Муиска - Muisca

Муиска

Muysca
Плот Муиска (1200–1500 н.э.) представление об инициации нового zipa на озеро Гуатавита
Всего населения
14,051[1] (2005 г., перепись)
Регионы со значительным населением
Альтиплано Кундибоясенсе,  Колумбия
Языки
Чибча, Колумбийский испанский
Религия
Религия муиска, католицизм
Родственные этнические группы
Гуане, Lache, U'wa, Тегуа, Гуайупе, Сутагао, Панче, Музо

Расположение Муиски в Колумбии.

Вид на восточные хребты Колумбийский Анды
Озеро Тота хорошо видно

Альтиплано Кундибоясенсе в Восточных хребтах; территория Муиски

Юго-Западный Альтиплано; Боготская саванна, территория южной Муиски (zipa)

В Муиска (также называемый Чибча) являются коренные жители и культура из Альтиплано Кундибоясенсе, Колумбия, которые сформировали Конфедерация Муиска перед Испанское завоевание. Люди говорили на Muysccubun, языке Языковая семья чибчан, также называемый Muysca и Моска.^[2] Как одна из четырех развитых цивилизаций Северной и Южной Америки (кроме Ацтеков, майя, и Инки ),^[3] с ними столкнулись конкистадоры заказано Испанская Империя в 1537 году во времена завоевание. Подгруппы Муиска в основном определялись их преданностью трем великим правителям: заке, с центром в Хунза, управляя территорией, примерно покрывающей современные южные и северо-восточные Boyacá и южный Сантандер; то zipa, с центром в Bacatá и охватывая большинство современных Кундинамарка, западный Льянос; и Ирака, религиозный правитель Suamox и современный северо-восток Бояка и юго-западный Сантандер.

Территория Муиски занимала площадь около 25000 км2.² (9700 квадратных миль) от севера Boyacá к Sumapaz Páramo и от вершин к западной части Восточные хребты. Их территория граничила с землями Панче на западе Музо на северо-западе Гуане на севере Lache на северо-востоке Ачагуа на востоке, а Сутагао на юге.

Во время вторжения испанцев в этом районе проживало большое количество жителей, хотя точное количество жителей неизвестно. По оценкам, от полумиллиона до трех миллионов жителей. Их экономия был основан на сельское хозяйство, поваренная соль добыча, торговля, металлообработка, и производство.

В наше время население Муиски резко сократилось, хотя в муниципалитетах и ​​районах Cota, Чиа, Tenjo, Суба, Engativá, Tocancipá, Гачансипа, и Убатэ, потомки Муиска присутствуют.^[4] Перепись, проведенная Министерством внутренних дел в 2005 году, выявила в Колумбии 14 051 человека муиски.^[1]

Важный участники насколько известно, муиски были их главным конкистадором, Гонсало Хименес де Кесада; испанский поэт, солдат, и священник Хуан де Кастельянос (16-ый век); епископ Лукас Фернандес де Пьедрахита и францисканец Педро Симон (17-го века); и Хавьер Окампо Лопес и Гонсало Корреаль Уррего (недавний).

История Муиски

Петроглифы из Эль-Абра (~ 11000 г. до н.э.)

Фигурка из муисканской керамики.

Сведения о событиях до 1450 г. в основном получены из мифологических контекстов, но благодаря Хроники Вест-Индии у нас есть описания последнего периода истории Муиски до прибытия испанцев.

Фон

Раскопки в Альтиплано Кундибоясенсе (нагорье Кундинамарка и Boyacá отделов) демонстрируют доказательства человеческой деятельности, так как Архаичный этап в начале Голоцен эпоха. В Колумбии находится один из самых древних археологических памятников Северной и Южной Америки: Эль-Абра, которому, по оценкам, около 13000 лет. Другие археологические следы в районе Альтиплано Кундибоясенсе побудили ученых говорить о Эль-Абра Культура: В Тибито, инструменты и другие каменные артефакты датируются 9740 годом до нашей эры; в саванне Боготы, особенно в Водопад Текендама были найдены другие каменные орудия, датированные тысячелетием позже, принадлежавшие специализированным охотникам. Были найдены человеческие скелеты, датируемые 5000 годом до нашей эры. Анализ показал, что люди принадлежали к культуре Эль-Абра.

