Джеймс 1 - Википедия - James 1

Эта статья о книжной главе Библии. Для Джеймса I см. Джеймс I (значения).
Джеймс 1
Папирус 23 Иакова 1,15-18.jpg
Послание Иакова 1: 15-18 о оборотная сторона сторона Папирус 23, с ок. 250 г. н.э.
КнигаПослание Иакова
КатегорияОбщие послания
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части20

Джеймс 1 это первый глава из Послание Иакова в Новый Завет из Христианская библия. Автор называет себя «Иаковом, рабом Бога и Господа Иисуса Христа», и это послание традиционно приписывается Иаков, брат Иисуса, написано в Иерусалиме между 48–61 гг. н. э. С другой стороны, некоторые ученые утверждают, что это псевдографический работа написана после 61 г. н.э.[1][2][3]

В этой главе содержится буквенный рецепт - описание радости искушений, связанных с тремя связанными действиями: слушанием, речью и деланием.[4]

Текст и интерпретация

Деяния 28: 30-31 (конец) и Послание Иакова 1: 1-18 дюйм Александринский кодекс (лист 76r) V века

Исходный текст написан на Койне греческий.[5] Эта глава разделена на 27 стихов.

Стих 1

Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, рассеянным за границей, приветствует.[6]

«Иаков»: лидеры ранней церкви (Евсевий, Ориген и т. Д.) Идентифицировали себя как Джеймс Справедливый (брат Иисуса) (Марка 6: 3 ), который был выдающимся лидером церкви первого века в Иерусалим (Деяния 12:17; 15:13; 21:18 ).[7] Он был самым старшим из четырех братья Иисуса рожденный для Мэри и Джозеф (Матфея 13:55; Марка 6: 3 ); неверующий в Иисуса как Христа до воскрешение (Деяния 1:14 ), возможно, в результате особого появление Иисуса после воскресения Для него (1 Коринфянам 15: 7 ).[7]

«Слуга»: это «титул власти» (ср. Неемия 9:14; Псалом 89: 3; Римлянам 1: 1; Филиппийцам 1: 1 ).[8] Бокхэм предполагает, что Джеймс не заявляет о своих семейных отношениях с Иисус потому что он не считает это основанием для авторитета (ср. Марка 3: 33–35 ).[8]

Стих 4

Но пусть терпение совершит свою работу, чтобы вы могли быть совершенными и совершенными, ни в чем не нуждаясь.[9]

«Идеальный» (греч .: Teleios; используется здесь два раза) и «полный» указывают на тему «зрелости».[10]

Стих 5

Если кому-то из вас недостает мудрости, пусть попросит Бога, Который дает всем щедро и без упрека, и она будет дана ему.[11]

«Мудрость» может быть переведена как «умение жить», но не «прежде всего знание», а как «благочестивое поведение в трудных ситуациях» (ср. Иакова 3:15 ).[10]

Стих 12.

Блажен человек, который переносит искушения; ибо когда он будет одобрен, он получит венец жизни, который Господь обещал любящим Его.[12]

«Благословен» здесь означает «быть щедро вознагражденным Богом» как в текущем мире (после развития персонажа в 1:4 ), а следующий (Матфея 5:11 –12 ).[10]

Стих 13.

Пусть никто не говорит, когда он соблазняется: «Я искушаемся Богом»; ибо Бог не может быть искушаем злом, и Сам Он никого не искушает.[13]

«Искушаемые»: в отличие от предыдущего употребления, как «проявление благодати» по отношению к радости и хвастовству, здесь «искушения» - это «результат стыда и смерти», то есть «противодействие».[14]

«Искушаемый Богом» (NKJV; KJV: «Искушаемый Богом»): Святой Бог без беззакония не радуется греху, поскольку он противоречит своей природе и совершенству, поэтому он не будет искушать другого согрешить.[14] Грешные люди часто обвиняют Бога в своих грехах или искушениях греха, подобно Адаму, когда он падал (Бытие 3:12 ) который, извиняясь, возлагает вину на Еву («женщину») и, в конечном итоге, на Бога, который дал ее ему; предполагая, что, если бы не женщина (если бы Бог не дал ему женщину быть с ним), он не ел бы запретного плода и не имел бы к нему никакого искушения, и, следовательно, это была вина Бога. .[14]«Бог не может быть искушен злом» или «злом»: израильтяне искушали Бога в Массе и Мерибе своим ропотом, недоверием и неверием, подрывая Божье терпение и Его силу; и Иисус был искушаем злыми людьми и злыми вещами, но он не может быть искушен "ко злу" (как это переведено в эфиопской версии), и он не может быть искушен ничем в себе, чистом и святом, или что угодно, совершить какое-либо греховное действие:[14]

«Сам и не искушает никого», то есть «грешить».[14] Бог искушал Авраама испытать его веру, любовь и послушание Богу; он искушал израильтян в пустыне, чтобы смирить их и испытать то, что было в их сердцах; и он искушал Иова и испытывал его веру и терпение; и поэтому Бог более или менее «искушает и испытывает» Свой праведный народ скорбями; но Он никогда не искушает и не склоняет их ко греху; искушения согрешить приходят с другой стороны.[14]

Стих 27.

