Леди Годива - Lady Godiva

«Годива» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Годива (значения).
Леди Годива: Эдмунд Блэр Лейтон изображает момент решения (1892 г.)

Леди Годива (/ɡəˈdаɪvə/; умер между 1066 и 1086), в Древнеанглийский Годгифу, было поздно Англосаксонский дворянка, которая относительно хорошо известна как жена Леофрик, граф Мерсии, и покровитель различных церквей и монастырей. Сегодня ее в основном помнят по легенде, восходящей, по крайней мере, к 13 веку, в которой она ехала обнаженной, покрытая только длинными волосами, по улицам города. Ковентри получить прощение гнетущего налогообложение что ее муж, Леофрик, навязал своим арендаторам. Название «Подглядывающий» для вуайерист восходит к более поздним версиям этой легенды, в которой мужчина по имени Томас наблюдал за ее поездкой и был ослеплен или мертв.

Историческая личность

Годива была женой Леофрик, Граф Мерсия. У них было девять детей; один сын был Эльфгар.[1][2][3][4][5] Имя Годивы встречается в чартах и Судебный осмотр, хотя написание меняется. В Древнеанглийский имя Годгифу или Годгифу означало «дар Божий»; Годива был Латинизированный форма. Поскольку имя было популярным, есть и современники с таким же именем.[5][6]

Если она та же Годива, которая появляется в истории Эли Аббатство, то Liber Eliensis, написанная в конце 12 века, когда Леофрик женился на ней, она была вдовой. И Леофрик, и Годива были щедрыми благотворителями религиозных домов. В 1043 году Леофрик основал и наделил Бенедиктинский монастырь в Ковентри[7] на месте женского монастыря, разрушенного датчанами в 1016 году. Сочинение XII века, Роджер из Вендовера считает Годиву убедительной силой, стоящей за этим актом. В 1050-х годах ее имя сочетается с именем ее мужа из-за предоставления земли монастырю Святой Марии, Worcester и дар церковь в Стоу-Сент-Мэри, Линкольншир.[8][9][10] Ее и ее мужа поминают как благотворителей других монастырей. Леоминстер, Честер, Мач Венлок, и Evesham.[11] Она подарила Ковентри ряд работ из драгоценных металлов известного ювелира Маннига и завещала ожерелье стоимостью в 100 долларов. Метки серебра.[12] Еще одно ожерелье было отправлено в Ившем, чтобы повесить вокруг фигуры Богородицы вместе с золотом и серебром в натуральную величину. корень она и ее муж дали, и Собор Святого Павла в Лондонский Сити получил позолоченный риза.[13] Она и ее муж были одними из самых щедрых из нескольких крупных Англосаксонский доноры последних десятилетий до Норманнское завоевание; ранние норманнские епископы быстро распорядились своими дарами, унося их в Нормандия или переплавить их на слитки.[14]

Усадьба Woolhope в Херефордшир вместе с четырьмя другими была передана собору на Херефорд до норманнского завоевания благотворительницами Wulviva и Годива - обычно считались этой Годивой и ее сестрой. Церковь 20 века витраж окно, представляющее их.[15]

Ее подпись, Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi [Я, графиня Годива, давно желала этого], фигурирует в хартии, якобы переданной Торольдом Бакнелл бенедиктинцу. монастырь Сполдинг. Однако многие историки считают эту хартию фальшивкой.[16] Тем не менее, возможно, что Торольд, который фигурирует в Книге судного дня как шериф Линкольншира, был ее братом. (Увидеть Люси Болингброк.)

После смерти Леофрика в 1057 году его вдова дожила до периода между норманнским завоеванием 1066 и 1086 годов. В обзоре Судного дня она упоминается как одна из немногих англосаксов и единственная женщина, которая осталась крупным землевладельцем вскоре после завоевания. Ко времени этого великого исследования в 1086 году Годива умерла, но ее бывшие земли перечислены в списке, хотя теперь они принадлежат другим.[17] Таким образом, Годива, очевидно, умер между 1066 и 1086 годами.[6]

Место, где был похоронен Годива, было предметом споров. Согласно Chronicon Abbatiae de Evesham, или Evesham Chronicle, она была похоронена в церкви Пресвятой Троицы в Ившеме, которой больше нет. Согласно отчету в Оксфордский национальный биографический словарь «Нет никаких оснований сомневаться в том, что она была похоронена с мужем в Ковентри, несмотря на утверждение хроники Ившема, что она лежала в Святой Троице, Ившем».[6] Ее муж был похоронен в Приорат и собор Святой Марии в 1057 г.

