Мумификация Муиска - Muisca mummification

Плот Муиска, самое известное изделие из золота, созданное Муиской.
Часть серия на
Культура муиска
Темы
География
Соленые люди
Основные соседи
История и график

В этой статье описывается практика мумификация посредством Муиска. В Муиска населял Альтиплано Кундибоясенсе в Колумбийский Анды до прихода испанцев и были развитой цивилизацией. Они мумифицировали представителей высшего социального класса своего общества, в основном молнии, закес, касики, священники и их семьи. Мумии помещали в пещеры или в специальные дома («мавзолеи») и не хоронили.

Многие мумии из Чибча -Говорящий группы коренных народов были обнаружены на сегодняшний день, в основном из Муиски, Lache и Гуане. В 1602 году первые испанские колонизаторы нашли 150 мумий в пещере недалеко от Суэска, которые были организованы в живописной круглой форме с мумией касик в центре сцены. Мумии были окружены тряпками и горшками. В 2007 году в пещере недалеко от г. Гамеса, Boyacá вместе с небольшой миской соска и хлопок ткани. Процесс мумификации продолжился в колониальный период. Самые молодые мумии датируются второй половиной 18 века.[1]

Рано испанский летописцы Гонсало Хименес де Кесада, Педро Симон, Педро де Агуадо, Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес и другие предоставили первые исторические данные о мумиях Муиски.[2] Современные исследователи, которые внесли свой вклад в изучение мумий Муиски, были учеными XIX века. Ezequiel Uricoechea и Либорио Зерда. В 20-м и 21-м веке Элиесер Сильва Селис и Абель Фернандо Мартинес Мартин анализировали различные мумии Муиски.[3][4][5][6][7][8][9]

Фон

Муиски населяли Альтиплано Кундибоясенсе в восточных хребтах Колумбийских Анд

За века до Испанское завоевание Муиски в 1537 г. Альтиплано Кундибоясенсе, высокое плато Восточные хребты колумбийской Анды, населяли народ муиска. Они были развитой цивилизацией, в основном фермеры и торговцы.[10]

Муиски не строили каменную архитектуру, поскольку майя, Ацтеков и Инки сделал; их дома, храмы и святыни были построены из дерева и глины. Их называли «солеными людьми» из-за того, что они добывали галит из различных соляных шахт на Альтиплано, преимущественно в Zipaquirá, Немокон и Тауса.

Описание

Самые старые мумии Южной Америки происходят из северных чилийских Культура чинчорро
Мумии высших сословий были украшены золотые короны, серьги и украшения

Мумификация была обычной практикой в ​​культурах Южной Америки. В Наска, Паракас и Чачапоя из Перу провели мумификации.[11] В старейшее свидетельство мумификации в Америке известно из Культура чинчорро в Пустыня Атакама северных Чили и датируется 7000 лет BP.[12] Практику также выполняли различные доколумбовый культуры в Колумбии. Из культур к юго-западу от Альтиплано наиболее популярны Калима, Pijao и Quimbaya практиковал мумификацию.[2][13] Рядом с Альтиплано Муиска, Гуане и Lache мумифицировали своих мертвецов, а к северу от Альтиплано Chitarero и Зену также выполнил процесс мумификации.[14][15] Коренные народы, населяющие джунгли Дарьен мумифицировали их касики.[16]

Муиски начали свою практику мумификации в Поздний период Эрреры, примерно с V века нашей эры.[13][17][18]

Использование веществ для бальзама тела и извлечение органов было описано францисканец Эстебан де Асенсио в 1550 году. Процесс сушки тела пыльным бальзамом занял восемь часов после извлечения кишечника. Пока точный состав бальзама не определен, moque вероятно, был разновидностью смолы, используемой в других ритуалах и практиках, связанных с мумификацией.[19]

Чаще применялся другой способ приготовления мумий. Тело сушат с помощью огня и дыма, а извлечение органов не производится. Тепло огня высушило не только тело, но и фенол высвобожденный дымом сохранит тело и предотвратит его разложение. Этот процесс, который также выполняли гуане для приготовления своих мумий, описал Педро Симон.[20]

