Карла пещеры - Karla Caves

Карла Пещера
Карлинские пещеры Chaitya.jpg
Великий Чайтья в пещерах Карла, Махараштра
Карта с указанием местонахождения пещеры Карла
Карта с указанием местонахождения пещеры Карла
Место расположенияКарли, Индия
ГеологияБазальт

В Карла пещеры, Карли Пещеры, Карле пещеры или же Карла Селлс, представляют собой комплекс древних Буддист Индийские пещеры, высеченные в скалах в Карли возле Лонавала, Махараштра. Он находится всего в 10,9 км от Лонавалы. Другие пещеры в этом районе Пещеры Бхаджа, Буддийская пещера Патана, Бедские пещеры и Насик пещеры.Святилища развивались в течение периода - со 2 века до н.э. до 5 века нашей эры. Считается, что самые старые пещерные святилища датируются 160 годом до н. Э., Они возникли возле крупного древнего храма. торговый путь на восток от арабское море в Декан.

Группа в Карле - одно из самых старых и меньших из множества высеченных в скалах буддийских мест в Махараштре, но является одним из самых известных из-за знаменитой «Гранд Чайтья» (пещера 8), которая является «самой большой и самой большой. полностью сохранился » Чайтья зал того периода, а также содержит необычное количество прекрасной скульптуры, большая часть которой находится в большом масштабе.[1]

Многие трейдеры и Сатавахана Правители выделили дотации на строительство этих пещер. Расположение Карли в Махараштре помещает его в регион, который отмечает разделение между Северная Индия и Южная Индия.[2] Буддисты, отождествившие себя с торговлей и производством из-за их ранней связи с торговцами, имели тенденцию размещать свои монастырские учреждения в естественных географических образованиях, недалеко от основных торговых путей, чтобы предоставить жилье для путешествующих торговцев.[3] Сегодня пещерный комплекс является охраняемым памятником под Археологические исследования Индии.[4]

Принадлежность

Пещеры исторически были связаны с Махасангхика секта буддизма, имевшая большую популярность в этом регионе Индии, а также богатое покровительство.[5][6] В пещерах дом а Буддийский монастырь датируется 2 веком до нашей эры. Когда-то в монастыре стояли две 15-метровые величественные колонны за пределами чайтья. Сейчас из них осталась только одна, а оставшееся место занимает храм, посвященный богине. Эквеера, которому особенно поклоняются Аагри и Коли сообщество Мумбаи.

Архитектура

Путь к пещерам Карла.

Пещерный комплекс Карла построен на скалистом склоне холма примерно в 60 километрах (37 миль) от Пуна, с большими окнами, прорезанными в скале, чтобы освещать внутренности пещеры.[7] Пещеры входят в число множества аналогичных пещер, раскопанных в Сахьядри Холмы в начале 1-го тысячелетия нашей эры. Всего в группе 16 пещер, 3 из которых Махаяна пещеры. Большинство пещер ленас, за исключением пещеры № 8, Большой Чайтья.[8]

Большая пещера Чайтья

Главная пещера, названная Великой Чайтья пещера, или пещера № 8, имеет большой, замысловато вырезанный Чайтья, или молельный зал, датируемый 120 г. н.э. Это самая большая чайтья в Индии, высеченная в скале, ее длина составляет 45 метров (148 футов), а высота - до 14 метров (46 футов). В зале представлены скульптуры мужчин и женщин, а также животных, таких как львы и слоны.

Покровители

Надпись на веранде с упоминанием завершения Бхутапала

Эта пещера Великая Чайтья, самая большая в Южная Азия, был построен между 50-70 годами нашей эры,[9] и 120 г. н.э., во время правления Западные сатрапы линейка Нахапана, который записал посвящение пещеры в надпись.[10][11][12] Многочисленные доноры, в основном местные торговцы, некоторые из них Яванас, а буддийские монахи и монахини пожертвовали пожертвования на строительство пещеры чаитья, о чем свидетельствуют их дарственные надписи.[13] Надпись среди скульптурных украшений в левом конце веранды упоминает завершение пещеры местным купцом или банкиром ("Сетти ") по имени Бхутапала, от Вайджаянти.[14][15] Завершение пещеры, упомянутое Бхутапалой, может относиться к богато украшенным скульптурам веранды во время заключительного этапа украшения.[16] Примерно через поколение после Нахапаны Сатавахана линейка Васиштхипутра Пулумави (130–159 гг. Н. Э.) Также оставил дарственную надпись.[17]

Хронология

Великая Чайтья, частично скрытая от глаз, в 19 веке.

