Иссей - Issei

Для данного имени см. Иссей (имя).
Первые японские иммигранты прибыли в Бразилию на борту Кассато Марув 1908 г.[1] Они называли себя Иссей и стал известен как Nipo-Brasilieros.

Иссей (一世, "первое поколение") это Японский язык термин, используемый этническими японцами в странах Северной и Южной Америки для обозначения японцы которые были первым поколением, иммигрировавшим туда. Иссеи родились в Японии; их дети, рожденные в новой стране, Нисей (ni '2' + sei 'поколение'); и их внуки Сансей (сан '3').

Характер и уникальность Иссей признан в его социальной истории.[2]

История

Самая первая организованная группа японских эмигрантов обосновалась в Мексике в 1897 году.[3] В 21 веке четыре самые большие группы населения японской диаспоры и потомки японских иммигрантов в Западном полушарии живут в Бразилии, США, Канаде и Перу.

Бразильский Иссей

Основная статья: Японские бразильцы

В Бразилии проживает самое большое этническое японское население за пределами Японии, насчитывающее, по оценкам, более 1,5 миллиона человек (включая представителей смешанной расы или смешанной этнической принадлежности).[4] больше, чем у 1,2 миллиона в Соединенных Штатах.[5] В Иссей Японские бразильцы - важная часть этого этнического меньшинства в этой южноамериканской стране.

Американец Иссей

Основная статья: Американцы японского происхождения

Первые участники Иссей эмигрировал не прямо в материковая часть США, но на Гавайи. Эти эмигранты - первые из которых прибыли на борт пароход Город Токио в феврале 1885 года - простые рабочие, спасшиеся от тяжелых времен в Японии и перебравшиеся на Гавайи. Их иммиграция субсидировалась правительством Гавайев, поскольку дешевая рабочая сила требовалась для выращивания важных товарных культур, особенно их сахарные плантации. Многочисленные японцы в конце концов поселились на Гавайях.[6]

Эмиграция японцев непосредственно на материк началась в 1885 году, когда «студенты-рабочие» высадились на западном побережье США.[7] Самый ранний из них эмигрировал в Сан-Франциско. Их число постоянно увеличивалось в конце 1880-х - начале 1890-х годов. Их цель переезда в Америку заключалась в получении передовых знаний и опыта для развития современного общества у себя дома. И студентов, и рабочих привлекал имидж Соединенных Штатов как страны, принимающей иностранцев. Когда они впервые приехали в США, они не намеревались жить там постоянно, а скорее учились у американцев и забирали эти знания домой. Сталкиваясь с дискриминацией, они также открывали возможности, и многие из них поселились в Калифорнии, а затем в Вашингтоне и Орегоне, а также на Аляске (в меньшей степени).

Канадский Иссей

Основная статья: Японские канадцы

В японо-канадских общинах по всей Канаде, как и в их американских коллегах, возникли три отдельные подгруппы, каждая с разными социокультурными ориентирами, поколенческой идентичностью и опытом военного времени.[8][9] Повествование о Иссей Японцы-канадцы включают в себя пост-Перл-Харборский опыт искоренения, заключения и расселения довоенных японско-канадских общин.[10]

Перуанский Иссей

Основная статья: Японские перуанцы

Среди примерно 80 000 перуанцев японского происхождения Иссей Японские перуанцы составляют небольшое число.

Культурный профиль

Поколения

Американцы японского происхождения и канадцы японского происхождения имеют особые имена для каждого поколения в Северной Америке. Они формируются путем объединения одного из Японские числа соответствующий поколение с японского слова для поколения (sei 世). Японско-американское и японско-канадское сообщества сами обозначили своих членов такими терминами, как Иссей, Нисей, и Сансей которые описывают первое, второе и третье поколение иммигрантов.[9] Четвертое поколение называется Йонсей (四 世) а пятый называется Gosei (五世).