Высушенные тела оборачивали разными слоями хлопчатобумажной ткани, большей частью окрашенной. Изумруды кладут в рот и закрывают глаза и пупок умершего, а иногда даже в них вставляют ткань. прямая кишка. Уши и нос также закрывали хлопчатобумажной тканью.[21]

Во время ритуалов мумификации муиска пел песни и пил чичу несколько дней подряд.[22]

Поскольку Муиски верили в загробную жизнь,[23] мумии были похоронены в окружении горшки с еда так как бобы, кукуруза и чича, мантии и золотые фигуры за их пребывание в другом мире, похожем на наш.[22] Мумии высших классов были украшены золотыми серьгами или носами, а также золотыми оперенными коронами и изумруды.[24]

Открытие пещеры в Гамеса, Boyacá в 2007 году доказано, что мумифицированы и дети; Мумифицированного младенца двух месяцев заворачивали в хлопчатобумажную ткань и сопровождали прорезыватель, небольшая миска, три нити хлопка и небольшой мешочек на шее.[24]

В храмах и местах, отведенных для мумий, тела помещали на платформу из тростника, как возвышенное ложе, называемое Barbacoas. Остальные мумии поместили на небольшие деревянные табуретки.[20] Мумии остались без захоронения.[24] Все найденные мумии находились в аналогичном сидячем положении, скрестив руки и ноги к туловищу. Ezequiel Uricoechea описал в 1854 году, что пальцы мумифицированных людей были связаны хлопковыми веревками.[20] Некоторые из мумий, вероятно, воинов, были найдены с золотыми руками в руках. Бойцы были богато украшены изумрудами, коронами, тонкими тканями и мешками из хлопка.[21]

Согласно с Гонсало Хименес де Кесада кто во время завоевания впервые встретился с муисками, воины гуечи несли на спине мумии, чтобы служить примером и впечатлять врагов своими военное дело.[13][21][25][26][27] Когда его солдаты Мигель Санчес и Хуан Родригес Парра совершили набег на Храм Солнца в Согамосо в сентябре 1537 года они нашли мумии, украшенные золотыми коронами и другими предметами, сидящими на приподнятых помостах.[13][28][29]

Социальные классы

Маленький керамические горшки наполненный пищей сопровождал мумий в их путешествии в загробную жизнь
Когда испанцы вошли в священный Храм Солнца Согамосо в сентябре 1537 года они обнаружили мумии, сидящие на возвышенных платформах внутри

Хотя Общество Муиска был в целом эгалитарным, различия в процессах захоронения указывают на различие социальных классов.[30] Люди высшего класса и их семьи были мумифицированы, а низшие классы - нет.[31] В zipa и заке места для мумий, часто в храмах и пещерах, украшались золотой табуретки и охраняют священники.[22][32] В касики были собраны вместе со своими рабами и жены и священники (xeques) были размещены в секретных сайтах.[23] Часто мумии касики содержались в собственных домах, а религиозный люди советовались со своими предками в своих молитвах к ним.[14] В некоторых случаях особые бохиос были построены для размещения мумий высших классов, так как мавзолеи.[13]

Мумия SO10-IX

Мумия SO10-IX была детально проанализирована и найдена на правом берегу реки. Река Чикамоча на севере территории Муиска, граничащей с территориями Гуане, как здесь, в каньоне Чикамоча

Мумия из Сативанорте, названный SO10-IX и принадлежащая коллекции Сильвы Челиса в Археологическом музее Согамосо, была подробно изучена различными исследователями.[4][33] Мумия передана в дар археолог Авраамом Лопесом Авила в 1962 году.[33] Интервью с Лопесом Авила показали, что мумию нашли дети в окрестностях Сативанорте. Sativasur и Сокота на западном берегу Река Чикамоча.[34]