Уильям Дагдейл (1656) говорит, что окно с изображениями Леофрика и Годивы было помещено в Троицкая церковь, Ковентри, о времени Ричард II.[18]

Легенда

Леди Годива, статуя сэра Уильям Рид Дик представленный в 1949 году в Бродгейте, Ковентри, подарок в размере 20 000 фунтов стерлингов от У. Х. Бассет-Грина, ковентрийца[19] (фотография сделана в октябре 2011 г.)
Леди Годива от Джон Кольер, c. 1897, Художественная галерея и музей Герберта, Ковентри.

Легенда о поездке обнаженной впервые упоминается в 13 веке, в Флорес Historiarum и его адаптация Роджер из Вендовера. Несмотря на значительный возраст, современные историки не считают его правдоподобным.[20] о ней не упоминается и за два столетия, прошедшие между смертью Годивы и ее первым появлением, в то время как ее щедрые пожертвования церкви получают различные упоминания.

Согласно типичной версии рассказа,[21][22] Леди Годива сжалилась над людьми Ковентри, которые тяжело страдали от жестокого налогообложения ее мужа. Леди Годива снова и снова обратилась к своему мужу, который упорно отказывался снижать налоги. Наконец, утомленный ее мольбами, он сказал, что удовлетворит ее просьбу, если она разденется догола и скачет на лошади по улицам города. Леди Годива поверила ему на слово, и после объявления о том, что все люди должны оставаться дома и закрывать окна, она ехала по городу, одетая только в нее. длинные волосы. Всего один человек в городе, портной, впоследствии известный как Подглядывающий Том, ослушался ее прокламации в самом известном случае вуайеризм.[23]

Некоторые историки обнаружили элементы языческие ритуалы плодородия в истории Годивы, где молодой "Королева мая "привели к священному Дерево кофы, возможно, чтобы отпраздновать обновление весны.[24] Самая старая форма легенды гласит, что Годива проходила через рынок Ковентри от одного конца до другого, в то время как люди собирались вместе только с двумя рыцарями.[25] Эта версия приведена в Флорес Historiarum Роджером из Вендовера (умер в 1236 г.), несколько легковерным сборщиком анекдотов. В хронике 1560-х гг. Ричард Графтон утверждал версию, данную в Флорес Historiarum происходит из "утерянной хроники", написанной между 1216 и 1235 гг. Приор монастыря Ковентри.[26]

19 век конная статуя легендарной поездки Джон Томас, Музей Мейдстона, Кент

Измененная версия рассказа предоставлена ​​типографией Ричард Графтон, позже избранный MP от Ковентри. По его Хроники Англии (1569), «Леофрикус» уже освободил жителей Ковентри от «любых манер Толле, кроме лошадей», так что Годива («Година» в тексте) согласился на прогулку голышом, чтобы получить облегчение для этой лошади. налог. И в качестве условия она потребовала, чтобы официальные лица Ковентри запретили населению, «испытывающему сильную боль», наблюдать за ней, а также закрывались и закрывали все окна в день ее поездки.[27] Графтон был горячим Протестантский и очистил предыдущую историю.[24]

Баллада "Леффрикус" в исполнении Перси Фолио (ок. 1650 г.)[28][29] соответствует версии Графтона, говоря, что леди Годива совершила поездку, чтобы убрать таможню, уплаченную с лошадей, и что городские чиновники приказали горожанам "закрыть свои двери и хлопнуть окнами вниз" и оставаться дома в день ее поездки .[30][31]

Подглядывающий Том

«Подглядывание» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Подглядывающий Том (значения).
Деревянная статуя Подглядывания Тома выставлена ​​на параде в Ковентри. Эскиз В. Ридера (из статьи 1826 г.)

История Подглядывающего Тома, который единственный из горожан шпионил за обнаженной поездкой леди Годивы, вероятно, возник не из литературы, а возник благодаря народным преданиям в районе Ковентри. Упоминания летописцев 17-го века утверждали,[24] но все опубликованные отчеты относятся к 18 веку или позже.

