Мемориальная церковь Джадсона - Judson Memorial Church

Мемориальная церковь Джадсона,
Кампанил и Джадсон Холл
Церковь Джадсона с востока.jpg
(2011)
Мемориальная церковь Джадсона расположена в Нижнем Манхэттене.
Мемориальная церковь Джадсона
Мемориальная церковь Джадсона находится в Нью-Йорке.
Мемориальная церковь Джадсона
Мемориальная церковь Джадсона находится в США.
Мемориальная церковь Джадсона
Расположение55 Вашингтон-сквер Юг в Томпсон-стрит, Манхэттен, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Координаты40 ° 43′49 ″ с.ш. 73 ° 59′54 ″ з.д. / 40,73028 ° с.ш. 73,99833 ° з.д. / 40.73028; -73.99833Координаты: 40 ° 43′49 ″ с.ш. 73 ° 59′54 ″ з.д. / 40,73028 ° с.ш. 73,99833 ° з.д. / 40.73028; -73.99833
ПостроенСвятилище:
1888–93
Campanile:
1895–96
Зал:
1877[2]
АрхитекторСвятилище:
Стэнфорд Уайт
Campanile:
Макким, Мид и Уайт
Зал:
Джон Г. Прага[2]
Архитектурный стильИтальянский ренессанс
Интернет сайтJudson.org
Ссылка NRHPНет.74001274[1]
Знаменательные даты
Добавлено в NRHP16 октября 1974 г.
Назначенный NYCL17 мая 1966 г.

В Мемориальная церковь Джадсона расположен на Вашингтон-сквер Юг между Томпсон-стрит и Салливан-стрит, около Гулд Плаза напротив Вашингтон-сквер-парк, в Деревня Гринвич окрестности Нью-Йорк район из Манхэттен. Он связан с Американские баптистские церкви США и с Объединенная Церковь Христа.

Церковное святилище, его колокольня башня и прилегающий Джадсон-холл были отмечены Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка в 1966 году и были добавлены в Национальный реестр исторических мест в 1974 г.

История

Основание

К середине 19 века в селе был самый большой Афроамериканец община в городе, вместе с немецкими, французскими и ирландскими иммигрантами, а непосредственно на юг - большинство итальянских иммигрантов. Раньше более зажиточные общины начали массовый исход из соседних районов на юг и восток. Джадсон заметил, что «у умных, обеспеченных и идущих в церковь людей наблюдается тенденция к уходу из этой части города».[3] Парк и новая церковь стояли на пересечении изобилия Пятое Авеню и бедность Нижний Манхэттен.

Церковь была основана Эдвард Джадсон который проповедовал в баптистской церкви Верия на Даунинг-стрит, тоже в деревне, но его усилия по расширению общины были настолько успешными, что потребовалось новое святилище.[4] В 1888 г. при поддержке Джон Д. Рокфеллер и другие известные Баптисты, началось строительство новой церкви к югу от парка. Джадсон выбрал это место, потому что хотел связаться с соседними общинами. Это должен был быть памятник отцу Джадсона, Адонирам Джадсон, один из первых Протестантский миссионеры Бирма. Здание церкви спроектировал архитектор Стэнфорд Уайт, с участием витраж окна от Джон Ла Фарж. Это особенности эпоха Возрождения влияния, связанные с основными Итальянская форма. Скульптор Август Сен-Годенс разработал мрамор фриз в баптистерий, который проводился Герберт Адамс;[2] он был завершен в 1893 году.[2]

Наряду с богослужением и религиозным образованием, церковь предлагала медицинские и пропагандистские служения не членам, а также членам. Однако церковь не смогла получить достаточную поддержку со стороны своих богатых соседей с северной стороны площади, и к 1912 году церковь оказалась в затруднительном финансовом положении. Баптистское городское общество (столичная ассоциация баптистских церквей) было убеждено взять на себя собственность и финансовую ответственность, которую оно в конечном итоге удерживало до тех пор, пока община не смогла снова восстановить владение и контроль в 1973 году.

