он столкнулся, говорило малайский, Portugis и другие креольские языки в качестве первого языка, а голландский или другие европейские языки только в качестве второго или третьего языка. Искусство и ремесла, которым покровительствовала индо-элита, обычно были коренными, например гамелан, батик, различные придворные танцы и т. д. Женская одежда часто была неотличима от костюмов коренных народов, и многие обычаи уходят корнями в древнюю придворную культуру коренных народов.[47]

Намереваясь модернизировать колонию, Раффлз, увлеченный антрополог и прогрессивный администратор, попытался в равной степени вестернизировать характер голландской, индейской и коренной колониальной элиты. Он был первым европейским губернатором, который основал школы и учреждения западного стиля.[48] и демонстрацией примера пытались внедрить западные ценности и мораль.[49]

Эта первая всеобъемлющая атака на существующий индо-характер европейского общества также показала его политическую и культурную силу, и британцы, в конце концов, оказались неспособны радикально изменить ее. Лишь в более поздние десятилетия с прибытием большего числа голландских экспатриантов, среди которых были женщины и семьи, доминирование индо было сломлено.[50]

Индос в колониальной армии (1817-1900)

После Англо-голландский договор 1814 г. и окончательное поражение Наполеон в 1815 году колониальное правительство Ост-Индии было возвращено голландцам в 1817 году. Чтобы обеспечить безоговорочное господство над своей колонией в Ост-Индии, голландцы начали укреплять свою базу власти посредством военных кампаний, гарантирующих голландцам триколор был прочно посажен во всех уголках Архипелаг. Эти военные кампании включали: Padri War (1821–1837), Java Война (1825–1830) и Ачех войны (1873–1904). Это вызвало необходимость в значительном военном наращивании колониальной армии (НОЖЬ ). В KNIL набирали солдат со всей Европы.[51]

Свадебный снимок КНИЛ сержант и его жена.

В этот период началась следующая значительная волна индо-семей, дополняющих уже существующее индо-сообщество. Эта новая волна индоевразийских семей добавилась к уже существующим множественное число характер индоевропейской общины, так как на этот раз она особенно касалась солдат, воспитывающих семьи в военных поселениях. Дети, рожденные от европейских солдат KNIL и женщин из числа коренных народов[52] были сразу же признаны европейцами, так как набирать европейских солдат на месте было более рентабельным, чем в Европе.

Колониальная армия стала крупнейшим работодателем в Голландской Ост-Индии, и индо мужчины, рожденные в казарме, также присоединились к KNIL. С 7 лет индо-мальчики отправлялись в военную школу, а в 18 лет, из-за отсутствия других возможностей карьерного роста, вступали в KNIL.[53] В целом Индос решил присоединиться к нестроевым частям колониальной армии. Период до 1870 г. показал наибольшее количество профессиональных индо-солдат.

После 1870 года число индо, записавшихся в колониальную армию, сильно сократилось, поскольку представились другие возможности карьерного роста в возникающих сельскохозяйственных отраслях и продолжающиеся колониальные войны. Нежелание присоединиться к колониальной армии вынудило правительство вновь сосредоточить внимание на вербовке в армию в Европе, что, в свою очередь, привело ко второй большой волне индо-семей, основанных на миграции, вызванной KNIL, в течение 30 лет Ачех войны.[54] Во второй половине столетия из 85 000 военнослужащих, уехавших в Голландскую Ост-Индию из призывного центра KNIL в Нидерландах, только около 45 000 были голландцами, остальные были в основном немцами, бельгийцами, швейцарцами или французами. К настоящему времени эта группа солдат KNIL составляла 50% всех белых мужчин Totok в колонии.[55]

Индос и система возделывания (1830-1870)

Когда-то остров Ява, центр колонии, был «умиротворен» после поражения принца Дипоногоро в 1830 году голландцы внедрили политику под названием «Cultuurstelsel» (англ .: Система выращивания ). Наряду с его реализацией Барон Жан Кретьен Бод Генерал-губернатор (1833–1836) и министр колоний (1840–1848) добавили дискриминационные правила, направленные на отстранение Индоса от выполнения ключевых государственных функций. Он считал, что чистокровные, то есть белые, голландские чиновники лучше подходят для того, чтобы убедить местную знать соблюдать «Систему культивирования». Его мышление, под влиянием его аристократического происхождения, было радикальным отклонением от мнения, что Индос был идеальным посредником по отношению к местным правителям.[56]