В Иссей, Нисей и Сансей поколения отражают отчетливо разное отношение к власти, полу, причастности к неяпонцам, религиозным верованиям и обычаям и другим вопросам.[11] Возраст, в котором люди столкнулись с эвакуацией и интернированием во время Второй мировой войны, оказался наиболее значимым фактором, объясняющим такие различия в установках и моделях поведения.[8]

Период, термин Nikkei (日 系) был придуман многонациональной группой социологов. Он охватывает всех японских иммигрантов из разных поколений.[12] Коллективная память о Иссей и старше Нисей был изображением Мэйдзи Япония с 1870 по 1911 год. Новые иммигранты несут совсем другие воспоминания о недавней Японии. Эти разные взгляды, социальные ценности и ассоциации с Японией часто несовместимы друг с другом.[13] Существенные различия в послевоенном опыте и возможностях не сделали ничего для уменьшения разрыва, разделявшего взгляды поколений.

ПоколениеКогорта описание
Иссей (一世)Поколение людей, родившихся в Японии, позже иммигрировавших в другую страну.
Нисей (二世)Поколение людей, родившихся в Северной Америке, Латинской Америке, Австралии, на Гавайях или в любой другой стране за пределами Японии, хотя бы одному Иссей или один неиммигрантский японский родитель.
Сансей (三世)Поколение людей, рожденных хотя бы одним Нисей родитель.
Йонсей (四 世)Поколение людей, рожденных хотя бы одним Сансей родитель.
Gosei (五世)Поколение людей, рожденных хотя бы одним Йонсей родитель.[14]

В Северной Америке после победы в 1988 году произошли значительные эволюционные изменения. Нисеи, их родители и дети меняют взгляд на себя и свой образец приспособления к неяпонскому большинству.[15]

Их чуть больше ста тысяч Британский японский, в основном в Лондоне. в отличие от других Nikkei сообщества в мире, эти британцы не идентифицируют себя в таких терминах поколений, как Иссей, Нисей, или Сансей.[16]

Иссей

Первое поколение иммигрантов, родившихся в Японии до эмиграции, называется Иссей (一世). В 1930-е годы термин Иссей вошел в обиход, заменив термин «иммигрант» (июша). Этот новый термин иллюстрирует изменившийся взгляд на самих себя. Период, термин Иссей представлял идею начала, психологическую трансформацию, связанную с оседлым существованием, наличием особого сообщества и идеей принадлежности к новой стране.[8]

Иссей поселились в близких этнических общинах, поэтому не учили английский язык. Они понесли огромные экономические и социальные потери в первые годы Вторая Мировая Война, и они не смогли восстановить свой утерянный бизнес и сбережения. Внешние обстоятельства имели тенденцию укреплять модель Иссей быть преимущественно друзьями с другими Иссей.[8]

В отличие от своих детей, они, как правило, полагаются в первую очередь на средства массовой информации на японском языке (газеты, телевидение, фильмы) и в некотором смысле склонны считать себя более японскими, чем канадскими или американскими.[8]

Иссей женщины

Иссей жизни женщин были в чем-то похожи, несмотря на различия в контексте, потому что они были структурированы в рамках переплетенных сетей патриархальных отношений, и это постоянное подчинение воспринималось как угнетение и как источник счастья.[17] В Иссей женщины жили переходной жизнью, на которую повлияли три общих фактора: доминирующая идеология последнего времени Мэйдзи Япония, продвигавшая экономические цели японского государства; патриархальные традиции аграрной деревни, возникшие отчасти как форма приспособления к национальным целям и приспособления к изменениям, вызванным модернизацией; и ограничения, которые возникли в канадском или американском обществе, в котором доминирует расистская идеология.[18] Вещественные доказательства трудовой жизни Иссей женщин очень трудно найти, отчасти из-за отсутствия данных, а отчасти из-за того, что данные, которые действительно существуют, находятся под влиянием их неявного идеологического определения женщин.[19]

В рамках противоречий, связанных с окружающей средой, рассказы этих женщин выявили удивительно общее чувство неизбежности, представление о том, что события жизни находятся вне контроля человека, что объясняет последовательность в поведении женщин-иссей, разных и человек во многих отношениях, кажется, структурировал свои эмоции[20]- и это качество эмоционального контроля было передано их Нисей дети.

