Каба-йе Зартошт - Википедия - Kaba-ye Zartosht

Куб Зороастра
Naghsh-e rostam, Irán, 2016-09-24, DD 14.jpg
Бывшие именаБон-Ханак (Сасанидский эпоха)
Альтернативные названияКорнайхане
Общая информация
ТипБашня, каменная палата
Место расположенияМарвдашт, Иран
Строительство началосьПервая половина шестой век до нашей эры., Ахемениды эра
ВладелецОрганизация культурного наследия, ремесел и туризма Ирана
Интернет сайт
http://www.persepolis.ir/

В Ka'ba-ye Zartosht (Персидский: کعبه زرتشت) Или Куб Зороастра, каменный четырехугольник[требуется разъяснение ] ступенчатая структура в Накш-е Рустам соединение рядом Зангиабад деревня в Марвдашт графство в Фарс, Иран. В комплексе Накш-э Рустам также есть памятники Эламиты, то Ахемениды и Сасаниды.

Ka'ba-ye Zartosht находится в 46 метрах (151 фут) от горы, прямо напротив Дарий II мавзолей. Он прямоугольный и имеет только одну входную дверь. Материал конструкции белый известняк. Его высота составляет около 12 метров (39 футов), или 14,12 метра (46,3 фута), если учитывать тройную лестницу, а каждая сторона его основания составляет около 7,30 метра (24,0 фута) в длину. Входная дверь ведет во внутреннюю комнату по каменной лестнице из тридцати ступенек. Каменные части имеют прямоугольную форму и просто кладутся друг на друга без использования ступка; размеры камней варьируются от 0,48 на 2,10 на 2,90 метра (1 фут 7 дюймов на 6 футов 11 дюймов на 9 футов 6 дюймов) до 0,56 на 1,08 на 1,10 метра (1 фут 10 дюймов на 3 футов 7 дюймов на 3 футов 7 дюймов). в), и они связаны друг с другом соединения типа ласточкин хвост. Строение было построено в эпоху Ахеменидов, и нет информации о названии сооружения в ту эпоху. Это называлось Бон-Ханак в сасанидскую эпоху; местное название структуры было Корнайхане или же Наггарекхане. Фраза Ka'ba-ye Zartosht был использован для конструкции из четырнадцатый век в современная эпоха.

Предлагались различные точки зрения и интерпретации для целей камеры, но ни одна из них не может быть принята с уверенностью. Некоторые считают башню храм огня и камин, и полагают, что он использовался для зажигания священного огня и поклонения ему. Другая теория заключается в том, что это мавзолей одного из Ахеменидов. шахи или грандов, из-за своего сходства с Могила Кира и некоторые мавзолеи Lycia и Кария. Другой Иранские ученые полагают, что каменная палата является сооружением для хранения королевских документов и священных или религиозных книг, но камера Кааба-йе Зартошт слишком мала для этой цели. Другие, менее известные теории, например, храм богини. Анахита или солнечный календарь, также были упомянуты.

В сасанидскую эпоху три надписи были написаны на трех языках Сасанидский Среднеперсидский, Арсакид Среднеперсидский и Греческий на северной, южной и восточной стенах башни.[1] Один из них принадлежит Шапур I Сасанид, а другой священнику Картир. В соответствии с Уолтер Хеннинг, «Эти надписи являются наиболее важными историческими документами сасанидской эпохи».[2] Ka'ba-ye Zartosht - красивое строение: его пропорции, линии и внешняя красота основаны на хорошо выполненных архитектурных принципах.[3]

В настоящее время строение является частью комплекса Накш-е Рустам и принадлежит Организация культурного наследия, ремесел и туризма Ирана.

Имя

Ka'ba-ye Zartosht перед Дарий II мавзолей

Алиреза Шапур Шахбази считает, что фраза Ka'ba-ye Zartosht относительно новый и неточный, возник в четырнадцатый век.[нужна цитата ] Когда сооружение было обнаружено европейцами, его местное название было Карнайхане или же Наггарекхане; то Европейцы считали его особым местом для поклонения огню, так как внутренняя часть сооружения была почернела от дыма, и потому что они ошибочно приняли Зороастрийцы для огнепоклонников они приписали это место им и назвали его зороастрийским храм огня. Поскольку форма сооружения была кубовидной, а черные камни, размещенные на белом фоне ее стен, напоминали Черный камень, то Мусульмане ' Кааба, он стал известен как Ka'ba-ye Zartosht, то Кааба Зороастра.[2]