Религия, которую Бог наш Отец принимает как чистую и безупречную, такова: заботиться о сиротах и ​​вдовах в их беде и беречь себя от осквернения миром.[15]

«Храни себя от осквернения миром»: в том смысле, что мы не ищем безопасности или прогресса в том, что ценится людьми в этом мире, например, «не нужно держаться за деньги», чтобы христиане могли давать бесплатно. и щедро.[16]

Текстовые свидетели

Вот некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на греческом языке:

Древний манускрипт, содержащий эту главу в Коптский язык является:

Использование Святых последних дней

Никогда ни один отрывок из Священных Писаний не имел большей силы для сердца человека, чем это в то время для меня. Казалось, это с огромной силой проникало в каждое чувство моего сердца. Я размышлял над этим снова и снова, зная, что если кому-то нужна мудрость от Бога, то я нуждаюсь; ибо, как действовать, я не знал, и если бы я не получил больше мудрости, чем имел тогда, я бы никогда не узнал; для учителей религия разных сект понимали одни и те же отрывки Священного Писания так по-разному, что разрушили всякую уверенность в решении вопроса с помощью обращения к Библия. В конце концов я пришел к выводу, что должен либо оставаться во тьме и замешательстве, либо поступать так, как Джеймс направляет, то есть просить у Бога. В конце концов я пришел к решимости «просить Бога», заключив, что если бы он дал мудрость тем, кому не хватало мудрости, и давал бы щедро, а не упрекал, я бы рискнул. -Джозеф Смит – История 1:12–13[19]

Иакова 1: 5 имеет особое значение в Традиция Святых последних дней. Чтение его молодыми Джозеф Смит часто упоминается как провоцирующее событие для Первое видение, и, следовательно, Реставрация.[20][21][22]

Дэвид О. Маккей, девятый президент Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, сказал, что в «этом отрывке из Священных Писаний кроется секрет того, как Джозеф Смит вышел из безвестности и стал всемирно известным».[23] Рассел М. Нельсон, 17-й и нынешний Президент Церкви, процитировал его, заявив, что «Джозеф Смит установил для нас образец, которому мы должны следовать при решении наших вопросов».[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ризнер 2007, п. 1256.
  2. ^ Дэвидс, Питер H (1982). Я Говард Маршалл и Уорд Гаске (ред.). Комментарий к Новому Международному греческому Завету: Послание Иакова (Ред. Ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  0802823882.
  3. ^ Эванс, Крейг А (2005). Крейг А. Эванс (ред.). Комментарий к библейскому знанию: Иоанн, Евреям-Откровение. Колорадо-Спрингс, Колорадо: Виктор. ISBN  0781442281.
  4. ^ Ризнер 2007, п. 1257.
  5. ^ 20. Джеймс: Введение, схема и аргументы. Bible.org
  6. ^ Иакова 1: 1 KJV
  7. ^ а б Харт 2014, п. 1947 г.
  8. ^ а б Бокхэм 2003, п. 1484.
  9. ^ Иакова 1: 4 NKJV
  10. ^ а б c Харт 2014, п. 1949 г.
  11. ^ Иакова 1: 5 NKJV
  12. ^ Иакова 1:12 NKJV
  13. ^ Иакова 1:13 NKJV
  14. ^ а б c d е ж Изложение всей Библии Джона Гилла - Иакова 1:13
  15. ^ Иакова 1:27 NKJV
  16. ^ Давидс 1994, п. 1359.
  17. ^ а б c Ризнер 2007, п. 1255.
  18. ^ Аланды, Курт; Аланды, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики. Эррол Ф. Родс (пер.). Великие пороги: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 96. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  19. ^ «Джозеф Смит - История 1». Дорогая жемчужина. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 24 июн 2019.
  20. ^ Флинт, Б.С. "Книга Мормона (Из А как насчет Книги Мормона?)". Церковь Христа (Храм Лот). Архивировано из оригинал 20 апреля 2008 г.. Получено 20 июн 2019.
  21. ^ «Иакова 1: 5–6». Лиахона. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Январь 2017 г.. Получено 22 июн 2019.
  22. ^ «Сообщество уроков Христа - дети» (PDF). Сообщество Христа. 3 декабря 2017. С. 7–8.. Получено 22 июн 2019.
  23. ^ Маккей, Томас В. (1992). "Иаков, послание". В Ладлоу, Дэниел Х. (ред.). Энциклопедия мормонизма. Издательская компания Macmillan. стр. 715–716. Получено 20 июн 2019.
  24. ^ Нельсон, Рассел М. (Апрель 2018). «Откровение для церкви, откровение для нашей жизни». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 24 июн 2019.

Источники

внешняя ссылка