Согласно статье 1826 года, представленной человеком, хорошо разбирающимся в местной истории и назвавшимся У. Ридером,[32] уже существовала устоявшаяся традиция, что некий портной шпионил за леди Годивой, и что на ежегодной Великой ярмарке Троицы (теперь называемой Годива фестиваль ) с участием Годива шествия «Гротескная фигура по имени Подглядывающий Том» должна была быть выставлена ​​на обозрение, и это была деревянная статуя, вырезанная из дуба. Автор датировал это чучело, основанный на стиле доспехов, в которых он изображен, времен правления Карл II (ум. 1685). Тот же писатель считал, что легенда должна следовать за Уильям Дагдейл (ум. 1686), поскольку он не упоминал об этом в своих работах, в которых Ковентри рассматривался полностью.[33] (История портного и использования деревянного чучела может быть столь же древней, как XVII век, но чучело, возможно, не всегда называлось «Том». См. Дату 1773 года ниже и альтернативное предложенное название «Действие».)

У. Ридер датирует первую процессию Годивы 1677 годом.[34] но другие источники датируют первый парад 1678 годом, и в том же году парень из семьи Джеймса Суиннертона сыграл роль леди Годивы.[35]

Английский Словарь национальной биографии (D.N.B.) подробно излагает литературные источники.[36] Историк Поль де Рапен (1732) сообщил предание Ковентри, что леди Годива совершила свою поездку, «приказывая всем Лицам держаться в пределах дверей и из окон под страхом смерти», но что один человек не мог удержаться от взгляда, и это «стоило ему жизни» ; Рэпин также сообщил, что город увековечил это событие «статуей человека, смотрящего в окно».[37]

Следующий, Томас Пеннант в Путешествие из Честера в Лондон (1782) рассказывал: «Из-за любопытства к некоему Тейлору, преодолевшему свой страх, он сделал единственный взгляд».[38] Пеннант отметил, что человек, разыгрывающий Годиву в процессии, конечно, не был полностью обнажен, но был одет в «шелк, плотно прилегающий к ее конечностям», цвет которого напоминал цвет лица.[38] (Во времена Пеннанта около 1782 года шелк носили, но комментатор издания 1811 года отмечал, что хлопковая одежда с тех пор заменила шелковую ткань.[38]) Согласно D.N.B., самый старый документ, в котором упоминается «Подглядывающий» по имени, - это запись в официальных анналах Ковентри, датируемая 11 июня 1773 года, в которой документально подтверждено, что город выпустил новый парик и краску для деревянного чучела.

Говорят также, что есть письмо от до 1700 года, в котором говорится, что на самом деле пипер был Экшен (произносится как Актон?), Женихом леди Годивы.[39]

Дополнительная легенда гласит, что Подглядывание Тома позже ослепло как небесное наказание, или что горожане взяли дело в свои руки и ослепили его.[40]

Леди Годива изображена в ней сдвиг. Гравюра Дж. Б. Аллена по Дж. Джонсу.

Степень наготы

В то время как большинство изменений легенды описывают, как Годива ехала полностью обнаженным, существует много споров относительно исторической достоверности этого представления. [41]

Более правдоподобное обоснование этой легенды включает одно, основанное на обычае того времени, когда кающиеся совершали публичную процессию сдвиг, белая одежда без рукавов, похожая на поскользнуться сегодня и одно, которое определенно считалось «нижним бельем» во времена Годивы. Если бы это было так, Годива, возможно, действительно путешествовала по городу в качестве кающегося в свою смену, вероятно не обутый и лишился драгоценностей, которые были ее товарным знаком высшее общество ранг. Было бы очень необычно видеть, как дворянка публично представлена ​​в таком неприукрашенном состоянии, что, возможно, породило легенду, которая позже будет романтизирована в народной истории.[42]

Некоторые предполагают, что миф о наготе возник в Пуританин пропаганда, направленная на то, чтобы очернить репутацию особенно набожной леди Годивы. Летописцы XI и XII веков упоминают Годиву как респектабельную религиозную женщину некоторой красоты и не упоминают публичные обнаженные экскурсии. [43]

Образы в искусстве и обществе

Основная статья: Леди Годива в популярной культуре
Часы Lady Godiva в Ковентри демонстрируют ее поездку в обнаженном виде по городу и вуайеризм Подглядывания Тома.