Эпоха Муиска

Ученые соглашаются, что группа, идентифицированная как Муиска, мигрировала в Альтиплано Кундибоясенсе в Формирующая эпоха (между 500 и 1000 г. до н.э.), как показывают свидетельства, найденные в Агуасук и Соача. Подобно другим культурам эпохи формирования в Америке, муиски переходили от того, чтобы быть охотниками-собирателями, к оседлым фермерам. Около 1500 г. до н.э. группы земледельцев с керамическими традициями прибыли в регион из низменностей. У них были постоянные жилища и стационарные лагеря, и они работали в соленой воде для добычи соли. В Zipacón есть свидетельства земледелия и керамики. Самое старое поселение нагорья датируется 1270 годом до нашей эры. Между 500 г. до н.э. и 800 г. до н.э. вторая волна мигрантов прибыла в высокогорье. Их присутствие идентифицируют по разноцветной керамике, жилищам и фермам. Эти группы все еще оставались резиденциями до прибытия испанских завоевателей. Они оставили многочисленные следы своего занятия, которые изучаются с 16 века, и позволяют ученым реконструировать их образ жизни. Возможно, что муиски интегрировались с более древними жителями, но муиски были теми, кто сформировал культурный профиль и социальную и политическую организацию. Их язык, диалект Чибча, был очень похож на народы Сьерра-Невада-де-Санта-Марта (Когуи, Ийка, Wiwa, и Канкуамо ) и Сьерра-Невада-дель-Кокуи (U'wa ).

Войны

Зипа Сагуаманчика (правил с 1470 по 1490 год) вел постоянную войну против агрессивных племен, таких как Сутагао, и особенно Панче, который также будет создавать трудности для своих преемников, Nemequene и Tisquesusa. В Карибы также были постоянной угрозой как соперники заке из Хунза, особенно для владения соляными шахтами Zipaquirá, Немокон и Тауса.

Хронология заселения области Муиска

Хронология заселения Альтиплано Кундибоясенсе, Колумбия
	Альтиплано Конфедерация Муиска

Политическая и административная организация

Территория Конфедерация Муиска:
Заке территория в желтом
Зипа территория в зеленом

Люди Муиска были организованы в конфедерация это был свободный союз государств, каждое из которых сохраняло суверенитет. Конфедерация не была королевством, поскольку не было абсолютного монарха и не было империя, потому что он не доминировал над другими этническими группами или народами. Трудно сравнить Конфедерацию Муиска с другими американскими цивилизациями, такими как Ацтеков или Инки империи. Конфедерация Муиска была одной из крупнейших и наиболее организованных конфедераций племен на южноамериканском континенте.^[5]

Каждое племя в конфедерации управлялось вождем или касик. Большинство племен были частью этнической группы муиска, разделяли один язык и культуру и формировали отношения посредством торговли. Они объединились перед лицом общего врага. Армия находилась в ведении zipa или заке. Армия состояла из Güeches, традиционные древние воины Муиски.

Конфедерация Муиска существовала как союз двух меньших конфедераций. Южная конфедерация во главе с zipa, со столицей в Бакате (ныне Богота ). Это южное государство включало в себя большинство населения муиски и обладало большей экономической властью.

Северная территория находилась под властью закесо столицей в Хунзе, известной сегодня как Tunja. Хотя обе области имели общие политические отношения и родство и принадлежали к одной племенной нации, между ними все еще существовало соперничество. Среди территорий было четыре вождества: Bacatá, Хунза, Дуитама, и Согамосо. Вождество состояло из населенных пунктов.^[6] Племена разделились на Capitanías (управляется капитаном). Было два вида: Великая Капитания (Sybyn) и Малая Капитания (ута). Статус Капитан был унаследован по материнской линии.^[6]

Конфедерация (zipa или заке)

--> Священники (Ирака )

--> Вождества (касик)

