Военная карьера Бходжи - Military career of Bhoja

Статуя Бходжи в Бхопал

11 век Парамара король Бходжа управлял из своей столицы в Дхара (Дхар в наши дни Мадхья-Прадеш, Индия). Период его правления датируется примерно 1010 г. н.э. до 1055 г. н.э., хотя некоторые историки считают, что он взошел на трон до 1010 г. Бходжа унаследовал царство, сосредоточенное вокруг Малва региона и предпринял несколько попыток его расширения с разными результатами. Ему удалось аннексировать территории вплоть до северных частей Конкан, но эти территориальные завоевания были недолговечными. Он воевал против нескольких своих соседей, включая Чаулукьяс Гуджарата, то Чалукьи из Латы, то Чалукья из Калиани (Западные Чалукья), Ханделы Джеджакабхукти, то Каччхапагатас из Гвалиор, то Чахаманы Шакамбхари, то Чахаманы из Наддулы, а Калачурис из Трипури.

Помимо эпиграфических записей, большая часть информации о военных кампаниях Бходжи происходит из легендарных источников, в том числе Хемачандра (12 век), Мерутунга Прабандха-Чинтамани (14 век), Раджаваллабха Бходжа-Чаритра (15 век) и Баллалы Бходжа-Прабандха (17-го века).

Чаулукья: Валлабха и Дурлабха

Царство Чаулукьяс Гуджарата (также известный как Чаулукьяс) был расположен к западу от Малва, территория Парамара. В нескольких легендарных источниках говорится о соперничестве между двумя королевствами во время правления правителей Чаулукья Валлабхи и Дурлабхи. Некоторые историки, датирующие начало правления Бходжи до 1010 г. н.э., считают, что этот конфликт произошел в первые годы его правления.^[1][2]

По словам писателя XII века Хемачандра, которому покровительствовал Чаулукья, предшественник Бходжи Синдхураджа вторгся в королевство Чаулукья, но был вынужден отступить Чамунда-раджа. В комментарии Абхаятилаки к работе Хемачандры говорится, что Чамунда позже удалился и отправился в паломничество в Каши. По пути он прошел через малва, чей король заставил его отказаться от королевских знаков различия. По словам Хемачандры, Чамунда вернулся в столицу Чаулукья. Анахилавада, и попросил своего сына и преемника Валлабха-раджа чтобы отомстить за его унижение. Валлабха выступил против Бходжи с армией, но умер от оспа в дороге. Затем его армия отступила к своей Анахилаваде.^[1][3]

Писатель XIV века Мерутунга утверждает, что он был преемником Валлабхи. Дурлабха-раджа который прошел через малва на пути к Каши, и Мунджа был царем Парамара в то время. Однако это описание исторически неточно, потому что Мунджа умер почти за десять лет до вознесения Дурлабхи.^[4] Сукрита Санкиртана Арисимхой и Сукрита-Кирти-Каллолини Удайапрабха Сури, оба написанные под патронажем Чаулукья, утверждают, что Валлабха победил царя малва. Эти утверждения также не подтверждаются никакими историческими свидетельствами. Только тот факт, что Валлабха выступил против малва, кажется исторически правдой, как предполагает Ваднагар Прашасти надпись более позднего царя Чаулукья Кумарапала. Эта надпись утверждает, что король малва почувствовал землетрясение, услышав о походе Валлабхараджи против него.^[5]

Дурлабха стал царем Чаулукья около 1009 г. н.э., поэтому вторжение Валлабхи на малва должно было произойти до этого времени. Некоторые скалары, такие как Д. К. Гангули и К. Н. Сет, идентифицируют соперника Валлабхи как Бходжу, который, по их мнению, только что вступил на трон малва около 1008 г. н.э.^[1][2] Другие ученые, такие как Махеш Сингх, считают, что вознесение Бходжи произошло после 1009 г. н.э., и поэтому соперником Валлабхи должен был быть предшественник Бходжи Синдхураджа.^[6]