В Художественная галерея и музей Герберта в Ковентри есть постоянная выставка по этой теме. Самая старая картина была заказана Графство города Ковентри в 1586 году и произведен Адам ван Ноорт, фламандский художник-беженец. Его картина изображает "сладострастно выставленную" леди Годиву на фоне "фантастического итальянского Ковентри". Кроме того, в галерее собрано множество викторианских интерпретаций предмета, описанного Марина Уорнер как "странно составленный Ландсир, обморок Вт и роскошный Альфред Вулмер ".[24]

Джон Кольер с Леди Годива был завещан социальным реформатором Томас Хэнкок Нанн. Когда он умер в 1937 году, Прерафаэлит -стиль росписи была предложена Корпорация Хэмпстеда. В своем завещании он указал, что в случае отказа Хэмпстеда от его завещания (предположительно, по соображениям приличия) картина должна быть предложена Ковентри. Картина теперь висит в Художественная галерея и музей Герберта.[1]

Американский скульптор Энн Уитни создал мраморную скульптуру леди Годивы, которая сейчас находится в коллекции Художественного музея Далласа, Даллас, Техас.[44]

Галерея

использованная литература

  1. ^ а б Патрик В. Монтегю-Смит Буквы: генеалогическое древо Годивы The Times, 25 января 1983 года
  2. ^ Сэмюэл Тимминс, История Уорикшира 1889 г.
  3. ^ Ф. Смит `Разграничение Уорикшира '1820
  4. ^ Культура устной и письменной речи Адама Фокса в Англии, 1500-1700 '2000
  5. ^ а б П.Р. Кросс 'Светлость, рыцарство и местность: исследование английского общества, ок. 1180-1280' 1991
  6. ^ а б c Энн Уильямс, 'Годгифу (ум. 1067?)', Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, октябрь 2006 г. по состоянию на 18 апреля 2008 г. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  7. ^ "Anglo-Saxons.net, S 1226". Anglo-saxons.net. 13 апреля 1981 г.. Получено 30 января 2014.
  8. ^ "Anglo-Saxons.net, S 1232". Anglo-saxons.net. Получено 30 января 2014.
  9. ^ "Anglo-Saxons.net, S 1478". Anglo-saxons.net. Получено 30 января 2014.
  10. ^ В уставе Стоу она названа «Godgife» (Торп, Бенджамин (1865). Diplomatarium anglicum aevi saxonici: сборник английских хартий. 1. Лондон: Макмиллан. п. 320.)
  11. ^ Хроники Иоанна Вустера изд. и транс. Р. Р. Дарлингтон, П. МакГерк и Дж. Брей (Clarendon Press: Oxford, 1995), стр. 582–583
  12. ^ Додвелл, К.; Англосаксонское искусство: новая перспектива, 1982, Манчестер UP, ISBN  0-7190-0926-X (Изд. США Cornell, 1985), стр. 25 и 66.
  13. ^ Додвелл, 180 и 212
  14. ^ Додвелл, 220, 230 и пассим
  15. ^ "flickr.com". flickr.com. 11 августа 2007 г.. Получено 30 января 2014.
  16. ^ "Anglo-Saxons.net, S 1230". Anglo-saxons.net. Получено 30 января 2014.
  17. ^ К. С. Б. Китс-Рохан, Люди судного дня: просопография лиц, встречающихся в английских документах 1066–1166., т. 1: Domesday (Boydell Press: Woodbridge, Suffolk 1999), стр. 218
  18. ^ Дагдейл, Уильям (1656). Древности Уорикшира. Лондон.
  19. ^ Дуглас, Олтон; Мур, Деннис; Дуглас, Джо (февраль 1991 г.). Ковентри: век новостей. Ковентри Ивнинг Телеграф. п. 62. ISBN  0-902464-36-1.
  20. ^ Коу, Чарльз (1 июля 2003 г.). "Леди Годива: Голая правда". Гарвардский журнал. Получено 5 марта 2019.
  21. ^ Джоан Кадоган Ланкастер. Годива из Ковентри. С главой о народной традиции рассказа Эллис Дэвидсон. Ковентри [англ.] Coventry Corp., 1967. OCLC 1664951
  22. ^ Французский KL (1992). «Легенда о леди Годиве». Журнал средневековой истории. 18: 3–19. Дои:10.1016 / 0304-4181 (92) 90015-кв.
  23. ^ Леди Годива, Historic-UK.com
  24. ^ а б c d Марина Уорнер. Когда Годива мелькнул и Том заглянул Времена, 10 июля 1982 г.