Великая пещера Чайтья в Карле следует за несколькими другими пещерами Чайтья, построенными в Западная Индия под королевским покровительством.[18] Считается, что хронология этих ранних пещер Чайтья следующая: первая пещера 9 в Кондивитские пещеры, затем Пещера 12 на Пещеры Бхаджа и пещера 10 из Пещеры Аджанты, около I века до нашей эры.[8] Затем в хронологическом порядке: пещера 3 на Питалхора, Пещера 1 в Кондановые пещеры, Пещера 9 в Аджанте, которая с ее более изысканным дизайном, возможно, была построена столетием позже,[18] Пещера 18 в Насик пещеры, и пещера 7 в Бедские пещеры, чтобы, наконец, достичь «окончательного совершенства» Великого Чайтья в Карласких пещерах.[8]

Характеристики

Чайтья следует обычному образцу для этого периода, но необычно большого размера. Он отлично подходит для сохранения оригинальных элементов в древесине: выступающих боковых ребер и других кровельных материалов, а также зонтик над ступа. Зал чаитя сохранился только в образцах высеченных в скале, но они повторяют в камне формы образцов из дерева и соломы. В большинстве вырезанных в скале чаитей балки крыши имитируют камень для достижения значительного визуального эффекта, но в других случаях использовалась настоящая древесина, по чисто эстетическим, а не структурным причинам. В большинстве случаев древесина давно разложилась, как, например, в чаитя в пещере 3, Пещеры Канхери. Здесь, хотя некоторые были заменены под Лорд Керзон в 19 ​​веке большинство из них являются оригинальными.[19]

Р. К. Маджумдар цитирование Джеймс Фергюссон объясняет:

"Это похоже на ранний Христианская церковь в его расположении; состоящий из неф и боковые проходы, заканчивающиеся апсида или полукупол, вокруг которого проходит проход ... Пятнадцать колонн с каждой стороны отделяют неф от прохода; у каждой колонны высокое основание, восьмиугольное древко и богато украшенная капитель, на внутренней стороне которой стоят на коленях два слона, на каждой из которых стоят две фигуры, обычно мужчина и женщина, но иногда и две женщины, все они выполнены намного лучше, чем они украшения обычно бывают; позади лошади и тигры, на каждой по одной фигуре ".[20]

Большая пещера Чайтья в Карле[10]
Общие виды
Пещеры Карла, Пуна, Махараштра - Panoramio (6) .jpg
Великая пещера Чайтья в крайнем правом углу.		Это, безусловно, самая большая и самая полная пещера чаитья, известная в Индии, и была раскопана в то время, когда этот стиль был в высшей степени чистотой. В нем устранены все архитектурные недостатки предыдущих примеров: столбы нефа достаточно перпендикулярны. Экран украшен скульптурой - ее первое появление явно в таком положении - и стиль достиг совершенства, которое никогда впоследствии не превзошли.[21]

Общие размеры интерьера составляют 124 фута 3 дюйма от входа до задней стены и 45 футов 6 дюймов в ширину. Боковые проходы, однако, довольно узкие: центральный - 25 футов 7 дюймов, а остальные - всего 10 футов в ширину, включая толщину столбов. Однако высота Карлы составляет всего 45 футов от пола до вершины.[21]
Перед Чайтьей стоит столб льва, в данном случае простой древко с шестнадцатью флейтами или, скорее, лицами, увенчанный капителью, похожей на капитель в Кесарии, но в Карле, поддерживающей четырех львов вместо одного. Они почти наверняка поддержали чакра или буддийское колесо. Подобный столб, вероятно, стоял на противоположной стороне, но он либо упал, либо был снят, чтобы освободить место для небольшого индуистского храма, который теперь занимает его место.[21]

  • Вход в Большую пещеру Чайтья в Карли

  • Столб у входа в главную Чайтью

  • Карла Чаитя разрез в перспективе.