Индийские жители[57] были сняты со своих постов связных с яванскими и мадурскими регентами,[58] роль, которую они играли со времен ЛОС. Чтобы еще больше усложнить назначение и продвижение Индоса, Бод ввел в действие королевскую указ оговаривается, что правительственные функции могут предоставляться только по запросу генерал-губернатора и требуют одобрения самого голландского короля. Кроме того, в 1837 году пенсии индийских государственных служащих были сокращены вдвое. Обоснование этого было основано на убеждении, что индоевропейские чиновники, рожденные в Индии, должны иметь возможность придерживаться более низкого уровня жизни, чем иностранные голландские чиновники, родившиеся в Нидерландах.[59]

Еще одна дискриминационная мера предусматривала, что должностные лица колониального правительства должны получать образование в Нидерландах.[60] В то же время и без того ограниченные образовательные возможности коренных жителей голландской Ост-Индии (европейских, индоевропейских и коренных народов) еще больше уменьшились. Все эти ограничения оказали прямое влияние на жизнь индоевропейского сообщества, что в конечном итоге привело к революционной напряженности.

В 1848 году ведущие деятели колониальной столицы Батавии (ныне Джакарта) собрались в знак протеста. Опасаясь насильственной реакции со стороны густонаселенной индоевропейской общины Батавии, генерал-губернатор в то время приказал армию привести армию в состояние максимальной готовности.[61] Насилие удалось предотвратить, но 1848 год стал переломным моментом, положившим начало политической эмансипации Индоса, которая в следующем столетии привела к появлению нескольких политических партий с доминированием в Индии, некоторые из которых даже выступали за независимость от Нидерландов.[62]

Стараясь не оттолкнуть самый большой сегмент европейского общества, во второй половине 19 века произошли изменения в колониальной политике и ослабление дискриминационных мер в отношении Индоса. Возможности для местного образования также немного увеличились.[63]К концу 19 века «Система выращивания» была заброшена; однако давление на индоевропейское сообщество продолжалось, приводя аргументы, поднимавшие вопрос о том, как индоевропейцы, рожденные по рождению, могут когда-либо действительно представлять западную цивилизацию.[64]

20 век

В следующем столетии голландские этноцентрические убеждения доминировали в политике и политике администрации. Стремясь узаконить и продвигать колониальную систему, так называемые «Этическая политика ’Был разработан и внедрен (1900–1930), в то же время синдром превосходства (т.е. Бремя белого человека ) преобладали как никогда. Также на социальном уровне прибытие большего числа голландских экспатриантов, впервые включая многих голландских женщин и семей, продолжало влиять на природу индоевропейского общества. В конце концов, политические и социальные "Датчфикация" почти полностью искоренил евразийский характер индокультуры. Европейское население на Яве и Мадуре в 1920 году составляло 133 000 человек, 189 000 к 1930 году и около 240 000 к 1940 году. Это более чем на 500% больше, чем в предыдущем столетии.[55]

Процесс политического освобождения Индоса, начавшийся в прошлом веке, продолжился, в результате чего возникли различные политические организации, такие как Деккер ‘S‘Индийская вечеринка ' и Заалберг 'S'Индоевропейский альянс ', но был прерван Второй мировой войной и так и не установил структурную связь с движением за независимость Индонезии.

Казнь военнопленного в Новой Гвинее, 24 октября 1943 г.

Когда Вторая Мировая Война вспыхнул, Нидерланды были оккупированы нацистская Германия в 1940 году, когда Голландская Ост-Индия была оккупирована Императорская Япония в 1942 году. Ось Европейцы, в том числе большинство индоевропейских мужчин, были интернированы в Японские лагеря для военнопленных до 1945 г. В этот период около 25% Военнопленный Не пережили заключения.[65][66]

Конец Второй мировой войны ознаменовал конец всемирного колониализма. С 1945 по 1949 год Индонезийская национальная революция превратили бывшую голландскую Ост-Индию во все более враждебную среду для индоевропейцев. Насилие, направленное против индоевропейцев в первые годы своего существования. Берсиап периода (1945-1946) накопилось почти 20 000 смертей.[67]

В 1949 году голландцы признали Республику Индонезию, за исключением территории Голландской Новой Гвинеи. Большинство индо, выбравших индонезийское гражданство, отказались от своего решения из-за сохраняющихся антиголландских настроений и правил.[68] Многие индоевропейцы также надеялись на будущее в Голландская Новая Гвинея пока в 1962-1963 годах эта территория также не была присоединена к современной Индонезии, официально положив конец колониальной эпохе Голландской Ост-Индии.