В Энциклопедия Ираника поясняет название строения: «Кааба-йе Зартошт, вероятно, получил свое название в четырнадцатом веке, в то время, когда руины древних памятников в целом Иран были отнесены к персонажам в Коран или же Шахнаме. Это не значит, что это место было Зороастр мавзолея, и нет сообщения о паломники 'путешествует туда для паломничество."[4]

Благодаря открытию Картир с надпись на его стенах видно, что название строения в Сасанидский эпоха была Бон Хаанак, имея в виду Фундамент дома, как гласит надпись:[5] "Этот Дом Фонда будет принадлежать вам. Действуйте так, как вы считаете подходящим, что приведет в восторг наших богов и цель (подразумевая Шапур I «Нет сведений о названии сооружения в более ранние периоды.[2]

Ибн аль-Балхи упомянул название области Накш-е Рустам и его гора как Кухнебешт, и посчитал, что причиной его названия было то, что книга Авеста там проходил.[6] Слово Дежнебешть или же Дежкатибех мог также использоваться для Ka'ba-ye Zartosht.[5]

Атрибуты

Внутри конструкции

Кааба-йе Зартошт имеет кубовидную форму и имеет только одну входную дверь, которая ведет внутрь своего помещения по каменной лестнице. С каждой стороны по четыре глухих окна.[7] Используемый камень - белый мрамор. известняк, а есть зубчатые полки из черного камня на его стенах. Глыбы известняка были привезены с горы Сиванд, где они были добыты в месте, называемом На'ль-Шекан («подковы»), в Накш-е Рустам чтобы построить Каабу.[5] Эти блоки были вырезаны на большие, в основном прямоугольные части, и были помещены друг на друга без использования ступка; в некоторых местах, например на крыше, камни соединены друг с другом посредством соединения типа ласточкин хвост.[8] Размер камней варьируется от 2,90 на 2,10 на 0,48 метра (9 футов 6 дюймов на 6 футов 11 дюймов на 1 фут 7 дюймов) до 1,10 на 1,08 на 0,56 метра (3 футов 7 дюймов на 3 футов 7 дюймов на 1 фут 10 дюймов). в); однако в западной стене есть плоский камень длиной 4,40 метра (14 футов 5 дюймов).[2]

Вертикальные и горизонтальные сечения конструкции

Четыре больших прямоугольных куска камня образуют потолок / крышу, расположенные вдоль оси восток-запад. Каждый из этих камней имеет длину 7,30 метра (24,0 фута), соединенных друг с другом соединениями типа «ласточкин хвост», а метод скалывания, использованный для их формирования, придал крыше форму короткой пирамиды. В анатироз здесь используется стиль при размещении камней друг на друге, но не сохраняется точный порядок в «ранжировании» камней. Кое-где кладут 20 рядов, а где-то 22 ряда камней, и это продолжается до потолка. Везде, где первоначальные строители обнаруживали какой-либо изъян в основном камне, он был удален и заполнен тонкими швами, некоторые из которых остались.[2]

Прямоугольные ямы на внешних стенах конструкции

Чтобы готовое здание не стало слишком простым или монохромным, его создатели добавили два архитектурных разнообразия: во-первых, сформировать обоюдоострые полки из одной-двух плоских пластин серо-черного камня и разместить их на стенах; во-вторых, вырезание небольших прямоугольных ямок в верхней и средней частях внешних стен, что придает более изящный вид фасадам башни. Черные камни, вероятно, были привезены с горы Мехр в Персеполис, и установлены на стенах в три ряда:[2]

  • Высоко на стенах чуть ниже потолка небольшая прямоугольная полка с северной стороны и две аналогичные полки с каждой другой стороны.
  • Три метра (9,8 фута) ниже потолка, две большие квадратные полки с трех сторон и одна небольшая прямоугольная полка с северной стороны.
  • Шесть метров (20 футов) ниже потолка, две прямоугольные полки среднего размера с трех сторон и одна большая прямоугольная с северной стороны.