Старение

В Канреки (還 暦), традиционный, досовременный японец обряд посвящения до старости в 60 лет, иногда отмечалось Иссей и сейчас отмечается все большим числом Нисей. Ритуалы - это разыгрывание общих значений, норм и ценностей; и этот японский обряд посвящения подчеркивает коллективный ответ нисеи на традиционные дилеммы старения.[21]

Японский американский фотограф и бывший социальный работник Мэри Кога задокументированы представители поколения ее родителей в их сумеречные годы. Ее Портрет Иссея в Иллинойс На фотографиях, снятых в течение длительного периода с 1970-х по 1990-е годы, изображены ее пожилые пациенты в детском саду и в Центре по работе с пожилыми гражданами. Японско-американский сервисный комитет (JASC) и в Heiwa Terrace, японско-американском доме престарелых, оба расположены в Чикаго.[22]

История

Опыт эмигрантов неизбежно зависит от ряда факторов, непосредственно связанных с оставленным ими японским обществом. Как иммигранты, конфликты между старой и новой страной разыгрывались по-своему для каждого человека, и тем не менее общие элементы действительно начинают проявляться в истории японских канадских и японско-американских общин.

Эмигранты из Японии

Япония была закрытой страной более двух веков, с 1636 по 1853 год, поскольку военные правители из Токугава семья хотела держать иностранцев подальше от японского общества.[23] Единственным исключением были китайцы и некоторые Голландский, но даже им не хотелось общаться с японскими граждане. Кроме того, обычным гражданам Японии был строго запрещен выезд за границу. Перемена произошла примерно в начале 19 века, когда визит американского флота под командованием Коммодор Перри заставил новое правительство Японии заменить систему экономики и политики Токугава во время Эпоха Мэйдзи открыть свои двери для торговли и контактов с внешним миром.

После 1866 года новое японское правительство решило отправить студентов и рабочих в США, чтобы вернуть знания и опыт, необходимые для роста нации.[24]

После 1884 г. эмиграция рабочего класса была разрешена; вскоре после этого в Северную и Южную Америку начали прибывать первые иссеи. Например, в 1890 году в Орегоне проживало всего 25 иссей. К 1891 году в Орегоне жило 1000 японцев. В 1900 году 2051 японец переехал жить в Орегон.[24] К 1915 году японские мужчины со сбережениями в 800 долларов считались имеющими право вызывать жен из Японии.[25]

Иммигранты в Америке

Основные статьи: История американцев японского происхождения, Японско-американская жизнь до Второй мировой войны, и Японско-американская жизнь после Второй мировой войны

Немногие японские рабочие приехали в Северную Америку с намерением стать иммигрантами. Первоначально у большинства из них были расплывчатые планы обрести новый опыт и заработать немного денег, прежде чем вернуться в дома в Японии. В этой группе рабочих преобладали мужчины. Много Иссей прибыли разнорабочими. Они работали в таких отраслях, как сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность и строительство железных дорог.

Иссеи родились в Японии, и их культурная перспектива была преимущественно японской; но они были в Америке по собственному желанию. Несмотря на некоторую ностальгию по старой стране, они построили дома в стране, далекой от Японии. Если бы им не было запрещено становиться гражданами, многие стали бы гражданами Соединенных Штатов.[26]

В 1913 году Калифорнийский закон об иностранной земле запрещал негражданам владеть землей в штате, а вскоре после этого несколько других штатов приняли собственные ограничительные чужие земельные законы. Это включало Иссей, Жители Японии, родившиеся в Японии, но не их дети, нисеи, которые родились в США или на Гавайях и, следовательно, были гражданами США по рождению. Многие иссеи отреагировали на закон, передав право собственности на свою землю на свою Нисей дети.[27]

Первое впечатление американцев об Иссее

Американцы в целом считали Иссей как грубая, малообразованная партия.[28] Возможными причинами этого может быть тот факт, что большинство японцев были вынуждены работать в США на черных работах, таких как сельское хозяйство. Многие иссеи на самом деле были образованнее, чем японцы или американцы. Шестьдесят процентов закончили среднюю школу, а 21 процент были выпускниками средней школы.[нужна цитата ]

Христиане, буддисты или неверующие, Иссей почти никогда не доставлял хлопот гражданской власти. Скорость ареста для Иссей с 1902 по 1960 годы был относительно ниже, чем для любой другой крупной этнической группы в Калифорнии.[29] Исключение составляли только молодые люди. Иссей совершили преступления, связанные с азартными играми и проституцией[нужна цитата ], которые проистекают из различных культурных нравов Японии.