Индийская диаспора, зародившаяся в 'Берсиап Период продолжался до 1964 года и привел к эмиграции практически всех индоевропейцев из неспокойной молодой индонезийской нации.

Индос и этическая политика (1900-1930)

Три десятилетия этической политики были временем серьезных реформ и изменений, приведших к полному преобразованию колонии. Под последовательным правлением нескольких «этичных» генерал-губернаторов начался медленный процесс демократизации и образования. В 1910 г. в крупных городах колонии появились городские советы, а в 1925 г. - мэры. В 1916 году была предусмотрена младенческая форма парламента под названием Народный совет (голландский: Volksraad), который начался в 1918 году и превратился в полузаконодательный орган в 1925 году. Социальная эмансипация и политизация Индоса продолжались всерьез с созданием партий словно Индийская вечеринка в 1912 г., Инсулинде (политическая партия) в 1913 г. и IEV и NIP в 1919 году. Несмотря на то, что Индос был удовлетворен более широкими возможностями для получения образования в колонии, он также сомневался в растущей конкуренции на рынке труда со стороны образованных коренных народов. Несмотря на очевидное пробуждение национального самосознания, скорость, с которой великий катализатор Второй мировой войны ускорила превращение колонии в независимую нацию, никем не предвиделась.

Индос в колониальной армии (1900-1942)

В первые 10 лет 20-го века это был последний рывок к доминированию во всех уголках голландской Ост-Индии. Военные походы целесообразных и печально известных Van Heutsz, который был назначен генерал-губернатором (1904–1909) за победу в Ачех войны (1904 г.), подавил последнее местное сопротивление в Бали (1906 и 1908) и Папуа, поставив всю Голландскую Ост-Индию под прямое колониальное правление. Между тем число индосов, записавшихся в колониальную армию (KNIL), было как никогда низким.[69]

Несмотря на большое количество индоевропейских потомков (известных как «Анак Колонг») от двух основных волн миграции, вызванной KNIL в предыдущем столетии, количество профессиональных индо-солдат неуклонно сокращалось. Примерно в начале 20 века все школы для офицеров в голландской Ост-Индии были ликвидированы, в результате чего возможности военной карьеры ограничивались званием унтер-офицеров. Офицеры теперь получали образование и набирались только в Нидерландах. Между тем возможности для карьерного роста в гражданском секторе расширились, и даже мальчики из Индии, рожденные в казарме, предпочли искать работу вне армии.[70]

В 1910 году всего 5 индоевропейцев пошли добровольцами на военную службу, в то время как в Европе не хватало 15310 солдат. В результате KNIL по-прежнему зависел от длительного и дорогостоящего найма в Европе и был вынужден реорганизовать свою внутреннюю структуру. Этнические амбонезцы считались наиболее компетентными и надежными воинами коренных народов, а их военный статус практически приравнивался к европейскому. В последующие годы слоты для амбонского языка, т.е. Южный Молуккан Солдаты KNIL также сильно увеличились, чтобы компенсировать нехватку индоевропейцев.[71]

Большинство солдат и унтер-офицеров КНИЛ теперь состояли из коренного населения. Подавляющее большинство солдат из числа коренных народов были этническими яванцами. Хотя относительно высокий процент приходился на Минахаса и South Moluccas. To ensure a sizeable European military segment and enforce the return of Indos to the KNIL the colonial government introduced obligatory военная служба for the (Indo-)European population of the Dutch East Indies in 1917.[72]

The introduction of mandatory military service for (Indo-) European conscripts successfully boosted the European segment in the colonial army, while simultaneously reducing costly recruitment in Europe. In 1922 a supplemental legal enactment introduced the creation of a ‘Home guard’ (Dutch: Landstorm) for (Indo-)European conscripts older than 32. By 1940 these legal measures had successfully mitigated the strong trend of Indos deserting the colonial armed forces and had once again secured the proportionally high ratio of 1 European soldier for every 3 Indigenous soldiers.[73] As a consequence of the new legislation virtually all adult Indo-European males were called to arms during WWII and spent the war in Japanese POW camps, leaving their families without male breadwinners.