  25. ^ "Леди Годива (Годгифу)" В архиве 22 июня 2006 г. Wayback Machine, Цветы истории, Калифорнийский университет в Сан-Франциско
  26. ^ Уайт, Фрэнсис (14 июля 2015 г.). "Леди Годива: англосаксонская дворянка или средневековая легенда?". www.historyanswers.co.uk. В архиве из оригинала 16 марта 2019 г.. Получено 16 марта 2019.
  27. ^ Графтон 1809, том 1, с.148. Графтон, Ричард (1809). Хроника Графтона, или история Англии: к которой добавлена ​​его таблица судебных приставов, шерифов и мэров города Лондона с 1189 года по 1558 год включительно: в двух томах. 1. Лондон: П. Джонсон. п. 148.
  28. ^ Хейлз, Джон В .; Фернивалл, Фредерик Дж., Ред. (1868 г.), "Леффрикус", Рукопись фолио епископа Перси: Баллады и романсы, Лондон: Трюбнер, 3, стр. 477–, стр.473-
  29. ^ Вариант этой баллады в Сборник старинных баллад (1723–25)
  30. ^ Хейлз и Фурнивалл 1868, 3: 473-, ст. 53–60
  31. ^ DNB 1890 таким образом, было неточно заявлено, что «Эта баллада впервые упоминает заказ ...», поскольку Графтон напечатал ее раньше.
  32. ^ Читатель, W. (1826). "Подглядывание из Ковентри и леди Годива". Журнал Джентльмена. 96: 20., ib., «Выставка в Ковентри описана». с.22- (с эскизом деревянной статуи Подглядывающего Тома)
  33. ^ Читатель 1826, п. 22 «тем не менее, никто, включая покойного сэра У. Дагдейла, даже не намекает на рассматриваемое обстоятельство. Следовательно, мы можем смело относить его к правлению Карла II».
  34. ^ Читатель 1826, п. 22 "В 1677 г. ... Шествие на Большой Ярмарке было начато ".
  35. ^ Хартленд, Э. Сидней, Наука сказок, (1890), стр.75 взято из Анналов Ковентри, ms. Д .: «31 мая 1678 года, будучи великой ярмаркой в ​​Ковентри ... и Дж. Суиннертонс Сон представлял леди Годиву»
  36. ^ DNB 1890, "Этот человек не подчинился приказу ... впервые высказано Рапином (1732 г.) ... Вымпел (Путешествие из Честера в Лондон) (1782) называет его «неким Тейлором». Имя «подглядывающий Том» встречается в городских отчетах 11 июня 1773 года, когда для его чучела были поставлены новый парик и свежая краска ».
  37. ^ Пол М. Рапен де Тойрас; Н. Тиндал Томас (тр.) (1732). История Англии. 1 (2-е изд.). Дж., Дж. И П. Knapton. п. 135.
  38. ^ а б c Вымпел, Томас, Путешествие из Честера в Лондон Издание 1811 г., с.190
  39. ^ DNB 1890, "Пул цитирует из 'Gentleman's Magazine' письмо каноника Сьюарда (примерно до 1700 г.), в котором гляделка делает 'женихом графини' по имени Экшн (? Acton - то же имя, что и фигура в греческой мифологии, которую поместили до смерти из-за того, что на него охотились гончие после того, как он увидел богиню Артемиду в ее ванне) ".
  40. ^ Леман Реде, «Подглядывающий», Новый ежемесячный журнал и юморист, (1838), Часть первая, стр. 115: "Традиция гласит, что люди решили закрыть свои дома. ... но ... тот, чье имя не сохранилось, взглянул на нее и был ослеплен, как некоторые утверждают, местью Небес; или, по мнению других, был лишен зрения местными жителями ». (Цитата из источника, идентифицированного как« современный писатель ».)
  41. ^ Симкокс, Джорджия. "Истина, лежащая в основе легенды о леди Годиве". Культурная поездка. Получено 21 октября 2020.
  42. ^ «Леди Годива: Голая правда». 24 августа 2001 г.. Получено 21 октября 2020.
  43. ^ «Леди Годива: Голая правда». 24 августа 2001 г.. Получено 21 октября 2020.
  44. ^ "SIRIS - Информационная система исследований Смитсоновского института". siris-artinventories.si.edu. Получено 26 июля 2015.

дальнейшее чтение

Источники и дополнительная библиография
(исторические тексты)
(вторичные источники)

[1]

внешние ссылки

  1. ^ IMDb (2004). "Проект Голой Ведьмы". IMDb.