--> Capitanía (Капитан)

--> Sybyn

--> Ута

• Территории zipa:

1. Правило Бакаты: Teusaquillo, Tenjo, Субачок, Facatativá, Табио, Cota, Чиа, Engativá, Усме, Zipaquirá, Немокон и Zipacón
2. Фусагасуга район: Фусагасуга, Паска и Tibacuy
3. Район Убатэ: Убатэ, Кукунуба, Simijaca, Сузы
4. Гуатавитский район: Гашета, Гуатавита и Суэска, Chocontá, Teusacá, Sesquilé, Гуаска, Сопо, Usaquén, Тунец, Суба

• Территории заке:
  • Правило Хунза: Soracá, Рамирики, Самака, Machetá, Tenza, Тибирита, Lenguazaque и Turmequé
• Территория Тундама: Cerinza, Oicatá, Онзага, Сативанорте, Sativasur, Соата, Пайпа, Tobasia
• Территория Сугамуси: Busbanzá, Toca, Песка, Писба, Топага
• Автономные вождества: Charalá, Чипата, Тиньяка, Сабоя, Tacasquirá

Законодательство Муиски было обыкновенный, то есть их законность была определена давно существующими обычаями с одобрения zipa или заке. Такое законодательство подходило для конфедеративной системы, и оно было хорошо организованным. Природные ресурсы нельзя было приватизировать: леса, озера, плато, реки и другие природные ресурсы были общественным достоянием.

Язык

Сценарий Muisca как отметил Акоста, Фон Гумбольдт и Зерда

Чибча, также известный как Muysca, москва, или же Muysca Cubun, принадлежит Чибчанские языки. На нем говорили в нескольких регионах Центральная Америка и к северу от Южная Америка. В Тайрона культура и U'wa, связанные с культурой муиска, говорят на схожих языках, что поощряет торговлю. Муиска использовала форму иероглифы для чисел.

Многие слова чибча были заимствованы или «заимствованы» в колумбийском испанском:

• География: Сохранились многие названия населенных пунктов и регионов. В некоторых случаях испанцы называли города сочетанием чибча и испанских слов, например Санта-Фе-де-Богота (Чибча: «Баката»). Большинство муниципалитетов Boyacá и Кундинамарка отделы происходят от названий чибча: Chocontá, Согамосо, Zipaquirá, и много других.
• Фрукты, такие как Куруба и Учува.
• Отношения: младший ребенок называется Куба, или же Китай для девушки; Muysca значит люди.

Экономика

Изумруд из Музо

Золотая кираса

У Муиски была экономика и общество, которое считалось одним из самых могущественных в Америке. Постклассический этап, в основном из-за драгоценных ресурсов области: золота и изумрудов. Когда испанцы прибыли на территорию Муиски, они обнаружили богатое государство, в котором Конфедерация Муиска контролировала добычу следующих продуктов:

• изумруды: Колумбия является основным производителем изумрудов в мире
• медь
• каменный уголь: угольные шахты по-прежнему работают на Zipaquirá и другие сайты. Колумбия обладает одними из самых значительных запасов угля в мире.^[7]
• поваренная соль: в добыче находились шахты Немокон, Zipaquirá, и Тауса
• золото: золото было импортировано из других регионов, но его было так много, что оно стало предпочтительным материалом для ремесел муиски. Многие изделия ручной работы из золота и zipa традиция подношения золота богине Гуатавита способствовал легенде о Эльдорадо.

Муиски торговали своими товарами на местных и региональных рынках с системой бартер. Продаваемые предметы варьировались от предметов первой необходимости до предметов роскоши. Обилие соли, изумрудов и угля привело к тому, что эти товары стали де-факто валюта положение дел.

Развивая аграрное общество, люди использовали террасное земледелие и орошение в высокогорье. Основные продукты были фрукты, кока, Лебеда, юка и картофель.

