Средневековый мусульманский Алжир - Medieval Muslim Algeria
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Часть серия на |
|---|
| История Алжир |
 |
|
|
|
Современное время |
Средневековый мусульманский Алжир был период Мусульманин доминирование в Алжир вовремя Средний возраст, примерно охватывающего тысячелетие с 7 по 17 век. В отличие от вторжений предыдущих религий и культур, приход ислам, который был распространен Арабов, должен был иметь повсеместное и долгосрочное воздействие на Северная Африка. Новая вера в ее различных формах проникнет почти во все слои общества, принеся с собой армии, ученых и пылких людей. мистики; в значительной степени он заменит племенные обычаи и лояльность новыми социальными нормами и политическими идиомами.
Тем не менее исламизация и арабизация региона были сложными и длительными процессами. В то время как фермер Берберы быстро обратились и помогли арабским захватчикам, только в 12 веке при Альмохад Династия сделала Христианин и Еврейский сообщества становятся маргинальными.
Первые арабские военные экспедиции в Магриб между 642 и 669 годами привели к распространению ислама. Эти ранние набеги с базы в Египет произошли по местной инициативе, а не по приказу центрального халифат. Когда трон халифата переместился из Медина к Дамаск, Тем не менее Омейяды (мусульманская династия, правившая с 661 по 750 гг.) признала, что стратегическая необходимость господства в Средиземном море диктовала согласованные военные усилия на североафриканском фронте. Таким образом, в 670 г. арабская армия под командованием Укба ибн Нафи основал город Аль-Кайраван примерно в 160 км к югу от современного Тунис и использовал его как базу для дальнейших операций.
Абу аль-Мухаджир Динар, Преемник Укбы, двинулся на запад, в Алжир и в конечном итоге выработал модус вивенди с Кусайла, правитель обширной конфедерации христианских берберов. Кусайла, который жил в Тилимсане (Тлемсен ), стал мусульманином и переехал в Такирван, недалеко от Аль-Кайравана.
Однако эта гармония длилась недолго. Арабские и берберские силы контролировали этот регион по очереди до 697. К 711 году силы Омейядов, которым помогали берберы, обращенные в ислам, захватили всю Северную Африку. Губернаторы, назначенные халифами Омейядов, правили из Аль-Кайравана, столицы новой вилайи (провинции) Ифрикия, который охватил Триполитания (западная часть современной Ливии), Тунис, и восточный Алжир.
Парадоксально, но распространение ислама среди берберов не гарантировало их поддержку халифата, в котором доминируют арабские страны. Правящие арабы оттолкнули берберов, обложив их высокими налогами; обращение с новообращенными как с мусульманами второго сорта; а в худшем случае - порабощая их. В результате широкое противодействие приняло форму открытого восстания в 739–740 гг. Под знаменем Хариджитский ислам. Хариджиты возражали против Али, четвертый халиф, заключивший мир с Омейядами в 657 году и оставивший лагерь Али (хариджи означает «те, кто уходит»). Хариджиты сражались Омейяды правление на Востоке, и многие берберы были привлечены эгалитарными заповедями секты. Например, согласно хариджизму, любой подходящий кандидат-мусульманин мог быть избран халифом независимо от расы, положения или происхождения от Пророка. Мухаммад.
После восстания хариджиты основали ряд теократических племенных царств, большинство из которых имели короткую и тревожную историю. Однако другим нравится Сиджилмаса и Тилимсан, пересекавшая основные торговые пути, оказалась более жизнеспособной и процветающей. В 750 г. Аббасиды, сменившие Омейядов в качестве мусульманских правителей, переместили халифат в Багдад и восстановил халифальную власть в Ифрикии, назначив Ибрагим ибн аль-Аглаб в качестве губернатора Аль-Кайравана. Хотя формально Аль-Аглаб и его преемники служили халифу, Аглабиды, управлял независимо до 909 года, председательствовал в суде, который стал центром обучения и культуры.