Indos in the Waffen SS (1940-1945)

A separate group in Dutch Waffen-SS volunteers were formed by the Dutch-Indos. 70% of these Eurasians were members of the NSB, The National Socialist Movement in the Netherlands. Early 1933 Dutch-Indos erected the Netherlands Indies Fascist Organization (Nederlandsche Indische Fascisten Organisatie NIFO), which had strong ties with the NSB.[74]

A group of Dutch-Indos who were trained at the Королевская военная академия в Бреда joined the Waffen SS in early 1942, they served mainly in Russia. Sergeant of the Landstorm C.J. Colijn earned the Iron Cross 1st class for his achievements in Russia.

Other Eurasian communities

The development of the Indo European (Eurasian) community was not completely unique in world history. Everywhere where Colonial powers established a consistent and continued presence hybrid communities existed. Notable international examples include the Англо-бирманский народ, Англо-индийский, Бюргерские люди, Евразийский сингапурский, Филиппинский метис, Кристанг люди, Народ Маканез.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания и цитаты

  1. ^ Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.18 ISSN  0922-7210 ISBN  978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 22 декабря 2009 г.. Получено 24 ноября 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ Note: The numbers of Dutch females had already increased from 4,000 in 1905 to about 26,000 in 1930. See: Wiseman, Roger. 'Assimilation Out.', (Conference paper, ASAA 2000, Melbourne University.)
  3. ^ Dutch single women and family matrons now traveled to the Indies in greater numbers as between the first and second world wars travel time to the Indies was shortened due to finalisation of the Суэцкий канал, the Indies had been ‘pacified’ i.e. no more large scale wars were waged and the development of industrialisation and administration of the Indies attracted more Dutch expatriates which affected all areas of Indo culture. See: Gouda, Frances ‘Dutch Culture Overseas: Colonial Practice in the Netherlands Indies 1900-1942.’ (Publisher: Equinox, 2008) ISBN  978-979-3780-62-7 Chapter 5 P.157-193 [1]
  4. ^ Gouda, Frances ‘Dutch Culture Overseas: Colonial Practice in the Netherlands Indies 1900-1942.’ (Publisher: Equinox, 2008) ISBN  978-979-3780-62-7 Chapter 5, P.173 [2]
  5. ^ Dutch expansion paused for several years during an interregnum of Bnitish rule between 1806-1816, when the Голландская Республика was occupied by the French forces of Наполеон. The Dutch government, exiled in England, ceded rule of all its colonies to Great Britain. The Governor of the Dutch East Indies, however, fought the British before surrendering the colony. Его заменил Лотереи. See: Bongenaar K.E.M. ‘De ontwikkeling van het zelfbesturend landschap in Nederlandsch-Indië.’ (Publisher: Walburg Press) ISBN  90-5730-267-5
  6. ^ With a notable and dramatic exception in the island of Банда during the VOC era. See: Hanna, Willard A. ‘Indonesian Banda: Colonialism and its Aftermath in the Nutmeg Islands.’ (1991). Large scale population displacement (called transmigration) only occurred after independence in the 2nd half of the 20th century. Видеть: Программа трансмиграции
  7. ^ This strategy was already established by the VOC, which independently acted as a semi-souvereign state within the Dutch state. See: Boxer, C.R. ‘The Dutch Seaborne Empire: 1600-1800.’ (London, 1965) and «Архивная копия». Архивировано из оригинал on 25 December 2010. Получено 20 февраля 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  8. ^ Wallace, Alfred Russel (1869) 'Малайский архипелаг ', (Publisher: Harper, 1869.) Chapter VII [3]
  9. ^ Another policy copied from the VOC, which had also stimulated settlement versus expatriatism. See: De Witt, D. ‘Children of the VOC’ at ‘The Easternization of the West: The Role of Melaka, the Malay-Indonesian archipelago and the Dutch (VOC).’ (International seminar by the Melaka State Government, the Malaysian Institute of Historical and Patriotism Studies (IKSEP), the Institute of Occidental Studies (IKON) at the National University of Malaysia (UKM) and the Netherlands Embassy in Malaysia. Malacca, Malaysia, 27 July 2006.)[4] В архиве 14 августа 2009 г. Wayback Machine
  10. ^ This continues to this day. Even now the Dutch census needs to ‘estimate’ Indo head count in the Netherlands, as in fact their numbers include emigrant Indonesians, refugee Moluccans and pure ethnic Dutchmen that were born in either the Dutch East Indies or Indonesia. Видеть: Сайт CBS
  11. ^ In South Africa 'Цветные ' was one of the 4 official legal classes, with fewer rights than white people and more rights than indigenous black people. In Singapore the British created a separate Eurasian class into which people of mixed descent were registered. Видеть: Евразийский сингапурский