Еще одним важным видом экономической деятельности было ткачество. Люди шили самые разные сложные ткани. Ученый Пол Бан сказал: «Андские культуры освоили почти все известные ныне методы ткачества и украшения тканей, и их изделия зачастую были лучше, чем современные».^[8]

Руины астрономического храма Муиска в Эль Инфьернито ("маленький ад") рядом Вилла де Лейва

Памятник Бочица в городе Cuítiva, Boyacá

Статуя богини воды Sie отождествляется с Bachué
Вырезанный в камне боготским скульптором Марией Терезой Зерда

Реконструкция Храм Солнца
Археологический музей, Согамосо

Известный Плот Муиска из Эльдорадо
Музей золота, Богота

Модель домов Муиска
Археологический музей Согамосо

Культура

Муиски были аграрным и керамическим обществом Анды севера Южная Америка. Их политическая и административная организация позволила им сформировать компактное культурное единство с большой дисциплиной.

Культура муиски внесла большой вклад в национальную колумбийскую идентичность.

Геральдика

Узоры доколумбовой муиски появляются на различных печатях современных муниципалитетов, расположенных на Альтиплано Кундибоясенсе, например Сопо и Гуатавита, Кундинамарка.^[9][10] Остальные люди муиски в центральной Колумбии также имеют собственную печать.^[11]

Спортивный

В культуре муисков были определенные виды спорта, которые были частью их ритуалов. В турмеке игра, также известная как Tejo, выжил и стал популярным видом спорта в Колумбии. Также важны были матчи борьба. Победитель получил от начальника тонко сплетенное хлопковое одеяло и был квалифицирован как гуча воин.

Религия

Священники муиски получали образование с детства и вели основные религиозные обряды. Только священники могли входить в храмы. Помимо религиозной деятельности, священники имели большое влияние на жизнь людей, давая советы по вопросам сельского хозяйства или войны. Религия изначально включала человеческая жертва, но эта практика, возможно, исчезла ко времени испанского завоевания, так как нет никаких свидетельств из первых рук.

Устное предание гласит, что каждая семья отказывалась от ребенка ради приносить в жертву, что дети считались священными и о них заботились до 15 лет, когда их жизни были принесены в жертву богу Солнца, Сью.

Божества

• Сью, Суа, Зухэ или Сюэ (Бог Солнца): он отец Муиски. Его храм был в Suamox, священный город Солнца. Он был самым почитаемым богом, особенно в Конфедерации заке, который считался его потомком.
• Чиа (Богиня Луны): ее храм находился на территории нынешнего муниципалитета Чиа. Она широко почиталась Конфедерацией zipa, который считался ее сыном.
• Бочица: хотя и не совсем бог, он пользовался тем же статусом, что и бог. Он был вождем или героем, увековеченным в устной традиции. Земля была затоплена Уитака красивая и злая женщина, или Чибчакум, защитник фермеров. Бочица выслушал жалобы Муиски на наводнения. Своей палкой он сломал два камня на краю Водопад Текендама и вся вода вышла, образуя водопад. Бочика наказал Уитаку и Чибчакум: он сделал Уитаку совой и заставил ее поддерживать небо. Чибчакуму было поручено удержать Землю.
• Bachué: мать народа муиска. Поговаривали, что красивая женщина с младенцем вышла из Озеро Игуаке. Бачуэ сел на берегу озера и стал ждать, пока ребенок вырастет. Когда он стал достаточно взрослым, они поженились и у них родилось много детей, которые были Муисками. Бачуэ научил их охотиться, заниматься сельским хозяйством, уважать законы и поклоняться богам. Бачуэ был так хорош и любим, что Муиска называл ее Furachoque (Хорошая женщина в Чибча ). Когда они состарились, Бачуэ и ее муж решили вернуться в глубину лагуны. В тот день Муиски были так грустны, но в то же время очень счастливы, потому что знали, что их мать очень счастлива. В других версиях легенды говорится, что, ступив в лагуну Игуаке, Бачуэ поднялся в небо и стал Чиа; в других версиях Чиа и Бачуэ - две разные фигуры.