Согласно легенде, упомянутой Хемачандрой, преемник Валлабхи Дурлабха также сражался против правителя малва. Согласно этому рассказу, Махендра-раджа, Чахамана правитель Надоль организовал сваямвара (церемония выбора мужа) для его сестры Дурлабха-деви. Помимо Дурлабха-раджи, он пригласил правителей Анга, Андхра, Каши, Куру, Матхура и Удджайини к этой церемонии. Дурлабха-деви выбрала своим мужем Дурлабха-раджу. Из ревности другие приглашенные образовали конфедерацию и напали на его контингент, когда он возвращался в свою столицу. Дурлабха-раджа разбил их объединенную армию.^[7] Современным правителем Удджайини (который находится в Малва) мог бы быть Бходжа. В то время король был молод, поэтому его участие в сваямвара не звучит надуманным. Однако поражение Дурлабхой такой сильной конфедерации кажется маловероятным, и нет никаких исторических свидетельств войны между Бходжей и Дурлабхой.^[8][9] Более того, вождь Наддулы был относительно незначительным правителем, и маловероятно, что так много крупных правителей покинули свои королевства, чтобы присутствовать на его церемонии в то время, когда северная Индия подвергалась нападениям со стороны Махмуд Газни. Следовательно, эта легенда не кажется исторически достоверной.^[10]

Чалукьи из Латы

Первая военная агрессия Бходжи, похоже, была его вторжением в Лата регион (в настоящее время Гуджарат ), около 1018 г. Дурлабха, Чаулукья (Чалукья), король Гуджарата, разграбил Лату в 1018 году нашей эры. Вскоре после этого Бходжа также вторгся в Лату.^[11] Победа Бходжи над правителем Латы подтверждается эпиграфическими записями, а также литературными и эпиграфическими записями, включая Прабандха-Чинтамани, то Удайпур Прашасти надпись и Калян надпись на медной пластине.^[12]

Правитель, побежденный Бходжей, оказывается Киртираджа, который принадлежал к Филиал Чалукья, и чья Сурат Грант датирован 1018 г. н.э.^[11] Грант на медных тарелках его внука Трилокхана-пала, кажется, подтверждает победу Бходжи, когда он заявляет, что слава Киртираджа была на короткое время отнята его врагами.^[13] Согласно с К. М. Мунши Киртираджа был вассалом Западный Чалукьяс, но К. Н. Сет считает, что он был независимым правителем во время вторжения Бходжи.^[14]

Бходжа не свергал чалукья Латы: эпиграфические данные свидетельствуют о том, что династия продолжалась даже после этого поражения. Киртираджа, возможно, стал независимым после того, как некоторое время служил феодатом Бходжи.^[14][15]

Шилахары Конканы

Вторжение Бходжи в Лату приблизило его к Шилахара королевство северное Конкана, который находился южнее Латы.^[11] К этому времени Шилахары были ослаблены Западная Чалукья вторжение, и, вероятно, признал их сюзеренитет.^[16]

В 1017 году н.э. царь Шилахара Арикесари не зависел от Бходжи, о чем свидетельствует его надпись 1017 г. н.э., обнаруженная в Тан. В Бетма надпись на медной пластине Бходжи, датированный 3 января 1020 г. н.э., указывает, что северная Конкана к этому моменту находилась под контролем Парамара. Следовательно, Бходжа должен был вторгнуться в Конкан где-то в 1017-1020 годах нашей эры.^[17] Покорение Бходжи Конканы было первым для царя Парамара в этом регионе. Он с размахом отпраздновал эту победу, сделав щедрые пожертвования в пользу Брамины. Его надпись 1020 г. н.э. гласит, что он организовал Конкана-Грахана Виджая Парва («Фестиваль победы Конкан»).^[18]

Шилахары, вероятно, продолжали управлять Конканой как вассалы Бходжи.^[19] К концу своего правления Бходжа потерял контроль над этой территорией. По словам Д. Б. Дискалкара, царя Западной Чалукьи Джаясимха II завоевал этот регион у Бходжи. 1024 г. н.э. Мирадж Надпись Джаясимхи гласит, что после покорения владык «семи Конкан» он расположился лагерем около Колхапура, чтобы завоевать северные регионы. Дискалкар считал, что термин «северные регионы» здесь относится к северной Конкане, которую Джаясимха, должно быть, захватил за некоторое время до 1024 года нашей эры. Критики этой теории указывают, что надпись Мираджа относится только к плану, а не к фактическому завоеванию северных регионов. Более того, ни одна из надписей Чалукья не упоминает их победу над Парамарами в Конкане, хотя они упоминают их другие успехи в борьбе с Бходжей. Согласно с П. В. Кейн, владыки, побежденные Джаясимхой, были Кадамбас Гоа.^[20] К. Н. Сет считает, что это был преемник Джаясимхи. Сомешвара I, который изгнал Парамаров из северной Конканы, около 1047 г.^[21]