  12. ^ Bosma U., Raben R. Being "Dutch" in the Indies: a history of creolisation and empire, 1500–1920 (University of Michigan, NUS Press, 2008) P.223 ISBN  9971-69-373-9 Googlebook
  13. ^ Gouda, Frances ‘Dutch Culture Overseas: Colonial Practice in the Netherlands Indies 1900-1942.’ (Publisher: Equinox, 2008) ISBN  978-979-3780-62-7 Chapter 5, P.163 [5]
  14. ^ The term ‘shade bar’ was first coined in 1994. See: Willems, Wim Sporen van een Indisch verleden (1600-1942) Part I, ‘De adeldom van de huid’ by Fasseur, P. ,(COMT, Leiden, 1994) ISBN  90-71042-44-8
  15. ^ Several instances throughout history Indos experienced this opportunistic approach through changing government policies. The last example being the official post colonial ‘discouragement policy’, which tried to manipulate Indos into not retaining Dutch citizenship and therefore not ‘repatriate’ to the Netherlands. See: Vos, Kirsten ‘Indie Tabe, Opvattingen in kranten van Indische Nederlanders in Indonesië over de repatriëring.’ (Master Thesis Media and Journalism, Erasmus University Rotterdam, Faculty of history and art, The Hague, 2007)
  16. ^ Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ Part III, ‘Indocentrisch of egocentrisch’ by Seriese, E. ,(COMT, Leiden, 1994) P.183-185 ISBN  90-71042-44-8
  17. ^ Note: The native born primordial mother is often referred to with the Malay or Balinese term ‘Nyay’. (English: Concubine) For literature see:Toer, P.A. ‘Bumi Manusia’.
  18. ^ Оба ЛОС и НОЖЬ had recruited men throughout Europe. See: Taylor, Jean Gelman. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии (Мэдисон: Университет Висконсин Press, 1983). ISBN  978-0-300-09709-2
  19. ^ Indian roots are traced back to freed Portuguese slaves from India called Mardijker people and Sri-Lankan roots to the Ceylon free Бюргеры. African roots are traced back to Ghanaian soldiers serving in the colonial army (НОЖЬ ). See: Bosma U., Raben R. Being "Dutch" in the Indies: a history of creolisation and empire, 1500-1920 (University of Michigan, NUS Press, 2008) ISBN  9971-69-373-9 [6]
  20. ^ Physical features vary from dark skin to fair skin, dark hair to fair hair, dark eyes to light eyes, etc. See: Rozario, S.M.S. ‘Door blauwe ogen.’ (Publisher: Fontaine Uitgevers, 2005)
  21. ^ а б Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.11-22 ISBN  90-71042-44-8
  22. ^ Gouda, Frances ‘Dutch Culture Overseas: Colonial Practice in the Netherlands Indies 1900-1942.’ (Publisher: Equinox, 2008) ISBN  978-979-3780-62-7 Chapter 5, P.171 [7]
  23. ^ A third class: Foreign Easterners (Dutch: Vreemde Oosterlingen) was added 1920. See: id:Vreemde Oosterlingen и [8]. See: Cordes, Jan, Willem, Cornelis. ‘De Privaatrechterlijke Toestand: Der Vreemde Oosterlingen Op Java En Madoera (1887).’ (Publisher Bibiliobazaar, 2008) ISBN  978-0-559-23498-9
  24. ^ For literature on the Singapore Eurasian see: Oehelrs, Jock ‘That's how it goes: autobiography of a Singapore Eurasian.’ (Select Publishing, 2008) ISBN  978-981-4022-39-2 [9]
  25. ^ Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.36 ISSN  0922-7210 ISBN  978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 23 июля 2011 г.. Получено 26 марта 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  26. ^ Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.35 ISSN  0922-7210 ISBN  978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 23 июля 2011 г.. Получено 26 марта 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  27. ^ Note: From 1895 to 1940 about 30,000 Indo children were recognised as European. See: Wiseman, Roger. 'Assimilation Out.', (Conference paper, ASAA 2000, Melbourne University.)
  28. ^ Note: Marrying the indigenous mother of their offspring was not mandatory. See: Vandenbosch, Amry ‘The Dutch East Indies: its government, problems and politics.’ (University of California Press, 1941)
  29. ^ Bosma U., Raben R. Being "Dutch" in the Indies: a history of creolisation and empire, 1500–1920 (University of Michigan, NUS Press, 2008) P.220 ISBN  9971-69-373-9 Googlebook
  30. ^ Note: European legal status could also be legally obtained by indigenous people, who usually had a western education and were Christian in religion. See: Jones, Guno ‘Tussen onderdanen, rijksgenoten en Nederlanders: Nederlandse politici over burgers uit Oost en West en Nederland, 1945-2005.’ (Publisher: Rozenberg, Amsterdam, 2007)
  31. ^ Note: Many of the common matrimonial-like concubinage relationships between European males and indigenous females (known as Nyay) could now be made legal through marriage. From 1848 to 1940 19,000 mixed marriages were counted. The first such marriage was concluded in 1849. See: Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.20-21 ISSN  0922-7210 ISBN  978-90-70990-92-3 OCLC  55220176