Астрономия

Культ Муиски сосредоточен на двух главных божествах; Сью для Солнца и Чиа для Луны. Они разработали vigesimal (на основе 20) календарь и точно знал время летнее солнцестояние (21 июня), который они считали Днем Сью, бог Солнца. Храм Суэ был в Согамосо, священный город Солнца и резиденция Ирака (священник). Название города Муиска, Suamox или Сугамуси, означает «Город Солнца». На солнцестояние, то заке отправились в Суамокс на крупный фестиваль, на котором делались ритуальные подношения. Это был единственный день в году, когда заке показал свое лицо, так как считался потомком бога Солнца.^[12]

Мифология

Мифология Муиски хорошо задокументирована. Многие писатели, которые внесли свой вклад в Хроники Вест-Индии базировались в Боготе. Они записали многие мифы, так как интересовались традициями и культурой покоренных народов. Территория Муиска стала резиденцией колониальной администрации для Новое Королевство Гранады (Испанский: Nuevo Reino de Granada).

Эльдорадо

Происхождение легенды о Эльдорадо (По-испански «Золотой») в начале 16 века может располагаться в Конфедерация Муиска^{[нужна цитата ]}. В zipa предлагал золото и другие сокровища Богиня гватавита. Для этого zipa покрылся золотой пылью и смыл ее в озере, бросая золотые безделушки в воду. Эта традиция была хорошо известна за пределами Конфедерации, вплоть до Карибское море; Испанцев привлекали истории о «золотом городе», которого не существовало. Коренные жители иногда таким образом избавлялись от скупых испанцев, указывая им в сторону других народов. Озеро Гуатавита был исследован конкистадорами, которые искали золотые подношения из zipa богине. Легенда росла, пока этот термин не стал метафорой для любого места, где можно найти или заработать большое богатство.

Архитектура

Муиски не строили больших каменных построек. Они не использовали обильный камень, чтобы оставить монументальные руины, как это случилось с другими американскими культурами. Их дома были построены из таких материалов, как глина, тростник и дерево. Дома имели коническую форму, большинство из них доходило до Гонсало Хименес де Кесада, Основатель Богота, дал области имя Валле-де-лос-Алькасарес («Долина дворцов»). В домах были маленькие двери и окна, а жилища горожан высшего ранга были другими. Муиски использовали небольшую мебель, поскольку обычно сидели на полу.

Tisquesusa, zipa когда прибыли испанцы
В zipa был богато украшен золотом и дорогими тканями

Aquiminzaque, последний заке, исполненный испанским

Испанское завоевание

Соперничество между заке и zipa Испанцы использовали в своих интересах, когда они завоевали сердце Колумбии. Некоторые из них, например Себастьян де Белалькасар, Гонсало Хименес де Кесада, и Николас де Федерман, заинтересован в поиске Эльдорадо, открыл богатые равнины Кундинамарка и Boyacá. Присутствие испанцев давало обоим государям надежду, что в случае их победы в войне против испанцев они могут образовать одну Конфедерацию. Но испанцы победили.

Испанцы казнили последних правителей Муиски; Сагипа и Aquiminzaque в 1539 и 1540 годах соответственно. Реакция главных лидеров и народа мало изменила судьбу Конфедераций. В 1542 г. Гонсало Суарес Рендон наконец подавили последнее сопротивление, и территории Конфедераций разделились Белальказар, Федерманн и Де Кесада. Позже испанская корона выберет де Кесада ответственным лицом с титулом Аделантадо-де-лос-Кабильдос-де-Санта-Фе и Тунха.

Последние соверены Муиски

• Зипас из Bacatá:
  • Meicuchuca (1450–1470)
  • Сагуаманчика (1470–1490)
  • Nemequene (1490–1514)
  • Tisquesusa (1514–1537)
  • Сагипа (1537–1539)
• Закес из Хунза:
  • Hunzahúa (?-1470)
  • Мичуа (1470–1490)
  • Quemuenchatocha (1490–1537)
  • Aquiminzaque (1537–1540)

Под колониальным режимом

Карта Nuevo Reino de Granada (1625)