Чалукьи из Калиани: Джаясимха II

В Чалукья из Калиани, также известные как западные чалукья, были южными соседями и непримиримыми соперниками Парамар. Их король Тайлапа II победил и убил дядю Бходжи Мунджа. Незадолго до 1019 г. н.э. Бходжа заключил против них союз с Раджендра Чола и Гангейадева Калачури. В это время, Джаясимха II был царем Чалукья.^[22] Тройственный союз одновременно вступил в бой с халукьями на их северных и южных границах.^[23] Степень успеха Бходжи в этой кампании неизвестна, поскольку и Чалукья, и Парамара панегирики заявили о победе.^[24]

В надписях Чалукья говорится, что они вынудили армию Бходжи отступить. 1019 г. н.э. Баллигави В надписи его феодализма говорится, что Джаясимха был подобен луне для лотоса бходжи (то есть Джаясимха смирил бходжу, как восход луны заставляет цветущий днем ​​лотос закрывать свои лепестки). В нем утверждается, что Джаясимха заставил армию малва бежать с поля боя.^[25][26] Надпись Джаясимхи в Куленуре 1028 г. утверждает, что он разгромил армию слонов (Раджендра) Чола, Гангейя и Бходжа.^[25] В этой битве вассал Джаясимхи Бачираджа, кажется, сыграл важную роль: он утверждает, что смутил Бходжу.^[27] С другой стороны, Медные пластины Kalvan феодатного Яшовармана Бходжи, а также Удайпур Прашасти Надпись потомков Бходжи утверждает, что он победил карнатов (то есть чалукья Калиани).^[25]

Д. С. Гангули считает, что Бходжа одержал несколько первых побед над чалукьями, но в конечном итоге потерпел поражение. Другие, в том числе Д. Б. Дискалкар и Х. К. Рэй, верят, что Бходжа был побежден Джаясимхой после некоторых ранних успехов, но в конечном итоге одержал победу над Чалукьями после 1028 г. Согласно с Георг Бюлер, борьба, вероятно, закончилась некоторым преимуществом Бходжи, которое поэты Парамара могли преувеличить до великой победы.^[28]

Свати Датта отмечает, что надпись Бходжи в Депалпуре 1022 г. Брамин по имени Вакчала. В записи говорится, что Вакчала мигрировала из Маняхета (который находился на территории Джаясимхи) малва. Датта предполагает, что к этому времени королевство Джаясимхи подверглось нападению со стороны конфедерации Чола-Калачури-Парамара. Чола ранее напали на королевство Чалукья во время правления предка Джаясимхи. Сатьяшрая. Говорят, что во время этого вторжения они убили мужчин-браминов и выдавали девочек-браминов замуж за мужчин из других каст. Согласно Датте, Вакчала мог опасаться повторения этого эпизода в случае поражения Чалукьи. Это могло побудить его искать прибежища у Бходжи, который имел репутацию покровителя образованных браминов. Датта считает, что Джаясимха смог отбить вторжение к 1024 году нашей эры.^[29]

А Бходжа-Чаритра легенда утверждает, что вскоре после того, как он стал королем, Бходжа увидел пьесу, в которой изображалось убийство своего дяди Мунджи Тайлапой. Разъяренный бходжа отправился в поход против Тайлапы, схватил его, унизил и в конце концов казнил. История не соответствует действительности, поскольку Тайлапа умер до того, как Бходжа взошел на трон.^[30]

Индраратха

В Удайпур Прашасти утверждает, что Бходжа победил правителя по имени Индраратха. Король с таким же именем также упоминается в Раджендра Чола 1018 г. н.э. Тирувалангаду и 1025 г. н.э. Тирумалай надписи. Согласно надписям Чола, Индраратха принадлежал к династии Сомавамши и потерпел поражение при Адинагаре. Побежденный царь отождествляется с Индранатхой из Сомавамши династия Калинга, а Адинагара отождествляется с современными Мухалингам. Историки считают, что королем, побежденным Бходжей и Раджендрой Чолой, был один и тот же человек. Нет никаких свидетельств того, что Бходжа вел независимую кампанию против Индраратхи: он, возможно, играл второстепенную роль в кампании Чола как часть союза.^[31][32]