  32. ^ Note: From 1881 to 1940 close to 210,000 Indo children were born from marriage. 45,000 were born from a mixed European-Indigenous marriage, 48,000 were recognised as European outside marriage (concubinage ). See: Wiseman, Roger. 'Assimilation Out.', (Conference paper, ASAA 2000, Melbourne University.) and Van Marle, A. (1952) ‘De groep der Europeanen in Nederlands-Indië, iets Over Ontstaan en Groei’, (Indonesie 5, n°2, 1952.)
  33. ^ As off the introduction of this legal ordinance in 1871, particularly in the old Christian 'Portuguese' areas of the Минахаса и Малуку, many indigenous men obtained the 'European Equality' status. в South Moluccas 30% of the people classified as European were indigenous Moluccans. Also more and more Indo-Chinese people applied for the 'European Equality' status (Formally renamed: 'toepasselijk verklaring' in 1920). See: Wiseman, Roger. 'Assimilation Out.', (Conference paper, ASAA 2000, Melbourne University.) and see: Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.33 ISSN  0922-7210 ISBN  978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 22 декабря 2009 г.. Получено 24 ноября 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  34. ^ Note: ‘Totok’ (English: full blooded i.e. white) women as opposed to the already racially mixed Indo-European women.
  35. ^ Gouda, Frances ‘Dutch Culture Overseas: Colonial Practice in the Netherlands Indies 1900-1942.’ (Publisher: Equinox, 2008) ISBN  978-979-3780-62-7 Chapter 5, P.168 [10]
  36. ^ Frederick, William H. and Worden, Robert L. Indonesia: A Country Study. (Washington: GPO for the Library of Congress, 1993) Country studies (Indonesia), U.S. Library of Congress
  37. ^ Uhlenbeck, E.M. (1964), "A Critical Survey of Studies on the Languages of Java and Madura", (The Hague: Martinus Nijhoff, 1964) P.43
  38. ^ Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ Part III, ‘Indisch Nederlands: verleden, heden en toekomst.’ by de Vries, J.W. ,(COMT, Leiden, 1994) P.128 ISBN  90-71042-44-8
  39. ^ Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ Part III, ‘Indisch Nederlands: verleden, heden en toekomst.’ by de Vries, J.W. ,(COMT, Leiden, 1994) P.125-126 ISBN  90-71042-44-8
  40. ^ Wiseman, Roger. 'Assimilation Out.', (Conference paper, ASAA 2000, Melbourne University.) Chapter 5, Dutchification and Assimilation.
  41. ^ Indo author Тьяли Робинсон continued to write literature in Pecok up to his death in 1974. See: Paasman, Bert ‘Tjalie Robinson, de stem van Indisch Nederland’ (Publisher Stichting Tong Tong) ISBN  90-801433-3-2
  42. ^ а б See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.15 ISBN  90-71042-44-8
  43. ^ Note: It was not uncommon for instance to see newly arrived ‘totok’ Dutch expatriates wear sarongs and learn Malay. For more on the Eurasian character of Indo society see: Taylor, Jean Gelman. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии (Мэдисон: Университет Висконсин Press, 1983). ISBN  978-0-300-09709-2 [11] p.78 and p.93
  44. ^ Article by Rober Cribb.
  45. ^ Wiseman, Roger. Assimilation Out., (Conference paper, ASAA 2000, Melbourne University.) Chapter 3, Colonists and mestizos in the Dutch East Indies: Totoks and Eurasians/Indo-Europeans.
  46. ^ Note that Indos with French and British family names may also descent from VOC or KNIL employees as both organisations recruited throughout Europe. There were also many British companies active in the East Indies during the VOC era. See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.24 and P.44 ISBN  90-71042-44-8
  47. ^ Тейлор, Жан Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии P.78 and P.93(Madison: The University of Wisconsin Press, 1983). ISBN  978-0-300-09709-2 Смотрите также: Индос в доколониальной истории.
  48. ^ Up to that point the Dutch had never established a European school system in the East Indies. During Raffles' rule there was also an influx of Масонство lodges in the East Indies. See: Taylor, Jean Gelman. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии P.78-93(Madison: The University of Wisconsin Press, 1983). ISBN  978-0-300-09709-2
  49. ^ Raffles and his wife especially actively focused on the position of women in society. See: Taylor, Jean Gelman. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии P.78-93(Madison: The University of Wisconsin Press, 1983). ISBN  978-0-300-09709-2
  50. ^ Тейлор, Жан Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии P.113(Madison: The University of Wisconsin Press, 1983). ISBN  978-0-300-09709-2
  51. ^ Note: In 1819 the standing army consisted of over 7,000 European and 5,000 indigenous troops. See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.24 ISBN  90-71042-44-8