К западу от земель Аглабидов, Абд ар Рахман ибн Рустам управлял большей частью центрального Магриба из Тахерт, к юго-западу от Алжир. Правители Рустамид имамата, который длился с 761 по 909 год, каждый Ибади Хариджите имам, были избраны ведущими гражданами. Имамы приобрели репутацию честных, набожных и справедливых людей. Суд в Тахерте был известен своей поддержкой стипендий в математика, астрономия, и астрология, а также богословие и право. Однако имамам Рустамида не удалось по своему выбору или по невнимательности организовать надежную постоянную армию. Этот важный фактор, сопровождаемый окончательным крахом династии в период упадка, открыл путь к гибели Тахерта под натиском властей. Фатимиды.
Рустамиды
Рустамиды или Бану Ростом, исламское берберское государство Ибади, появившееся в 776 году нашей эры, основанное и первоначально возглавляемое Абдуррахманом ибн Ростомом, его столицей было Тахерт на северо-востоке теперь известен как Алжир, штат рустамид распространился по всему североафриканскому побережью от Тлемсен к теперь известному как Серт на севере Ливия хотя определить точные границы этого государства немного сложно. во время правления Ростомидов его столица была культурным и научным центром большого Магриба, привлекавшим многих ученых, таких как Ибн Халдун, где он написал свою популярную книгу под названием «Аль-Мукадима», которая, вероятно, будет известна как первая книга по социологии. Падение государства произошло после поражения от Фатимидов и уничтожения последнего лидера Якдана ибн Мохамеда в 909 году нашей эры.
Бану Ифран
В Алжир, Тлемсен был столицей Королевства Бану Ифран в период до ислама до 1068 года. Бану Ифран подняли восстания против иностранных оккупантов: Римляне, то Вандалы, а Византийцы. Они поклялись на стороне Кахина, против Омейяды в 7 веке. В 8 веке они мобилизовались вокруг догмы суфри восстать против сил Омейядов и Аббасиды. В 10 веке они создали династию, противостоящую Фатимиды, то Зирид, Омейяды, Хаммадид, и Маграуа. Бану Ифран потерпел поражение от Альморавиды и коалиция Бану Хилал и Бану Сулайм - Хаммадид,[1] ближе к концу 11 века династия Ифренидов была признана единственной династией, защищавшей африканский народ в Магрибе.[2]
Зирид
Хаммадиды
Фатимиды
В последние десятилетия IX века миссионеры Исмаилиты секта Шииты Ислам преобразовал Кутама Берберы того, что позже было известно как Маленькая Кабили региона и повел их в бой против Сунниты правители Ифрикия. Аль-Кайраван пал перед ними в 909 году. Исмаилитский имам Абдаллах провозгласил себя халифом и сделал Махдию своей столицей. Абдаллах инициировал Династия Фатимидов, названный в честь Фатимы, дочери Мухаммеда и жены Али, от которой халиф заявлял свое происхождение.
В Фатимиды повернул на запад в 911 году, уничтожив имамата Тахерт и завоевание Сиджилмаса в Марокко. Ибади Хариджите беженцы из Тахерта бежали на юг, в оазис в Уаргла за пределами Атласские горы, откуда в XI веке они двинулись на юго-запад в Уэд М'заб. Сохраняя свою сплоченность и веру на протяжении веков, религиозные лидеры Ибади и по сей день доминируют в общественной жизни региона.
В течение многих лет Фатимиды представляли угрозу для Марокко, но их глубочайшей амбицией было править Востоком, Машриком, в который входил Египет и мусульманские земли за его пределами. К 969 году они завоевали Египет, а в 972 году правитель Фатимидов Аль Муизз основал новый город Каир как его столица. Фатимиды оставили правление Ифрикии и большей части Алжира Зиридам (972–1148). Эта берберская династия, основавшая города Miliana, Медея, и Алжир и впервые сосредоточил значительную местную власть в Алжире, передал свои владения к западу от Ифрикии Бану Хаммад ветвь его семьи. Хаммадиды правили с 1011 по 1151 год, когда Беджая стал самым важным портом в Северная Африка.
Этот период был отмечен постоянными конфликтами, политической нестабильностью и экономическим спадом. В Хаммадиды, отвергнув исмаилитскую доктрину ортодоксальности суннитов и отказавшись подчиняться Фатимидам, инициировал хронический конфликт с Зириды. Две великие берберские конфедерации - Санхаджа и Зената - вели эпическую борьбу. Отважные кочевники-верблюды западных пустынь и степей, а также оседлые земледельцы Кабили на востоке присягнули санхадже. Их традиционные враги, Зената, были крутыми, находчивыми всадниками с холодного плато северный интерьер Марокко и западный Телль в Алжире.