Когда структура Муиска исчезла во время испанского завоевания, территория Конфедераций заке и zipa были включены в новое политическое подразделение испанских колоний в Америке. Территория Муиски, расположенная на плодородной равнине в Колумбийских Андах, которая способствовала созданию одной из самых передовых южноамериканских цивилизаций, стала частью колониального региона под названием Nuevo Reino de Granada. Жрецы и знать муисков были уничтожены. Только Capitanias остался. Много информации о культуре муиска было собрано испанской администрацией и такими авторами, как Педро де Агуадо и Лукас Фернандес де Пьедрахита. Испанцы создали территории коренных народов, чтобы удержать выживших, которые были обязаны обрабатывать землю для них в так называемых энкомьенды. Колониальная эпоха способствовала важности Боготы, и люди из этого района сыграли важную роль в борьбе за независимость и республиканскую консолидацию. Войны за независимость трех народов (Колумбия с Панама, Венесуэла, и Эквадор ) возглавляли потомки завоевателей. Не менее важную роль солдаты играли аборигены, африканцы и люди смешанной расы.

Независимая Колумбия

Люди муиски (1882 г.)

20 век

После обретения независимости в 1810 году новое государство распустило многие резервации коренных народов. Тот в Tocancipá был распущен в 1940 году.^[13] Тот в Sesquilé был уменьшен до 10% от исходного размера. Tenjo был уменьшен до 54% ​​от первоначального размера после 1934 года. Cota был восстановлен на земле, купленной общиной в 1916 году, а затем признанной конституцией 1991 года; признание было отменено государством в 1998 г. и восстановлено в 2006 г.

В 1948 году государство запретило производство чича, алкогольный напиток на основе кукурузы.^[14] Это был удар по культуре и экономике муиски. Запрет действовал до 1991 года. С тех пор «Фестиваль чичи, кукурузы, жизни и радости» ежегодно отмечается в Баррио-ла-Персеверансия, районе в Боготе, где производится большая часть чичи.

21-го века

Воспроизвести медиа

Повторное открытие наследия коренных народов муиски
El redescubrimiento de la tradición indígena

С 1989 года выжившие представители культуры муиска занимались реконструкцией советов коренных народов. В настоящее время действующие советы Муиски Суба, Bosa, Cota, Чиа, и Sesquilé. 20–22 сентября 2002 г. в Бозе прошло собрание советов, которое было созвано Первый Всеобщий конгресс народа муиска. На этом конгрессе они основали Кабильдо Майор дель Пуэбло Муиска, связанные с Национальная организация коренных народов Колумбии (ОНИК).^[15] Они предложили лингвистическое и культурное оздоровление, защиту территорий, ныне занятых другими, и предложили городские и туристические планы. Они поддерживают сообщества Убатэ, Tocancipá, Соача, Ракира, и Tenjo в их усилиях по восстановлению своих организационных прав и прав человека.

Народ муиска из Субы выступил против высыхания Тибабуйес водно-болотное угодье и хотел восстановить Водно-болотные угодья Хуана Амарилло. Они защищали такие природные заповедники, как La Conejera, часть Suba Hills который Совет приюта считает коммунальной землей. Суати Журнал (Песнь Солнца) - это издание стихов, литературы и очерков о культуре Муиска.

Сообщество Bosa добилась важных успехов в своем проекте естественной медицины в сотрудничестве с больницей Павла VI и окружным секретарем здравоохранения Боготы. Сообщество Cota возобновил выращивание Quinua, и регулярно обменивают свою продукцию на рынке.

Ближе к концу 2006 года появился отчет о населении Муиски:

• 3 совета Муиски: Cota, Чиа, и Sesquilé, с населением 2318 человек
• в Столичный округ 5186 человек зарегистрированы как принадлежащие к этнической группе Musica.
• в населенных пунктах Суба и Bosa, Зарегистрировано 1573 человека
• отчет не включает количество людей этнической группы муиска на всей территории древней конфедерации муиска или за ее пределами. Он не включает креолов муисков, то есть лиц смешанного происхождения муисков.

Исследования Muisca

Исследования культуры муиска многочисленны и имеют давние традиции. Первые источники происходят из Хроники Вест-Индии, работа которого длилась три столетия в период существования колониального Новое Королевство Гранады.