Начало 20 века

В 1921 году под руководством своего пастора А. Рэя Петти церковь сначала сдала подвал, а затем арендовала приходской дом на Томпсон-стрит для Д-р Элеонора А. Кэмпбелл, женщина-врач-новатор, которая руководила Центр здоровья Джадсона, бесплатная медико-стоматологическая поликлиника. Центр действовал по адресу 237 Thompson Street с 1922 по 1950 год, когда клиника переехала на свое нынешнее место на Spring Street в Сохо, район на юг. В течение 1920-х годов церковь, с помощью национальной американской баптистской деноминации, также управляла Жилым кварталом Джадсона, жилым домом на Салливан-стрит, 179.

В течение Великая депрессия в начале 20 века пастором служил Лоуренс Хози. Хотя конгрегация сократилась, церковь продолжала активно участвовать в различных социальных делах, в том числе позволяя бездомным время от времени спать на скамьях. В 1937 году Городское общество баптистов назначило пастором Ренато Джакомелли Олдена.

После Вторая Мировая Война, с наплывом новых студентов бывший приходской дом и оздоровительный центр были превращены в резиденцию для иностранных студентов и студентов различных рас, во главе с Дином Р. Райтом, баптистом. капеллан к Нью-Йоркский университет, сосед церкви. В то же время новый пастор, Роберт Спайк, начал теологические исследования с ветеранами и художниками, работавшими в то время в деревне, что привело к появлению новой группы прихожан и привело к изменению стиля богослужения в церкви на более современный.

Конец 20 века

В 1956 году Ховард Муди стал старшим министром, продолжая откровенную пропаганду церкви по вопросам гражданских прав и свободы выражения мнений, а также порывая с общепризнанно евангельскими представлениями прошлого, выступая по вопросам, которые когда-то повсеместно считались аморальными христианами ( такие как аборты и декриминализация проституции), политика, которая продолжается под нынешним руководством конгрегации. Аль Карминес, младший пастор с 1962 по 1979 год, сосредоточил свое служение на искусстве. (см. ниже). Конгрегация расширилась в течение этого периода, что позволило церкви вернуть контроль над своей собственностью у общегородской баптистской организации, которая действовала в качестве попечителя до 1973 года. После выхода на пенсию Муди в 1990 году Питер Лаарман стал старшим пастором. Имея опыт организации профсоюзов, Лаарман привел церковь к служению, занимающемуся экономическими вопросами, продолжая при этом работать с искусством и другими социальными вопросами и начав многолетнюю программу реставрации и обновления стареющих зданий церкви.

Став старшим священником в 2005 году, старший пастор Донна Шапер создала новаторскую программу по обучению будущего духовенства тому, как выполнять «общественное служение» на базе общины, путем предоставления стажировок на неполный рабочий день семинаристам и недавним выпускникам. Также под ее руководством церковь взяла на себя ведущую роль в Движение нового святилища за права иммигрантов.[5]

Миссия

Часть набор на
Баптисты
Из крещения в Иордане Сайласом X. Флойдом (1869-1923)

Миссия церкви долгое время описывалась как посвященная социальному просвещению и разработке программ, предназначенных для помощи тем, кто, как считается, в ней нуждается, несмотря на противоречивый, а иногда и непопулярный характер этой помощи.

В 1950-х годах церковь была первым учреждением в деревне, которое разработало программу консультирования для наркоманы; в 1960-х годах это помогло основать Консультационная служба духовенства по вопросам аборта, общенациональная сеть протестантского и еврейского духовенства, которая помогала женщинам, которые нуждались в аборты до того, как аборт стал легальным. В 1970-х годах церковь управляла резиденцией для беглых подростков и основала Профессиональная женская клиника для женщин, занимающихся проституция; в 1980-х годах он помогал предоставлять медицинские ресурсы людям с СПИД.