Кроме того, рейдеры из Генуя, Пиза, и Норман Сицилия атаковал порты и нарушил прибрежную торговлю. Транссахарская торговля переместилась в Фатимидский Египет и на западные маршруты, ведущие к испанским рынкам. Сельская местность была перегружена растущими городами.
Этим политическим и экономическим беспорядкам способствовало крупное вторжение арабских бедуинов из Египта, начавшееся в первой половине 11 века. Частью этого движения было вторжение Бану Хилал и Бану Сулайм племена, очевидно посланные Фатимидами, чтобы ослабить Зиридов. Эти арабские бедуины победили Зиридов и Хаммадидов и в 1057 году разграбили Аль-Кайраван. Они отправили фермеров бежать с плодородных равнин в горы и оставили города и поселки в руинах.
Впервые широкое использование арабский распространился на сельскую местность. Многие оседлые берберы, искавшие защиты у хилалийцев, постепенно арабизировались.
Альморавиды
В Альморавид Это движение развилось в начале XI века в конфедерации Санхаджа, чей контроль над транссахарскими торговыми маршрутами находился под давлением берберов Зената на севере и государства Гана на юге. Яхья Ибн Ибрагим, лидер Годала Племя конфедерации Санхаджа решило поднять уровень исламских знаний и практики среди своего народа. Для этого по возвращении из хадж (Мусульманское паломничество в Мекку) в 1048–1049 гг., Он принес с собой Абдалла ибн Ясин, марокканский ученый. В первые годы движения ученый был озабочен только установлением моральной дисциплины и строгим соблюдением исламских принципов среди своих последователей. Абдаллах ибн Ясин также стал известен как один из марабутов, или святых (от Аль Мурабитун, «совершившие религиозное отступление»).
Движение Альморавидов перешло от продвижения религиозной реформы к участию в военных завоеваниях после 1054 года. Ламтуна лидеры: сначала Яхья, затем его брат Абу Бакр, а затем его двоюродный брат Юсуф ибн Ташфин. С Марракеш в качестве своей столицы Альморавиды завоевали Марокко, Магриб на востоке до Алжира, и Испания до реки Эбро к 1106. При Альморавидах Магриб и Испания признали духовную власть Аббасидский халифат в Багдад, временно воссоединив их с исламским сообществом Машрика.
Хотя это было не совсем мирное время, в период Альморавидов, который длился до 1147 года, Северная Африка извлекла выгоду из экономики и культуры. Мусульманская Испания (Андалус по-арабски) была большим источником художественного и интеллектуального вдохновения. Самые известные писатели Андалуса работали при дворе Альморавидов, а строители Большая мечеть Тилимсана, завершена в 1136 г., использовала в качестве образца Большая мечеть Кордовы.
Альмохады
Подобно Альморавидам, Альмохады нашли свое первоначальное вдохновение в Исламская реформа. Их духовный лидер, марокканец Мухаммад ибн Абдаллах ибн Тумарт, стремился реформировать декаданс Альморавидов. Отвергнутый в Марракеше и других городах, он обратился к своему племени масмуда в Атласских горах за поддержкой. Из-за их акцента на единстве Бог, его последователи были известны как Аль Муваххидун (унитарии, или альмохады).
Хотя заявляя о себе Махди, имам, и мазь (непогрешимый лидер, посланный Богом), Мухаммад ибн Абдаллах ибн Тумарт консультировался с советом из десяти своих старейших учеников. Под влиянием берберской традиции представительного правления он позже добавил собрание, состоящее из пятидесяти вождей различных племен. Восстание Альмохадов началось в 1125 году с нападений на марокканские города, включая Sus и Марракеш.