Веранда

Панель левой веранды и часть входа		Внешнее крыльцо, или веранда, значительно шире, чем корпус здания: 52 фута в ширину и 15 футов в глубину, и закрыто спереди перегородкой, состоящей из двух массивных восьмиугольных колонн, без основания или столба, поддерживающих то, что сейчас представляет собой простую скальную массу, когда-то украшало деревянную галерею, образующую главный орнамент фасада. Выше этого карликовая колоннада или чердак из четырех колонн между пилястрами пропускал свет в большое окно, и это снова было увенчано деревянным карнизом или каким-то орнаментом.[21]
Вход
Карли Чайтья вход.jpg
Панорама подъезда		Вход состоит из трех дверных проемов под галереей, один ведет к центру и по одному в каждый из боковых проходов; и над галереей весь конец зала открыт, как и во всех залах чайтья, образуя одно большое окно, через которое проникает весь свет. Это большое окно имеет форму подковы и в точности напоминает те, что используются в качестве украшений на фасаде этой пещеры, а также на окнах Бхаджи, Бедсы и Насика, которые встречаются повсюду в этом возрасте. Внутри арки находится свободно стоящий каркас или центровка из дерева. Он, как нервюры в интерьере, является ровесником здания.[21]

Скульптура на стене между дверьми в основном гораздо более поздняя, ​​чем сама пещера. Все представленные здесь фигуры Будды относятся к позднему времени и относятся к Махаяна школа: эти декоративные панели у главного входа датируются 6 веком н.э.[22] Однако большие пары фигурок более ранние и могут быть оригинальными. Более поздние надписи относятся ко времени Сатавахана король Пулумави.[21]

  • Крайняя левая панель

  • Вход, левая панель

  • Вход, правая панель

  • Крайняя правая панель

зал
Ступа Карлы Чайтья.JPG
Зал Большой пещеры Чайтья в Карле (120 г. н.э.)

Интерьер торжественный и величественный. Неразделенный объем света, проходящий через одно отверстие наверху под очень благоприятным углом и падающий прямо на дагобу или главный объект в здании, оставляя остальное в относительной темноте. Эффект значительно усиливается за счет плотно установленных толстых колонн, которые отделяют проходы от нефа, поскольку их достаточно для того, чтобы ограничивающие стены никогда не были видны, а поскольку в стенах нет отверстий, обзор между колоннами практически невозможен. неограниченный.[21]

Непосредственно под полуккуполом апсиды и почти там, где стоит алтарь в христианских церквях, находится Дагоба, в данном случае простой купол на двухэтажном круглом барабане, верхние края каждой секции вырезаны рельсовым орнаментом. Прямо под нижним из них находятся отверстия или пазы для деревянных конструкций, которые, возможно, были украшены драпировкой, что, по мнению некоторых скульптурных изображений, было обычным способом украшения этих алтарей. Его увенчивает капитель, или тройник, и на нем до сих пор стоят остатки зонта из дерева, несколько разрушенные и искаженные от времени. Этот навес был круглым и тонко вырезан на внутренней поверхности.[21]

  • Левая строка столбцов

  • Зал Великого Чайтья

  • Правый ряд столбцов


Пятнадцать колонн с каждой стороны отделяют неф от проходов; у каждой колонны высокое основание, восьмиугольное древко и богато украшенная капитель, на внутренней стороне которой стоят на коленях два слона, на каждой из которых стоят две фигуры, обычно мужчина и женщина, но иногда и две женщины, все они выполнены намного лучше, чем они украшения обычно бывают; позади лошади и тигры, на каждой по одной фигуре. Семь столбов за алтарем представляют собой простые восьмиугольные опоры, без основания и без капителя, а четыре под входной галереей значительно отличаются от столбов по бокам. Скульптуры на капителях занимают место, обычно занимаемое фризом и карнизом в греческой архитектуре; а в других примерах плоские окрашенные поверхности занимают такое же пространство.[21]
Выше этой рессоры крыша, полукруглая в общем сечении, но несколько выступающая по бокам, так что ее высота превышает полудиаметр. Он украшен даже в наши дни рядом деревянных ребер, вероятно, ровесников раскопок, которые доказывают, что крыша является не копией каменной арки, а какой-то деревянной конструкции.[21]

  • Крыша

  • Столпы Великого Чайтья

  • Надпись на столбе (5 столб, правый ряд, дар Явана ("Индо-греческий ") по имени Витасамгхата).[23]

  • Резьба на столбах (столб 8, правый ряд). Надпись: «(Этот) столб (является) благочестивым даром мирянина Дхамулы из Гонекаки».[24]

  • Ряд капиталов.

  • Структура капитала.

  • Полный капитал.

  • Капитальная деталь.

  • Деталь капитала

  • Ступа

Основные надписи

Нахапана

Важная дарственная надпись относится к Нахапана на перемычке справа от входа в Великую Чайтью (считается, что Валукура - древнее название пещер Карла):

Надпись Нахапана
Великая Чаитя надпись 13 г. Нахапана, справа от главного входа.