В первое десятилетие 21 века духовенство церкви управляло фондом помощи семьям работников ресторанов, погибших во время войны. 11 сентября 2001 г., теракты Нью-Йорка Всемирный торговый центр. Теперь церковь является активным участником движения «Новое святилище» за права иммигрантов.

Ранняя работа с сообществом

Верн Э. Хендерсон присоединился к штату Джадсона в 1952 году в качестве первого директора общественной службы. Программа для молодежи села - первоначально начатая Полицейская спортивная лига Нью-Йорка - расцвела под руководством Хендерсона: более двухсот молодых людей посещают одно или несколько еженедельных мероприятий. Многие молодые люди были закоренелыми преступниками и наркоманами. Хендерсон предстал перед судом от имени тех, кто столкнулся с судебным иском, и начал летние молодежные программы в северной части штата Нью-Йорк и Вермонт. Хендерсон также открыл программы для местных художников, переоборудовав святилище для художественных выставок и переоборудовав заброшенные офисы в жилые помещения для местных художников. Хендерсон однажды пригласил Марта Грэм использовать святилище для генеральных репетиций, что в итоге привело к формированию Театр танца Джадсона.

Спонсорство искусства

Начиная с 1950-х годов церковь поддерживала радикальное служение искусства, которое сначала возглавил помощник пастора Бернард Скотт, а затем помощник пастора. Аль Карминес. В церкви художникам было предоставлено пространство для художественных выставок, репетиций и представлений. Церковь также заверила, что это пространство должно быть местом, где эти художники смогут свободно экспериментировать в своей работе, не опасаясь цензура. В 1957 году церковь предоставила галерею для Клаас Ольденбург, Джим Дайн и Роберт Раушенберг, которые были тогда неизвестными художниками. В 1959 г. Галерея Джадсона показал работу поп-артисты, Том Вессельманн, Даниэль Спёрри, и Красные женихи. Йоко Оно также выставляла свои работы в галерее.

В Театр танца Джадсона, который начался в 1962 году, стал местом выступления танцоров и хореографов, в том числе Триша Браун, Люсинда Чайлдс, Стив Пакстон, Дэвид Гордон и Ивонн Райнер создавать и показывать свои работы. Среди прочего, эти танцоры и хореографы сформировали историю танца, создавая постмодернистский танец, первый авангард движение в танцевальном театре с современный танец 1930-х и 1940-х годов. За последние несколько десятилетий Исследование движения проводил концерты экспериментального танца в церкви по вечерам понедельника в течение учебного года.

В 1970-х годах в церкви проходили различные художественные выставки и мультимедиа События. Самым заметным среди этих мультимедийных мероприятий был Шоу народного флага в ноябре 1970 г. состоялась шестидневная выставка живописи и скульптуры на тему американский флаг. Выставка и сопутствующий симпозиум с выступлениями Эбби Хоффман и Кейт Миллет, привлекла широкое внимание общественности, прессы и полиции. В последние дни выставки трое из участвовавших в работе художников были арестованы, оба пастора (Муди и Карминес) получили повестку (без дальнейшего рассмотрения), а Окружной прокурор закрыл выставку по обвинению в осквернении американского флага.

Театр поэтов Джадсона открылся в ноябре 1961 года пьесой поэта. Джоэл Оппенгеймер - как один из трех вне Бродвея места проведения (остальные были Кафе Cino и Клуб экспериментального театра La MaMa ). Экспериментальные пьесы и мюзиклы более поздних авторов и режиссеров, в том числе Сэма Шепарда, Лэнфорда Уилсона и Тома О'Хоргана, были представлены в главном зале заседаний церкви. Начиная с конца 1960-х, Карминес начал писать и продюсировать свои собственные мюзиклы, а позже и «оратории», в которых использовались крупные хоры добровольцев. Особенно примечательны несколько шоу с использованием текстов Гертруда Стайн, музыка Кармин, под руководством директора Театра поэтов Джадсона Лоуренса Корнфельда.