Газневиды

В Газневиды, мусульманская династия Тюркский происхождения, вторглись в северо-западную Индию в 11 веке во главе с Махмуд Газни. В Удайпур Прашасти утверждает, что наемники Бходжи победили турушек (тюркский народ).^[33] Есть несколько легендарных рассказов о военных успехах Бходжи против иностранных захватчиков, отождествляемых с Газневидами. Однако нет четких доказательств того, что Бходжа воевал против Газневидов или какой-либо другой мусульманской армии.^[34] Тем не менее легенды предполагают, что Бходжа не был молчаливым наблюдателем кампаний Газневидов в северо-западной Индии. Захватчики не достигли малва во время правления Бходжи. Так что, если бы солдаты Бходжи действительно сражались против них, битва произошла бы за пределами малва.^[35]

По словам мусульманского историка 16 века Фиришта, Махмуд Газни вторгся в индуизм Кабул Шахи королевство в 1008 году н.э. Его правитель Анандапала просил помощи у других индуистских королей. В ответ короли Аджмера, Дели, Гвалиора, Калинджара, Каннауджа и Удджайна образовали конфедерацию с Анандапалой. Махмуд разбил эту коалиционную армию. Однако ни один из ранних мусульманских историков не упоминает о вкладе других индуистских царей в защиту Анандапалы, и поэтому современные историки считают заявление Фиришты преувеличением.^[36] Однако вполне возможно, что некоторые из этих царей поставляли войска в Анандапалу. Поскольку Удджайн находится в Малве, царь Удджайна, о котором говорил Фиришта, мог быть Бходжей. Несколько лет спустя, сын Анандапалы Трилочанапала также был побежден Махмудом, и, как говорят, Бходжа предоставил ему убежище.^[37]

Махмуд напал на Сомнатх Индуистский храм около 1024 г. н.э. Китаб Зайну'л-Ахбар (ок. 1048 г. н. э.) Абд аль-Хайи Гардизи утверждает, что после набега на Сомнатх Махмуд решил избежать конфронтации с могущественным индуистским правителем по имени Парам Дев. Махмуд вез большое количество награбленного богатства, что могло быть его мотивацией избежать сражения. Он не вернулся в Мултан тем же маршрутом, которым он прибыл. Вместо этого он выбрал более опасный маршрут через Синд, чтобы избежать встречи с Парам Девом: он прошел через пустыню, где из-за нехватки пищи и воды погибло большое количество его солдат и животных. 16 век Табакат-и-Акбари к Низамуддин Ахмад и в трудах Фиришты также упоминается этот случай.^[38][39] Фиришта отождествил Парам Дев с Бхима I, король Чаулукья Гуджарата. Однако это отождествление оспаривается современными историками. Бхима взошел на трон относительно недавно и не был могущественным правителем во время набега Махмуда. Фактически, согласно мусульманским историкам, во время вторжения Махмуда он бежал из своей столицы. Анахилавада и укрылся в Кандахате (идентифицирован с Канткот ). Более того, Махмуд победил армию Чаулукья в январе 1025 г. Мусульманские историки до Фиришты, такие как Гардизи и Низамуддин Ахмад, упоминают царя Нахаравала (Анахилавада) в отличие от Парам Дева. В отличие от Бхимы, Бходжа в то время был могущественным и известным правителем. Бходжа также был шиваитом, и, согласно Удайпур Прашасти, построил храм, посвященный Сомнатху (аспекту Шивы). Таким образом, осквернение Махмудом храма Сомнатх в Гуджарате побудило бы Бходжу повести против него армию. На основании этих свидетельств современные ученые отождествляют Парам Дэва с Бходжей. Согласно этой теории, Парам Дев может быть искажением Парамара-Девы или титула Бходжи. Парамешвара-Парамабхаттакара.^[40][41]