На Мухаммада ибн Абдаллаха ибн Тумарт смерть в 1130 году, его преемник Абд аль Мумин взял титул халифа и поставил у власти членов своей семьи, превратив систему в традиционную монархия. Альмохады вошли в Испанию по приглашению андалузских эмиров, восставших против Альморавидов. Абд аль Мумин вынудил эмиров подчиниться и восстановил халифат Кордовы, давая султану Альмохадов высшую религиозную, а также политическую власть в своих владениях. Альмохады взяли под свой контроль Марокко в 1146 году, захватили Алжир около 1151 года, а к 1160 году завершили завоевание центрального Магриба и двинулись в Триполитанию. Тем не менее, очаги сопротивления Альморавидов продолжали удерживаться в Кабилие по крайней мере пятьдесят лет.
После смерти Абд аль Мумина в 1163 году его сын Абу Якуб Юсуф (р. 1163–84) и внук Якуб аль-Мансур (годы правления 1184–1199) председательствовал в зените могущества Альмохадов. Впервые Магриб был объединен под властью местного режима, и хотя империя была обеспокоена конфликтами на ее окраинах, ремесла и сельское хозяйство процветали в ее центре, а эффективная бюрократия наполняла налоговую казну. В 1229 году двор Альмохадов отказался от учения Ибн Тумарта, отдав предпочтение большей терпимости к противоположным взглядам. В качестве доказательства этого изменения в Альмохадах жили два величайших мыслителя Андалуса: Абу Бакр ибн Туфайл и Ибн Рушд (Аверроэс).
Альмохады разделяли инстинкты крестоносцев своего Кастильский противников, но продолжающиеся войны в Испании истощили их ресурсы. В Магрибе позиция Альмохадов была скомпрометирована фракционной борьбой и была поставлена под сомнение возобновлением межплеменных войн. В Бани Мерин (Зената Берберы) воспользовались ослаблением власти Альмохадов для создания племенного государства в Марокко, начав там почти шестидесятилетнюю войну, которая завершилась захватом Марракеша, последней цитадели Альмохадов, в 1271 году. Несмотря на неоднократные попытки подчинить центральный Магриб, однако Маринидам так и не удалось восстановить границы Империя Альмохадов.
Зайяниды
Из своей столицы в Тунис, то Хафсид династия подтвердила свое право быть законным преемником Альмохадов в Ифрикия, а в центральном Магрибе Зайяниды основал династию, правившую Королевство Тлемсен. Основанный на племени зената, Бани Абд эль Вад, которые были заселены в этом регионе Абд аль-Мумином, зайяниды также подчеркивали свои связи с альмохадами.
Более 300 лет, пока регион не попал под сюзеренитет Османской империи в 16 веке, Зайяниды сохраняли незначительную власть в центральном Магрибе. Режим, который зависел от административных навыков андалузцев, страдал от частых восстаний, но научился выживать как вассал Мариниды или Хафсидов или позже в качестве союзника Испании.
Многие прибрежные города бросили вызов правящим династиям и заявили о своей автономии в качестве муниципальных республик. Ими управляли их торговые олигархии, вожди племен из окружающей сельской местности или частники которые действовали из своих портов.
Тлемсен процветал как торговый центр и был назван «жемчужиной Магриба». Расположен в начале Императорской дороги через стратегический Таза Гап к Марракеш, город контролировал караванный путь в Сиджилмаса, ворота для торговли золотом и работорговлей с западным Суданом. Арагон пришел контролировать торговлю между портом Тлемсена, Оран, и Европа, начиная примерно с 1250 года. Вспышка каперства из Арагона, однако, серьезно нарушила эту торговлю примерно после 1420 года.
Марабутс
Последующие династии в Северной Африке -Мариниды, Заяниды и Хасфиды - не основывали свою власть на программе религиозных реформ, как это делали их предшественники. По необходимости они пошли на компромисс с сельскими культы переживших триумф пуританских православие в 12 веке, несмотря на попытки Альморавидов и Альмохадов искоренить их.
Сухость официального ислама не имела особой привлекательности за пределами городских мечетей и школ. В деревне блуждающий марабу, или святые люди, привлекли большое количество преданных последователей. Считалось, что эти мужчины и женщины обладают божественной благодатью (баракой) или могут передавать ее другим. В жизни марабу предлагали духовное руководство, разрешали споры и часто обладали политической властью. После смерти их культы - некоторые местные, другие широко распространенные - воздвигли купольные гробницы, которые стали местами паломничества.