После войны за независимость в 1810 году наблюдался всплеск интереса к изучению культуры муиска. Белые колумбийцы основали столицу своей республики в Боготе, бывшем наместническом городе, который был столицей конфедерации zipa, и был известен как Bacatá. Исследования показывают, что это место было колыбелью развитого общества, процесс консолидации которого был прерван испанским завоеванием.^[16]

Этот поиск идентичности привел к тому, что акцент был сделан на культуре муиска и упущен из виду другие коренные народы, которых считали дикими людьми. Исследователи ошибочно пришли к выводу, что культура муиска населяла ранее пустую землю и что все археологические находки можно отнести исключительно к муискам. В 1849 г. президент Томас Сиприано де Москера приглашенный итальянский картограф Агустин Кодацци, который вместе с Мануэлем Ансизаром возглавлял Комиссию по географии и провел описательные исследования национальной территории и инвентаризацию археологических памятников. Результат экспедиции был опубликован в Боготе в 1889 году как Peregrinación Alfa.^[17] Аргуэлло Гарсия указал, что цель этой экспедиции в контексте новой нации заключалась в том, чтобы подчеркнуть доиспанские общества, и в этом смысле они сосредоточили свое внимание на культуре муиска как на главной модели. Похожую тенденцию можно найти в работах Ezequiel Uricoechea.^[18] Возражение против этой точки зрения исходило от Висенте Рестрепо: его работы Los chibchas antes de la conquista española^[19] показал их как варваров.

Мигель Триана, в его работе La Civilización Chibcha^[20] предположил, что символы наскального искусства писались. Венсеслао Кабрера Ортис был тем, кто пришел к выводу, что муиски были мигрантами в высокогорье; в 1969 г. он опубликовал эту^[21] и сообщил о раскопках на Эль-Абра археологические раскопки. Эти публикации открыли новую эру в исследованиях доиспанских культур в Колумбии.^[16]

Недавние археологические работы также были сосредоточены на создании и составе золотых изделий Муиски, и эти данные стали доступны для более широкого исследования.^[22]

Назван в честь муисков и их культуры

Несколько (ископаемое ) Флора и фауна найденные в Колумбии в районе Муиски, были названы в честь людей. Два вулканы на Юпитер луна Ио были названы в честь религии и мифологии Муиска.

Смотрите также

• Испанское завоевание
• Ацтеков, майя, Музо
• Новое Королевство Гранады, коренные народы Колумбии

• Панче, Ачагуа, Гуане, Гуайупе, Lache, Тегуа

Рекомендации

Библиография

• Фернандес-Алонсо, Хосе Луис; Groenendijk, Jeroen P. (2004). «Новый вид травы Zephyranthes. S.L. (Amaryllidaceae, Hippeastreae) с примечаниями о роду в Колумбии» (PDF). Преподобный акад. Коломб. Cie. 28: 177–186. ISSN  0370-3908.
• Olivares, Tania S .; Буркхардт, Дэниел (1997). «Прыгающие тли нового света рода Calinda (Hemiptera: Psylloidea: Triozidae)» (PDF). Revue Suisse de Zoologie. Женева, Швейцария: Société Suisse de Zoologie. 104: 231–344. Дои:10.5962 / bhl.part.79999. ISSN  0035-418X. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-05-05. Получено 2016-04-29.
• Перес, Сандра; Вольф, Марта; Де Карвалью, Клаудио Дж.Б. (19 ноября 2012 г.). «Новый вид Brachygasterina Macquart из Колумбии и описание самцов B. stuebeli Röder и B. muisca Soares & Carvalho (Diptera: Muscidae) - Аннотация» (PDF). Zootaxa. 3554: 45–57. Дои:10.11646 / zootaxa.3554.1.3. ISSN  1175-5334.