Успех!! К Усабхадата, сын Динаки и зять царя, Хахарата, Кшатрапа Нахапана, который дал триста тысяч коров, которые сделали дары из золота и тиртха на реке Банаса, который подарил Дэвам и Брамханам шестнадцать деревень, которые в чистую тиртху Прабхаса подарили восемь жен брахманам и которые также ежегодно кормили сто тысяч брахманов, - деревня Караджика была предоставлена ​​для поддержки аскеты, живущие в пещерах Валураки, без различия секты или происхождения, для всех, кто будет соблюдать варшу.

— Надпись 13 из Нахапаны, пещеры Карла, 120 г. н.э.[25]
Явана (греческий) доноры
Левая колонна №9 Великой Чати. Этот столб был подарен Явана около 120 г. н.э., как и пять других столпов. Надпись на этой колонне гласит: "Дхенукаката Яванаса / Ясавадханана [м] / тхабо дана [м]" то есть «(Этот) столб (является) даром Явана Ясавадханы от Денукакаты».[26] Внизу: деталь слова «Я-ва-на-са» в стар. Сценарий брахми: Брахми II век н.э.jpgБрахми v 2 век CE.gifБрахми n.svgBrahmi s.svg.

Есть также надписи частных жертвователей, которые пожертвовали части Великого Чайтья, в том числе самоописанные Явана (Азиатский греческий или Индо-греческий )[27] жертвователи, которые пожертвовали шесть столбов, хотя их имена являются буддийскими именами.[28] На их долю приходится почти половина известных дарственных надписей на колоннах Чайтья.[29]

  • 3-й столб левого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Сихадхая от Дхенукатаки»[30][31]
  • 4 столб левого ряда:
"О Дхамме, яване из Дхенукакаты"[32]
  • 9 столб левого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Ясавадханы от Денукакаты»[26]
  • 5 столб правого ряда:
«Этот столб - дар Яваны Витасамгхаты из Умеханакаты»[23]
  • 13 столб правого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Дхамадхая от Денукакаты»[33]
  • 15 столб правого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Чулаяха от Дхенукакаты». Рядом с надписью буддист Свастика.[34]

Город Дхенукаката считается Данаху недалеко от города Карли.[28] Другой жертвователь говорит в другой надписи, что у него есть «вания-гама» (сообщество торговцев).[35]

Яваны также известны тем, что они пожертвовали полную пещеру в Насик пещеры (пещера № 17), а также за их пожертвования с надписями на Пещеры Джуннар.

Шри Пулумайи
Васиштхипутра Пулумави надпись
Карла надпись Васиштхипутра Пулумави, слева от главного входа

На перемычке слева от главного входа в Великую Чайтью, напротив надписи Нахапана и после нее, за поколением, есть также надпись правителя Сатаваханы Шри Пулумайи, то есть: Васиштхипутра Пулумави (130-159 гг. Н.э.):[36]

В седьмой год правления царя Шри Пуламави, сына Васити, в пятые две недели лета, в первый день, выше, Махарати Сомадева, сын Васити, сын Махаратхи Митрадевы, сына Косики, Охалакияс был отдан общине Валурака, пещеры Валурака, деревне с обычными и чрезвычайными налогами, с фиксированным или пропорциональным доходом.

— Надпись 14 Шри Пулумави.[37][36]

Архитектурные параллели

Пещеры Карла Столпы Чайтья (слева) по сравнению с Насик пещеры Столбы Вихары No10 (справа), построенные Ушавадата, зять Нахапана, около 120 г. н.э.

Столбы Чайтья в Карле больше всего похожи на столбы Вихара №10, в Насик пещеры, также построенный Ушавадата, зять Нахапана («Ушавадата, сын Диники, зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, (...) приказал построить эту пещеру и эти цистерны»).[38][39] Пропорции и общая планировка аналогичны, как и различные архитектурные элементы, включая форму колоколов, обрамленных торов, оснований, капителей, а также поддерживающих фигур животных и людей. Это указывает на современность Карла Чайтья и вихары Нахапана в Насике, примерно 70–120 гг.[38]

Напротив, столбы Насик-вихары № 3, построенные матерью Гаутамипутра Сатакарни около 150 г. н.э., отступают от элегантных форм и простоты колонн в Карле и Вихаре № 10. Они больше похожи на те, что у Чайтья в Канхери, построен Яджна Шри Сатакарни около 170 г. н.э.[38]

Другие Чайтья и Вихары

Вид на скиты.
Еще одна часть пещер.