Фиришта также заявляет, что в 1043 году н.э. раджа Дели заключил союз с другими индуистскими королями, чтобы вновь захватить территории, утраченные Махмудом Газни. Союзники изгнали губернаторов Махмуда из Hansi, Thanesar и их зависимости. После 4-месячной осады они также взяли под свой контроль Нагаркот. Далее они безуспешно осадили Лахор на 7 месяцев. Раджа Дели отождествляется с Томар правитель Махипал, но неясно, кто были его союзниками. Основываясь на утверждении Удайпура Прашасти об успехах Бходжи против турушек, историки, такие как К. Н. Сет и С. Н. Сен, предполагают, что Бходжа был членом этой конфедерации.^[42][15]

А Бхавишья Пурана легенда также повествует о кампании Бходжи против мусульман, описывая его как потомка легендарных царей. Викрамадитья и Шаливахана. В нем говорится, что Бходжа победил несколько млечча (иностранные) короли после достижения Река инд. Во время этой кампании он вошел в контакт с млеччхой по имени Махамада (персонаж, смоделированный на Мухаммад, возможно в сочетании с Махмуд Газни ). господин Шива сказал Бходже, что Махамада выполнял работу пищачас (демоны). Поэт Калидаса, сопровождавший Бходжу, своими песнопениями и молитвами превратил Махамаду в пепел. Ученики Махамады взяли пепел и вернулись в страну Вахика, где основали Мада-хина город (буквально «без опьянения»; отождествляется с Медина ). Однажды ночью Махамада волшебным образом взял на себя пищача тело и предстал перед Бходжей. Он сказал Бходже, что пищачи будут практиковать ритуальное обрезание, держи бороды, но не узелки (в отличие от индусов), и есть коров. Он также сказал, что они будут использовать мусала (пестик ) для своих обрядов, объясняя этимологию термина "Мусульманин ". Бходжа пришел домой и установил санскрит язык в тройке лидеров варны и Пракрит язык среди Шудры. Во время своего 50-летнего правления Арьяварта (земля между Гималаи и Виндхьяс ) стал благословенной землей, где была установлена ​​система варн. С другой стороны, кастовое смешение имело место за пределами виндхья (то есть в Южная Индия ).^[43] Это выдуманный рассказ, не подтвержденный никакими историческими свидетельствами.^[34]

Chandelas и Kachchhapaghatas

В Ханделы Джеджакабхукти были восточными соседями Парамаров. В Махоба надпись Chandelas утверждает, что Bhoja и "Kalachuri Chandra" (Гангея-дева ) ожидал короля Чанделы Видьядхара, который "вызвал гибель царя Каньякубджа " (это Гурджара-Пратихара царь Раджьяпала).^[13] Согласно одной теории, это предполагает, что Бходжа, возможно, с помощью Гангейа-дева, безуспешно вторгся на территорию Видьядхары. Однако некоторые ученые, такие как К. М. Мунши считают, что заявление в надписи Махоба - просто хвастливое преувеличение.^[44] Историк В. В. Мираши интерпретировал это как означающее, что Бходжа участвовал как союзник в кампании Видьядхары против Раджьяпалы.^[13]

Бходжа смог расширить свое влияние среди феодатов Чанделы, возможно, после смерти Видьядхары. В Каччхапагатас Дубкунда были северными соседями Парамара. Во время правления Арджуны они были вассалами Чанделы. Однако преемник Арджуны Абхиманью принял сюзеренитет Бходжи. В надписи в Дубкунде 1088 года, написанной внуком Абхиманью Викрамасимхой, говорится, что умный и прославленный царь Бходжа-дева хвалил Абхиманью как полководца.^[45]

1092 г. н.э. Храм Сасбаху надпись Каччхапагата правитель Махипала заявляет, что его предок Киртираджа победил князя Малавы, солдаты которого бежали с поля битвы, оставив свои копья. Ранее ученые идентифицировали побежденного царя как Бходжу, но более вероятно, что этим царем был его предшественник Синдхураджа.^[27]

Гурджарас

Согласно Удайпур Прашасти надпись, Бходжа победил Гурджара король. Историки обсуждают личность этого короля. Д. К. Гангули идентифицировал его с Раштракута Каннауйского. Однако известно, что ни один царь Раштракута не упоминался как «Гурджара». Согласно К. Н. Сетху, царя Гурджары можно отождествить с Гурджара-Пратихара правитель Трилоханапала Каннауй (последняя известная надпись которого датируется 1027 г. н.э.).^[46]