Лестница

Лестница конструкции

Лестница из тридцати ступенек (каждая лестница имеет длину от 2 до 2,12 метра (от 6 футов 7 дюймов) до 6 футов 11 дюймов), ширину 26 сантиметров (10 дюймов) и высоту 26 сантиметров (10 дюймов) расположена в середине северной части. стена, доходящая до порога подъезда. Таким образом, Кааба должна была выглядеть как трехэтажная башня с семью дверями или люками на каждом этаже; но только один люк превратился в настоящую дверь, а остальные остались глухими окнами без отверстий.[2]

Конструкция стоит на трехъярусной платформе. Первый ярус находится на высоте 27 сантиметров (11 дюймов) над землей, а высота башни составляет 14,12 метра (46 футов 4 дюйма), включая тройные ярусы или лестницы ее платформы. Основание имеет квадратную форму, длина каждой стороны составляет около 7,30 м (24,0 фута). Потолок сооружения гладкий и плоский внутри, но его крыша имеет двусторонний уклон, который начинается от линии посередине крыши снаружи, создавая пирамидальный вид, упомянутый ранее. Дверной проем 1,75 метра (5 футов 9 дюймов) в высоту и 87 сантиметров (34 дюйма) в ширину и в одном месте имел очень тяжелую двухпанельную дверь, которая сейчас отсутствует. В каменной раме есть вырезанные выемки для верхней и нижней пятки каждой дверной панели, которые видны современному наблюдателю.[9] Некоторые предполагали, что дверь была сделана из дерева, но каменная дверь, очень похожая на останки той, что была найдена в Кааба-йе Зартошт, существует в тюрьме Соломона в Пасаргады, что указывает на то, что обе двери были каменными.[10] Дверной проем ведет в единственную внутреннюю комнату. Это четырехугольное пространство площадью 3,74 на 3,72 метра (12,3 на 12,2 фута) и высотой 5,5 метра (18 футов) с толщиной стен от 1,54 до 1,62 метра (5 футов 1 дюйм и 5 футов). 4 дюйма).[2]

История

Картина Накш-е Рустам нарисовано Жан Шарден в 1723 г.

Кааба-йе Зартошт, несомненно, происходит из Ахемениды эпоха. Многие из доступных свидетельств показывают, что он был построен в раннюю эру Ахеменидов; наиболее важные доказательства этой датировки следующие:[2]

  • Использование черного камня на белом фоне - одна из особенностей Pasargadian архитектура.
  • В соединения типа ласточкин хвост встречаются в основном в периоды Дарий I и Ксеркс I, и способ выравнивания камней похож на основные структуры Персеполис.
  • Дверной проем и дверь строения аналогичны ахеменидским. шахи 'мавзолеи, все из которых выполнены в стиле мавзолея Дария I.
  • Кладка, которой не хватает ступка или упорядочивание, напоминает первые части платформы Персеполя, которые были построены в период Дария I. Особенно надпись в нижней части южной стены Персеполя почти такого же размера, как и камни, образующие потолок Кааба-йе Зартошт.
Фотография раскопок, выполненных Восточный институт из Чикагский университет

Карстен Нибур, посетивший это строение в 1765 году, пишет: «Напротив горы, на которой расположены мавзолеи и петроглифы из Ростам храбрости, небольшое строение построено из белого камня, покрытого всего двумя кусками больших камней ».[9] Джейн Дьелафой, кто посетил Иран в 1881 г. также сообщает в ней журнал путешествий: «... а потом мы увидели четырехугольное строение, которое было расположено напротив стен утеса. Каждая из его поверхностей была похожа на те, что были у разрушенного строения, которое мы видели в пустыне Палвар ...»[9]

Первые иллюстрации конструкции были сделаны в семнадцатый век к Европейский туристам нравится Жан Шарден, Энгельберт Кемпфер и Корнелис де Брюйн в своих путевых книжках; но первое научное описание и отчеты о раскопках структуры были сделаны Эрих Фридрих Шмидт с картинками и иллюстрациями чертежи.[4][11]

В Накш-е Рустам соединение было впервые исследовано и исследовано вместе со структурой Ka'ba-ye Zartosht Эрнст Херцфельд в 1923 г.[11] Кроме того, соединение было исследовано Восточный институт Чикагского университета под руководством Эриха Шмидта в течение нескольких сезонов с 1936 по 1939 год, обнаружив важные работы, такие как Среднеперсидский версия Великая надпись Шапур I, что было написано на стене конструкции.[11]