Мумия была углерод датирован исследователями из Уппсальский университет 615 +/- 35 лет до 1950 г .; между 1300 и 1370 годами нашей эры.[33][35]

Первый анализ мумии SO10-IX был проведен в 2004 году группой исследователей UPTC в Tunja.[9] Мумия была развернута сгибанием, имитируя поза эмбриона, отсутствует верхняя левая конечность, с частичной потерей правой нижней конечности с сохранением голени и стопы. Отмечено разрушение кожи и мягких тканей костей таза и брюшной полости. Верхние конечности были согнуты, руки переплетены и связаны хлопчатобумажным шнуром; они располагались на правой стороне головы. Мумию сопровождали три куска ватных одеял. На теле были обнаружены следы перфорации, вызванной трупной фауной.[34]

Остатки Жесткокрылые (Анкогната и Филлофага ) были идентифицированы, а остатки левого легкого были описаны в грудной полости. В череп был недеформирован и показал остатки прямых черных волос со следами стрижки. Ватку нашли внутри уха и ноздрей. У одного из позвоночных обнаружен абсцесс.[36] Мумия была идентифицирована как, вероятно, мужчина установленного возраста 30 +/- 5 лет. Длина человека оценивается в 166 сантиметров (5,45 фута). Зубы SO10-IX не имели полостей и во рту остатки водоросли и диатомеи были обнаружены.[37]

Анализ мумии при условии, что это, вероятно, был шаман, основываясь на дырчатых ушах, и что он страдал от болезней конечностей, о которых заботилась община Муиска.[35]

Другие колумбийские мумии Анд

Первые испанские колонизаторы обнаружили в 1602 году пещеру в Суэска 150 мумий расположены по кругу

Мумии муиски были обнаружены в Гачантива, Игуак, Вилла де Лейва, Моникира, Сокота, Согамосо, Tunja, Убатэ, Писба, Усме и Суэска и мумии, завернутые в ткань в Боавита, Таско, Топага, Гамеса и Гачансипа.[2] Мумии Усме, обнаруженные в 2007 году, показали обширное захоронение площадью 30 гектаров (74 акра). Обнаружены овальные и круглые могилы, а также урны и некоторые из результатов показали доказательства жертвы.[23] 135 человеческих останков были датированы 8 или 9 веком до 16 века нашей эры. Доказательств существования захоронений заживо было множество, и, по оценкам, для полного анализа этого места потребуется двадцать лет.[38]

Мумии окружающими группами были найдены в Chiscas, Сьерра-Невада-дель-Кокуи (Lache ), Музо (Люди музо ), Букараманга, La Belleza и Лос-Сантос (Гуане ), Силосы (Chitarero ) и Оканья (Москитная культура ).[2][39]

До 2012 года в Колумбии было проанализировано семьдесят мумий, из которых 54 Чибча - говорящие люди. Остальные 16 мумий были найдены в Серрания-дель-Периха и принадлежал к Юко культура.[13] Большинство мумий, обнаруженных после завоевания, были найдены в пещерах и представляли собой сцены; они были организованы в кружки. В истории Муиски пещеры вместе с озерами, водопадами и реками играли важную роль. В 1602 году 150 мумий были обнаружены в пещере в Суэска, и были организованы в круг вокруг мумии касик. Сцена была завершена множеством мелких хлопок ткани. Круговая организация вокруг касик напоминал организацию Деревни Муиска, где центральный бохио принадлежал к линейка поселения.[24]

В 1885 году ученый-муиск Либорио Зерда описал мумию молодой девушки, найденную в пещере на Токилле. парамо, на высоте 4000 метров (13000 футов) в пределах муниципалитета Аквитания. Мумия была закутана в хлопковые мантии и украшена золотыми предметами. Тело было увековечено в положение на корточках.[20]

Некоторые из найденных мумий Муиска сохранились настолько хорошо, что выражение их лиц не выглядело так, как будто люди умерли сотни лет назад.[16]