Столица Гурджара-Пратихара находилась в Каньякубдже (Каннаудж). После их упадка территория вокруг Каньякубджи перешла под контроль Калачурис и Гахадавалас. В надписи Басахи 1104 г. н.э. Гахадавалас говорится, что их царь Чандрадева появился как спаситель земли после смерти Бходжи и разрушения Карна слава. Со времен царя Гурджара-Пратихара Михира Бходжа умер более двух веков назад, «Бходжа» здесь должно относиться к царю Парамара.^[47] Это подтверждает теорию о том, что влияние Бходжи распространилось на Каньякубджу.^[48]

В любом случае, исторические свидетельства указывают на то, что Бходжа не мог удерживать контроль над Каннаудж долгое время, если вообще.^[46] В своей кампании против Гурджаров Бходже мог помочь Сатьяраджа, Парамара Вагада ответвляться. Надпись Сатьяраджи на Панхере гласит, что он победил Гурджаров и получил состояние от Бходжи.^[49]

Сахавахана

В 1046 г. н.э. надпись на медной пластине Тилакавада утверждает, что генерал Бходжи Сурадитья стабилизировал свое королевское состояние, убив одного сахавахана в битве.^[49]

Более ранние ученые, в том числе Д. К. Гангули и К. М. Мунши, отождествляли Сахавахану с Сахилой Верман из Чамба Династия Мушанов. Это отождествление неверно, так как правление Сахилы Вермана закончилось в середине 10 века, задолго до вознесения Бходжи. Другая теория отождествляет Сахавахану с Салаваханой, потомком Сахилы Вермана. Однако маловероятно, что небольшое холмистое государство Чамба сможет собрать достаточно грозную армию, чтобы дестабилизировать царство Бходжи, расположенное почти в 1500 км от Чамбы.^[50]

Д. Б. Дискалкар считал "Сахавахана" вариантом "Чахамана ", и идентифицировал побежденного короля как Надол Чахамана линейка. Х. В. Триведи не согласился с этой теорией, утверждая, что между двумя словами нет филологической связи. Он предположил, что «Сахавахана» - это вариант Сатавахана, и, возможно, использовался как общий термин для южных королевств (возможно, Западный Чалукьяс в таком случае).^[51]

По мнению К. Н. Сетха, Сахавахана, возможно, вообще не был королем, поскольку в надписи не упоминается его титул. Он мог быть генералом одного из соперников Бходжи, возможно, Калачури король Карна.^[52]

Чахаманас

Различные ветви Чахаманас оккупированные территории к северу от королевства Бходжи. Более поздние тексты, такие как Сурджана-Чарита, Хаммира-Кавья и Прабандха Коша утверждают, что Шакамбхари Чахамана король Вакпати II победил Бходжу. Эти источники также предоставляют некоторые вымышленные подробности предполагаемого конфликта. Однако это утверждение ненадежно.^[53] Согласно Притхвираджа Виджая, Бходжа победил и убил преемника Вакпати Вирьярама. Если Вакпати действительно победил Бходжу, кампания Бходжи против Вирьярамы могла быть направлена ​​на то, чтобы отомстить за это поражение.^[13]

Ободренный этим успехом, он также вел войну против Чахаманы из Наддулы (Надоль ). Но во второй кампании его армия была вынуждена отступить, а его генерал Садха был убит в битве против Анахилла.^[54]

Чалукья из Калиани: Сомешвара I

В последние годы правления Бходжи сын и преемник Джаясимхи Сомешвара I вторгся в малва и разграбил его столицу Дхара. С. Н. Сен датирует это вторжение некоторым временем после 1042 г. н.э.^[15]

В многочисленных надписях Чалукья, датированных между 1058 и 1067 годами нашей эры, говорится, что Сомешвара вторгся в малва и разграбил его важные города, включая Дхару, Удджайни и Мандапа. Викраманкадева-Чарита к Билхана, придворный поэт сына Сомешвары Викрамадитья VI, заявляет, что Бходжа покинул свою столицу Дхару, которую затем разграбил Сомешвара. Кувалаянанда философа 16 века Аппайя Дикшита также, кажется, относится к этой атаке на малва со стороны Кунталешвары («Повелитель Кунталы», предположительно Сомешвара I).^[55]