Заявление

Кааба-йе Зартошт с высоты Горы Милосердия

Применение структуры Ka'ba-ye Zartosht всегда вызывало споры между археологи и исследователи и различные взгляды и интерпретации были высказаны по поводу его применения; но что делает его интерпретацию еще более сложной, так это существование подобной структуры в Пасаргады, что заставляет оценивать каждую вероятность с учетом обстоятельств и рассматривать одинаковую интерпретацию для обоих.[12] Некоторые археологи полагают, что это здание было мавзолеем;[4] и некоторым другим нравится Роман Гиршман и Шмидт сказали, что Кааба-йе Зартошт был храм огня в котором был помещен священный огонь и использовался во время религиозных церемоний.[13] Другая группа, включающая Генри Роулинсон и Уолтер Хеннинг считают, что это здание было сокровищницей и местом для хранения религиозных документов и Авеста.[2][12] Небольшая группа считает, что это храм Анахита и считает, что статуя богини хранилась в Кааба-йе Зартошт.[14][15] Хелен Сансизи Верденбург считает, что здание построено Дарий I за коронация;[4] и Шапур Шахбази считает, что Кааба-йе Зартошт был Ахемениды мавзолей, который использовался как хранилище религиозных документов в Сасанидский эпоха.[2]

Эрих Фридрих Шмидт говорит о важности конструкции:[2]

Выдающиеся усилия, которые потребовались для создания этого архитектурного шедевра, были затрачены только на строительство единственной и темной камеры. Кроме того, тот факт, что они закрыли или могли закрыть единственную входную дверь строения с тяжелой двухстворчатой ​​дверью, дает понять, что ее содержимое должно быть защищено от грабежа и загрязнения.

Камин

Энгельберт Кемпфер впервые предложил предположение, что он храм огня или камин; и следуя за ним, Джеймс Юстиниан Морье и Роберт Кер Портер поддержал точку зрения в начале девятнадцатый век. Юго-западный угол камеры почернел от дыма; и вызвало предположение, что там светился священный огонь.[2]

Монета Вадфрадад I (Автофрадат I). Изображение позади монеты представляет собой структуру, похожую на Кааба-йе Зартошт.[16]

В последующие годы Фердинанд Юсти, Гиршман, Шмидт и некоторые другие поддерживали гипотезу о том, что Кааба-йе Зартошт был камином. Одна из причин появления этой группы в том, что Дарий I говорит в Бехистунская надпись (Первая колонка, 63): «... я перестроил храмы, которые Gaumata уничтожил. Я вернул пастбища, стада, рабов и дома, которые Гаумата забрал людям ... "[17] Таким образом, несколько «храмов» существовали в периоды Кир II и Камбиз II что Гаумата разрушил, а Дарий восстановил их таким же образом; а так как «Тюрьма Соломона» в Пасаргады принадлежит к первому Ахемениды эпохи и разрушен, а его точная копия была построена в Накш-е Рустам в период Дария следует сделать вывод, что эти две постройки - это храмы, упомянутые в надписи Бехистун; и так как любой храм в Персия во времена Дария не могло быть ничего, кроме священного огня, все это были очаги;[2] кроме того, Кааба-йе Зартошт хорошо сохранился даже после эпохи Ахеменидов и не был окружен землей и камнями; и в начале Сасанидский эпоха Шапур I на нем составлен важнейший документ истории Сасанидов и Картир написал на нем религиозный документ. Это показывает, что структура имела религиозное значение. С другой стороны, на монетах некоторых Персидский короли, подобные тем, что был у Отофрадата I, который представляет собой очаг, и королевский огонь хранился над ним или внутри него; и так как структура имеет платформу с двумя ступенями, и ее две двери подобны Кааба-йе Зартошт, а центр Персидского царства также находился в городе Истахр на их монетах изображен тот самый Кааба-йе Зартошт; и на потолке этого сооружения помещены три топки, и персидский царь стоит перед ним в молитвенной позе.[2][18]

Однако эти причины не могут быть правдой, поскольку «Аядана» означает только «место поклонения», а место поклонения не обязательно является храмом; и с другой стороны, если вы хотите сказать, что люди поклонялись в этом месте, это неправда, потому что Кааба настолько мала, что внутри не может поместиться больше двух человек.[13] Кроме того, согласно Геродот (раздел «Об обычаях персов») у персов даже в его время не было храмов или статуй богов. Жак Дюшен-Гийемен в Ираника определяет аядану как подиум.[19]