дальнейшее чтение

• Bahn, Пол (1991). Археология, теории, методы и практика. 2-е издание. Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-27867-3.
• Боннет Велес, Диана (1999). «Эль-Касо дель Альтиплано Кундибоясенсе: 1750–1800». La ofensiva hacia las tierras comunales indígenas "[Пример Кундибоясенсского нагорья: 1750–1800 гг. Вызов общинным землям индейцев]. Universitas Humanistica (на испанском). 48.
• Бродбент, Сильвия (1964). Лос-Чибчас: социально-политическая организация [Народ чибча: общественно-политическая организация]. Série Latinoamericana (на испанском языке). 5. Богота: Facultad de Sociología, Universidad Nacional de Colombia.
• Фриде, Хуан 1961: Los chibchas bajo la dominación española (tr.en. Народ чибча под властью испанцев). Богота: Ла Каррета
• Гарсия, Антонио; Хименес, Эдит; Очоа, Бланка (1946). "Resguardo Indígena de Tocancipá" [Приют для индейцев Токансипа]. Boletín de Arqueología. 6 (1).
• Гонсалес де Перес, Мария Стелла 1987: Diccionario y Gramática Chibcha (Словарь и грамматика чибчана). Manuscrito anónimo de la Biblioteca Nacional de Colombia. Богота: Instituto Caro y Cuervo
• Enciclopedia de Colombia a su alcance Espasa Siglo (Колумбийская энциклопедия в пределах досягаемости - Espasa Century). Томо 1 Богота, Колумбия 2003
• Эрнандес Родригес Гильермо 1949: De los Chibchas a la Colonia y la República (tr.en. От народа чибча к колонии и республике). Богота: Ediciones Paraninfo, 1991.
• Historia de Colombia (tr.en. История Колумбии). Tomo 1 Zamora Editores, Богота, Колумбия, 2003 г.
• Большая энциклопедия Колумбии Тематика. Tomos 1 y 11 Círculo de Lectores, Богота, Колумбия 1994
• Fundación Misión Colombia: Historia de Bogota, Conquista y Colonia. Томо 1 Сальват-Вильегас editores, Богота, Колумбия 1989
• Лангебек, Карл Хенрик (1987). Mercados, poblamiento, e integrationción étnica entre los Muiscas (на испанском). Богота: Banco de la República. ISBN  978-958-9028-40-7.
• Лондоньо, Эдуардо 1998: Los muiscas: una Reseña histórica con base en las primeras descripciones. Богота: музей дель Оро
• Льяно Рестрепо, Мария Клара и Марсела Кампусано 1994: Ла Чича, una bebida fermentada a través de la Historia. Богота: Instituto Colombiano de Antropología
• Льерас Перес, Роберто (1990). Diferentes oleadas de poblamiento en la prehistoria tardía de los Andes Orientales. El simposio 'Los chibchas en América' del II Congreso Mundial de Arqueología. Баркесимето, Венесуэла.
• Посада, Франсиско (1965). El camino chibcha a la sociedad de clases (на испанском). Техасский университет. С. 1–42.
• Розо Гуаута, Хосе (1978). Лос Муискас: социальная организация и политический режим (на испанском). Техасский университет. С. 1–216.
• Суэскун Монрой, Армандо (1987). La Economía Chibcha (на испанском). Богота: Университет Вирджинии. С. 1–113. ISBN  978-958-601-137-2.
• Товар Пинсон, Гермес 1980: La formación social chibcha. Богота. CIEC

внешняя ссылка

• Искусство доколумбового золота: коллекция Яна Митчелла - Каталог выставки Метрополитен-музей - доступен онлайн в формате PDF
• Коренное наследие муиски - история сотрудничества в области развития Wikibook Справочник по сотрудничеству в целях развития
• Муиска: "Индейцы чибчан" – Страница электронных книг
• Книги о Муиске^{[постоянная мертвая ссылка ]} – Иберо-американский институт – Берлин
• (на английском и испанском языках) Красиво анимированное видео о муисках и их религиозном происхождении
• (на испанском) Анимационный ролик об испанском завоевании Муиски - Тискесузы, Кемуэнчаточа и Акиминзаке
• "Чибча". Новая международная энциклопедия. 1905.
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Чибчас". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.