Военачальники Сомешвары в этой экспедиции включали Гандамайю, Джомараса, Мадхусудану (Мадхува) и Нагадеву.^[56] Надпись Мадхусуданы в Нагае 1058 г. гласит, что царь Чалукья сжег Дхару и Удджайини. Он считает, что Мадхусудана заставил правителя Дхары бежать из города. В 1059-1060 годах н. Э. Говорится, что Нагадева был подобен " Гаруда Змею Бходже ". Надпись 1060 г. н.э. называет Гандамайю полководцем, захватившим форт Мандапа. Надпись Джомараса в Хоттуре 1067 г. описывает его как" пламя гибели Бходжи ".^[57]

К. А. Нилакантха Шастри предположил, что Бходжа мог стать вассалом Чалукья в результате этого вторжения. Но это не подтверждается историческими свидетельствами: Бходжа восстановил свой контроль над малва вскоре после ухода армии Чалукья. Тем не менее поражение стало для Парамарас серьезной неудачей.^[58] Он отодвинул южную границу королевства Парамара от Годавари к Нармада.^[57]

Калачурис из Трипури: Гангея

В Kalvan надпись, Удайпур Прашасти и Мерутунги Прабандха-Чинтамани заявляют, что Бходжа победил правителя Чеди. В этих источниках не упоминается имя побежденного царя, но в то время в регионе Чеди правили Калачурис из Трипури.^[59] Современный король Калачури был Гангея-дева. Париджата-Манджари (около 1213 г. н.э.) Бала Сарасвати Мадана определенно называет побежденного правителя Гангейей. Стих, выгравированный на каменной плите в Бходж Шала также предполагает, что Бходжа победил Гангейю из Трипури.^[59] Надпись Дхара 1223 г. н.э. потомка Бходжи Арджунаварман также упоминает победу Бходжи над Гангейей.^[60]

Бходжа и Гангейя когда-то были частью союза против Чалукья из Калиани. Неизвестно, когда они превратились во врагов. Согласно одной теории, Бходжа победил Гангейю перед своей кампанией Чалукья, в которой Гангейя должен был сражаться как вассал Парамара. В. В. Мираши считал, что Бходжа мог покорить Гангейю до 1019 года нашей эры. Это основано на его прочтении Мукундпурской надписи 1019 г. н.э. из Гангейи, в которой царь Калачури назван как Махарха-Маха-Махаттака. По словам Мираши, это звание не так высоко, как у традиционных Махараджадхираджа, и поэтому похоже, что Гангейя к этому времени был вассалом другого царя (Бходжи).^[61]

Противоречивая теория состоит в том, что эти двое стали врагами после их кампании Чалукья.^[62] На основании надписи, найденной в Махоба, К. М. Мунши предположил, что эти двое оставались союзниками по крайней мере до 1025 г. На основе 1028 Куленур В надписи К. Н. Сет и Махеш Сингх полагают, что чалукьи и парамары не воевали между 1028 и 1042 годами нашей эры (после чего Сомешвара напал на малва). Они считают, что Бходжа мог использовать это время, чтобы начать экспедицию против Гангейи.^[63][64]

Язык хинди афоризм "Кахан Раджа Бходж, Кахан Гангу Тели«(« Где король Бходж, где Гангу Тели ») противопоставляет что-то очень важное с чем-то очень несущественным. Согласно К. Н. Сетху, термин«Гангу Тели "возможно, произошло от победы Бходжи над Гангейей (" Гангу ") и правителем Теланганы (" Тели ").^[61]

В Удайпур Прашасти также утверждает, что Бходжа победил одного Тогглала.^[65] С. К. Бозе отождествляет этого человека с предшественником Гангейи. Кокалла II.^[66]