Кроме того, на ахеменидских печатях и на их мавзолеях видно, что топки, содержащие царский огонь, были помещены в свободное пространство; и царский огонь переносили перед королем в переносной топке. Замечательный момент, что Герцфельд, Саами и Мэри Бойс Это кажется невероятным, чтобы потратить всю эту цену и усилия на поддержание огня в темной комнате без дыр, в которой нужно было открыть дверь для возгорания огня.[2] Потому что огонь требует кислород а внутренняя часть Каабы построена таким образом, что даже масляная лампа не может светиться дольше нескольких часов, когда дверь и большой каменный вход закрыты.[13] В камере нет выхода для дыма, а входная дверь всегда закрыта.[4][12]

Структура на монетах персидских царей не может быть Ka'ba-ye Zartosht; поскольку упомянутая фотография на монетах была не выше 2 метров (6 футов 7 дюймов), имела платформу с двумя ступенями, и под дверным проемом лестницы не видно; его входная дверь намного больше по сравнению со строением, чем входная дверь Кааба-йе Зартошт; потолок не имеет крутизны, достаточной для установки трех топок; между его дверным проемом и потолком нет расстояния; у него нет корон или порталы; и вмятин, показывающих наконечники стрел, не более шести. Эти особенности в целом противоречат характеристикам Кааба-йе Зартошт.[2]

Мавзолей

Ka'ba-ye Zartosht в девятнадцатый век, к Джейн Дьелафой

Большинство исследователей считают башню мавзолеем одного из Ахемениды шахи. Поскольку он очень похож на Могила Кира и некоторые из мавзолеев Lycia и Кария По форме, солидности архитектуры и небольшому помещению с очень тяжелой дверью он считается мавзолеем. Велфрам Клис и Дэвид Стронах считают, что ахеменидские постройки в Пасаргады и Накш-е Рустам мог быть под влиянием Урартский искусство в башенных храмах Урарту.[20] Аристобул, один из вассалов Александр III Македонский, при описании Пасаргад упоминает структуру, известную как «Тюрьма Соломона», как «башенный мавзолей»;[21] и если упомянутая структура считается мавзолеем одного из Ахеменидских шахов из-за ее сходства со структурой Ka'ba-ye Zartosht, а также Франца Генриха Вайсбаха и Александр Демандт Как объяснили, сооружение неизбежно следует считать принадлежащим другому из Ахеменидских шахов. Кроме того, Кааба-йе Зартошт находится недалеко от мавзолеев, построенных в то же время; и все они позже были отделены от других частей Накш-э-Рустама цепью укреплений, что указывает на то, что все они изначально были одного типа и имели схожее применение. Другими словами, все они, включая самого Кааба-йе Зартошт, были мавзолеями ахеменидских вельмож.[2][4]

Можно указать и другие причины того, что Кааба-йе Зартошт был мавзолеем; один - триада и гептады, которые можно увидеть в мавзолеях Ахеменидов. Например, трехгробные камеры мавзолеев соединяют их, образуя трехэтажный Кааба-йе Зартошт и его платформу с тремя ступенями;[4] а семь люков на каждом этаже сооружения отмечают Семь персидских дворян на мавзолеях и гробнице Кира, имеющей семь этажей.[2]

Однако проведенные испытания не подтверждают эту идею, и надписи, вырезанные на стенах Кааба-йе Зартошт, также не имеют никаких указаний на существование мавзолея или гробницы.[4]