Расовая сегрегация и иммиграционное право

Основная статья: Антияпонские настроения в США

Причина, по которой после 1900 г. Закон об исключении китайцев стали всеобщими протестами против всех Азиатский иммигранты, в том числе иссеи.[30] Поскольку китайская иммиграция в США была в значительной степени ограничена, враждебность обрушилась на Иссей. Американские профсоюзные организации выступили с инициативой по распространению антияпонские настроения. Белые американцы хотели исключить их, так как они не хотели, чтобы азиаты забирали их работу. В результате они сформировали Азиатская лига исключения которые рассматривали японцев и китайцев как угрозу для американских рабочих. Протест лиги был связан с пикетированием и избиением иссея. В октябре 1906 года, в этой антияпонской среде, школьный совет Сан-Франциско, выполняя предвыборное обещание мэра, приказал всем японским и корейским ученикам присоединиться к китайским ученикам на мероприятии. сегрегированный школа.[31] В Иссей были недовольны ситуацией, и некоторые сообщили в японских газетах. Это вызвало протест японского правительства против бывшего президента, Теодор Рузвельт, и в результате они подписали Джентльменское соглашение 1907 г.. Это соглашение положило начало периоду заселения и строительства семьи.

К 1911 году почти половину японских иммигрантов составляли женщины, приехавшие в США, чтобы воссоединиться со своими мужьями. После соглашения джентльмена ряд Нисей, японцы во втором поколении, родились в Калифорнии. Тем не менее, это не остановило некоторых белых американцев от сегрегации японских иммигрантов. В Иссей были образцом для подражания американских граждан, будучи трудолюбивыми, законопослушными, преданными семье и обществу. Однако некоторые американцы не хотели признавать достоинства Иссей.

В Закон об иммиграции 1924 г. представлял собой неудавшуюся борьбу иссеев против сегрегации. История Иссей началась задолго до периода до 1 июля 1924 года, когда вступил в силу Закон об исключении Японии.[32]

В Иссей, однако были очень хороши в улучшении выращивания риса на "непригодных" землях. Японские калифорнийские фермеры сделали рис основной культурой штата. Самый большой Иссей сообщество обосновалось вокруг Вакавилль, Калифорния, недалеко от Сан-Франциско.

Интернирование

Основные статьи: Японское канадское интернирование, Интернирование американцев японского происхождения, и Японский перуанский § Вторая мировая война

Когда канадское и американское правительства интернировали японцев Западного побережья в 1942 году, ни один из них не проводил различия между гражданами (Нисей) и их родители-неграждане (Иссей).[33] Когда в 1988 году американским конгрессом и канадским парламентом были приняты извинения и возмещение за несправедливость, большинство Иссей были мертвы или слишком стары для того, чтобы иметь какое-либо существенное значение для прерванных жизней.

Известные личности

Смотрите также: Список японских американцев

Номер Иссей которые заслужили определенную степень общественного признания, со временем продолжает расти; но спокойная жизнь тех, чьи имена известны только семье и друзьям, не менее важна для понимания более широкого повествования Никкей. Хотя выделенные здесь имена переполнены Иссей из Северной Америки, латиноамериканских стран-участниц Панамериканская ассоциация Nikkei (PANA) включает Аргентину, Боливию, Бразилию, Чили, Колумбию, Мексику, Парагвай, Перу и Уругвай, а также англоязычные США и Канаду.[34]