Последние дни

Чаулукьяс: Бхима

По словам Мерутунги, Чаулукья сын царя Дурлабхи Бхима I имел теплые отношения с Бходжей в начале своего правления. Бходжа, однако, решил расширить свое королевство, захватив территории Бхимы в Гуджарате.^[67] Когда Бхима узнал о планируемом вторжении, он послал своего дипломата Дамару ко двору Бходжи. В то время при дворе Бходжи разыгрывалась пьеса, высмеивающая других королей. В одной сцене Кальяни Чалукья король Тайлапа и еще один царь были показаны в тюрьме Парамара. Другой царь попросил Тайлапу переехать в другой угол тюрьмы, но Тайлапа отказался освободить его место, назвав его своей родовой резиденцией. В конце этой сцены Бходжа спросил мнение Дамары о сценарии, ожидая, что он похвалит остроумный юмор. Дамара ответил, что эта сцена действительно была остроумной, но напомнил Бходже, что Тайлапа все еще известен тем, что убил своего дядю. Мунджа. Затем Бходжа отказался от своих планов атаковать Гуджарат и вместо этого начал кампанию против Тиланга (управляется халукьями из Калиани).^[68]

Бхима начал экспедицию против отделения Парамара в Абу, некоторое время до 1031 г. н.э. В результате Дхандхуке, правителю Абу, пришлось искать прибежища у Бходжи. Бхима назначил Вималу из семьи Прагвата своим правителем в Абу. Храм Адинатхи в Абу был заказан Вималой в 1031 году нашей эры, так что Бхима, должно быть, победил Дхандхуку до этого года. По словам Джинапрабхи Сури Тиртха КальпаПозже Бхима восстановил Дхандхуку своим вассалом.^[69]

Хемачандра заявляет, что Бхима однажды участвовал в кампании в Синд граница. Воспользовавшись его отсутствием, генерал Бходжи Кулачандра разграбил столицу Чаулукья Анахиллалпатаку (Анахилавада ).^[70] По возвращении из Синда Бхима несколько раз отправлял своих солдат совершать набеги на малва. Мерутунги Прабандха-Чинтамани утверждает, что однажды два таких солдата - Алуя и Аколуя - напали на Бходжу в окрестностях его столицы. Дхара, но царь Парамара остался невредимым.^[71]

Калачурис из Трипури: Карна

Карна, то Калачури, король Трипури и преемник Гангейи, напал на царство Парамара в последние годы правления Бходжи или после его смерти. Согласно легенде, упомянутой Мерутунгой, Карна бросил вызов Бходже либо на войну, либо на состязание по строительству дворца. Бходжа, который к тому времени был уже пожилым человеком, выбрал второй вариант. Конкурс предусматривал строительство дворца заданной высоты в кратчайшие сроки. Карне удалось построить свой дворец в Каши, а дворец Бходжи в Удджайн остался незавершенным. Проигравший в состязании должен был принять сюзеренитет победителя, но Бходжа отказался от своих слов. Поэтому Карна в союзе с Бхимой из Гуджарата вторгся в малва. По словам Мерутунги, Бходжа умер от болезни в то же самое время, когда союзная армия напала на его королевство.^[72][73]

Альянс Бхимы и Карны

Историчность легенды Мерутунги сомнительна, но она может иметь какое-то историческое основание.^[74] Надпись из Нагпура о внуке Бходжи Удаядитья упоминает, что он удалил «тучи трудностей», распространившиеся над столицей Парамара Дхара после смерти Бходжи. Похоже, что союз Бхимы и Карны напал на малва незадолго до смерти Бходжи или после его смерти.^[75]

В Ваднагар Прашастская надпись потомка Бхимы Кумарапала заявляет, что Бхима захватил столицу Парамара Дхара.^[73] Победа Бхимы над Бходжей также упоминается в нескольких литературных произведениях, написанных под патронажем Чаулукья, таких как Кирти-Каумуди Сомешвара, Сукрита Санкиртана Арисимхой и Кумарапала-Чарита пользователя Jayasimha. Кирти-Каумуди утверждает, что Бхима захватил Бходжу, но великодушно освободил его и сохранил ему жизнь. Легенды в этих литературных произведениях нельзя понимать буквально, поскольку они не подтверждаются историческими свидетельствами.^[76]

Некоторые историки, такие как Р. Д. Банерджи и Х. К. Райчаудхури, предположил, что Бходжа погиб, столкнувшись с поражением от рук вражеской конфедерации. Согласно Райчаудхури, помимо Карны и Бхимы, в конфедерацию, возможно, входили Сомешвара (Чалукья Калиани) и Трилочанапала (Чалукья Латы).^[75] Однако другие историки считают, что вторжение в Дхару под предводительством Карны произошло после смерти Бходжи.^[77][74]

Рекомендации

Список используемой литературы