Зену и Панче ориентировали свои мумии головой на восток, в то время как музо хоронили своих мертвецов головой на запад.[15][40] Муиски обычно направляли головы умерших на восток, хотя были обнаружены и другие могилы, ориентированные на юг.[38]

Коллекции музея

Муиска муиска в Музее золота, Богота
Смотрите также: Список коллекций музея Муиска

Мумии Муиски выставлены или находятся в коллекциях музеев Колумбии. В Museo del Oro (мумия из Писбы, Бояка), Археологический музей Каса-дель-Маркиза де Сан-Хорхе и Museo Nacional в Богота выставлены мумии Муиски, а мумии из Стивасура и Гамезы хранятся в Музей археологии в Согамосо.[14][22][24][41][42] Мумия, найденная в Гачантиве, является частью коллекции британский музей в Лондон.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мартинес и Мартинес, 2012, стр.74.
  2. ^ а б c d Вальверде, 2007, с.280
  3. ^ Мартинес и Мартинес, 2012 г.
  4. ^ а б Мартинес Мартин и др., 2010 г.
  5. ^ Мартинес Мартин, s.a.
  6. ^ Вальверде, 2007, стр.281
  7. ^ Otálora Cascante, 2006, стр.4
  8. ^ Мартинес и Мартинес, 2012, стр.62.
  9. ^ а б Мартинес и др., 2010, с.113
  10. ^ Окампо Лопес, 2007, стр.26
  11. ^ Мартинес и Мартинес, 2012, стр.63
  12. ^ Мартинес и Мартинес, 2012, стр.66.
  13. ^ а б c d е ж Мартинес и Мартинес, 2012, стр.68.
  14. ^ а б c (на испанском) Момия - Banco de la República
  15. ^ а б Вилла Поссе, 1993, стр.52
  16. ^ а б Лангебаек, 1995, с.214.
  17. ^ Хендерсон и Остлер, 2005, стр.149.
  18. ^ Гарсия, 2012, стр.27.
  19. ^ а б Мартинес и Мартинес, 2012, стр.70
  20. ^ а б c d Мартинес и Мартинес, 2012, стр.71
  21. ^ а б c Мартинес и Мартинес, 2012, стр.72.
  22. ^ а б c d Ортега Лоаиза и др., 2012, стр.8
  23. ^ а б c (на испанском) Funeraria Muisca - Пуэбло Ориджинариос
  24. ^ а б c d е Мартинес и Мартинес, 2012, стр.69.
  25. ^ Мартинес Мартин, s.a., стр.3
  26. ^ Корреа, 2005, с.204.
  27. ^ Тримборн, 2005, с.305
  28. ^ Родригес Куэнка, 2007, стр.115
  29. ^ Искьердо Пенья, 2009 г., стр.13
  30. ^ Гарсия, 2005, стр.34
  31. ^ Гарсия, 2005, стр.69.
  32. ^ Искьердо Пенья, 2009 г., стр.10
  33. ^ а б c Otálora Cascante, 2006, стр.5
  34. ^ а б Мартинес и др., 2010, с.115
  35. ^ а б Мартинес и др., 2010, с.118
  36. ^ Мартинес и др., 2010, стр.116
  37. ^ Мартинес и др., 2010, с.117
  38. ^ а б (на испанском) Estudio de tumbas Muiscas evoca el mito de la Leyenda del Dorado
  39. ^ Вальверде, 2007, стр.275
  40. ^ Де Пердомо, 1975, стр.275
  41. ^ Перес Рианьо, 2001, стр.86.
  42. ^ Вальверде, 2007, стр.276

