Юлиан Охорович - Julian Ochorowicz

Юлиан Охорович

Юлиан Леопольд Охорович (['juljan lɛˈɔpɔld ɔxɔˈrɔvit͡ʂ]; за пределами Польши также известен как Жюльен Охоровиц; Радзымин, 23 февраля 1850 - 1 мая 1917, Варшава ) был Польский философ, психолог, изобретатель (предшественник радио и телевидение[1]), поэт, публицист, и ведущий показатель Польский позитивизм.

Жизнь

Юлиан Охорович был сыном Юлиана и Ядвиги, урожденная Суминская.

Охорович учился естественные науки в Варшавский университет, который окончил в 1871 году. Впоследствии он учился в Лейпцигский университет под Вильгельм Вундт; в 1874 г. он получил докторская степень там с диссертацией Об условиях сознания.

Вернувшись в Варшаву, в 1874-75 гг. Главный редактор популярного польскоязычного журнала, Нива (Поле). С 1881 г. доцент (доцент) из психология и естественная философия в Львовский университет.

В 1882 г. его отправили в Париж, Франция, где он провел несколько лет. Позже, с 1907 года, он станет со-директором Института общей психологии.

Вернувшись в Варшаву, с 1900 года Охорович был президентом Kasa Literacka (Литературный фонд). Он опубликовал свой педагогический документы в Энциклопедия Wychowawcza (Энциклопедия образования).

Охорович был пионером эмпирическое исследование в психология и провели исследования в оккультизм, Спиритизм, гипноз и телепатия. Среди его самых популярных работ Wstęp и pogląd ogólny na filozofię pozytywną (Введение и обзор позитивной философии, 1872 г.) и Jak należy badać duszę? (Как изучать душу?, 1869).

Охорович поэт опубликовано в Przegląd Tygodniowy (Еженедельный обзор) под псевдоним Джулиан Мохорт. Он написал стихотворение "Naprzód»(« Вперед », 1873 г.), считавшихся польскими позитивистами. манифест.

Болеслав Прус

Охорович, философ по образованию, доктор философии Лейпцигский университет, стал лидером Позитивистское движение в Польше. В 1872 году он писал: «Мы назовем позитивистом любого, кто основывает свои утверждения на поддающихся проверке свидетельствах; кто не высказывается категорически о сомнительных вещах и вообще не говорит о том, что недоступно».[2]

В 1877 году он разработал теорию монохроматического телевидение, который будет выполнен в виде экрана из лампочек, который будет преобразовывать передаваемые изображения в группы световых точек.

В 1885 году он несколько раз демонстрировал собственное улучшенное телефон. В Париж, он соединил здание Министерства почты и телеграфа с Парижская опера, 4 км. На Антверпен Всемирная выставка, он установил связь с Брюссель, 45 км. Он связал Санкт-Петербург, Россия, с Бологое, 320 км.

Он экспериментировал с микрофонами и аппаратами для передачи звука и света на расстояния, и поэтому считается предшественником радио и телевидения.

Охорович проводил эксперименты в психологической лаборатории, созданной им при Висла.

Прус

Эусапия Палладино, Варшава, 1893
Психолог Охорович внимательно наблюдает за польским телекинетиком. Станислава Томчик в трансе левитирует ножницами. Висла, Польша, 1909 год.[3][4]
Памятник Охоровичу на Висла, который он построил в курортно-туристическом центре

Юлиан Охорович был бывшим Люблин средняя школа и Варшавский университет одноклассник Болеслав Прус, который изобразил его в своем романе 1889 года, Кукла, как сказал ученый «Джулиан Очоцкий». Охорович, вернувшись в Варшаву из Парижа, в 1893 г. прочитал несколько публичных лекций по древнеегипетский знание. Очевидно, это помогло Прусу написать (1894–1895 гг.) Свой единственный исторический роман, фараон. Охорович предоставил Прусу книги по египтология что он вернулся из Париж.[5]

Также в 1893 году Охорович представил Пруса Итальянский Спиритуалист, Эусапия Палладино, которого он привел к Варшава от нее медиумистический тур в Санкт-Петербург, Россия.[6] Прус посетил ряд сеансы проводился Палладино и включал несколько известных спиритуалист -вдохновленные сцены из его романа 1895 года фараон.[7]

