Мангал-Кавья - Mangal-Kāvya

Изображение Манаса, богиня змей в 20 веке Бенгальский популярное искусство.

Мангал-Кавья (Бенгальский: মঙ্গলকাব্য, «Стихи благословения») - это группа Бенгальский индуистский религиозные тексты, составленные более или менее между 13 и 18 веками, в основном состоящие из повествований о местных божествах сельских Бенгалия в социальном сценарии средневековья. В Мангал-Кавьяс обычно выделяют особое божество в сочетании с Ведический или индуистского мифологического бога, и повествования обычно пишутся в форме стихов.

Манаса Мангал, Чанди Мангал и Дхарма Мангал, три основных рода Мангал-Кавья традиции включают изображение величины Манаса, Чанди и Дхарматхакур соответственно. Они считаются величайшими среди всех местных божеств Бенгалии. Но, сдерживая рассказы о других божествах, есть также второстепенные Мангала-Кавья, известные как Шиваяна, Калика Мангал, Райя Мангал, Шашти Мангал, Ситала Мангал и Камала Мангал Каждый штамм составлен более чем одним поэтом или группой поэтов, которые в целом поклоняются богу или богине в своих стихах.

Традиция мангала-кавья - это архетип синтеза ведической и народной народной культуры. Индия. Лила Рэй уточняет: «Мифы и легенды коренных народов, унаследованные от индоарийских культур, начали сливаться и кристаллизоваться вокруг популярных божеств и полумифологических фигур в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Возникла новая космогония, отличная от санскритской традиции, но имеющая своеобразие. безошибочное родство с космогоническими гимнами в Ригведа и полинезийский миф о творении ".^[1]

Этимология

Слово Мангал-Кавья выходит как слияние двух Бенгальский слова Мангал (Благословение) и Кавья (Стихи). Они названы так потому, что считалось, что прослушивание этих стихов о благоприятных божествах принесет как духовную, так и материальную пользу. Хотя некоторые ученые раннего Нового времени пытались выяснить любое другое значение слова Мангал это часто использовалось в средневековой бенгальской литературе независимо от какой-либо обозначенной традиции. Но все эти домыслы теперь решительно отвергнуты недавней школой интеллектуалов.

Говорят, что их слушание приносит духовный и материал пособия («мангал»).^[2]
Их пели в мангале рага.
Они были зачитаны в ритуалы простираясь от одного «мангалбара» (вторник) до следующего.

Стихи

Мангалкавья использовались для описания величия определенных индуистских божеств, известных историками как «нимнокоти» (что примерно переводится как «низший»), поскольку они отсутствовали или не имели значения в классической индуистской литературе, такой как Веды или же Пураны. Эти божества были коренными жителями Бенгалии (например, Манаса ), которые ассимилировались в региональном индуизме. Эти божества часто изображаются с необычайно сильными человеческими качествами и напрямую взаимодействуют с людьми. У них также есть недостатки, такие как зависть, как и у других людей.

В то время, когда они создавались, Мангалкавья была олицетворением почти всех средневековых Бенгальский литература. Мангалкавья была основной формой выражения в более поздний средний период языка.^[3]

Строительство

Мангалкавьи состояли из четырех частей: Вандана, Рассуждение, Деваханда и Наракханда.

Характеристики

Мангалы обычно похожи по форме, но различаются по длине. Они написаны по большей части в простом паярном метре, форме куплета со схемой рифмы «aa bb» и т. Д., Которая считается подходящей формой для устной литературы.^[4]

использование

Их часто произносят на праздниках божеств, упомянутых в Кавья. Популярные песни поют, чтобы развлечь деревенскую публику. Бхаджаны. Вариантов много, ведь певцы могут менять куплеты. Большинство из них написано простыми двустишиями с использованием простых образов, нарисованных из простых объектов, таких как деревня, поле и река.^[5]

Последствия

Распространение Мангалкавьи увеличивалось повсюду Бенгалия примерно в конце 18 века. В городе Маджилпур документально подтверждено, что количество Шива мандиры значительно увеличилось после того, как Мангалкавья начала сочинять в окрестностях^[6]

Кавья

Основные Мангалкавьи включают Манасамангалкавья, Чандимангалкавья, Дхармамангалкавья и Annadamangalkavya, самым известным из которых является Манасамангал. Он широко считается одним из самых важных произведений бенгальской литературы, и ссылки на рассказы о Манасамангале изобилуют в литературе даже по сей день из-за их высокой символический ценить. Есть также другие второстепенные Мангалкавьи, такие как Раймангалкавья в Сундарбан область, край.

Дхармамангал Темы
Символы	Дхарматхакур Лаузен Kalu Dom Махамад Канара Ичхай Гош
Поэты	Рупрам Чакрабарти Ганарам Чакрабарти Хеларам Чакрабарти
Другие	Мангал-Кавья