Библиография

  • Корреа, Франсуа. 2005. El imperio muisca: invención de la Historia y Colonialidad del Poder - Империя Муиска: изобретение истории и колониализация власти, 201-226. Universidad La Javeriana.
  • Гарсия, Хорхе Луис. 2012. Продовольствие и зерновые культуры Муиска: диетическая реконструкция промежуточных вождеств Боготы (Баката) и Тунха (Хунза), Колумбия (М.А.), 1–201. Университет Центральной Флориды. Проверено 8 июля 2016 г.
  • Хендерсон, Надежда, и Николас Остлер. 2005. Организация поселения Муиска и главный авторитет в Суте, Валле-де-Лейва, Колумбия: критическая оценка местных концепций дома для изучения сложных обществ. Журнал антропологической археологии 24. 148–178.
  • Искьердо Пенья, Мануэль Артуро. 2009. Календарь Муиска: приближение к системе хронометража древних коренных жителей северо-восточных Анд Колумбии (доктор философии), 1-170. Université de Montréal. Проверено 8 июля 2016 г.
  • Лангебек Руэда, Карл Хенрик. 1995. De cómo convertir a los indios y de porqué no lo han sido. Хуан де Варкарсель и ла идолатрия ан альтиплано cundiboyacense a finales del siglo XVII - Как обратить индейцев и почему они этого не сделали. Хуан де Варкарсель и идолопоклонство на Альтиплано Кундибоясенсе в конце 17 века. Revista de Antropología y Arqueología 11. 187-234.
  • Мартинес Мартин, Абель Фернандо, и Лус Мартинес Сантамария. 2012. Sobre la momificación y los cuerpos momificados de los muiscas - О мумификации и мумифицированных телах муисков. Revista Salud Historia Sanidad 1. 61-80.
  • Мартинес Мартин, Абель Фернандо; Фернардо Франсиско Мелендес, и Фред Густаво Манрике. 2010. Биоантропология и палеопатология мумии SO10-IX Muisca из Сативанорте, Бояка, Колумбия. Колумбия Медика 41. 112-120.
  • Мартинес Мартин, Абель Фернандо. s.a .. Entre risas y llantos. Una mirada a las costumbres muiscas a través de los cronistas - Между смехом и плачем. Взгляд на привычки Муиска через летописцев, 1-16.
  • Окампо Лопес, Хавьер. 2007. Grandes culturas indígenas de América - Великие культуры коренных народов Америки, 1–238. Plaza & Janes Editores Colombia S.A ..
  • Ортега Лоайса, Наталья; Диана Фернанда Гризалес Кардона; Алехандра Урибе Ботина, и Хуан Камило Бландон Эрнандес. 2012. Los rituales fúnebres indígenas - местные погребальные ритуалы.
  • Оталора Касканте, Андрес Рикардо. 2006. Caracterización bioantropológica de una momia muisca: implaciones metodológicas desde la antropología biológica - Характеристика мумии Муиски биоантропологом: выводы методолога из биологической антропологии. Revista Salud, Historia y Sanidad 1. 4-9.
  • Де Пердомо, Люсия Р.. 1975. Excavacaciones arqueológicas en zona Panche - Гуадуас, Кундинамарка - Археологические раскопки в районе Панче - Гуадуас, Кундинамарка, 247-289. Проверено 8 июля 2016 г.
  • Перес Рианьо, Пабло Фернандо. 2001. Procesos de intercción en el área septentrional del altiplano cundiboyacense y oriente de Santander, 49-110.
  • Родригес Куэнка, Хосе Висенте. 2007. Профессор Элиесер Сильва Селис (1914-2007): un Sugamuxi dedicado a la causa muisca - Профессор Элиесер Сильва Селис (1914-2007): Sugamuxi, посвятивший себя делу muisca. Магуаре 21. 111-127.
  • Тримборн, Германн. 2005. La organizationación del poder público en las culturas soberanas de los chibchas - Организация общественной власти в общих культурах чибча, 298-314. Universidad La Javeriana.
  • Вальверде, Алехандра. 2007. Prácticas funerarias desde la arqueología: El caso de las momias de la Sierra Nevada del Cocuy - Погребальные практики в археологии: исследование мумий Сьерра-Невада-дель-Кокуи, Колумбия. Антипода 5. 275-291.
  • Вилла Поссе, Евгения. 1993. Mitos y leyendas de Colombia - Том III - Мифы и легенды Колумбии - Том 3, 1-160. IADAP.

внешняя ссылка