В 1980-х годах церковь спонсировала различные политический театр выступления, например, в Вермонте Театр хлеба и кукол. Эти выступления включали Опера восстания и Оратарио, представленный в феврале и марте 1984 года. В этом спектакле Театр хлеба и кукол под руководством его основателя, Питер Шуман, использовал оперу и огромные марионетки компании, чтобы передать антиядерное послание. Церковь недавно стала домом для хорала West Village под руководством Майкла Конли. Бывший дом Хорала был Святой Луки в полях на Гудзон-стрит.

Церковь отметила свое столетие в 1990 году выступлениями и симпозиумами с участием многих художников, которые участвовали в служении искусства в 1960-х и 1970-х годах. Он продолжает поддерживать искусство и работать с общественностью.

Строительство

Здание церкви расположено по адресу Вашингтон-сквер 54–57 Юг. В дополнение к витражам в Ла Фарж и мраморному фризу Сен-Годена здесь есть Итальянский ренессанс влияния, связанные с основными Итальянизировать форме и имеет замечательные примеры скальола, очень убедительная имитация ручной работы мрамор изготовлен из полированного пигментированного штукатурка. В целом внешний вид и форма здания напоминают Базилика Санта-Мария-Маджоре в Рим, Италия, а вход, как говорят, вдохновлен церковью Сан-Алессандро эпохи Возрождения, построенной в Лукка, Италия, в 1480 году. Четырнадцать витражей в главном святилище церкви - самая большая коллекция крупных окон LaFarge в любом месте в США.

Колокольня башня, расположенная на Вашингтон-сквер 51–54 к югу к западу от самой церкви, была построена в 1895–96 годах, после завершения строительства святилища, и была спроектирована фирмой Макким, Мид и Уайт.[2] Соседний зал, однако, предшествует церкви, был построен в 1877 году и был спроектирован Джон Г. Прага.[2]

В 1999 году, столкнувшись с финансовыми трудностями, попечительский совет церкви продал дом Джадсона, приходское здание за церковью, Школа права Нью-Йоркского университета, который использовал сайт для своего нового Фурман Холл. Новое здание высотой в одиннадцать этажей теперь возвышается над церковью и парком Вашингтон-сквер, что вызвало серьезные споры в обществе во время его строительства.[6][7] Офисы церкви и небольшой актовый зал теперь занимают апартаменты кондоминиума в одном углу нового здания, рядом с главной церковью, по адресу 239 Thompson Street.

С 1990 по 2006 год здание церкви было перекрашено, отремонтирована крыша; витражи были вымыты и переустановлены Студией Каммингс;[4] был установлен лифт, чтобы сделать здание доступным, и добавлено кондиционирование воздуха. Эти проекты исчерпали всю выручку от продажи задних лотов плюс дополнительно около 1 миллиона долларов (что эквивалентно 1,3 миллиона в 2019 году).[8] собраны за счет пожертвований меценатов и общины.