Казначейство

Идея структуры как казначейства была впервые высказана Роулинсон в 1871 году. Причины Роулинсона заключались в точной архитектуре и надлежащем размере камеры, ее единственная дверь была тяжелой и прочной, и в нее было трудно попасть внутрь сооружения. Уолтер Хеннинг представил теорию с новыми причинами. Одна из его причин связана с надписи вырезаны на ободке камеры; есть большая надпись Шапур I на стенах Кааба-йе Зартошт; а под этой надписью написано Картир[22] во второй строке которого говорится: «Этот« бон ханак »будет твоим; поступай с ним, как ты думаешь, лучше для богов и для нас».[23] Некоторые историки делают вывод, что это означает, что это место использовалось для хранения религиозных счетов, флагов и документов.[13] Описывая достопримечательности в Истахр, Ибн-аль-Балхи упомянул место с названием «Кух-Нефешт» или «Кух-Небешт» и сказал, что Авеста там хранился.[24] Хеннинг считал, что Ибн-аль-Балхи имел в виду именно Кааба-йе Зартошт.[25] Чтобы опровергнуть это мнение, можно сказать, что комната Кааба-йе Зартошт слишком мала, чтобы хранить Авесту и другие религиозные книги и королевские флаги; Для такого намерения требовалось все более широкое и крупное место. Также нельзя согласиться с тем, что место, удаленное от дворцов, было бы предпочтительнее больших и разнообразных дворцов Ахемениды шаханшахи а также официальные и правительственные здания для хранения Авесты и королевских флагов. Поскольку есть еще одна башня, такая как Кааба-йе Зартошт в Пасаргады под названием «Тюрьма Соломона», нельзя признать, что Ахемениды шахи поменял сайт Авесты или флаги. Между прочим, если те, кто считает Кааба-йе Зартошт местом Авесты, цитируя Ибн-аль-Балхи Фарс-Намех, посмотрите на написание той же книги незадолго до слова «Кух-Нефешт», там написано: «... потом он принял его; и он принес книгу Занда для мудрости и загорел двенадцать тысяч. кусочки коровьей шкуры и написанные; он принял это за золото и "шатасеф"; и есть гора в Персидский Истахр называется Кух-Нефешт ».[24] Таким образом, невозможно, чтобы книга, написанная на шкуре двенадцати тысяч коров, поместилась в камере Кааба-йе Зартошт.[9]

Вид сбоку

В последние годы Реза Моради Гиасабади представил новую интерпретацию структуры, выполнив полевые исследования и считает это обсерватория и солнечный календарь и считает, что глухие окна, лестница напротив входной двери и конструкция были таймер или солнечный индекс для измерения вращения солнца и последующего ведения записи года и подсчета лет, извлечения календарей и определения первых дней каждого солнечного месяца, а также лета и зимы. солнцестояния и весной и осенью равноденствия. Он заключает, что начало каждого солнечного месяца можно определить, наблюдая за тенями, образующимися на слепых окнах.[26]

Однако эта теория не может быть полностью верной; и одна из причин, которые могут быть заявлены для опровержения теории, состоит в том, что направление географический север каждого региона может отличаться от направления магнитный север. В наклонение орбиты магнитного севера от географического севера составляет примерно 2,5 градуса в Накш-е Рустам сложный; наклон магнитной орбиты конструкции составляет 18 градусов к Запад относительно магнитного севера на основе Шмидт расчеты. Следовательно, наклон конструкции относительно географического севера составит около 15,5 градуса; Между тем, Гиасабади считал 18 градусов наклоном сооружения к географическому северу.[27]

Надписи Шапура I и Картира

Основная статья: Надпись Шапура I в Кааба-йе Зартошт
В Парфянский -языковая версия Надпись Шапура I

1 июня 1936 г., после стажировки на раскопочном факультете Институт Востока Чикагского университета, немного надписи были найдены на строении Кааба-йе Зартошт, принадлежавшем Шапур I и священник Картир;[14][28] Надпись Шапура написана на трех языках Греческий (70 строк), Арсакид Среднеперсидский (30 строк) и Сасанидов Среднеперсидский (35 строк) с трех сторон конструкции; Надпись Картира, состоящая из 19 строк на сасанидском среднеперсидском языке, находится ниже надписи Шапура.[2]

В надписи Шапура, которую следует считать «революционным решением» династии Сасанидов,[29] он сначала представляет себя и упоминает регионы, которыми он правил, а затем описывает Персидско-римские войны и указывает на поражение и смерть Марк Антоний Гордиан, после кого Римский провозглашенные силы Марк Юлий Филипп император; и последний выплатил Шапуру компенсацию в размере полумиллиона золотые динары за отсрочка и вернулся на родину. После этого Шапур описал свою битву с римлянами вместе с подробным списком римских государств, из которых он собрал силы. Битва, которая шла за Армения, было крупнейшим поражением, которое сасаниды нанесли римлянам.[30] Затем Шапур добавляет, что «я задержал Цезарь Валериан я, своими руками »и упоминает названия земель, которые он завоевал в этой битве. Затем он ценит силу Бог за то, что дал ему силы для победы и запускает много храмы огня за его удовлетворение, чтобы отметить имена людей, которые участвовали в установлении сасанидского правительства перед огнем, и, наконец, советует преемникам стремиться к божественной работе и благотворительность дела.[2] Надпись исторически считается очень интересной и одним из первоклассных доказательств сасанидской эпохи;[29] и один из самых важных документов периода о пределах и промежутках Сасанидов Персидский границы.[31] Кроме того, надпись - это последний раз, когда греческий алфавит и язык используется в персидских надписях.[14]