Внутри комплекса находится множество других резных чайтьев, а также вихарас, или жилища для пещер ' монахи. Примечательной особенностью этих пещер является их арочный входы и сводчатый интерьеры. Имена жертвователей начертаны на колоннах шрифтом брахми в этих пещерах. На внешнем фасаде вырезаны замысловатые детали, имитирующие обработанное дерево. Центральный мотив большой подкова арка. Спереди стоит Ашоканский столб с закрытым каменным фасадом и торана между.[2]

На одной из келий Вихары есть надпись Сатавахана линейка Васиштхипутра Пулумави (130-159 гг. Н. Э.).[40]

Успех!! Во второй день третьей половины зимы двадцать четвертого года правления царя Шри Пулумави, сын Васити, этот благочестивый дар мирянина Харапхараны, сына Сетафараны, совысака, живущий в Абуламе, девятиклеточный зал отдан под всеобщее обозрение. Сангха, как особое свойство Махасамгики, в честь его родителей и обеспечения благополучия и счастья всех существ. На двадцать первый год его завершили и ... для меня Будхарахита и его мать ... мирянин. Это ... благочестивый дар матери Будхарахиты.

— Надпись Васиштхипутра Пулумави, Пещеры Карла Вихара.[41]

Поздние подражания

Несколько пещер Чайтья были построены в подражание Великой Чайтии в Карле. Это особенно верно в случае Великого Чайтья в Канхери, в северном пригороде г. Мумбаи, вероятно построенный во время правления Яджна Шри Сатакарни (около 150 г. н.э.).[42] По словам Фергюссона, несомненно, что план пещеры Чайтья в Канхери является буквальной копией того, что в Карле, но архитектурные детали показывают точно такое же различие в стиле, как и в пещере 17 (период Нахапана около 115 г. н.э.) и Пещера 3 (период Шри Пулумави около 170 г. н.э.) на Насик пещеры.[42]

Некоторые пещеры в Аджанта, такие как Пещера 19, построенная в 5 веке н.э., также была построена по образцу Карла Великого Чайтья.[43]

  • Большой зал Чайтья в Канхери в Мумбаи. Немного позднее имитация Великого Чайтья в Карласких пещерах.[42]

  • Пещера 19 в Пещеры Аджанты также был построен по образцу Карла Великого Чайтья, построенного в 5 веке нашей эры.[43]