Охорович принимал Палладино в Варшаве с ноября 1893 по январь 1894 года. Что касается явлений, продемонстрированных в Палладино. сеансы, он заключил против дух гипотезы и для гипотеза что эти явления были вызваны «жидкостным действием» и происходили за счет средний собственными полномочиями и полномочиями других участников сеансы. Охорович, с Фредерик Уильям Генри Майерс, Шарль Рише и Оливер Лодж, исследовал Палладино летом 1894 года в доме Рише на Иль-дю-Гран-Рибо в Средиземноморье. Майерс и Рише утверждали, что мебель двигалась во время сеансов и что некоторые из этих явлений были результатом действия сверхъестественного.[8] Тем не мение, Ричард Ходжсон утверждала, что во время сеансов не проводился надлежащий контроль и что описанные меры предосторожности не исключали обмана. Ходжсон писал, что все описанные явления «можно объяснить, если предположить, что Евсапия может освободить руку или ногу». Лодж, Майерс и Рише не соглашались, но позже на заседаниях Кембриджа было доказано, что Ходжсон был прав, поскольку было замечено, что Палладино использовал уловки именно так, как он их описал.[8]

После того, как жена Охоровича ушла от него, он решил изменить свою жизнь: он купил участок земли в Висла в горах Польши, построил себе виллу, а также еще четыре дома для туристов и стал жить на арендную плату.[9]

Примерно 20 июня 1900 года Прус и его семья приехали в гости. В июле Прус отправился в соседний Краков, где до начала сентября он проходил лечение по многочисленным жалобам на здоровье у офтальмолога, невролога и врача, лечившего его щитовидную железу.[10]

В 1908–1909 гг. В Висле Охорович изучал медиумизм из Станислава Томчик.

Во второй половине 19 века Спиритизм не был необычным предметом изучения для отмеченных психологи. Видный Американец психолог, благосклонно относившийся к спиритуализму, был Уильям Джеймс.

Библиография

  • Jak należy badać duszę? Czyli o metodzie badań psychoologicznych (Как изучать душу? По методу психологических исследований), 1869.
  • Miłość, zbrodnia, wiara i mentalność. Kilka studiów z Psychoologii kryminalnej (Любовь, преступление, вера и нравственность: несколько исследований по психологии преступности), 1870 г.
  • Wstęp и pogląd ogólny na filozofię pozytywną (Введение и обзор позитивной философии), 1872 г.
  • З Дзенника Психология (Из журнала психолога), 1876 г.
  • O twórczości poetyckiej ze stanowiska psychoologii (О поэтическом творчестве с точки зрения психологии), 1877.
  • De la Suggestion mentale, deuxieme édition (второе издание), Paris, Doin, 1889.
  • Психология, педагогика, этика. Przyczynki do usiłowań naszego odrodzenia narodowego (Психология, педагогика, этика: вклад в наше национальное возрождение), 1917.

Переводы:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Охорович, Юлиан Леопольд», Polski słownik biograficzny.
  2. ^ Татаркевич, Historia filozofii, т. 3, стр. 177.
  3. ^ "Описание фотографии Станиславы Томчик в Диомедии". Архивировано из оригинал 18 ноября 2013 г.. Получено 18 ноября, 2013. Страница описания в фотоагентстве, представляющем Библиотеку изображений Мэри Эванс, где также указана дата 1909. Она посещала исследователя в 1908 и 1909 годах; следовательно, точная дата в настоящее время неизвестна и в другом месте указывается как 1908 год.
  4. ^ «Эскиз. Журнал искусства и актуальности». Цифровая библиотека HathiTrust.org. 70: 277. 8 июня 1910 г.. Получено 17 ноября, 2013.
  5. ^ Ян Вантула "Prus i Ochorowicz w Wiśle"(" Прус и Охорович в Висла "), в Станислав Фита, изд., Wspomnienia o Bolesławie Prusie, п. 215.
  6. ^ Кристина Токарзувна и Станислав Фита, Болеслав Прус, стр. 440, 443, 445-53.
  7. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Букварь по энергетике », с. 332-33.
  8. ^ а б Уолтер Манн. (1919). Безумие и мошенничество спиритуализма. Ассоциация рационалистов. Лондон: Watts & Co., стр. 115-130.
  9. ^ Моника Пятковска, Прус: Śledztwo biograficzne (Прус: биографическое исследование), Краков, Wydawnictwo Znak, 2017, ISBN  978-83-240-4543-3С. 384–85.
  10. ^ Моника Пятковска, Прус: Śledztwo biograficzne (Прус: биографическое исследование), Краков, Wydawnictwo Znak, 2017, ISBN  978-83-240-4543-3, п. 385.

Рекомендации

внешняя ссылка