Место проведения надписи из Картир и Шапур I (в Сасанидов Среднеперсидский версия) на стенах Ka'ba-ye Zartosht

Надпись Картира, расположенная под сасанидской среднеперсидской надписью Шапура, написана во время Бахрам II царствование и вокруг 280 г. н.э..[2] Он сначала представляется, а затем упоминает свои звания и титулы в периоды предыдущих королей и говорит, что у него были Herbad титул в период правления Шапура I и был назначен «великим мастером всех жрецов. Шаханшах Шапур I "и удостоился чести получить шляпу и пояс от шаханшаха в Хормизд I периода и добился все большей власти и получил прозвище «Жрец Ахура Мазда, бог богов ».[9][31] Затем Картир упоминает о своей религиозной деятельности, как о борьбе с другими религиями, такими как христианство, манихейство, Иудаизм, буддизм и Зороастрийский ересь и отмечает основание храмов огня и выделение для них пожертвований.[9] Он также говорит об исправлении священников, которые, по его мнению, были извращены, и упоминает список государств, которые были завоеваны Персией в период Шапура I, и в конечном итоге надпись заканчивается молитвой.[32]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хеннинг. Среднеперсидские надписи.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Шахбази. Иллюстрированное описание Накш-е Рустама.
  3. ^ Бехнам. Накш-е Рустам и коронации сасанидских царей.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Гропп. "КАБА-Е ЗАРДОШТ". В Encyclop Irandia Iranica.
  5. ^ а б c Сами. Наиболее важные и крупные письменные работы эпохи Сасанидской империи.
  6. ^ Ибн аль-Балхи. Фарс-Нама.
  7. ^ Бехнам. Накш-е Рустам в коронации сасанидских царей.
  8. ^ ""Кааба-и-Зардушт ". Институт Востока Чикагского университета".
  9. ^ а б c d е ж Раджаби. Картир и его надпись в Ka'ba-ye Zartosht.
  10. ^ Сами. Сасанидская цивилизация.
  11. ^ а б c Шмидт. Сокровищница Персеполя и другие открытия на родине ахеменидов.
  12. ^ а б c Кредитование. Накш-и Рустам.
  13. ^ а б c d Бехнам. Накш-е Рустам и коронации сасанидских царей.
  14. ^ а б c "Институт Востока Чикагского университета". Архивировано из оригинал на 2012-05-11.
  15. ^ Фарехваши. Иранвидж.
  16. ^ Сарфараз и Аварзамани. Персидские монеты: с начала до эры Занда.
  17. ^ Шарпп. Повеления Ахеменидских Шаханшахов.
  18. ^ Нафиси. История цивилизации Сасанидской Персии.
  19. ^ http://www.iranicaonline.org/articles/ayadana-place-of-cult
  20. ^ Фишер, У. Кембриджская история Ирана.
  21. ^ Арриан. Анабасис Александра.
  22. ^ Тафазоли. История персидской литературы до ислама.
  23. ^ Яршатер. Надписи Картира.
  24. ^ а б Ибн-аль-Балхи. Фарс-Намех.
  25. ^ Сами. Наиболее важные и крупнейшие письменные произведения эпохи Сасанидской империи.
  26. ^ Гиасабади. Календарные и астрономические структуры.
  27. ^ Риази. Критика теории Моради Гиасабади об астрономическом применении Ka'ba-ye Zartosht.
  28. ^ Нафиси. История сасанидской персидской цивилизации.
  29. ^ а б Баяни. Парфянские сумерки и Сасанидский рассвет.
  30. ^ Шахбази. «ШАПУР I». В Encyclop Irandia Iranica.
  31. ^ а б Эшраги. Введение религии в правительство Сасанидов.
  32. ^ Тафазоли. История персидской литературы до ислама.

Библиография

внешняя ссылка

  • Экскурсия по Ka'ba-ye Zartosht, YouTube (1 мин 34 сек).