  52. ^ Note: The children were called ‘Anak Tangsi’ (English: Barrack Babies) or ‘Anak Kolong’. See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.25 ISBN  90-71042-44-8
  53. ^ Note: In 1847 the first military school was founded. The Gombong school in central Java established in 1854 remained active until WWII. A famous indigenous pupil was Сухарто second president of Indonesia. See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.25 ISBN  90-71042-44-8
  54. ^ Note: Many more European soldiers arrived in the Dutch East Indies during the Ачех войны of 1873-1904. See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.27 ISBN  90-71042-44-8
  55. ^ а б Wiseman, Roger. Assimilation Out., (Conference paper, ASAA 2000, Melbourne University.) Chapter 3, Colonists and mestizos in the Dutch East Indies: Totoks and Eurasians/Indo-Europeans.
  56. ^ See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.16 ISBN  90-71042-44-8
  57. ^ Note: Residents were the European representatives that operated as intermediaries to the indigenous Regents, usually native aristocracy. Видеть: Резидент (титул)
  58. ^ Note: Regents were the local rulers, usually the existing indigenous aristocracy. See: Sutherland, Heather.(1973)[12]
  59. ^ See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.17-18 ISBN  90-71042-44-8
  60. ^ Note: Both native born (aka creole or ‘totok’) Europeans and Indo-Europeans (aka colourds or ‘mestizo’) opposed the measure as it was obviously extremely costly to have children educated in the Netherlands. See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.18 ISBN  90-71042-44-8
  61. ^ Note: In the evening of the 22nd of May 1848, the cannons and guns of the colonial army were locked and loaded, for the first time in its history ready to subdue a potential Indo uprising. See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.19 ISBN  90-71042-44-8
  62. ^ Note: Indo-European dominated political parties of the next century include: Индийская вечеринка, Insulinde (Political Party), Индоевропейский вербонд and Nationale Indische Party.
  63. ^ Note: In 1860 the colonial government finally established the Batavia Gymnasium, the first high school in the Indies. See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, ISBN  90-71042-44-8 and Taylor, Jean Gelman. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии P.119 (Madison: The University of Wisconsin Press, 1983). ISBN  978-0-300-09709-2
  64. ^ See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.19-20 ISBN  90-71042-44-8
  65. ^ Kousbroek, Rudy (2005) ‘Het Oostindisch kampsyndroom’, (Publisher: Olympus, Amsterdam, 2005) P.541 ISBN  90-467-0203-0
  66. ^ Note: Over 10% of the civilian (mostly women, children and elderly) prisoners did not survive, in contrast to the 5% death toll among indigenous islanders and Indos that were not imprisoned during the Japanese occupation. Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.38 ISSN  0922-7210 ISBN  978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 22 декабря 2009 г.. Получено 24 ноября 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  67. ^ Official bodycount of 3,600 and at least 16,000 people that disappeared. See: Bussemaker, H.Th. 'Bersiap! - Opstand in het paradijs.' (Walburg Pers, Zutphen, 2005) ISBN  90-5730-366-3 summarised in this educational paper: [13]
  68. ^ Note: These people are known by the Dutch term: 'Spijtoptanten' See:nl:Spijtoptant (English: Repentis). Of the 31,000 people that originally opted for Indonesian citizenship 25,000 withdrew their decision over the years. See: Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.38 ISSN  0922-7210 ISBN  978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 22 декабря 2009 г.. Получено 24 ноября 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  69. ^ Note: The borders under direct Dutch rule established by the military campaigns led by van Heutsz , would become the exact borders of the independent Republic of Indonesia in the second half of the century. Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.26-28 ISBN  90-71042-44-8
  70. ^ Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.30-31 ISBN  90-71042-44-8
  71. ^ Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.29-30 ISBN  90-71042-44-8
  72. ^ Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.32-33 ISBN  90-71042-44-8
  73. ^ Note: Additionally the modernisation of the colonial armed forces, especially the establishment of an air force and opening up of the navy also attracted more young Indos to join the KNIL. See: Willems, Wim ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Leiden, 1994). Chapter I, P.32-36 ISBN  90-71042-44-8
  74. ^ Mussert & Co -Tessel Pollman, ISBN  9789461055477