Многие племена утверждали, что произошли от марабутов. Кроме того, небольшие автономные республики, возглавляемые святыми людьми, стали обычной формой правления в Магрибе. В Алжире влияние марабутов продолжалось на протяжении большей части османского периода, когда власти оказывали этим лидерам политические и финансовые услуги, чтобы предотвратить племенные восстания.
Европейское наступление
Окончательное торжество 700-летия Христианин завоевание Испании, отмеченное падением Гранада в 1492 г. сопровождался насильственным обращением испанских мусульман (морисков). В результате Инквизиция, тысячи Евреи бежали или были депортированы в Магриб, где многие получили влияние в правительстве и торговле.
Христианская Испания без особого труда наложила свое влияние на побережье Магриба, построив укрепленные форпосты (президиумы ) и сбор дани в 15 - начале 16 вв. На алжирском побережье или рядом с ним Испания взяла под свой контроль Мерс-эль-Кебир в 1505 г., Оран в 1509 г. и Тлемсен, Мостаганем и Тенес, все к западу от Алжир, в 1510 году. В том же году алжирские купцы сдали один из скалистых островков в своей гавани, где испанцы построили форт. Президиумы в Северной Африке оказались дорогостоящими и в значительной степени неэффективными военными усилиями, которые не гарантировали доступ для торгового флота Испании. В самом деле, большая часть торговли, по-видимому, велась в многочисленных свободных портах. Более того, с 16 по 18 века, управляя превосходными кораблями и добиваясь хитрых уступок, купцы из Англия, Португалия, то Нидерланды, Франция, и Италия, а также Испания, преобладают Средиземноморская торговля.
Почему Испания не распространила свои завоевания в Северной Африке далеко за пределы нескольких скромных анклавов, историков озадачило. Некоторые предполагают, что Испания сдерживалась, потому что была озабочена сохранением своей территории в Италии; другие, что энергия Испании была направлена на получение богатств Новый мир. Еще одна возможность состоит в том, что Испания была более намерена направить свои силы в открытом море, чем рисковать поражением в суровых внутренних районах Африки.[нужна цитата ]
Каперы
Каперство было давней практикой в Средиземноморье. Правители Северной Африки все активнее занимались им в конце XVI - начале XVII веков, потому что это было очень прибыльно, и потому что их торговым судам, которые ранее были основным источником дохода, не разрешалось заходить в порт. Европейский порты. Хотя методы были разными, в каперстве обычно участвовали частные суда, совершающие набеги на корабли противника в мирное время под властью правителя. Его цель состояла в том, чтобы помешать торговле противника и получить награду от пленников и груза.
Каперство было очень дисциплинированным делом, проводившимся под командованием рейсов (капитанов) флотов. Несколько капитанов стали героями алжирских преданий за свою храбрость и мастерство. Капитаны корсаров объединились в саморегулирующийся тайфа (сообщество) для защиты и продвижения корпоративных интересов в своей торговле. Таифа стала этнически смешанной, включая тех захваченных в плен европейцев, которые согласились принять ислам и предоставить информацию, полезную для будущих набегов. Тайфа также приобрела престиж и политическое влияние благодаря своей роли в борьбе с неверными и обеспечению купцов и правителей Алжира основным источником дохода. Алжир стал каперским городом-государством по преимуществу, особенно между 1560 и 1620 годами. И именно два брата-капера сыграли важную роль в расширении османского влияния в Алжире.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ (На французском) Ибн Халдун, История берберов = T9IOAAAAQAAJ & pg = PA271 & + dq yala Zirid = & lr = # PPA271, M1 версия книги онлайн
- ^ (На французском) дополнение к «Современной энциклопедии», Ноэль Десвергес, Лео Ренье, Эдуард Картерон, Фирмин Дидо (Фирма), стр. 720-722 книги? 08UUAAAAYAAJ id = & pg = RA5-PA718 & dq = dynasty Ifrenides + # PRA5-PA733, онлайн-версия M1
Источники
- Первоначальный текст: Исследование страны Библиотеки Конгресса Алжира
Хронология Магриб династии | |
|---|---|
 |