Это динамический список и, возможно, никогда не сможет удовлетворить определенные стандарты полноты. Вы можете помочь добавление недостающих предметов с участием надежные источники.
  • Канити Асакава (1873–1948), академик, писатель, защитник мира, историк и библиотекарь.[35]
  • Мики Горман (1935–2015), двукратный победитель марафонов в Бостоне и Нью-Йорке.[36]
  • Мидори Гото (1971–), скрипач, обладатель премии Приз Эйвери Фишера
  • Макото Хагивара (? -1925), ландшафтный дизайнер, которому часто приписывают изобретение печенья с предсказанием[37]
  • Сессуэ Хаякава (1889–1973), актер, номинированный на премию Оскар.
  • Mazie Hirono (1947-), американский политик[38]
  • Рена Иноуэ (1976-), двукратный национальный чемпион США в парном катании.[39]
  • Шин Коямада (1982-), голливудский киноактер, филантроп, предприниматель и чемпион США по боевым искусствам[40]
  • Fujitaro Kubota (1879–1973), американский садовник и филантроп[41]
  • Йоко Оно Леннон (1933–) художник и музыкант.[42]
  • Джордж Маса (1881–1933), активист создания Национальный парк Грейт-Смоки-Маунтинс[43]
  • Хикару Накамура (1987–), американский гроссмейстер и пятикратный чемпион США по шахматам.
  • Ёитиро Намбу (1921–2015), физик, лауреат Нобелевской премии 2008 г.[44]
  • Джозеф Огура (1915–1983), врач-отоларинголог; хирург головы и шеи. Заведующий кафедрой отоларингологии Вашингтонского университета в Сент-Луисе, штат Миссури. Пионер в разработке и обучении операциям при раке головы и шеи. Автор более 200 оригинальных статей. Автор более 10 полноценных учебников в области онкологии головы и шеи. Нисей (二世) со своей калифорнийской семьей интернирован во время Второй мировой войны. Ему посоветовали переехать на Средний Запад, чтобы избежать интернирования и стать заведующим отделением отоларингологии; хирургия головы и шеи в Вашингтонском университете с 1960 по 1983 год.[45]
  • Маси Ока (1974-), американский актер, номинированный на премию "Эмми" и "Золотой глобус"[46]
  • Джордж Шима (1864–1926), первый американский миллионер японского происхождения.[47]
  • Дзёкичи Такамине (1854–1922), японский химик[48]
  • Такудзи Ямасита (1874–1959), один из первых борцов за гражданские права[49]
  • Джун Фудзита (1888-1963), фотограф начала ХХ века