Библиография

  • Bosma U., Raben R. Being "Dutch" in the Indies: a history of creolisation and empire, 1500-1920 (University of Michigan, NUS Press, 2008) ISBN  9971-69-373-9 Googlebook
  • Cooper, Frederick and Stoler, Ann Laura Tensions of empire: colonial cultures in a bourgeois world (Publisher: University of California Press, Berkeley, 1997) Googlebook
  • (на индонезийском) Cote, Joost and Westerbeek, Loes. Recalling the Indies: Kebudayaan Kolonial dan Identitas Poskolonial, (Syarikat, Yogyakarta, 2004).
  • Crul, Lindo and Lin Pang. Culture, Structure and Beyond, Changing identities and social positions of immigrants and their children (Het Spinhuis Publishers, 1999). ISBN  90-5589-173-8 Googlebook: Culture, structure and beyond
  • Henley, David [14] Conflict, Justice, and the Stranger-King Indigenous Roots of Colonial Rule in Indonesia and Elsewhere. (Modern Asian Studies, 38, 2004) pp 85–144 Дои:10.1017/S0026749X04001039 [15] [16]
  • Henley, David [17] Jealousy and Justice; The Indigenous Roots of Colonial Rule in Northern Sulawesi. (Free University Press, Amsterdam, 2002) ISBN  90-5383-795-7 [18]
  • (на голландском) Meijer, Hans. In Indie geworteld, de twintigste eeuw 'De geschiedenis van Indische Nederlanders' triptych series. (Publisher: Bert Bakker, Amsterdam, 2004). ISBN  90-351-2617-3
  • Риклефс, М. История современной Индонезии с ок. 1300 (Stanford University Press, 2001).Googlebook
  • (на индонезийском) Soekiman, Djoko. Kebudayaan Indis dan gaya hidup masyarakat pendukungnya di Jawa (Unconfirmed Publisher, 2000). ISBN  979-8793-86-2
  • Тейлор, Жан Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии (Мэдисон: Университет Висконсин Press, 1983). ISBN  978-0-300-09709-2 Googlebook
  • Тейлор, Жан Гельман. Индонезия: народы и история (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2003 г.). ISBN  0-300-09709-3
  • (на голландском) Виллемс, Вим ‘Sporen van een Indisch verleden (1600-1942).’ (COMT, Лейден, 1994). ISBN  90-71042-44-8
  • (на голландском) Виллемс, Вим ‘De uittocht uit Indie (1945-1995).’ 'De geschiedenis van Indische Nederlanders' triptych series. (Publisher: Bert Bakker, Amsterdam, 2001). ISBN  90-351-2361-1

внешняя ссылка