Министры и сотрудники

  • Ред. Эдвард Джадсон (министр, 1890–1914)
  • Преподобный А. Рэй Петти (министр, 1915–1926)
  • Преподобный Лоуренс Т. Хози (министр, 1926–1937)
  • Преподобный Ренато Джакомелли Олден (служитель италоязычного собрания, 1937–1946; единственный служитель после отъезда Хози)
  • Преподобный Элберт Р. Тингли (назначенный исполнительным директором Джадсона Городским обществом, 1946–1948)
  • Преподобный Дин Райт (директор студенческой программы Judson House, 1948–1952)
  • Ред. Роберт Спайк (министр, 1949–1955)
  • Верн Э. Хендерсон, директор общественных работ во время служения Спайка (1952–1955)
  • Бернард (Бад) Скотт (стажер семинарии под руководством Спайка; помощник министра под руководством Муди, 1957–1960), служил миссионером окружающему художественному сообществу
  • Преподобный Говард Муди (министр, 1956–1992)
  • Ред. Аль Карминес (младший министр, 1961–1981 гг.)
  • Артур А. Левин (директор Центра потребителей медицинских услуг, с 1976 г., а также администрация многих церковных проектов с 1966 г., в том числе Мастерская подросткового искусства Джадсона, мобильный проект здравоохранения Джадсона и Дом Джадсона-беглеца)
  • Арлин Кармен («администратор» 1967–1994; «администратор» в те годы включала в себя сначала должность секретаря Moody's, затем администратора церкви и, наконец, в середине 1980-х годов, помощник программы был добавлен к титулу администратора)
  • Роланд Виггинс (сторож, середина 1970-х - 2016)
  • Преподобный доктор Ли Хэнкок (помощник министра, 1981–1985)
  • Преподобный доктор Билл Малкомсон (временный министр, 1992–1994)
  • Эндрю Франц (директор воскресной школы, с 1993 г.)
  • Преподобный Питер Лаарман (министр, 1994–2004 годы)
  • Райан Гиллам (Ассистент специальной программы по театру, 1994–1996)
  • Азиза (сотрудник специальной программы, 1993–2002) (продюсер Licks 'n Licks, Мастерская для матерей-одиночек, Танец африканского происхождения в центре города)
  • Преподобная Луиза Грин (помощник министра, 1996–1998)
  • Преподобный Карен Сенекал (помощник министра; единственный министр после Лаармана, 2000–2005 гг.)
  • Преподобный доктор Донна Шапер (старший министр, с января 2006 г.)
  • Преподобный Майкл Эллик (помощник министра, 2008–2014 гг.)
  • Пол Рассел (директор по коммуникациям, с 2011 г.)
  • Преподобный Мика Бьюси (министр, с 2011 г.)

Смотрите также

использованная литература

Заметки

  1. ^ «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 13 марта 2009 г.
  2. ^ а б c d е ж Белый, Norval И Вилленски, Эллиот (2000). Путеводитель AIA по Нью-Йорку (4-е изд.). Нью-Йорк: Three Rivers Press. ISBN  978-0-8129-3107-5., п. 122.
  3. ^ Фиск, Генри А .; Тернер, Мэри Стюарт, ред. (1903). «Определение институциональной церкви». Королевство. Vol. VIII нет. 10. Сан-Франциско. п. 12. OCLC  235774739.
  4. ^ а б Данлэп, Дэвид В. (2004). От абиссинца до Сиона: путеводитель по культовым домам Манхэттена. Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN  0-231-12543-7. п. 119.
  5. ^ "Старший министр Донна Шапер". Архивировано из оригинал 4 октября 2016 г.. Получено 15 декабря, 2018.
  6. ^ Бромм, Хэл (18 октября 2007 г.). "Индивидуальное интервью: Воспоминания о Хэле Бромме: интервью 18 октября 2007 г." (PDF) (Интервью). Беседовал Бранч-Мактирнан, Мерил. Нью-Йоркский проект сохранения архива. п. 34. В архиве (PDF) из оригинала 16 марта 2017 г.. Получено 15 декабря, 2018.
  7. ^ Брозан, Надин (7 октября 2001 г.). «Сообщения: на Западной Третьей улице между улицами Салливан и Томпсон; новое академическое здание юридической школы Нью-Йорка». Нью-Йорк Таймс. Получено 30 мая, 2011.
  8. ^ Федеральный резервный банк Миннеаполиса. «Индекс потребительских цен (оценка) 1800–». Получено 1 января, 2020.

дальнейшее чтение

  • Кармен, Арлин и Муди, Ховард. Консультации по прерыванию беременности и социальные изменения: от незаконного акта к медицинской практике (Джадсон Пресс, 1973)
  • Кармен, Арлин и Муди, Ховард. Работающие женщины: подземный мир уличной проституции (Харпер и Роу, 1985)
  • Dickason, E. & J. eds. Вспоминая дом Джадсона (1999)

внешние ссылки

Архивы