Смотрите также

Заметки

  1. ^ [1], Jornal Orebate
  2. ^ Нумрих, Пол Дэвид. (2008). к северу Американские буддисты в социальном контексте, п. 110.
  3. ^ Министерство иностранных дел: Международные отношения Японии и Мексики
  4. ^ Министерство иностранных дел Японии - Японо-бразильские отношения
  5. ^ «Данные переписи населения США 2005 г.». Архивировано из оригинал 12 февраля 2020 г.. Получено 20 сентября 2008.
  6. ^ Тейт, Э. Моубрей. (1986). Транстихоокеанский пар: история пароходства от тихоокеанского побережья Северной Америки до Дальнего Востока и антиподов, 1867–1941 гг., п. 231
  7. ^ Саката, Ясуо. (1992). Затухающие шаги Иссея, п. 1.
  8. ^ а б c d е Маклеллан, Джанет. (1999). Многие лепестки лотоса: пять азиатских буддийских общин в Торонто, п. 36.
  9. ^ а б Икава, Фумико. "Отзывы: Уми о Вататта Ниппон но Мура Масао Гамо и "Стивстон Моногатари: Секаи но Нака но Ниппонджин"Казуко Цуруми, Американский антрополог (НАС). Новая серия, Vol. 65, № 1 (февраль 1963 г.), стр. 152–156.
  10. ^ Оива, Кейбо и Джой Когава. (1991). Каменные голоса: сочинения японского канадца Иссея военного времени, п. 18.
  11. ^ Маклеллан, п. 59.
  12. ^ "Что такое Nikkei?" Японско-американский национальный музей.
  13. ^ Маклеллан, п. 37.
  14. ^ Икезоэ-Халеви, Жан. «Голоса Чикаго: День памяти 2006», Откройте для себя Nikkei (НАС). 31 октября 2006 г.
  15. ^ Маклеллан, п. 68.
  16. ^ Ито, п. 7.
  17. ^ Кобаяши, Одри Линн. Женщины, работа и место, п. xxxiii.
  18. ^ Кобаяши, п. 45.
  19. ^ Кобаяши, п. 58.
  20. ^ Кобаяши, п. 56.
  21. ^ Дои, Мэри Л. «Трансформация ритуала: 60-летие Нисей». Журнал межкультурной геронтологии. Vol. 6, № 2 (апрель 1991 г.).
  22. ^ Коллекция фотографий Мэри Кога В архиве 18 мая 2015 г. Wayback Machine в JASC. Примеры этих фото также есть у Музей современной фотографии, Чикаго и Художественный институт Чикаго.
  23. ^ Спикард, Пол Р. (1997). Американцы японского происхождения: формирование и трансформации этнической группы, п. 7.
  24. ^ а б Тамура, Линда. (1998). Река Худ Иссей: устная история японских поселенцев в долине реки Худ в Орегоне, п. xxxvii.
  25. ^ Тамура, п. xxxviii.
  26. ^ Йенн, Билл. (2007). Восходящие сыновья: американские солдаты из Японии, которые сражались за Соединенные Штаты во Второй мировой войне, п. XV.
  27. ^ Йенн, п. 12.
  28. ^ Спикард, стр. 15.
  29. ^ Спикард, стр. 57.
  30. ^ Мерсье, Лори и другие. «Исторический обзор», В архиве 13 мая 2008 г. Wayback Machine Американцы японского происхождения в бассейне реки Колумбия, Интернет-проект Университета штата Вашингтон.
  31. ^ Дэнсё и Попечительский совет Стэнфордского университета им. Леланда, Чтение: Иссейские иммигранты и гражданские права, заархивировано из оригинал 17 апреля 2008 г., получено 25 апреля 2008
  32. ^ Кирмура, Юкико. (1988). Иссей: японские иммигранты на Гавайях, (Абстрактные).
  33. ^ Диннерштейн, Леонард и другие. (1999). Этнические американцы: история иммиграции, п. 181.
  34. ^ Национальная ассоциация японских канадцев: ПАНА В архиве 18 февраля 2009 г. Wayback Machine
  35. ^ Откройте для себя Nikkei: Биография Асакавы В архиве 11 октября 2008 г. Wayback Machine
  36. ^ Горман, Мики (30 октября 2005 г.), «Проходят мили и годы», Нью-Йорк Таймс
  37. ^ Ли, Дженнифер 8. (16 января 2008 г.), «Отгадайте загадку, заключенную в тайну внутри печенья», Нью-Йорк Таймс
  38. ^ Палата представителей США: Mazie Hirono В архиве 27 июня 2009 г. Wayback Machine.
  39. ^ Международный союз конькобежцев: Рена Иноуэ В архиве 3 июня 2004 г. Wayback Machine. 15 апреля 2009 г.
  40. ^ База данных фильмов в Интернете: Шин Коямада.
  41. ^ Аппело, Тим. «Университет будущего: физическое превращение в ведущий независимый университет», В архиве 8 марта 2009 г. Wayback Machine Журнал Университета Сиэтла. Лето 2008 г.
  42. ^ Представьте себе мир, Йоко Оно В архиве 3 января 2010 г. Wayback Machine, 2009.
  43. ^ PBS: Люди за национальными парками, Джордж Масса
  44. ^ Поллард, Никлас (7 октября 2008 г.), Два японца и американца получили Нобелевскую премию по физике в 2008 году, Рейтер
  45. ^ Огура, Джозеф. «Джозеф Х. Огура и Американская коллегия отоларингологов: Развитие специалиста; Развитие специальности». Дои:10.1288/00005537-199205000-00012.Огура, Джозеф. «Доктор Джозеф Х. Огура в меморандуме». Дои:10.1002 / jso.2930240202.
  46. ^ База данных фильмов в Интернете: Маси Ока.
  47. ^ Хублер, Дороти и Томас (1995), Японско-американский семейный альбом, Oxford University Press, стр.64, ISBN  978-0-19-512423-1
  48. ^ «Биографические снимки: Джокичи Такамине», Журнал химического образования.
  49. ^ «Такудзи Ямасита». Художественное произведение. Школа права Вашингтонского университета. Получено 26 августа 2015.

использованная литература

внешние ссылки