Смотрите также

Рекомендации

Паломничество в
Будды
Святые места
Колесо Дхармы.svg
Четыре основных сайта
Четыре дополнительных сайта
Другие сайты
Более поздние сайты
  1. ^ Мичелл, 374
  2. ^ а б "Поздний период Андхра, Индия". Получено 24 января 2007.
  3. ^ Кей, Джон (2000). Индия: история. Нью-Йорк, США: Grove Press. С. 123–127. ISBN  0-8021-3797-0.
  4. ^ «Пещеры Карла». NIC. Получено 19 мая 2012.
  5. ^ Датт, Налинакша. Буддийские секты в Индии. 1998. стр. 62
  6. ^ Гадкари, Джаянт. Общество и религия: от Ригведы до Пуран. 1996. стр. 198
  7. ^ «Пещерная архитектура». Получено 15 февраля 2007.
  8. ^ а б c Ле, Ху Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 108. ISBN  9780984404308.
  9. ^ Миллер, Барбара Столер. Силы искусства: покровительство индийской культуре. Издательство Оксфордского университета. С. 41–42.
  10. ^ а б Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, Том 1 Али Джавид, Табассум Джавид, Издательство Algora, 2008 г. стр.42
  11. ^ Южная Индия: Путеводитель по памятникам и музеям, Джордж Мичелл, Roli Books Private Limited, 1 мая 2013 г. стр.72
  12. ^ «Этот зал отведен на короткий период Кшатрапас правление на западном Декане в течение I века »в« Путеводителе по памятникам Индии 1: буддисты, джайны, индуисты »- Джордж Мичелл, Филип Х. Дэвис, Викинг - 1989 г. Страница 374
  13. ^ Миллер, Барбара Столер. Силы искусства: покровительство индийской культуре. Издательство Оксфордского университета. С. 40–42.
  14. ^ Сенарт, А. ЭПИГРАФИЯ ИНДИКА ТОМ 7 (на португальском). МЕНЕДЖЕР ИЗДАТЕЛЬСТВ, ДЕЛИ. С. 48–49.
  15. ^ Барретт, Дуглас Э. (1958). Путеводитель по пещерам Карла. Мемориальный институт Бхулабхаи. п. 8.
  16. ^ "Заявление Бхутапалы, торговца (сетхи) из Веджаянти, что он завершил строительство этого каменного особняка, лучшего во всей Индии (джамбудипамхи утамам селагхара паринитхапитам), интригует. Он делает это заявление в надписи в левом конце Возможно, он имеет в виду многоэтажный особняк с рельефом на стенах веранды, когда говорит о лучшей селагаре во всей Джамбудвипе; с другой стороны, слово гхара явно использовалось плотником Сами. чтобы указать на чайтью в целом. Если заявление Бхутапалы относится к самой чайтье, вполне вероятно, что он прибыл на место происшествия в критический период, когда чайтья находился на завершающей стадии, и помог завершить его многочисленными небольшими пожертвованиями " Миллер, Барбара Столер. Силы искусства: покровительство индийской культуре. Издательство Оксфордского университета. С. 41–42.
  17. ^ Царское покровительство буддизму в древней Индии, Канаи Лал Хазра - 1984 - Страница 176
  18. ^ а б Спинк, Уолтер М. (2005). Аджанта: живопись, скульптура, архитектура. БРИЛЛ. п. 1. ISBN  900414983X.
  19. ^ Мичелл, 374; Харле, 48 и примечание 21 на 493
  20. ^ Древняя Индия, Рамеш Чандра Маджумдар, Motilal Banarsidass Publ., 1977 стр.225
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j Текст адаптирован из общественного достояния История индийской и восточной архитектуры Фергюссона, Джеймса, 1910 г. стр.142ff
  22. ^ Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа сардара: предварительная хронология». Восток и Запад. 55 (1/4): 437. ISSN  0012-8376.
  23. ^ а б Эпиграфия Индика Том 18 с.326 Надпись No1
  24. ^ Эпиграфия Индика Том 18 с.326 Надпись No2
  25. ^ Epigraphia Indica Vol.7, Hultzsch, E. стр.58
  26. ^ а б Эпиграфия Индика Том 18 с.328 Надпись No10
  27. ^ Буддийская архитектура, Ху Фуок Ле, Grafikol, 2010 стр.108
  28. ^ а б Некоторые ранние династии Южной Индии, Судхакар Чаттопадхьяя стр.83
  29. ^ Эпиграфия Индика Том 18 стр.326-328 и Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 стр.53-54
  30. ^ Эпиграфия Индика Том 7 с.53-54 Надпись №7
  31. ^ Проблемы древнеиндийской истории: новые перспективы и восприятия, Шанкар Гоял - 2001, с.104
  32. ^ Эпиграфия Индика Том 7 с.55-56 Надпись №10 и Epigraphia Indica Vol.18 с.327 Надпись No7 различаются по содержанию этой надписи. Здесь была выбрана Epigraphia Indica Vol.7, поскольку Epigraphia Indica Vol.18 упоминает только надпись, аналогичную надписи на столбе №3, что, возможно, представляет собой путаницу.
  33. ^ Эпиграфия Индика Том 18 с.326 Надпись No 4
  34. ^ Эпиграфия Индика Том 18 с.327 Надпись No6
  35. ^ Эпиграфия Индика Том 18 с.326 Надпись No3
  36. ^ а б Сенарт, Э. ЭПИГРАФИЯ ИНДИКА ТОМ 7 (на португальском). МЕНЕДЖЕР ПУБЛИКАЦИЙ, ДЕЛИ. С. 61–62.
  37. ^ Царское покровительство буддизму в древней Индии, Канаи Лал Хазра - 1984 - Страница 176
  38. ^ а б c Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс. Пещерные храмы Индии. Лондон: Аллен. С. 268–269.
  39. ^ Часть надписи № 10 Ушавадата, пещера № 10, Насик в Epigraphia Indica стр.78-79
  40. ^ стр.40
  41. ^ Буддизм и буддийская литература в ранней индийской эпиграфике - Канаи Лал Хазра - 2002, стр. 126
  42. ^ а б c Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии. Лондон: Аллен. С. 348–360.
  43. ^ а б Шарма, Рамеш Чандра (1994). Скульптуры Бхархута. Abhinav Publications. п. 51. ISBN  9788170173083.

внешняя ссылка

Координаты: 18 ° 47′00 ″ с.ш. 73 ° 28′14 ″ в.д. / 18.78333 ° с.ш. 73.47056 ° в.д. / 18.78333; 73.47056